秋之韵作文
此句出处历多种说法 佛学 《华严：“佛土生五色茎花一世界，一叶一如来” 佛曰：一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
《佛典》：“一砂一世界，一花一天堂” 《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。
《地藏菩萨本愿经》：佛告文殊师利、譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘。
一物一数、作一恒河。
一恒河沙、一沙一界。
一界之内、一尘一劫。
一劫之内、所积尘数、尽充为劫。
唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。
《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙。
一沙一世界国土中。
所有众生。
各具一心。
则其心有若干种。
如来以清净五眼。
皆尽见而知之” 《大方广圆觉修多罗了义经要解上》：“诸佛世界者。
百千万亿僧只等数之河。
一一河中一沙一世界者。
显世界之多矣。
” 《黄龙死心新禅师语录》： 送禅人持钵 融融春景绝纤埃。
五叶腾芳七叶开。
子内子生枝上菓。
一花一叶一如来。
《佛海瞎堂禅师广录》：“一花一叶一如来。
一佛一刹一报土。
” 《憨山老人梦游集卷第三十七》： 怀大都千佛寺 忆昔千花七宝台。
一花一叶一如来。
不知近日花闲佛。
可似当年震法雷。
《秋颂济慈》中用了很多你,能说说它们的作用吗?
我国清代大学者王国维先生在他的《人间词话》中把诗词分为两种“有我之境”和“无我之境”挤慈的著名诗篇则“物中有我,我中有物,物我同在”真正实现了他自己所积极倡导的那种美文。
尤其是脍炙人口的《秋颂》更体现了他的“物我同化”的诗境,充分展示了他作为具有“天然接受力”的诗人的气魄,读后如饮甘露,清醉爽口,不愧为“美文”的典范之作下文拟就此诗作一赏析,以领略济慈是如何把他的诗论成功地运用于诗歌创作,为后人留下这篇典范之作的二、《秋颂》新析《秋颂》历来被奉为抒情诗的典范,在我国也早有译介这首诗是作者在月的某一天散步时即兴而作的在给出版商雷诺兹的一封信中,济慈这样写道现在这个丰节多么美啊—空气是那么的爽。
秋天给人以特别沮暖柔和的感觉真的,没开玩笑,天空清洁纯净—圣洁的天空—我从没像现在这样喜欢过收刻过的稻差—啊,赛过春天冷绿的田歼。
不管怎么说,稻茬看上去让人有一种温暖的感觉—就像一些画那样这幅风景,在我星期天散步时,深深打动了我,所以我就作了这首诗。
即《秋颂》下引《秋颂》为查良峥译为节省篇幅,诗行间用斜线隔开,连续排印。
一雾气洋溢、果实固熟的秋你和成熟的太阳成为友伴你们密谋用军军的珠球级满茅崖枪下的蔺萄藤更使及前的老树背负着苹果,让熟味透进果实的心中,使葫芦涨大,鼓起了棒子壳,好塞进甜核又为了蜜蜂一次一次开放过迟的花朵,使它们以为日子将永远暖和,因为夏车早填满它们的枯定。
年月的某一天,济慈在温彻斯特乡下漫步。
伙关的收获、稻茬的暖意使他感受到了“秋”的成熟之美具有天然接受能力的诗人十分兴奋,对他感受到的一切都欣喜不已—轻柔的展雾拂面,渐升的太阳普照万物,葡萄膝上缀满了果实,苹果树上果实熟透了心,枝头的棒子鼓鼓囊囊,花骨朵也含苞欲放—这一切的一切都让他沉醉、痴迷渐渐地,在作者的想象中,他化作了秋风,像一个顽皮的孩子四处游荡,尽情去欣赏秋的“圆熟”之美—他一会儿变成一位闲适的打谷者,稳坐在打谷场上,饱尝丰收的喜悦,一会儿又变成一位割稻者,在正午伴着县粟的花香,甜甜地睡在已割过半的稻田里,另一会儿他又成了一位拾稻穆者,头载着沉甸甸的稻德,稳步跨过小澳,最后,他又变成榨果汁者,耐心而又自得地看着甜甜的果汁流出来二谁不经常看见你伴着谷仓在田歼里也可以把你找到,你有时随意坐在打谷场上,让发丝随着段谷的风轻叙,有时侯,为县策花香所沉迷,你例卧在收刻一丰的田垄,让株刀歇在下一吐的花旁,或者像拾越人越过小澳,或者就在榨果架下坐几点钟你耐心瞧着徐徐低下的酒浆。
此时此刻,诗人已与秋融为一体,尽情而又调皮地去欣赏秋之“美”—诗人已忘掉了自我,实现了他诗论中所主张的“诗人没有自我,应与物同化”—诗人在这一节中显示了他对“秋实”的满足,对“秋之美”的讴歌—所闻、所见、所想融为一体那么,秋声哪去了,是不是也很美呢答案是肯定的,“秋之歌”并不逊于“春之声”。
三呵,吞日的歌哪里去了但不要怒这些吧,你也有你的音乐—当波状的云把将进的一天映照,以胭红抹上残梗散碎的田歼,这是呵,河柳下的一群小飞虫就同奏哀乐,他们忽而飞高,忽而下落,随着徽风的起灭篇下的蟋坪在歌唱,在园中红晌的知更乌在婉咐呼峭而群羊在坡上高声畔叫丛飞的燕子在天空呢喃不歇可见,“秋之歌”也有它自己的特色,“小演奏家们”,不管天上的还是地下的,合奏出了和谐、自然、优美的“秋之声”,给成熟、处处透出暖意的秋季带来了盎然生机回过头来再通读全诗,我们就会发现《秋颂》不仅“不起眼”,没有作者直接的介入,而且自然、流畅、优美—由秋实写到秋人,声电秋人写到秋声,过渡十分自然对于秋之“美”的描画也十分完整,调动读者的眼、耳、鼻等五官一起共享秋实之美尤其值得一提的是,为使“秋实一秋人一秋声”这一完整、和谐的整体美更显得自然、真实作者别具匠心地选绘了早、中、晚三段景“秋实”是晨景—轻薄的雾、逐步上升的太阳都说明了这一点,“秋人”则是正午之画—割稻人熟睡田野间,打谷老闲坐休息,而秋声则选在夕阳西落、鸟雀归巢之际。
这种时间上的完整性促成了“秋美”描绘的完整性。
文学是语言的艺术,它要借助读者的想象去再现诗境,《秋颂》也不例外事实上,济慈的这首美诗与其说是诗,不如说是画每小节为一幅画,三幅画组合起来构成了一组完整的秋收时节的美图首先出现的是晨景伴着朝阳,果实累累、薄雾弥漫的乡村呈现出一种成熟的静态美茅草屋外是绿色的青苔檐下是缀满葡萄的藤蔓,屋前有裸老树,熟透了的苹果压弯了树枝圆鼓鼓的葫芦、丰满的棒子令人馋涎欲滴还有含苞待放的花朵飞引来无数蜜蜂采蜜,花蜜填满了它们的粘案—多美的乡村晨图接着展现在读者眼前的是一幅人们忙中偷闲的田野收获之景。
诗人的视野从村中转到收获的田野,再现了农民秋忙中满足自得之美其中农民的形象既是秋的化身,又是作者自己的化身,写他们的满足,也就是作者自己对于秋实的赞美有场上打谷者,闲坐在稻谷旁边任细腻的微风扬起头发有躺在稻茬里割稻者,头枕着大地,旁侧放着镰刀,在婴粟花香中酣睡,有头顶着沉甸甸的稻穗,闲步涉过小溪的拾稻者还有满意又耐心地看着果汁流淌出来的榨汁者,所有这一切构成了一幅完美的秋收午间田野之。
景美就美在“人”的参与,人们在大忙季节中偷闲的自得之情—写“秋人之美”也就是写“秋”之美人格化了的秋和秋化了的人以及诗人自身已融为一体—这“美”能不动人心弦吗最后一幅是“秋乐图”在灿烂的夕照下,天地在远方相接,晚彼给收割后的田野抹上了胭红色,于是小精灵们开始了它们的“音乐晚会”河柳下的小飞虫在微风中哼哼,忽高忽低得意地狂飞篱下蟋蟀唱个不停,园中知更鸟也在婉琳啼鸣山坡上群羊更不甘落后 ,苹果树上果实熟透了心,枝头的棒子鼓鼓囊囊,花骨朵也含苞欲放—这一切的一切都让他沉醉、痴迷渐渐地,在作者的想象中,他化作了秋风,像一个顽皮的孩子四处游荡,尽情去欣赏秋的“圆熟”之美—他一会儿变成一位闲适的打谷者,稳坐在打谷场上,饱尝丰收的喜悦,一会儿又变成一位割稻者,在正午伴着县粟的花香,甜甜地睡在已割过半的稻田里,另一会儿他又成了一位拾稻穆者,头载着沉甸甸的稻德,稳步跨过小澳,最后,他又变成榨果汁者,耐心而又自得地看着甜甜的果汁流出来二谁不经常看见你伴着谷仓在田歼里也可以把你找到,你有时随意坐在打谷场上,让发丝随着段谷的风轻叙,有时侯,为县策花香所沉迷,你例卧在收刻一丰的田垄,让株刀歇在下一吐的花旁,或者像拾越人越过小澳,或者就在榨果架下坐几点钟你耐心瞧着徐徐低下的酒浆。
此时此刻,诗人已与秋融为一体,尽情而又调皮地去欣赏秋之“美”—诗人已忘掉了自我,实现了他诗论中所主张的“诗人没有自我,应与物同化”—诗人在这一节中显示了他对“秋实”的满足,对“秋之美”的讴歌—所闻、所见、所想融为一体那么,秋声哪去了,是不是也很美呢答案是肯定的,“秋之歌”并不逊于“春之声”。
三呵,吞日的歌哪里去了但不要怒这些吧,你也有你的音乐—当波状的云把将进的一天映照,以胭红抹上残梗散碎的田歼,这是呵,河柳下的一群小飞虫就同奏哀乐,他们忽而飞高,忽而下落,随着徽风的起灭篇下的蟋坪在歌唱,在园中红晌的知更乌在婉咐呼峭而群羊在坡上高声畔叫丛飞的燕子在天空呢喃不歇可见,“秋之歌”也有它自己的特色,“小演奏家们”,不管天上的还是地下的,合奏出了和谐、自然、优美的“秋之声”,给成熟、处处透出暖意的秋季带来了盎然生机回过头来再通读全诗,我们就会发现《秋颂》不仅“不起眼”,没有作者直接的介入,而且自然、流畅、优美—由秋实写到秋人,声电秋人写到秋声,过渡十分自然对于秋之“美”的描画也十分完整,调动读者的眼、耳、鼻等五官一起共享秋实之美尤其值得一提的是,为使“秋实一秋人一秋声”这一完整、和谐的整体美更显得自然、真实作者别具匠心地选绘了早、中、晚三段景“秋实”是晨景—轻薄的雾、逐步上升的太阳都说明了这一点,“秋人”则是正午之画—割稻人熟睡田野间,打谷老闲坐休息,而秋声则选在夕阳西落、鸟雀归巢之际。
这种时间上的完整性促成了“秋美”描绘的完整性。
文学是语言的艺术,它要借助读者的想象去再现诗境,《秋颂》也不例外事实上,济慈的这首美诗与其说是诗,不如说是画每小节为一幅画,三幅画组合起来构成了一组完整的秋收时节的美图首先出现的是晨景伴着朝阳,果实累累、薄雾弥漫的乡村呈现出一种成熟的静态美茅草屋外是绿色的青苔檐下是缀满葡萄的藤蔓,屋前有裸老树,熟透了的苹果压弯了树枝圆鼓鼓的葫芦、丰满的棒子令人馋涎欲滴还有含苞待放的花朵飞引来无数蜜蜂采蜜,花蜜填满了它们的粘案—多美的乡村晨图接着展现在读者眼前的是一幅人们忙中偷闲的田野收获之景。
诗人的视野从村中转到收获的田野,再现了农民秋忙中满足自得之美其中农民的形象既是秋的化身,又是作者自己的化身,写他们的满足,也就是作者自己对于秋实的赞美有场上打谷者,闲坐在稻谷旁边任细腻的微风扬起头发有躺在稻茬里割稻者,头枕着大地,旁侧放着镰刀,在婴粟花香中酣睡,有头顶着沉甸甸的稻穗,闲步涉过小溪的拾稻者还有满意又耐心地看着果汁流淌出来的榨汁者,所有这一切构成了一幅完美的秋收午间田野之。
景美就美在“人”的参与,人们在大忙季节中偷闲的自得之情—写“秋人之美”也就是写“秋”之美人格化了的秋和秋化了的人以及诗人自身已融为一体—这“美”能不动人心弦吗最后一幅是“秋乐图”在灿烂的夕照下,天地在远方相接,晚彼给收割后的田野抹上了胭红色,于是小精灵们开始了它们的“音乐晚会”河柳下的小飞虫在微风中哼哼,忽高忽低得意地狂飞篱下蟋蟀唱个不停,园中知更鸟也在婉琳啼鸣山坡上群羊更不甘落后,样徉直叫,归来的燕子在空中徘徊,低声呢喃不已。
它们的歌声,好像也在庆祝秋天的收获,与勤劳的人们一起享受“秋实”之乐—多么静好多么自然的意境,简直就是一幅高明的大自然的水墨画当然,这三幅画本来相对完整独立,但组合起来,则成为一组优美的“颂秋”之图,有谁能不为这组画而叫绝呢有了它,整个秋之美尽现眼前,《秋颂》真正达到了“诗如画”的境界总之,《秋颂》耐人寻味,诗人的选材取景更是匠心独运它真正达到了济慈自身对诗论所作的一贯主张尤其是在完整性这一点上更为突出,主要表现在以下三个方面时间上的完整三节诗所写分别是早、中、晚秋之美的完整先写“秋实”,再写“秋人”,最后写“秋声”。
取材视点的完整先写村里,果实累累,接着写田野中人们的活动,最后是大自然中小生灵们的歌唱。
人与物、动与静、声与色完美地结合在一起这种完整自然、和谐统一的“美”非济慈这样的大手笔办不到的《秋颂》完全融入了作者的感情虽然在诗句中,我们找不到他的唐突介入,但字里行间,每处美景都有他的身影,他已与秋合成一体,去欣赏自己的得意之作在这首诗中诗人的想象力得到了充分展示济慈曾说过“我认为创造力是诗的北斗星”这里的创造力即指“想象力”借助想象的翅膀,诗人忘掉了自我,幻作了秋,四处游赏“秋之美”—“由想象力捕捉到的美也是真实的”,强烈而动人。
三、结语作为浪漫主义诗人,济慈是一个真正的夭才但不幸的是,残忍的病魔在他正当英年时夺去了他的生命他死子罗马时,年仅岁去世前,他要求在他的墓碑上刻上这样的话—这里躺着一位名字用水写的人厉史已经证明,济慈是如何低估了他自己事实上,进入世纪以来,随着济慈书信的公开发表,特别是年罗林斯编的《济慈书信选》两卷本的出版,更引起了批评家们对他的注意美国大诗人兼批评家··艾略特认为济慈的书信是“信札中的模范”,并说“散见于济慈书信中的观点高明、深刻”,是“所有英国诗人的书信中最突出、最重要的”··埃伯雷姆主编的《英国文学选集两卷本也这样评价济慈“没有人读了济慈的诗和信能不从内心感到如此杰出的学者和天才竟如此早地被夺去生命是多么可惜、多么可悲他到底能取得多大的成就我们已无法猜测我们现在所能知道的就是他在岁停止创作时所取得的成就已远远超过同龄时的乔臾、莎士比亚或弥尔顿”济慈英年早逝,但他的不朽诗篇却为历代人们所喜爱、传诵和推崇。
英国小说家乔治·基汀在给他妹妹的一封信中这样写道要通读济慈的所有东西喜欢济慈是对人诗歌理解力的一种测试,就如喜欢莎士比亚是对人智能的一种测试。
”济慈死后,他同时代的另一位伟大的浪漫主义诗人雪莱写了一首挽歌《阿多尼斯》来悼念他。
在这首诗中雪莱把济慈比作阿多尼斯原型是希腊女神阿芙罗狄蒂所钟爱的美少年阿多尼斯,他“躯体虽然死了”,但“声名将永存,像一束光射向永恒”。
他的灵魂“像一顺星,从永恒的世界上发射出光芒”济慈和他的诗篇永垂不朽。
义务教育课程标准实验教材七年级下语文课堂作业本答案 跪求
语文七年册作业本答含课外阅读） 唐卓哥解救花朵而制作 对不起，我只打了3单元及其他少数：第三单元11邓稼先1.泣 鲜 愧 裹 瘁 而2.（1）D（2）C3.。
，。
，
——。
4.邓稼先与奥本海默的比较。
5.（1）妇孺皆知（2）不能。
因为“竟”有出乎意料的意思，突出了邓稼先创造了“真正的奇迹”。
6.说明了只有中国的传统文化背景才能孕育出邓稼先这样品格高尚的人物，也只有邓稼先这样的人才适应中国社会的需要，为民族的发展做出巨大贡献。
7.提示：抓住两个人物的性格和为人的不同来分析。
奥本海默：是一个拔尖的人物，锋芒毕露；邓稼先：是最不要引人注目的人物，忠厚平实，真诚坦白，从不骄人，是“最有中国农民的朴实气质的人”。
8、可以表现邓稼先严守国家机密的品质 9、身先士卒、不怕牺牲、献身科研事业、无私奉献、生活俭朴、严守机密 10、示例：邓稼先身先士卒，冒着受核辐射的生命危险，寻找失事的核弹头并手捧核弹头走出危险区 11、岳飞的母亲在岳飞的背上刺上“精忠报国”四个字，激励岳飞扫除鞑虏。
“岳母刺字”与邓稼先的事迹有异曲同工之处，均可看出他们的爱国精神 12、提示：学会享受过程就能获得快乐12闻一多先生的说和做1.锲 沥 衙 凝 窥 暇2.（1）钻之弥坚 钻得越锲而不舍（2）废寝忘食3.示例：一言九鼎；一诺千金；一言既出，驷马难追；言出必行；言必信，行必果；多行不义必自毙等。
4.参加游行；起草传单；大会演说。
5.（1）对革命的宣传和动员，对反动派的揭露和斥责。
（2）向人家宣告自己要干什么或告白自己干了什么。
6.不好。
加点的词语抓住外貌特征进行描写，形象生动地突出了闻一多大义凛然的气概，表达了对闻一多的颂扬与景仰之情。
7.含义：表现了闻一多先生言行一致的高尚人格。
作用：总结全文。
8.冰心老人病魔缠身却依然关心老年病人的病况9.冰心虽然离我们远去了，但留给我们的是高尚的人格和博大的爱心。
季先生的人格魅力在学子心中留下的投影。
10.先成为一个优秀的人，然后成为一个优秀的新闻人，最后自然地成为一个优秀的节目主持人。
11. 示例：我打算在今后的学习过程中加油拼搏，为将来打下基础，要稳扎稳打得努力
12.提示：“吾将上下而求索”的屈原，“为中华之崛起而读书”的周恩来总理，“甘愿作一枚螺丝钉”的雷锋，乃至时刻都呵护着我们成长的父母、亲人、朋友、老师等等。
13音乐巨人贝多芬1. 磐 躇 槛 捏 晰 荷2.惹 章 堪 默 翼翼 徒3.愁苦蓬勃 深邃 逼视4.比作密不通风的磐石和不见天日的囚室。
生动形象地表明了耳聋带给贝多芬的极大不幸。
5.（1）一方面，耳聋给贝多芬造成了交流的障碍，使他常常被人误解，他的社会交往受到极大的约束，耳聋的他比不上一棵树，因为一棵树尚且可以谛听大自然的声音；另一方面，耳聋后的贝多芬远离人世的喧嚣和纷争，获得了心灵的纯净和安宁，就心灵的纯净而言，社会中的人不如树好。
（2）罗曼·罗兰受贝多芬精神的感召，刻画了一位与贝多芬经历相似的文学人物，成就了一部著作。
6.观众看到贝多芬指挥不正常而表现出惊讶。
7.提示：可以表现对贝多芬遭遇不幸的震惊和痛惜，可以表现对贝多芬音乐生命的热爱和崇敬等。
8.登临郁孤台步出郁孤台（踱步古城墙） 回眸郁孤台。
9．历史的霉点：既指敌寇入侵留下的斑驳伤痕，更指南宋王朝苟且偷安留下的耻辱印记。
10.（1）南宋王朝苟且偷安，辛弃疾力主抗金，却只能空怀报国志，唏嘘、长叹；古城墙甘愿御敌，同样遭遇冷落，只能和辛公一样唏嘘，一样长叹。
（2）因为更多人记住了辛弃疾，记住了这首诗，记住了郁孤台，并且融入了心中，他们的脚踩历史足迹，心念古今人事，郁孤台若有知，当倍感欣慰，所以郁孤台笑了12.示例：作为一个音乐家,你耳聋了,这是最大的不幸，但是面对不幸，你勇敢地与命运做斗争，用整个生命和热情从事音乐创作，挫折让你更加坚强。
生活中总有许多不如意，甚至会遭遇不幸，我们也要像你一样乐观、坚强，勇往直前。
14福楼拜家的星期天1.示例：祖籍 狼藉 滑稽 嗜好 魅力 槐树 戏谑 虐待2.（1）博学多识（2）一拍即合（3）义愤填膺（4）寻欢作乐（5）忘乎所以3.莫泊桑法短篇小说巨匠项链羊脂球4.示例：（甲文）乌木色的浓密卷发从头上一直披到肩上。
（乙文）在他那很发达的脑门上竖立着很短的头发。
5.头、发、胡子、眼睛、目光。
6.A7.（甲文人物）活泼，思维敏捷，善于表达；（乙文人物）聪慧、坚毅、尖锐。
8.采访了一位著名女演员、某电视台主持人和季羡林老人9.具体含义是主持人的话语中总引来文章中的语句以及富有文化底蕴的诗句作为谈话的内容。
10.衣着朴素，十分淳朴平易近人11.太阳：默默无闻，十分淳朴，谦虚的人 霓虹灯：高贵、自认为很厉害，自傲的人12.示例：（1）福楼拜打开门，一看是莫泊桑，一下子就把他抱住了：“啊，莫泊桑!真没想到是你呀!”然后，福楼拜拉着莫泊桑向里屋跑去，边跑边喊着：“大家快看呀，我们的莫泊桑来了!”刚刚爬完六层楼还气喘吁吁的莫泊桑，就被福楼拜拉着做了一次小跑练习。
对几位大作家的热情，莫泊桑十分高兴，就像个小弟弟似的跟在福楼拜的身后，并被福楼拜摁在了一把椅子上。
（2）莫泊桑被福楼拜牵着，嘴里还在不住地叫着“老师”。
都德回过头来对大家说：“想不到福楼拜竟有这么优秀的弟子，你看他浓眉大眼，气质非凡，像不像当年的我呀
”大家都哈哈大笑起来。
（3）屠格涅夫仰坐在沙发上，用一种十分轻柔的声调慢慢地讲着：“莫泊桑，好久不见了，你还记得以前我们在你家谈论文学史方面的事情吗?最近又有什么新作品了?可不可以让我们一饱眼福呀?”莫泊桑有些不好意思起来：“这些日子我确实很忙，我今天来正是想让大家对我新写的这部小说提提意见，还希望您多多指教!”屠格涅夫脸上绽开了灿烂的笑容。
（4）左拉歪坐在沙发上，压着一条腿，用手抓着自己的脚踝。
莫泊桑走到他的跟前：“最近过得好吗?”“好，谢谢!”说完左拉又恢复了刚才的动作，观察着每一个人。
15孙权劝学1.（1）qīng（2）shè（3）shú（4）suì2.（1）吴下阿蒙三国时吴国名将吕蒙，特指原来不好读书的吕蒙。
后泛指缺少学识、文才的人。
造句：他学问很少，像是吴下阿蒙（2）刮目相待用新的眼光来看待。
也作“刮目相看”。
刮目：擦眼。
刮：擦，摩。
相待：相看待。
造句：他本来什么都不知道，现在却很有学问，不得不让人刮目相看。
3.示例：（1）读书破万卷，下笔如有神。
（2）行万里路，读万卷书。
（3）书是人类进步的阶梯。
4宋 司马光 编年 资治通鉴 战国 五代5.（1）告诉（2）当道，当权（3）当时专掌经学传授的学官（4）军事方面或政治方面的才干和谋略6.（1）A（2）D（3）B（4）C 7.（1）吕蒙用军中事务多来推托。
（2）大哥（指鲁肃）为何认清事物这么晚啊
8.善于听取别人建议，会读书，有进取心。
9.更换 被10.技术已经交完了，是你使用出错了11.告诫人们做任何事要专心，不能患得患失，否则做事达不到预期的效果12.罗贯中 元末明初示例：诸葛亮摆空城计诸葛亮草船借箭刘备三顾茅庐单元复习1.衰 慕 愧 兀 兀 躇 赫 鲜 既2.D 3.（1）马上相逢无纸笔（2）示例：粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
千磨万击还坚劲，要留清白在人间4.示例：作者 吴承恩作品《西游记）人物孙悟空与人物相关应的故事（写出一个）示例：《大闹天宫》《三打白骨精》（选其一即可）5.指麻烦事。
6.他还是那么安静，那么恳切，那么热心，那么慈祥。
7.示例：“不管窗外天空多么漆黑，只要他抬起眼睛，整个房间就马上亮起来，他的眼光仿佛会看透你的心灵，你在他面前想撒谎也不可能。
”通过人物描写表现“先生”敏锐的眼力和洞察力。
8.略 9.（1）过失（2）答应（3）劝说（4）通“嘱”，嘱托10.（1）代厨下儿（2）代“蒙大怒，击鼓会兵，欲就船攻宁”这件事（3）代甘宁11.吕蒙大怒，擂起战鼓，调动军队，打算上船攻打甘宁。
12.吕蒙性格：能虚心接受别人的意见，深明大义，顾全大局。
如在甘宁背信弃义的情况下，吕蒙能听从母亲的意见，以国事为重，不因私怒而攻杀甘宁。
13.略第四单元16社戏1.示例：蓬勃 雨篷 芦蒿 船篙 撺掇 蹿升 点缀 拾掇2.（1）弥漫消散（2）翻来覆去地说（3）在潮头搏浪嬉戏3.（1）然而 即使 而（2）轻松 舒展（3）点 磕 退4）漂渺 罩4.“竟”字说明了六一公公的“感激”是“我”所“不料”的，他只求别人的点滴理解和肯定，便由衷地感激不尽。
5.示例：他用“是的”作了正面的肯定回答，不躲不避，干脆果断，表现孩子的诚实；用“请客”作挡箭牌，使六一公公无话可说；“你把我的虾吓跑了”转换话题，从而表现了双喜的聪明与机灵。
6.在问偷豆一事中，从六一公公的语言里可以看出，他并没有责怪孩子们偷豆，只是心疼被踏坏的庄稼；当“我”说豆“很好”吃时，他“竟非常感激起来”，表现了六一公公这位农民淳朴、憨厚、善良的性格特点。
7.突出那夜经历的难忘，“我”所难忘的是农村特有的风光、自由的空气、人与人之间和谐亲密的关系以及人们朴实、善良的性格，表达了“我”对乡间少年朋友诚挚情谊的怀念，对美好生活的向往。
8从她的唱腔，从她表情中，从她的优美的动作体现了她的才华。
9.指观众内心的共鸣。
掌声是外在的，而内心的共鸣是心灵的震撼，是内在的。
回音淹没掌声，表明观众对梅兰芳艺术的赞赏完全出自内心，发自心底 10.形象生动的描绘出了观众十分的热情，从而显现出了艺术家的表演十分精彩。
11.写出了艺术家的精彩的表演，观众已经压制不住内心的情绪了，观众和艺术家融成一片了。
12.示例：休，人靠在树旁，表示休息。
尘，小土为灰尘。
男，在田里花力气（劳动）的是男人。
17安塞腰鼓1.晦 冗 羁 亢 戛 恬 骤 溅2.示例：红彤彤 黄澄澄 绿油油 白茫茫 黑乎乎 蓝盈盈3.（1）响声碰撞在山崖上。
（2）形体成了思绪
4.有力、疾速、大起大落。
5.不能。
“你”将黄土高原人格化，能更直接、更强烈地抒发感情，充分表达了作者对黄土高原的深情和眷恋。
6.用江南衬托黄土高原是那样的生机勃勃，充满活力，蕴含着无穷无尽的力量。
7.不能。
因为原句赞叹的语气强烈，有尽情赞美之意，而改后的句子只是一般地说好，表达效果远比不上原句好。
8.第二段通过美丽动人的小野花，废弃的稻杆，刚刚抽穗的水稻，天空和鱼塘这些景象写出田野之美。
这些景象反映出作者对田野美景的喜爱，对故乡土地的浓郁的挚爱和眷恋9. 拟人，更形象生动的描写景色，增加文章的生动性感染力，吸引读者阅读10.作者从家乡的土地联想到：土地孕育了我的祖先，我的祖先通过辛勤劳动在这块土地上奉献着生命的意义。
11. 安塞腰鼓所表现的激越、磅礴，体现的是一个民族的豪放淳朴的特色，进而体现的是民俗文化。
本文所描写的是故乡，细微的、清晰的声音更能体会出作者对故乡的感情，另外，景色用细微的、清晰的更适合。
12.示例：江南越剧，轻柔、动人的舞姿，婉转、悠扬的唱腔，让我们感受到生活的浪漫。
18竹影1.幽 惬 烁 耍 缕 瓣 撇 疏2.慢慢 拯救 晃动\\\/摇撼 信任 了解\\\/体谅 姿势3.D 4.“我”和小伙伴用木炭描竹影。
5.（1）指华明（2）指弟弟（3）指爸爸6.“闪烁”生动地描写出月亮被摇动的“竹影”“切成许多不规则的小块”的动感。
7.表现了孩子们对身边事物的好奇，写出了小孩子好玩好动的天性。
⒏同时兼备真和美。
⒐图画既要像又要美，照相只有像。
10.原不过要借图画来训练人的眼睛，使眼睛正确而又敏感，真而又美。
然后拿这真和美来应用在人的物质生活上，使衣食住行都美化起来；应用在人的精神生活上，使人生的趣味丰富起来。
⒒不同意。
因为下棋和音乐、绘画、书法一样，都能陶冶人的情趣。
（能自圆其说即可。
）12.示例：（1）北国的雪追着凛风来了，破空来到人间。
起初轻柔、琐碎、星星点点，落到树上静默，积累成朵，漂到湖中消逝，引来静水千波，聚到手中便顽皮地打着滚。
雪渐渐大了，恍惚间已是万树梨花，一团团、一簇簇的，闪着银光。
（2）沉沉的夜色、茫茫的晨雾中，总能看到你们——清洁工忙碌的身影。
你们的面容是那么秀气，你们的背影是那么高大。
三百六十行，行行出状元。
你们是那么勤劳，你们用自己汗水滋润了地球母亲的皮肤。
19观舞记1.B 2.（1）变幻多姿（2）本色当行3.示例：惆怅 丝绸 稠密 殉职 绚丽 询问4.表情、动作。
5.她忘怀了观众，也忘怀了自己。
6.生动、形象地表现了卡拉玛姐妹舞姿的优美。
7.艺术上的交流，能增强世界各国、各民族之间的相互了解和沟通。
所有优秀的艺术家，都植根于本民族的文化土壤之中，卡拉玛姐妹也一样，“吸收着大地母亲给予它的食粮的供养”。
没有印度文化的熏陶，没有印度文化历史的内涵，卡拉玛姐妹的舞蹈不会这样美妙动人。
8.略9.因为唯有双膝跪倒，才可以聊表心中的虔敬和感激。
10.阿炳创造了自己心中独一无二的音乐，而杨荫浏将音乐录下来，使它流芳百世。
11.因为阿炳对生命和自然十分热爱，也听到了涌动的泉水里有一点淡淡的哀伤。
12.示例：看了黄豆豆的《丰收》，让人感受到中国男儿强壮的体魄和力量，感受到中华男儿坚强不屈的精神。
纯手打，望采纳。
。
求描写古代院落的段落
见佳木茏葱，奇花烂漫，一流，从花木深处泻于石隙之下。
再进，渐向北边，平豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。
俯而视之，但见青溪泻玉，石磴穿云，白石为栏，环抱池沼，石桥三港，兽面衔吐。
-----------可以参考下《红楼梦》的庭院描写。
很经典。
红楼梦中描写了四个园林:周贵人、吴贵妃、贾家、赖家、甄家。
其中贾家的大观园描写的最为详细，陈述如下：第十六回建大观园时，顺带提了一下周贵人的父亲动工建省亲别墅，吴贵妃的父亲吴天祐往城外踏看地方准备修建省亲别墅。
（216）第十六回写了建造大观园的全部过程：原因皇上为孝，体察亲情，“特准凡有重宇别院之家，可以驻跸关防之处，不妨启奏内廷鸾舆入其私第，庶可略尽骨肉私情、天伦中之致性。
”（216）建园地址是“从东边，借着东府里花园起，转至北边，一共丈量准了，三里半大，可以盖省亲别院了。
”（216）负责人“贾政不惯俗务，只凭贾赦、贾珍、贾琏、赖大、来升、林之孝、吴新登、詹光、程日兴等几人安插摆布。
凡堆山凿池，起楼竖阁，种竹栽花、一应点景等事，又有山子野制度，。
下朝闲暇不过各处看望看望，最要紧处和贾赦商量商量便罢了。
贾赦只在家高卧，有芥豆之事，贾珍等或自去回明，或写略节；或有话说，便传唤贾琏、赖大等领命。
贾蓉单管打造金银器皿。
贾蔷已起身往姑苏去了。
贾珍、赖大等又点人丁，开册籍，监工等事，一笔不能写到，不过是喧阗热闹非常而已。
”建园采办“下姑苏聘请教习，采买女孩子，置办乐器行头等事”，（218）贾珍派了贾蔷、带领管家的两个儿子，还有单聘人、卜固修两个清客相公一同前往。
管家的两个儿子是赵妈妈的赵天梁、赵天栋。
（219）贾珍安排人，然后安排的人向贾琏报到。
贾蔷、贾蓉还没开始办事，就想行贿，贾蔷向贾琏，贾蓉向凤姐。
被呵斥了一顿。
“下姑苏聘请教习，采买女孩子，置办乐器行头等事”的花销“赖爷爷说，不用从京里带下去，江南甄家还收者我们五万银子。
明日写一封书信会票我们带去，先支三万，下剩二万存着，等置办花烛彩灯并各色窗栊帐幔的使费” （219）贾蔷从姑苏采买了十二个女孩子——并聘了教习——以及行头等来了。
（17-18：241）住梨香院，薛姨妈等搬到别处。
贾蔷管日用开销，另派家中旧有学过歌唱的老妈妈管理她们。
另采买了十个小尼姑、小道姑，，连新做的二十分道袍也有了。
外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦人家。
因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，如今才十八岁，法名是妙玉。
如今父母俱已亡故，身边只有两个老妈妈，一个小丫头伏侍。
文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。
因听见“长安”都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。
他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。
妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临终遗言，说他“衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自然有你的结果”。
所以他竟未回乡。
（17-18：242）凤姐管理工程用纱绫及金银器皿。
建园的时间：从贾政的生日到隔年的十月将近。
各处监管都交清账目；各处古董文玩，皆已陈设齐备；采办鸟雀的，自仙鹤、孔雀以及鹿、鸟、鸡、鹅等类，悉已买全，交于园中像景饲养；贾蔷那边也演出二十出杂戏来；小尼姑、道姑也都学会了念几卷经咒。
（17-18：243）建园的过程：“次早贾琏起来，见过贾赦贾政，便往宁府中来，并几位世交门下相公，审查两府地方，缮画省亲殿宇，一面查度办理人丁。
自此后，各行匠役齐集，金银铜锡以及土木砖瓦之物，搬运移送不歇。
先令匠人拆宁府会芳园墙垣楼阁，直接入荣府东大院中。
荣府东边所有下人一带群房尽已拆去。
当日宁荣二宅，虽有一小巷界断不通，然这小巷亦系私地，并非官道，故可以连属。
会芳园本是从北拐角墙下引来的一股活水，今亦无烦再引。
其山石树木虽不敷用，贾赦住的乃是荣府旧园，其中竹树山石以及亭榭栏杆等物，皆可挪就前来。
如此两处又甚近，凑来一处，省得许多财力，纵亦不敷，所添亦有限。
全亏一位老明公号山子野者，一一筹划起造。
”（220）贾政问：“院落房宇并几案桌椅都算有了，还有那些帐幔帘子并陈设玩具古董，可也都是一处一处合式配就的
”贾珍答：“那陈设的东西早已添了许多，自然临期合式陈设。
帐幔帘子，昨日听琏兄弟说，还不全。
那原是一起工程之时就画了各处的图样，量准尺寸，就打发人办的。
想必昨日得了一半。
”……贾琏赶来，回道：“妆蟒绣堆、刻丝弹墨并各色绸缎大小幔子一百二十架，昨日得了八十架，下欠四十架。
帘子二百挂，昨日俱得了。
外有猩猩毡帘二百挂，金丝藤红漆竹帘二百挂，墨漆竹帘二百挂，五彩线络盘花帘二百挂，每样得了一半，也不过秋天都全了。
椅搭、桌围、床裙、桌套，每分一千二百件，也有了。
”（17-18：230）大观园的建筑格局：（贾政带领众客及宝玉游览）正门五间，上面桶瓦泥鳅脊；那门栏窗槅，皆是细雕新鲜花样，并无朱粉涂饰；一色水磨群墙，下面白石台矶，凿成西番草花样。
左右一望，皆雪白粉墙，下面虎皮石，随势砌去，果然不落富丽俗套。
开门，只见迎面一带翠嶂挡在前面。
白石崚嶒，或如鬼怪，或如猛兽，纵横拱立，上面苔藓成斑，藤萝掩映，其中微露羊肠小径。
进入山口。
抬眼忽见山上有镜面白石一块，正是迎面留题处。
——宝玉题曰，“曲径通幽处”。
进入石洞来。
只见佳木葱茏，奇花炳灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。
再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。
俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池岩，石桥三港，兽面衔吐。
桥上有亭。
——宝玉题曰“沁芳”出亭过池，一山一水，一花一木，莫不着意观览。
忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百杆翠竹遮映。
进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。
上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。
从里间房门又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。
又有两间小小退步。
后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。
——宝玉题曰“有凤来仪”倏尔青山斜阻。
转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护。
有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。
里面数楹茅屋。
外面却是桑、榆、槿、枳，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。
篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘辘之属。
下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫无边际。
{再添酒幌、鹅、鸭、鸡}——宝玉题曰“稻香村”步入峁堂，里面纸窗木榻，富贵气象一洗皆尽。
出来，转过山坡，穿花度柳，抚石依泉，过了荼蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞，盘旋曲折。
忽闻水声潺湲，泻出石洞，上则萝薜倒垂，下则落花浮荡。
——宝玉题曰“蓼汀花溆”要进洞时，船没造成。
{采莲船共四只，座船一只，如今尚未造成}从山上盘道而进，攀藤抚树过去。
只见水上落花愈多，其水愈清溶溶荡荡，曲折萦迂。
池边两行垂柳，杂着桃杏，遮天蔽日，真无一丝尘土。
忽见柳荫中又露出一个遮带板桥来，度过桥去，诸路可通，便见一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵。
那大主山所分之脉，皆穿墙而过。
步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。
只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕拄，萦砌盘阶，或如翠带飘摇，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。
两边俱是超手游廊，顺着游廊步入。
只见上面五间清厦连着卷棚，四面出廊，绿窗油壁，更比前几处清雅不同。
宝玉题曰“蘅芷清芬”出来。
行不多远，则见崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉兰绕砌，金辉兽面，彩焕螭头。
……一面说，一面走，只见正面现出一座玉石牌坊来，上面龙蟠螭护，玲珑凿就。
宝玉想起了太虚幻境。
出来，再一观望，原来自进门起，所行至此，才游了十分之六。
从那一边出去，纵不能细观，也可稍览。
说着，引客行来，至一大桥前，见水如晶帘一般奔入。
原来这桥便是通外河之闸，引泉而入者。
宝玉题曰“沁芳闸”于是一路行来，或清堂茅舍，或堆石为垣，或编花为牖，或山下得幽泥佛寺，或林中藏女道丹房，或长廊曲洞，或方厦圆亭。
……一径绕着碧桃花，穿过一层竹篱花障编就的月洞门，俄见粉墙环护，绿柳周垂。
一入门，两边都是游廊相接。
院中点衬几块山石，一边种着数本芭蕉；那一边乃是一棵西府海棠，其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。
宝玉题曰“红香绿玉”进入房内。
只见这几间房舍收拾的与别处不同，竟分不出间隔来的。
原来四面皆是雕空玲珑木板，或“流云百幅”，或“岁寒三友”，或山水人物，或翎毛花卉，或集锦，或博古，或万各种花样，皆是名手雕镂，五彩销金嵌宝的。
一槅一槅，或有贮书处，或有设鼎处，或安置笔砚处，或供花设瓶，安置盆景处。
其槅各式各样，或天圆地方，或葵花蕉叶，或连环半壁。
真是花团锦簇，剔透玲珑。
倏尔五色纱糊就，竟系小窗；倏尔彩绫轻覆，竟系幽户。
且满墙满壁，皆系随依古董玩具之形抠成的凿子。
诸如琴、剑、悬瓶、桌屏之类，虽悬于壁，却竟是与壁相平的。
迷路，贾珍领路。
从这门出去，便是后门，倒比先近了。
又转了两层纱窗锦阁，果得一门出去，院中满架蔷薇、宝相。
转过花障，则见清溪前阻。
“原来从那闸起流到那洞口，从东北山坳里引到那村庄里，又开一道岔口，引到西南上，共总流到这里，仍旧合到一处，从那墙下出去。
”说着，忽见大山阻路，众人又迷路，再由贾珍引路，直由山脚边忽一转，便是平坦宽阔大路，豁然大门前见。
于是出来。
贵妃省亲时间：十五。
戊初-丑正三刻贵妃省亲路线：元春入室，更衣毕复出，上盥进园——登舟——舟临内岸，登舟上盥——进入行宫正殿——退入侧殿更衣，方备省亲车驾出园，至贾母正室——宝玉导引游园“有凤来仪”-“红香绿玉” -“稻香村” -“蘅芷清芬”——开宴——撤宴——将未到之处复又游玩——礼佛——赐物——回銮元春眼中的大观园：进园时，只见园中香烟缭绕，华彩缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平气象，富贵风流。
登舟时，只见清流一带，势如游龙，两边石栏上，皆系水晶玻璃各色风灯，点的如银花雪浪；上面柳杏诸树虽无花叶，然皆用通草绸绫纸绢依势作成，粘于枝上的，每一株悬灯数盏。
更兼池中荷荇枭鹭之属，亦皆系螺蚌羽毛之类作就的。
诸灯上下争辉，真系玻璃世界，珠宝乾坤。
船上亦系各种精致的盆景诸灯，珠帘绣幕，桂楫兰桡，自不必说。
已而进入一石港，明现着“蓼汀花溆”四字。
命改为“花溆”。
舟临内岸，登舟上盥时，将石牌坊上的“天仙宝镜”改为“省亲别墅”。
但见庭燎烧空，香屑布地，火树琪花，金窗玉槛。
说不尽帘卷虾须，毯铺鱼獭，鼎飘麝脑之香，屏列雉为尾之扇。
真是；金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家。
贾妃乃问：“此殿何无匾额
”碎侍太监跪启曰：“此系正殿，外臣未敢擅拟。
”贾妃点头不语。
宝玉导引游园“有凤来仪”-“红香绿玉” -“稻香村” -“蘅芷清芬”时。
登楼步阁，涉水缘山，百般眺览徘徊。
一处处铺陈不一，一桩桩点缀新奇。
贾妃极加奖赏，又劝：“以后不可太奢，此皆过分之极。
”已而至正殿。
开宴时。
赐名，‘‘顾名思义”匾额天地起宏慈,赤子苍头同感戴;古今垂旷典,九州万国被恩荣.注:此一匾一联书于正殿.余下为:‘‘大观园”园之名“有凤来仪”赐名曰‘‘潇湘馆”“红香绿玉”改作‘‘怡红快绿”即名曰‘‘怡红院”‘‘蘅芷清芬”赐名曰‘‘衡芜苑”“杏帘在望”赐名曰‘‘浣葛山庄”正楼曰大观楼,东面飞楼曰缀锦阁,西面斜楼曰含芳阁;更有蓼风轩,藕香榭,紫菱洲,荇叶渚,另有四字的匾额十数个,诸如梨花春雨,桐剪秋风,荻芦夜雪等名,此时悉难全记.又命旧有匾额俱不必摘去.于是先提一绝云:衔山抱水建来精, 多少功夫筑始成.天上人间诸景备, 芳园应赐大观名.后让姐妹各提一匾一诗,并说如有空,必写大观园并省亲记等文,以记今日之事.一家欢宴,毕,将未到之处复又游玩.忽见山环佛寺,忙另盥手进去拜佛,又题一匾云:苦海慈航大观园的归处，19回元春回宫，23回命探春抄录题咏，自己编次，叙其优劣，并命在大观园勒石。
又宝钗等进去住，宝玉仍随进去读书。
于是，二月二十二，在元春的吩咐下，宝玉住‘怡红院”，黛玉住‘‘潇湘馆”，宝钗住‘‘衡芜苑”，探春住了“秋爽宅”迎春住了“缀锦楼”，惜春住了“蓼风轩”。
每一处两个老妈妈，四个丫头，除个人奶妈并亲随丫鬟不算外，另有专管收拾打扫的登时园内花招绣带，柳拂香气，不似前番那等寂寞了。
（23；321）24回贾云芸进园种花木25回宝玉因病搬出大观园，26回搬回大观园，28回元春赏钱打平安醮，29回宝玉因金钏惹事，回到大观园，见龄官画蔷。
36回，终因蔷字明白人生情缘各有份定。
37回探春在秋爽宅开诗社，贾芸送来白海棠。
38回湘云回请，刘姥姥又来到贾府。
38回湘云在藕香榭请贾母并众姐妹赏桂花，吃螃蟹，煮茶作诗。
贾母叹这茶想的到，且是地方。
于是让人念这地方的对子，写道：芙蓉影破归兰桨，菱藕香深写竹桥。
这地方让老太太想起她小时候的枕霞阁，它在那里落水逃生。
于是，湘云起了个名字枕霞旧友。
“藕香榭盖在池中，四面有窗，左右有曲廊可通，亦是跨水接岸，后面又有曲折竹桥暗接”（517）他们在这喝酒、吃茶，钓鱼、赏桂花、穿茉莉花、看鸥鹭、对诗。
40回贾母带刘姥姥游大观园。
先到沁芳亭子上——潇湘馆——紫菱洲蓼溆——做船到秋爽宅——荇叶渚——做船途径花溆的萝港到衡芜苑——缀锦阁吃饭、听十二文官在藕香榭演曲——贾母带刘姥姥游玩，来到栊翠庵——贾母在稻香村休息——鸳鸯带刘姥姥到省亲别墅——刘姥姥迷路到了怡红院——稻香村吃晚饭。
刘姥姥眼中的大观园：沁芳亭。
在画上见过如此景致，不想此景比画还美十倍，于是想要一张画，贾母让惜春给他画。
潇湘馆。
一进门，只见两边翠竹夹路，土地上苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路。
刘姥姥因让路，滑倒了。
刘姥姥因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书，便以为是男儿的房间，因为她认为比上等的书房还好。
贾母让凤姐换窗纱，一来旧了，再则绿颜色太过，换银红的。
秋爽宅。
吃饭，刘姥姥说见识了礼出大家。
探春素喜阔朗,这三间房子并不曾隔断。
当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。
那一边设着一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。
西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一幅对联，乃是颜鲁公墨迹。
其词云：烟霞闲骨骼，泉石野生涯。
案上设着大鼎。
左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。
右边洋漆架上悬着一个白玉比目盘，旁边挂着小锤。
那板儿略熟了些，便要摘那锤子要击，丫鬟们忙拦住他。
他又佛手吃，探春拣了一个与他说：“顽吧，吃不得的”东边便设着卧榻，拔步床悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。
板儿又跑过来看，说：“这是蝈蝈，这是蚂蚱”。
刘姥姥忙打了他一巴掌，骂道：“下作黄子，没干没净的乱闹。
倒叫你进来瞧瞧，就上脸了。
”打的板儿哭起来，众人忙劝解方罢。
贾母因隔着纱窗往后院内看了一回，说道：“后廊檐下的梧桐也好了，就只细些。
”正说话，忽一阵风过，隐隐听得鼓乐之声。
贾母问：“是谁家娶亲呢
这里临街倒近。
”王夫人等回道：“街上哪里听的见，这是咱们的那十几个女孩子演习吹打呢。
”贾母便笑道：“既是他们演，何不叫他们进来演习。
他们也逛一逛，咱们可乐了。
”凤姐听说，忙命人出去叫来，又一面吩咐摆下条桌，铺上红毡子。
贾母道：“就铺排在藕香榭的水亭子上，借着水音更好听。
回来咱们就在缀锦阁底下吃酒，又宽阔，又听的近。
”众人都说那里好。
贾母向薛姨妈笑道：“咱们走吧。
他们姐妹们都不大喜欢人来坐着，怕脏了屋子。
咱们别没眼色，正经坐一回子般喝酒去。
”说这大家起身便走。
探春笑道：“这是哪里的话，求这老太太姨太太来坐坐还不能呢。
”贾母笑道：“我的三丫头却好，只有两个玉儿可恶。
回来吃醉了，咱们偏往他们屋里闹去。
”荇叶渚。
残荷满池塘。
做船途径花溆的萝港。
阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋情。
衡芜苑。
异香扑鼻。
那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。
及进了屋子，雪洞一般，一色玩器全无，案上一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。
床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。
贾母认为太素净，吩咐鸳鸯拿来石头盆景、纱桌屏、墨烟冻石鼎。
缀锦阁吃饭、听十二文官在藕香榭演曲。
讲究。
茶几样子好多种。
栊翠庵。
院中花木繁盛。
茶事讲究。
鸳鸯带刘姥姥到省亲别墅。
刘姥姥认为是庙，是玉皇宝殿。
刘姥姥迷路到了怡红院。
四顾一望，皆是树木山石楼台房舍，却不知那一处是往那里去的了，只得认着一条石子路慢慢走来。
及至到了房舍跟前，又找不着门，再找了半日，忽见一带竹篱，刘姥姥心中自忖道：“这里也有扁豆架子。
”一面想，一面顺着花障走了来，得了一个月洞门进去。
只见迎面忽有一带水池，只有七八尺宽，石头砌岸，里面碧流清水流往那边去了，上面有一块白石横架在上面。
刘姥姥便度石过去，顺着石子甬路走去，转了两个弯子，只见有一房门。
于是进了房门，只见迎面一个女孩儿，满面含笑迎了出来。
刘姥姥忙笑道：“姑娘们把我丢下来了，要我碰头碰到这里来。
”说了，只见那女孩儿不答。
刘姥姥忙来拉他的手，“咕咚”一声便撞在板壁上，把头碰的生疼。
细瞧了一瞧，原来是一幅画儿。
刘姥姥自忖道：“原来画儿也有这样活凸出来的。
”一面想，一面看，一面又用手摸去，却是一色平的，点头叹了两声。
一转身方得了一个小门，门上挂着葱绿撒花软帘。
刘姥姥掀帘进去，抬头一看，只见四面墙壁玲珑剔透，琴剑瓶炉皆贴在墙上，锦笼纱罩，金彩珠光，连地下踩的砖，皆是碧绿凿花，竟越发把眼花了，找门出去，哪里有门
左一架书，又一架屏。
刚从屏后得了一门转去，只见他亲家母也从外面迎了进来。
刘姥姥诧异，忙问道：“你想是见我这几日没家去，亏你找我来。
那一位姑娘带你进来的
”他亲家只是笑，不还言。
刘姥姥笑道：“你好没见过世面，见这园里的花好，你就没死活带了一头。
”他亲家也不答。
便心下忽然想起：“常听大富贵人家有一种穿衣镜，这别是我在镜子里头罢。
”说毕伸手一摸，再细一看，可不是，四面雕空紫檀板壁将镜子嵌在中间。
因说：“这已经拦住，如何走出去呢
”一面说，一面只管用手摸。
这镜子原是西洋机阔括，可以开合。
不意刘姥姥乱摸之间，其力巧合，便撞开消息，掩过镜子，露出门来。
刘姥姥又惊又喜，迈步出来，忽见有一幅最精致的床帐。
他此时又带了七八分醉，又走乏了，便一屁股坐在床上，只说歇歇，不承望身不由己，前仰后合的，朦胧着两眼，一歪身睡熟在床上。
刘姥姥以为进了小姐的绣房，因为精致，象到了天宫里一样。
42回惜春开始画园。
黛玉取笑照着这个慢慢地画，又得有母蝗虫，否则缺典。
建园一年，画园至少得两年。
宝钗认为黛玉说的话有味道，给了惜春半年假。
47回描写了赖大家的花园。
虽不及大观园，却也十分齐整开阔，泉石树木，楼阁亭轩，也有好几处惊人骇目的。
（650）48回香菱住大观园，开始学诗。
49回李纹、李绮、邢岫烟、宝琴、湘云入住大观园。
李纹、李绮住“稻香村”，邢岫烟住迎春的“缀锦阁”，宝琴、湘云住宝钗的‘‘衡芜苑”。
诗社也热闹了，此五人加上三春黛玉宝钗凤姐宝玉李纨共13人。
56回探春整顿大观园。
学习赖家的花园管理，将竹子、庄稼、玫瑰花、香草等都承包给园中老妈妈。
56回宝玉梦游甄家花园。
58回老太妃死，朝中大祭。
且谴发优伶男女，梨香院空了。
贾母王夫人等送灵去一月，众丫鬟婆子得空都到大观园玩，大观园乱。
（818-820）58回清明这天，宝玉因身体不好，没有随贾琏等去铁槛寺烧纸。
顺着沁芳桥，拄拐来看黛玉。
只见这一带景色：从沁芳桥一带堤上走来。
只见柳垂金线，桃吐丹霞，山石之后，一株大杏树，花已全落，叶稠阴翠，上面已结了豆子大小的许多小杏。
宝玉因想道：“能病了几天，竟把杏花辜负了
不觉倒绿叶成荫子满枝了
”因此仰望杏子不舍。
又想起邢岫烟已择了夫婿一事，虽说是男女大事，不可不行，但未免又少了一个好女儿。
不过两年，便也要“绿叶成荫子满枝”了。
再过两日，这杏树子落枝空，再两年，岫烟未免乌发如银，红颜似槁了，因此不免伤心，只管对杏流泪叹息。
正悲叹时，忽有一个雀儿飞来，落于枝上乱啼。
宝玉正发了呆性，心下想道：“这雀儿必定是杏花正开时他曾来过，今见无花空有子叶，故也乱啼。
这声韵必是啼哭之声，可恨公冶长不在眼前，不能问他。
但不知明年再发时，这个雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会儿
（58：821）又见藕官烧纸，惹怒了老妈妈们，从此老婆子在大观园闹事不断。
68回尤二姐借住大观园李纨处，受凤姐欺负。
69回死，暂放梨花院，然后挪铁槛寺。
（985）但贾母不同意，只好破土埋葬。
（70：988）70回黛玉开桃花诗社。
吐哀音。
53回后，大观园就乱了。
73回傻大姐拣绣春囊，凤姐受训。
74回抄大观园，线路是宝玉——黛玉——探春——李纨——惜春——迎春75、76大观园大开门，中秋赏月。
在凸凹山庄。
凄清。
77回节后不久,晴雯死了.迎春许婚.,宝玉感叹从今后这世上又少了五个清洁人了.因此天天到紫菱洲一带地方徘徊瞻顾,见其轩窗寂寞,屏障翛然,不过有几个该班上夜的老妪.再看那岸上的蓼花苇叶,池内的翠荇乡香菱,也都觉遥遥落落,似有追忆故人之态,迥非素常逞艳斗色之可比.既领略得如此寥落凄惨之景,是以情不自禁,乃信口吟成一首歌曰:池塘一夜秋风冷，吹散芰菏红玉影.蓼花菱叶不胜愁,重露繁霜压纤梗.不闻永昼敲棋声,燕泥点点污棋枰.古人惜别怜朋友,况我今当手足情.78回宝玉见衡芜苑凄清景色。
（1121）83回元春欠安,家人探望,心内凄楚.95回就死了,死于受寒痰阻.这是什么病呢?不能说话,流口水,没有眼泪,只有悲凄.元春死在元宵节前,宝玉又病,所以这个元宵只是按例聚聚,虽有家宴,并无心情,更无可记之事.节后不久,王子腾又在进京路上突然死了.四大家族一辱俱辱. 此后,大观园开始寥落了,先是第101回,凤姐月夜去往秋爽宅的途中,再听秦可卿的幽魂相告, 大约这是一个深秋的季节吧,大观园中月色朗朗,树枝上的落叶满园中唰喇喇的作响,枝梢上枝喽喽发哨,将那些寒鸦宿鸟都惊飞起来.再看秋爽宅,已经是人去楼空,寒蝉凄切了.结社的人在哪里,起社的人在何方?紧接着就是第102回大观园闲置。
园中众看园人嫌弃无收入,找个闹鬼的原因,都搬走了.大观园中的儿女则是早就走的走,散的散了.宝玉结婚,黛玉死,宝琴回家,湘云回去,李纨姐妹探春惜春俱挪回旧所.第108回,宝钗过生日,宝钗的生日在元宵节后,很是惨淡.此时大观园已经关了,因为先前贾政曾将房产并大观园奏请入官,内廷不收,又无人居住,只好封锁.成为一座荒园,因连着惜春尤氏住宅,太觉空旷无人,遂将包勇罚看荒园. 大约这就是:三春争及初春景, 虎兕相逢大梦归.如果我的回答让您满意的话请采纳，您的满意是我的动力。
