欧阳修所说的“正直者不可屈曲”，杜甫“达士如弦直，小人似钩曲”的诗句，都以屈曲为耻。
陶渊明“不为五
ABC把比例不对，宝宝我不该跟我公公干打工。
正直者不可屈曲的翻译
124 太简单了吧 、
“以智文其过，此君子之贼也”这句话是什么意思
原文： 列子:说符 子列子学于壶丘子林。
壶丘子林曰：“子知持后，则可言持身矣。
”列了曰： “愿闻持后。
”曰：“顾若影，则知之。
”列子顾而观影：形枉则影曲，形直则 影正。
然则枉直随形而不在影，屈申任物而不在我，此之谓持后而处先。
关尹谓子列子曰：“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。
名也者，响也；身也者，影也。
故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之， 是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。
度在身，稽在人。
人 爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。
汤武爱天下，故王；桀纣恶天下，故亡， 此所稽也。
稽度皆明而不道也，譬之出不由门，行不从径也。
以是求利，不亦难 乎
尝观之《神农有炎》之德，稽之虞、夏、商、周之书，度诸法士贤人之言， 所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。
” 严恢曰：“所为问道者为富，今得珠亦富矣，安用道
”子列子曰：“桀纣唯重利而轻道，是以亡。
幸哉余未汝语也
人而无义，唯食而已，是鸡狗也。
疆食靡角，胜者为制，是禽兽也。
为鸡狗禽兽矣，而欲人之尊己，不可得也。
人不尊己，则危辱及之矣。
” 译文： 列子向壶丘子林学习。
壶丘子林说：“你如果懂得怎样保持落后，就可以和你谈怎样保住自身了。
”列子说：“希望能听你说说怎样保持落后。
”壶丘子林说：“回头看看你的影子，就知道了。
”列子回头看他的影子：身体弯曲，影子便弯曲；身体正直，影子便正直。
那么，影子的弯曲与正直是随身体而变化的，根源不在影子自身；自己的屈曲与伸直是随外物而变化的，根源不在我自己。
这就叫保持落后却处于前列。
关尹对列子说：“说话声音好听，回响也就好听；说话声音难听，回响也就难听。
身体高大，影子就高大；身体矮小，影子就矮小。
名声就像回响，行为就像影子。
所以说：谨慎你的言语，就会有人附和；谨慎你的行为，就会有人跟随。
所以圣人看见外表就可以知道内里，看见过去就可以知道未来，这就是为什么能事先知道的原因。
法度在于自身，稽考在于别人。
别人喜爱我，我一定喜爱他；别人厌恶我，我一定厌恶他。
商汤王、周武王爱护天下，所以统一了天下；夏桀王、商纣王厌恶天下，所以丧失了天下，这就是稽考的结果。
稽考与法度都很明白却不照着去做，就好比外出不通过大门，行走不顺道路一样。
用这种方法去追求利益，不是很困难吗
我曾经了解过神农、有炎的德行，稽考过虞、夏、商、周的书籍，研究过许多礼法之士和贤能之人的言论，知存亡废兴的原因不是由于这个道理的，从来没有过。
” 严恢说：“所以要学习道义的目的在于求得财富。
现在得到了珠宝也就富了，还要道义干什么呢
”列子说：“夏桀、商纣就是由于重视利益而轻视道义才灭亡的。
幸运啊
我没有告诉你。
人如果没有道义，只有吃饭而已，这是鸡狗。
抢着吃饭，用角力相斗，胜利的就是宰制者，这是禽兽。
已经成为鸡狗禽兽了，却想要别人尊敬自己，是不可能得到的。
别人不尊敬自己，那危险侮辱就会来到了。
” 注解： 持后： 居于后而不争。
以上仅供参考。
