在《梅花魂》中，梅花有什么精神
课文的在第12、13自然段，即作者回忆离别前一天，父送“我”图的事。
可从以下三个方面来赏析这部分内容。
1.赠梅。
当“我”要离开外祖父回国的前一天早上，外祖父把墨梅图递给“我”。
“这不是你最宝贵的画吗
”今天为什么赠给“我”呢
这是作者很自然地产生的疑问。
是啊，外祖父对这幅墨梅图“分外爱惜，家人碰也碰不得”，曾因我给这幅图弄上一个脏手印，妈妈被外祖父训斥，训过之后又用保险刀“轻轻刮去污迹”，又用“细绸子慢慢抹净”。
今天在递给我时还用“白杭绸包着”。
足见外祖父对这幅图的珍爱。
为什么这样一幅普通的画外祖父要如此珍爱
既然如此珍爱，又为什么要将她赠给“我”带回祖国呢
因为在他心目中，梅花是最纯洁的，是祖国的象征，是不能受到一点玷污的。
这可从外祖父对梅花的一番赞美中说明。
2.赞梅。
梅花在外祖父的心目中有着神圣的地位，她“愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气1她“最有品格，有灵魂，有骨气1这是梅花的秉性、梅花的品格。
外祖父所以珍爱它，是让自己也保持梅花的秉性、梅花的品格；今天送给作者，也是希望作者能具有梅花的秉性、梅花的品格。
这里既照应前文，写出了外祖父喜爱梅花的原因，又为下文以“梅”喻人作伏笔。
3.喻梅。
外祖父仅仅是在赞美梅花吗
不，他是在借花喻人，是在赞美具有梅花精神的“中国人”。
几千年来，中华民族出了许多有气节的人物。
他们不管历尽多少磨难，受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。
“因此，梅花是祖国的象征，是民族精神的象征，是千千万万华夏子孙的“魂”。
读到这里，我们会很自然地想起文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句，陈然同志“人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求自由……”这样的诗句。
外祖父也是中华民族许多有气节的人物中的一个。
他珍藏墨梅图，对梅花的赞美，表现了他的一颗爱国心。
他身在异国他乡，但绵绵不绝的思乡情怀萦绕心头，思亲怀国的强烈感情都借着赞梅、喻梅倾吐出来了。
梅花是“魂”，魂系祖国，魂系每个中国人民的心。
这一段课文既是全文的重点，也是全文的难点。
课题是《梅花魂》，全文多次提到梅花，而在这一段里才对梅花的精神，梅花的秉性、品格作了明示。
怎样突破这个难点
建议从以下三步进行教学。
一、瞻前顾后，突出重点。
课文的重点在全文中虽然占有重要地位，但毕竟是全文的一部分，它与前后有着密切的联系。
因此，在教学中只有瞻前顾后，才能突出重点，突破难点。
1.抓装外公，这不是你最宝贵的画吗”一句返顾前文。
提问：从哪些地方可以看出外公把这幅墨梅图当作宝贝的
引导学生学习“我”弄脏那幅墨梅图使外祖父大发脾气这件事。
从“唯独”、“分外”、“碰也碰不得”这些词语体会外祖父对这幅墨梅图的珍爱；再从外祖父“顿时拉下脸来”这一神态，“这清白的梅花是玷污得的吗”这一语言以及“轻轻刮去”、“慢慢抹净”等动作中进一步引导学生认识到外祖父对这幅墨梅图的珍爱。
2.抓装是啊，莺儿，你要好好保存”这一句展示后文。
提问：这样珍贵的一幅画，外祖父一直悉心保存着，今天为什么让作者带回国呢
而且要“好好保存”
除此之外，还可从哪件事说明外祖父对梅花具有特殊的感情呢
（可从送给作者血色梅花手绢这件事）这又说明了什么
同时启发学生想象：作者对这幅墨梅图今后会怎样保存着。
二、紧扣“最”字，理解重点。
1.外祖父说：“这梅花，是我们中国最有名的花。
”提问：梅花为什么是中国最有名的花
启发学生从外祖父将梅花与其它花作比较中领会梅花凌寒怒放、气压群芳的气派。
“旁的花，大抵是春暖才开花。
她却不一样，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神、愈秀气。
”这就是梅花高贵的品质和顽强的生命力。
2.外祖父又说：“她是最有品格、有灵魂、有骨气的呢1这里又是一个“最”。
提问：①为什么梅花是“最有品格、有灵魂、有骨气”的花
启发学生领会外祖父运用拟人的手法，竭力赞美梅花精神的用意。
②外祖父仅仅是在赞美梅花吗
哪些句子说明外祖父是借花喻人的
引导学生认真阅读“几千年来……总要有梅花的秉性才好”这段话。
体会“气节”、“磨难”、“欺凌”、“顶天立地”、“低头折节”、“秉性”等词语的意思。
三、照应课题，深化重点。
提问：①课文题目是《梅花魂》，梅花象征着什么
究意是什么的魂
从课文中的哪些语句中体会出来
②“中华民族出了许多有气节的人物。
”请你举出一些例子来说明，他们的“有气节”具体表现在哪里
③为什么说“他们就像这梅花一样
”他们与梅花之间究意是由什么联系起来的
（总结全文：文章以梅花为线索，通过外祖父对梅花品格、秉性、骨气热情的讴歌，说明梅花是祖国的象征，是民族精神的象征，是千千万万华夏子孙的“魂”，抒发了一代老华侨热爱祖国、眷恋祖国的思想感情。
）
丹顶鹤为什么不能成中国国鸟
我喜欢很多种花，比如雍容华贵的牡丹，比如娇艳欲滴的玫瑰，比如清新淡雅的茉莉……但我最喜欢的还是出淤泥而不染的荷花。
荷花为睡莲科的植物，它的地下茎横行于湖塘内的泥中，称为莲鞭。
莲鞭的顶端数节，在夏秋间钻入湖底泥土的深处，逐渐膨大而成为藕。
在莲鞭的节上，发生须根，扎根湖底;萌生叶片和花茎，挺立于水面之上，风姿绰约。
宋代理学家周敦颐在他的《爱莲说》中道：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
”因此，荷花自古以来被我国人民作为洁身自爱、品格高尚的象征。
每到初夏，荷塘里，荷叶间就会冒出一点点淡红——那是花苞!过了一阵子，荷花开了，她们朴素、淡雅，伸展着她们嫩嫩的身体，远看像很害羞似的，忸忸怩怩地躲在荷叶身后;近看像高贵的公主，身旁围绕着护卫。
有的像婀娜多姿的姑娘，亭亭玉立地站立着;有的非常懒惰，趴在荷叶上静静地休息;还有的含苞待放，花苞尖上的一点点红晕是绚丽的彩霞……荷叶衬托着荷花，构成了一幅景色优美的风景画。
荷花不仅美丽，还浑身都是宝。
荷叶粥能清心去火，藕、花蕊、荷叶、荷叶梗都是中药材，莲子的中央有特效药。
此外，据说鲁班还根据荷叶的结构造出了伞。
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
”这是宋代著名诗人杨万里赞美荷花的诗句。
是啊，荷花以她的高雅引起了人们对她的青睐与喜爱，也赢得了“水中芙蓉”的盛誉，成为全国十大名花之一。
我爱荷花，爱她的美丽，爱她的作用，更爱她高尚的品质。
苹果最初发源地是哪儿
苹果是一种古老的水果，起码有几千年的历史了。
苹果树是传说中伊甸园里命运之树，亚当夏娃偷吃的禁果，就是苹果。
对于苹果的赞美，从古至今在绘画和文学作品中屡见不鲜。
从丢勒和克拉纳赫的油画，到欧里庇德斯、莎士比亚，一直到泰戈尔和里尔克以及普列什文，都有描写苹果的诗句。
高尔斯华绥写过小说《苹果树》，普宁写过小说《冬苹果》，契诃夫的小说《新娘》也特意把新娘娜嘉要离家出走放在家乡的苹果园中，巴乌斯托夫斯基的小说《盲厨师》，更是把莫扎特为临终前的盲厨师演奏的场景，放在了盲厨师眼前苹果花开的四月清晨。
为什么人们对于苹果赋予如此的感情
我想大概因为苹果确实甜美好吃，又普及得很，到处能够看到。
苹果树从来不假贵族，而是十分的贫民化，一般都长得并不高大，绝不拒人千里之外，而是伸手可摘，显得温柔可亲。
起码不像是荔枝那样的高贵，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
没错，苹果是大众化的水果之一，在世界水果产量最高的，第一是香蕉，第二就是苹果。
美国19世纪著名的牧师亨利·沃德·比彻尔曾经说苹果是最民主化的水果：“不管是被忽视，被虐待，被放弃，它都能够自己管自己，能够硕果累累。
” 比彻尔说的极对，苹果树的生命力极顽强，耐寒力超过任何水果，大概是生长在纬度最高地方的水果了吧。
在北大荒插队的时候，那里没有别的果树，只能够种苹果树，是国光的变种，果子不大，有些发酸，但很脆。
苹果下树没多久，冬天就来了。
北大荒的冬天来得早去得晚，“大烟泡儿”一刮，冷得很。
因此，苹果很难过冬，当地老乡曾经把苹果储存在菜窖里，土豆都冻成了冰砣，苹果更是早就冻黑冻烂了。
我们刚去的第一年，心里充满着好奇和好胜，秋天到来的时候，苹果树挂果了，菜地里的卷心菜也开始抱心了，我们把苹果放在卷心菜的菜心里，等卷心菜的叶子一层层地长出来，把苹果就紧紧地包在菜心里了。
收卷心菜时，我们把包着苹果的卷心菜放进菜窖里，到新年和春节，打开卷心菜，一个个红红的苹果滚了出来，居然一点没冻，咬一口，还是那么脆生生的。
如果说在北大荒我们有什么发明创造的话，这应该算一项吧。
当然，也是苹果自己的生命力旺盛，用北大荒的话说是“抗造”。
可以说，它们是在北大荒的冬天和我们惟一相依为命的水果了，在新年和春节的时候，它们给我们欢乐，让我们想起了遥远的家。
据统计，世界每年苹果的产量有几千万吨，美国产量最高，占了世界将近四分之一。
美国人对苹果情有独钟，在他们国土刚刚开发的时候，是苹果帮助他们将荒原改造成了家园。
美国有名的民间英雄“苹果佬约翰尼”，就是当年用了一生40年的生命时光将苹果树的种子撒在俄亥俄州的荒野上的。
美国向世界出口最多的苹果，是我们现在相当熟悉的蛇果。
据说，这是当年在依阿华培养出的新品种，1893年参加密苏里路易安纳一次比赛时，获得了头奖而被命名为蛇果的，蛇果英文意思是“美味”，因为那时的蛇果“甜得没有了方向”。
如今，蛇果在我国已经快臭了街。
记得九十年代初，在珠海海关前的免税商店，第一次见到这种从美国进口来的蛇果，特意买了几个带回家，却全家人谁也不愿意吃。
并没有想像中的那么甜，关键是太面，有些像我们早就淘汰了的锦红苹果。
我猜想1893年时的蛇果大概不会这样，一百多年过去了，再好的茶冲到现在也不会是原来的味道了。
几千年以来，苹果和人类同呼吸共命运，人类改造着它的命运，也改变着它的口味，苹果树越来越像是人类驯养的狗一样，只能够惟命是从。
苹果的拟人化、规模化和商业化，使得它们的爹妈越来越集中在少数的品种之中，退化是必然的。
它们原来的野性已经渐渐失去了许多，它们的创造性就越来越差。
美国生物学家迈克尔·波伦在他的《植物的欲望》一书的“苹果”一章里，特意列举了这样一个事实，前苏联的生物学家列宁农业科学院院长尼古拉·瓦维洛夫早在1922年就发现了哈萨克斯坦阿拉木图一带的野生苹果树林，为了研究苹果的遗产基因多样性，他要求保护这片在世界范围内少见的野生苹果树林，却成为了斯大林时代对遗传学大批判的牺牲品，先是被关进监狱，后被折磨死在集中营。
为了苹果，约翰尼成了英雄，他却成了罪人。
波伦接着说，1989年，瓦维洛夫的学生如今80岁高龄的生物学家艾玛卡·迪杰高里夫邀请一批科学家到阿拉木图看那片野生苹果树林，希望他们能够帮助他挽救它，“因为一个房地产开发的热潮正从阿拉木图向周边的丘陵地带扩散开来”。
我们怎么还能够吃到那种“甜得没有了方向”的苹果
我们就是这样破坏着和我们人类几千年以来相依为命的苹果，而且，不仅是苹果。
苹果的历史就是我们自己的一部历史。
在新疆石河子市，我见到满街栽的街树都是苹果树。
我不知道世界还有没有别的城市也把苹果树作为街树的，我反正是没见过。
那真是一道美丽的风景，那里离阿拉木图很近，让我想起阿拉木图的苹果，如此的链接，是对比还是安慰
或许，苹果自身就是一则现代寓言。
记得采纳啊
