对曹操的评价
第一是：知人善任，唯才所宜。
唯才所宜是荀彧和郭嘉这两个人对曹操用人之道的评价，唯才所宜和知人善用或者知人善任，是统一的。
什么叫知人善任
包括三个内容：第一是，知道哪些人是人才；第二，知道这些人是哪方面的人才，或者那种类型的人才；第三，知道把这些人放在什么位置上最合适。
这就叫做知人善任，知人善任第一是知人，第二是善任，而善任就要唯才所宜。
比方说我们一再提到的崔琰和毛玠，他们的特点是什么呢
作风正派，清正廉明，曹操就让他们去主持组织部和干部部的工作，选拔官员，果然他们两个选拔推荐上来的那都是德才兼备的。
再比方说枣祗和任峻这两个人，这两个人的特点是什么呢
任劳任怨，曹操就让他们去屯田，结果曹操的屯田制得到了贯彻和落实，曹操获得了丰厚的粮草和经济基础。
这就是曹操用人的第一个特点，知人善任、唯才所宜。
这个特点，连最讨厌曹操的人，比方说写《容斋随笔》的洪迈，他也承认，洪迈对曹操的用人也有这么一个评价：“智效一官，权分一郡，无小无大，卓然皆称其职”，就是说他不管安排什么人做什么事都非常地合适，都非常地称职，这是第一个特点。
第二个特点：推诚取信，用人不疑。
这个是用人的一般原则，疑人不用，用人不疑，会用人的人都是这么做的。
但是曹操这里有一点特殊，特殊在什么地方呢
就在于曹操第一他身处乱世，乱世的特点是什么呢，人心浮动，人际关系紧张，人与人之间缺乏信任和诚意，用曹操的话说这叫做“上下相疑之秋也”，大家都不信任，这是第一个特点。
第二个特点，是曹操的双重角色，曹操这个人用周瑜的话说叫“名为汉相，实为汉贼”，当然这个事情我们现在也不能肯定地说那曹操到底是不是汉贼了，至少我们可以肯定地说，曹操在前期他还是想把汉王朝维护下去的，他后期的个人野心膨胀，变成奸雄，想取而代之。
但是即便在前期曹操也未尝没有自己的小算盘，他名义上是为汉王朝招纳人才，实际上它是希望这些人才为他所用。
但是这样一来，他又一个优势，他也有一个劣势，就是曹操的“奉天子以令不臣”或者说“挟天子以令诸侯”，他又优有劣，优势是什么呢
他可以利用中央政府、大汉王朝、现任皇帝的名义，以及这个政府的官位、爵位、俸禄来招揽人才，比刘备比孙权要方便一些；他的劣势是什么呢
就是他弄不清楚他招来的是为谁服务的，是效忠皇帝的还是效忠他的，搞不清楚，这就难免会有猜疑。
第三个特点就是曹操阵营复杂，他这个阵营里面有原来东汉王朝的官员，有新招聘和新选拔的官员，有曹操自己带出来的人，也有别人阵营里面的投靠曹操、投降曹操、投奔曹操的。
那么这些人之间也是互相猜疑，也就是说对于曹操来说，信任和诚意在这个时候、在这个环境、在这个条件下格外地重要。
而曹操在这个时候作为一个领导人，一定要表现出自己的宽容和诚意。
我们前面一再讲曹操对那些包括背叛他的人都那么宽容，他对张绣，对魏种，对毕谌，还有对曾经恶毒攻击他的人，比方说陈琳，对这些人这么宽容，他是为什么
他就是要向天下人表示，我曹操这个人确确实实是真心诚意地希望天下的人才都到这里来为国家效劳，我是非常诚恳的，哪怕你们背叛了我，我也不在乎，也不后悔，也不计较，甚至我也不惩罚，只要你再来，他就是为了表达这个诚意。
那么这样的一种信任和诚意，他换来的是什么呢
换来的是忠诚。
比方说于禁，于禁是曹操自己亲手从行伍当中提拔起来的将领。
曹操第一次南征张绣的时候，张绣不是投降了曹操然后又反叛了吗，反叛的时候就打得曹操有点落花流水了，这时曹军是很混乱的，但是唯独于禁的这个队伍非常地整齐，一路整理着自己的队伍，一路敲着鼓，有秩序地撤退。
撤退的路上碰到几个其他人手下的士兵，衣衫不整狼狈不堪的样子，于禁就问他们怎么回事，他们说，我们被青州兵抢劫了，青州兵是什么呢
青州兵就是投降曹操的黄巾军，这个黄巾军投降曹操以后曹操把他们收编为青州兵，曹操对他们特别宽容，这些人一看曹操打败了就起来作乱，就把曹操其他的队伍抢劫了。
于禁一看这还得了，既然都是曹公的队伍怎么可以这样做
然后队伍开过去把青州兵整治了一顿，再往回撤。
这时候青州兵挨了于禁的整，就赶紧跑到曹操那儿告了于禁一刁状，等到于禁回到大本营的时候，上上下下已经是沸沸扬扬了，但是于禁仍然首先整顿好自己的队伍，安下营寨，没有及时去见曹操。
当时就有人跟于禁说，青州兵都告了你了，你还不去向曹公说清楚，你现在在安营扎寨干这些事干什么
于禁说，敌兵在后，说来就来，我们不做好准备怎么迎敌呢
公事要放在前面，我于禁的个人的进退荣辱要放在后面，再说了，曹公是何等英明的人，他怎么会听信谗言呢
安顿好部队以后，做好了战斗准备以后，于禁才去见曹操，曹操大加表扬，说于将军你真是有古之良将的风度，太好了。
这是什么
信任换忠诚。
＊曹操在对待人才上能够量才而用，并以相互信任架起了与人才沟通的最佳桥梁，因此曹操手下人才的能力得到了最大的发挥。
所以曹操往往在失败的边缘能够与众将领齐心协力，共渡难关，尤其是在一个尔虞我诈的乱世，这更显出了曹操的诚意与宽容。
可是宽容只是表现了曹操的人情，有人情味的军队就能够战无不胜，攻无不克吗
曹操又是依靠什么样的用人之道来树立自己的权威的呢
曹操用人的第三个特点是：令行禁止，赏罚分明。
曹操治军是很严的，多次下达和颁布各种命令，要求严明军纪。
因为曹操很清楚，一支没有纪律的队伍是不能战胜敌人的。
而且曹操还能够做到以身作则。
有一个有名的故事，可能观众朋友们都很熟悉，就是有一次在行军的时候曹操下达了一个命令，不得践踏农田，他要保护农民，谁的马如果踩了麦田那是杀头的罪，所以曹操的那些骑兵全部下马步行，一只手牵着马，另外一只手用武器，用戈啊什么东西把麦子护住，小心翼翼地走。
曹操自己没有下马，结果马惊了，一家伙跳到麦田里面，曹操的马践踏了麦田。
曹操马上下马，把军法官叫来说，该当何罪
军法官说，杀头。
曹操说那就请你行刑吧。
唉呦，那怎么可以呢，反正古代有这个传统，刑不上大夫，礼不下庶人，法不施于尊者，统帅怎么能够杀头呢。
曹操说那没有办法，那就割一把头发吧，自己拔出剑来把头发割了一片扔在地上，表示受过罚了。
这个故事是记载在一部对曹擦很不友好的书里面，这个书的名字叫《曹瞒传》，用来说明什么呢，说明曹操虚伪，奸诈，说你下道命令说踩了麦田就要杀头，结果你弄个头发下来。
其实不然啊，曹操这个也是受刑的，叫髡刑，髡刑就是把头发剃掉，因为古人认为这个身体肤发受之父母，是不可以放弃的，而且髡刑是带有侮辱性的这样一个刑罚，所以他还是受了刑的，还是表现了曹操的执法严明。
那么曹操罚得重，赏得也不含糊。
曹操奖赏部下有一个特点，就是不像某些豪帅那样，凭一时的兴致。
我们知道军阀混战的时候会有很多所谓豪帅，一仗打下来以后，这仗打赢了，来，来，来，哥几个，分了，这个给你，这个给你，这个给你，随便拿，好像很豪爽，其实没道理。
曹操如果要奖赏一个人，肯定有两条，第一，这个人一定是立下了赫赫的功劳；第二，曹操的奖励一定十分到位，就是曹操给你的奖励一定超过你希望的那个份额，他加码，他在奖励你的时候他考虑得周到，可能周到得连你自己都想不到，曹操是一个非常会做人情的人，他不做则矣，人情一定是做得足足的。
曹操作为一个统帅，他有一个过人之处，就是从来不和部下争风头、争面子、抢功劳，他所有的功劳都归于部下；第二个，他的奖励绝不走过场，一定让你实实在在地得到好处，曹操是一个非常非常实在的人，正是这种实在的作风使得大家觉得跟着曹操确实是跟对了。
第四个特点是：虚怀若谷，见贤思齐。
曹操不和部下争风头、争面子、抢功劳，这且不说，而且部下给他提意见，如果他没有采纳，犯了错误他一定检讨，一定把错都揽到自己他过身上。
当然在很多情况下曹操是虚心纳谏的，这也是吸引人才的一个很重要的因素，因为作为一个人才来说他固然希望通过自己的勤劳、智慧换取他应得的报酬，这是他的一个希望，但是他更希望的是自己能够施展才华，自己的建议、策划能得到采纳。
我们读史书可以看到，大量的这样的记载，太祖听之，从之，善之，当然也有不听的时候，也有太祖不听，如果不听而决策错误，曹操一定检讨。
有一次曹操打孙权的时候，曹操就做了一个决定，就准备把淮南的老百姓都迁移到北方去，当时有个叫蒋济的人就不赞成。
曹操说你看上次我跟袁绍官渡之战的时候我就把白马的老百姓迁移到延津，蒋济说，曹公，现在这个情况和你跟袁绍打白马的时候不一样了，再说老百姓他都是恋土的，恋家的，谁愿意搬来搬去，不要迁移他们。
曹操不听，不听以后这些老百姓一听曹操要把他们迁移到北方去，呼啦啦都跑到孙权那儿去了。
所以后来蒋济去见曹操，曹操听说蒋济来了以后马上出门迎接，然后呵呵呵地笑着，拉着蒋济的手说，哎呀蒋济，你看你看这事我弄得，我本来是想让他们躲避一下孙贼的，谁知道把他们都赶到孙贼那去了，你看我干的这事，检讨。
而且我们还要学他一点，就是检讨也用不着总是哭丧着脸，我们现在一些当领导的犯了错误不愿意检讨就是因为一检讨好像就要痛哭流涕，深刻解剖自己，检讨也有各种感情，你也可以笑着检讨，笑着检讨你也不丢面子，接受你检讨的人他也还是觉得你是有诚意的。
这就是曹操在用人方面的四个特点，根据这四个特点我们可以总结出八句话： 真心诚意，以情感人；推心置腹，以诚待人；开诚布公，以理服人；言行一致，以信取人； 令行禁止，依法治人；设身处地，以宽容人；扬人责己，以功归人；论功行赏，以奖励人。
＊曹操作为一个好老板，是非常会用人的，他十分清楚“争天下必先争人”。
可是身处乱世，老伴选择人才，人才也选择老板，这就类似于今天的双向选择，因此争取人才必须先征服人才的心。
而易中天先生认为曹操能够恩威并举，并善于自我批评和将心比心，这难道就是曹操争取人心的独家秘诀吗
那么，曹操那么多用人之术的背后究竟隐藏着怎样的玄机呢
其实重要的不是曹操怎么做，而是他为什么要这样做，也就是说重要的不是用人之术，而是用人之道。
“道”是什么呢
道就是人性，就是人心。
曹操用人之道的核心就是：洞察人性，洞悉人心。
他太了解人是怎么回事了，他知道他的将士们跟着他出生入死是为了什么，因此有“以功归人，以奖励人”。
他知道人都是有弱点的，也都是有缺点的，因此有“以法治人，以宽容人”。
他也知道人是理性的动物，人在大多数情况下都是通情达理的，因此有“以理服人，以信取人”。
他还知道人是有感情的，有时候感情的维系比利益的维系更重要，更起作用，因此有“以诚待人，以情感人”。
所以曹操了不起的地方，不在于他的术，那些具体的做法，而在于他的道，而在于他对人心、人性的透彻地理解和把握。
有一个例子很能说明问题，就是官渡之战之后，曹操缴获了袁绍大量的图书、资料、文件、书信，就发现其中有自己的人写给袁绍的信。
按照一般人的反应，这是通敌的证据，这是背叛的证据，应该把这些信都拿出来一个一个地按图索骥，把那些叛徒，把那些有二心的，把那些动摇分子，都给我揪出来，曹操没有，曹操发现有这么一堆书信以后，看都不看，立即下令全部烧毁。
曹操这个事情做的是太漂亮了，当时很多人不理解，就问曹操，你为什么要把这么重要的证据都毁掉了
曹操说，哎呀，算了吧，说老实话我和袁绍作战是以弱胜强，袁绍是强势，我是弱势，那个时候连我曹操自己老实说心里都没底，我都没有把握能不能打胜这一仗，何况大家呢
很正常嘛
曹操这手做得实在是聪明，聪明在什么地方呢
他很清楚，当时的形势就是他说的那个情况，那么既然是那样一个情况，当时秘密和袁绍有来往的，肯定不是一个小数，不是一个两个、三个五个，弄不好就是几十个、上百个，这些人你都清算，你清算不了，既然清算不了，不如干脆不清算，我不但不清算，我连把柄我都不拿在手里，我当着你的面我没有拆封，我没有看，我不知道有谁在勾结袁绍，我现在把证据全部烧毁，大家放心好了，只要以后你跟着我曹某人，忠心耿耿，以前的事我不知道，人情做到底了。
曹操很清楚，在这样复杂的政治斗争当中，有些时候是要装糊涂的，装糊涂才能宽容人，宽容人才能得人心，得人心才能的天下，所以叫做老白姓有句话说“不哑不聋不做阿公”，有时候就是要装聋作哑。
洞悉人心、洞察人性已经不容易，设身处地、将心比心就更不容易，更为难得的是曹操在做这些事情的时候，比方说他销毁这些证据，他奖励他手下的将领，他给自己的缺点错误做检讨，他感谢那些给他提意见的人，他做这些所有事情的时候，他做得坦诚，大气，自然，实在，一点没有装腔作势的样子，这就太难了。
＊曹操能够洞察人性，洞悉人心，也就掌握了用人之道。
曹操掌握了用人之道，也就知道了手下的人才最需要什么。
当曹操知道了人才的需求，也就知道了他能够给予人才什么。
因此说到底，曹操的用人之道也就是他的做人之道，那么曹操的做人之道究竟是什么呢
曹操为什么能做到这一点呢
几个原因，第一点，曹操聪明，他知道一个搞政治斗争的人，一个在战场上作战的的人，全讲真话那是不可能的，全讲假话是行不通的，这样一个人必须把握什么时候说真话，什么时候说假话，对谁说真话，对谁说假话。
对敌人，你肯定要说假话，兵不厌诈嘛，你不能说实话；但是你对你自己的谋士，他们可都是聪明人，那你要说真话，你说真话你才能换取信任，你换取了信任他才会尽心竭力地为你出谋划策，你才能克敌制胜。
曹操他能够把握这个真假之间的这个度，这叫做聪明。
第二个原因就是随和，曹操这个人性格里面有很好的一面就是他是个性情中人，我们都知道曹操是个诗人，他身上既有军事将领的素质，他也有诗人的气质，他只要不是在正式办公、正式作战的时候，他为人是很随和的，他会跟大家说说笑话，开开玩笑，打打哈哈，这样他就有了一种亲和力。
一个做领导的，太严肃了不好，太严肃了，人家觉得你不可亲近；太随便了也不好，太随便了你没有威望，最好是像曹操这样，需要威望的时候他是不怒而威，平时的时候他又亲切随和，这样就使自己的下属既尊敬他，又爱戴他，这个分寸，曹操也把握得很好。
所以曹操经常把正经事用开玩笑的口气来说，比方说他有一个人在他敌人那边，自己的父亲被曹操下了大狱，曹操就给他写封信说，令尊大人在我的监狱里日子过得还不错，不过呢，国家也不能老掏钱替人家的爸爸养老啊，你看着办吧，非常好玩儿。
第三个原因，他的真诚，曹操是真心诚意、实实在在希望有很多人来帮助他，他确实感到自己一个人是孤单的，是势单力薄的，这是他的真话。
曹操有一首诗叫《短歌行》，里面有这样的句子“青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
”翻译过来就是，青青的是你的衣衿啊，悠悠的是我的爱心，只是由于你的原因啊，让我思念到如今。
思念着谁
不是情人，不是小蜜，是能够帮助他成就一番事业的朋友，这个感情是真实的，所以第三个原因是他的真诚。
第四个原因是深沉，曹操是一个很深沉的人，我们去看一下这首《短歌行》，他的开头的句子是什么呢
“对酒当歌，人生几何。
譬如朝露，去日苦多。
”人生是很短的，我们应该利用这短暂的人生干出一番轰轰烈烈的事业来，因此需要有大量的人才、朋友来帮助我。
所以他的用人之道是站在这样一个对宇宙、人生的哲学思考的高度产生出来的，绝非一般意义上的用人之道，所以曹操这个人是很随和的，也是很深沉的。
郭嘉对曹操有这样一个评价，叫“外易简而内机明”，就是表面上看着他随随便便，实际上里面内心深处很深很深，他可以和你握手言欢，他可以和你谈笑风生，他可以和你嘻嘻哈哈，他可以和你勾肩搭背，但是请你注意，当他和你握手言欢嘻嘻哈哈的时候，他在观察着你，而且看人看得入木三分，他会把他对面的人看在眼里，记在心里，烂在肚子里，然后他知道怎样来对待你，或者说怎样来对付你。
曹操看人是很厉害的，袁绍那么气焰嚣张，袁术那么不可一世，曹操都没有放在眼里，唯独对于那个先前卖草鞋，后来寄人篱下的刘备另眼相待，曹操甚至说出了这样的话：“今天下英雄，为使君与操耳”。
这句话是很奇怪的，刘备是不是英雄
如果刘备是英雄，那么曹操说这句话等于明说争天下的就是我们俩了，不该说啊，应该烂在肚子里。
那么如果刘备不是英雄的话，那曹操说这个话干什么呢
所以我们就很想弄清楚曹操看刘备看得准不准，刘备是不是英雄
曹操有没有说“今天下英雄，唯使君与操耳”这句话
请看下集——青梅煮酒。
《出塞》 诗句__________批评了现在将帅的娇惰无能
原文： 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。
但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。
注释： 出塞：古代乐府中的一种军歌。
塞，指边境上险要的地方。
关：关塞。
但使：只要。
龙城飞将：指汉代名将李广，勇敢善战，被匈奴人称为“飞将军”。
龙城，即卢龙城，是李广驻军的地方，在今河北省卢龙县。
不教：不让，不使。
胡马：胡人的兵马，这里指匈奴的军队。
胡，古代汉民族对北方少数民族的通称。
度：越过。
阴山：阴山山脉，在今内蒙古自治区南部。
汉时匈奴常由此入侵中原。
今译： 依然是秦汉时的明月和边关， 万里出征的将士呵仍未归还。
只要汉代的飞将军李广还在， 决不会让敌人军队越过阴山。
赏析： 与多数边塞诗尽力描写战争生活的艰苦险恶不同，这首诗着重表现的，是对敌人的蔑视，是对国家的忠诚，是一种勇往直前、无所畏惧的英雄主义气概。
前两句写皎洁的明月和雄伟的城关，既引起了人们对历史上无数次反侵略战争的回忆，又是今天将士们驰骋万里、浴血奋战的历史见证。
后两句用汉代的名将李广比喻唐代出征守边的英勇将士，歌颂他们决心奋勇杀敌、不惜为国捐躯的战斗精神。
这首诗由古到今，有深沉的历史感；场面辽阔，有宏大的空间感。
字里行间，充满了强烈的爱国精神和豪迈的英雄气概。
简评： “秦时明月汉时关”是互文见义，即秦汉时的明月，照着秦汉时的边关。
互文见义是中国古典诗歌常用的一种表达方式，如《木兰诗》说：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
双兔傍地走，安能辨我是雄雌
”诗人是想告诉我们雄、雌两兔都是“脚扑朔”、“眼迷离”，所以叫人难以辨别。
诗歌短小精悍，故时常以此互文见义法来表达。
“万里长征人未还”，指历代封建君主们好大喜功，劳师远征，旷日持久，以至多少征人抛尸万里荒塞，与故乡亲人永远诀别。
这既是历史的事实，又是唐代的现实。
这首诗视野开阔，由秦而汉，由汉而唐，时间纵越千年，空间横跨万里，气象苍凉雄浑。
在对历史沧桑的慨叹中，体现着诗人对于时空永恒，人生短暂，以及个人无法主宰自我命运的悲剧；而在历史与现实的比照与反观中，更饱蕴着诗人的深沉痛诉：无休止的战争啊，使多少征人抛亲离乡，暴尸边疆。
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
”于是，诗的结尾唱出了千古征人们的一个共同心愿：希望戍边将帅能像飞将军李广那样英勇善战，体恤士兵，早日打败入侵的敌人，让士兵们回乡与家人团聚。
这种最起码的愿望中却体现着诗人对历史和现实的理性深思，凝聚着无数征人对和平的渴望，对家人的思念，也谴责了那些懦弱无能的领兵将帅。
唐人诗歌中时而以“秦汉”代指现实，对现实做婉言讽喻。
这首诗歌的侧重点依然落实在现实社会，我们也可以从这个角度理解诗歌中的用典。
诗歌语言朴实平淡，绝少雕饰，但由于这是诗人悲天悯人的历史忧思结撰而成的诗歌语言，故全诗自然通脱，让人体会到一种天然的悲壮美。
全诗体制短小，却洋溢着纵横古今的气魄，明朝李攀龙将这首诗推崇为唐人七绝的“压卷”之作。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山
写百善孝为先的诗歌
此花不与群花比人言，真的可畏吗
或许，对于智者来说，并不如此。
只是要看你是否真的是一个傲然于世的智者，心灵的坦然，会造就真正的勇者，无论男女老少。
我要说的，便只是一个柔弱的女子，但是她坦荡而不羁的步伐，却让芸芸众生只有远远相望，终没有勇气相随。
是的，她就是李清照，那一个不让须眉半步的女子。
或许是天性使然，或许是满腹诗书的造就，她似乎总有一种可以摒隔世俗的力量。
那一份率真，是独上高楼的美丽。
初嫁的时候，父亲李格非在朝中犯案，而处理父亲案件的，恰恰是公爹赵挺之。
清照深知公爹惧怕他人言论，极有可能有意重判父亲以显自身公正清白。
身为新妇的她，竟亲口对公爹直言，让他不要只顾自己名声而冤枉了父亲，要公正处理此案。
需知当时的女子，地位何其卑微，三从四德礼仪教化重重束缚之下，这是多么难能可贵的勇气。
谁说过的，伟大注定孤独。
于是，无可避免的，是不尽的孤独。
国破了，家忘了，夫死了，亲散了。
繁华转瞬散去，“帘外五更风，吹梦无踪，画楼重上与谁同
”秋风瑟瑟，落叶凄凄，怎的没有人回应
半世的孤独以后，以为心如死水，以为此生就这么尽了，怎知又被人触动了芳心。
五十岁的时候，李清照再嫁了。
总想着要看热闹的人群终于等到了这天大的新闻和笑柄，大家奔走相告，热烈讨论，然后一个个本起脸来成了忠诚严肃的卫道者，漫骂、嘲笑、指责、讥讽一瞬间铺天盖地汹涌而来。
然而面对千夫所指，矛头所向，李清照依然云淡风清，从容不迫。
这对于世俗人群，多多少少是一种失落与侮辱。
于是人们渐渐散去，不再唾沫横飞。
可谁料一波未平一波又起，因为新丈夫的百般毒打凌虐，两年以后，李清照提出了离婚。
在当时，若女方提出离婚，无论错在何人，都要判那位妻子坐两年牢。
于是，李清照与再婚丈夫一起进了牢房。
不久后因京城的一位亲戚保释，李清照独自出狱了。
两年以前意犹未尽的人们，终于又等到了新的机会，汹涌的浪潮再度袭来，大家摆出新的势头与决心，声调更高，嗓门更大，言辞更加刻薄，仿佛力争达到一个新的高度。
可是李清照那布满皱纹和伤痕的脸庞，却依旧淡定从容，不为所动。
以静制动，终于，人群再次散去了，他们已经使出浑身解数，却始终奈何不了这位女子。
“不如随分樽前坐，莫负东篱菊蕊黄。
”不是庸人，当不自扰。
这么一辈子走来，是苦是甜，都是自己的，命是自己的，情是自己的，日子，是给自己过的。
临死以前最后的一笑，依旧从容坦然，风轻云淡。
历尽风沙，洗尽铅华，再见了，这个沉重繁复而疲惫的世界，我站在危楼之上所看到的美景，是你们终其一生也无法体会到的。
李清照出生于一个爱好文学艺术的士大夫家庭。
父亲李格非进士出身，苏轼的学生，官至礼部员外郎，藏书甚富，善属文，工于词章。
母亲是状元王拱宸的孙女，很有文学修养。
由于家庭的影响，特别是父亲李格非的影响，她少年时代便工诗善词。
十八岁时，李清照与赵明诚结婚。
婚后，清照与丈夫情投意合，如胶似漆，“夫如擅朋友之胜”。
李清照与太学生赵明诚结婚后一同研究金石书画，过着幸福美好的生活。
赵父是当时有名的政治家，官右丞相。
婚后，她把整个身心都放在文学艺术的深造和金石文字的收集研究上。
她同赵明诚互相砥砺，进行词的创作，技法日臻成熟。
一年重阳节，李清照作了那首著名的《醉花阴》，寄给在外作官的丈夫：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
”秋闺的寂寞与闺人的惆怅跃然纸上。
据《嫏环记》载，赵明诚接到后，叹赏不已，又不甘下风，就闭门谢客，废寝忘食，三日三夜，写出五十阙词。
他把李清照的这首词也杂入其间，请友人陆德夫品评。
陆德夫把玩再三，说：“只三句绝佳。
”赵问是哪三句，陆答：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
” 然而好景不长，朝中新旧党争愈演愈烈，一对鸳鸯被活活拆散，赵李隔河相望，饱尝相思之苦。
公元1127年，北方金族攻破了汴京，徽宗、钦宗父子被俘，高宗南逃。
李清照夫妇也随难民流落江南。
飘流异地，多年搜集来的金石字画丧失殆尽，给她带来沉痛的打击和极大的痛苦。
第二年赵明诚病死于建康（今南京），更给她增添了难以忍受的悲痛。
后来金人铁蹄南下，南宋王朝腐败无能，自毁长城。
赵明诚胸怀满腔热血，可却出师未捷身先死。
目睹了国破家亡的清照“虽处忧患穷困而志不屈”，在“寻寻觅觅、冷冷清清”的晚年，她殚精竭虑，编撰《金石 录》，完成丈夫未竟之功。
金兵的横行肆虐激起她强烈的爱国情感，她积极主张北伐收复中原，可是南宋王朝的腐朽无能和偏安一隅，使李清照的希望成为幻影。
李清照在南渡初期，还写过一首雄浑奔放的《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
”借项羽的宁死不屈反讽徽宗父子的丧权辱国，意思表达得痛快淋漓，表达对宋王朝的愤恨。
多年的背井离乡，她那颗已经残碎的心，又因她的改嫁问题遭到士大夫阶层的污诟渲染，受到了更严重的戕害。
她无依无靠，呼告无门，贫困忧苦，流徙飘泊，最后寂寞地死在江南。
李清照 （1084-1155） 号易安居士，南宋杰出女文学家，章丘明水（今属济南）人。
以词著名，兼工诗文，并著有词论，在中国文学史上享有崇高声誉. 李清照她出生于一个爱好文学艺术的士大夫家庭，与太学生赵明诚结婚后一同研究金石书画，过着幸福美好的生活。
1127年,靖康之变后，她与赵明诚避乱江南，丧失了珍藏的大部分文物。
后来赵明诚病死，她独自漂流在杭州、越州、金华一带，在凄苦孤寂中度过了晚年。
她的<<声声慢>>就创建在此时,所以诗中,从开头的几对复词,可以看出她的悲伤.她是一位在诗、词、文、赋都有成就的作家，但最擅长、最有名的是词。
她早年曾做《词论》，主张「词，别是一家」。
注重词体协音律、重铺叙、有情致的特点，并批评了从柳永[\\\/ur李清照本来已因丈夫外出而有所牵挂，如今面对这样一个荷残席冷、万物萧疏的景象，免不了触景生情，其思夫之情必然更加萦绕胸怀，内心之苦是不言而喻的。
她究竟想如何来消除这愁闷呢
下两句就是这样引出来的：轻解罗裳，独上兰舟。
就是说，我轻轻地解开了绸罗的裙子，换上便装，独自划着小船去游玩吧。
她之所以要“独上兰舟”，正是想借泛舟以消愁，并非闲情逸致的游玩。
其实，“独上兰舟”以消愁，不过是象“举杯消愁愁更愁’一样，过去也许双双泛舟，今天独自一人，眼前的情景，只能勾引起往事，怎能排遣得了呢
不过，李清照毕竟跟一般的女性不同，她不把自己的这种愁苦归咎于对方的离别，反而设想对方也会思念着自己的l]、苏轼到秦观、黄庭坚等词家的不足。
最有才华的女人,生于名宦之家，幼时过目不忘，出语惊人，博览群书。
齐鲁壮丽的山川涵育了清照的创作灵性，少女时代即名噪一时，崭露峥嵘。
婚后，清照与丈夫情投意合，如胶似漆，夫如擅朋友之胜。
然而好景不长，朝中新旧党争愈演愈烈，一对鸳鸯被活活拆散，赵李隔河相望，饱尝相思之苦。
后来金人铁蹄南下，南宋王朝腐败无能，自毁长城。
赵明诚空怀满腔热血，可惜出师未捷身先死。
目睹国破家亡，清照虽处忧患穷困而志不屈，在寻寻觅觅、冷冷清清的晚年，她殚精竭虑，编撰《金石录》，完成丈夫未竟之功。
因此可说李清照的作品是和愁字分不开的,从开始的情仇,到家破人亡的家愁,再到江山沦陷的国仇.这纷繁的愁绪令她一步步地迈上了文学的圣殿.真可谓万古愁心! 清照文词绝妙，鬼斧神工，前无古人，后无来者，被尊为婉约宗主，是中华精神文明史上的一座丰碑。
不仅文学方面,在史学方面她的<金石录>同样有着极高的文学价值. 李清照的词可以南渡为界，分为前后两期。
前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材，表现了女词人多情善感的个性。
如《如梦令》描写惜春怜花的感情: 昨夜雨疏风骤 浓睡不消残酒 试问卷帘人 却道海棠依旧 知否 知否 应是绿肥红瘦宋王朝经过167年“清明上河图”式的和平繁荣之后，天降煞星，北方崛起了一个 游牧民族。
金人一锤砸烂了都城汴京（开封）的琼楼玉苑，还掠走了徽、钦二帝，赵 宋王朝于公元1127年匆匆南逃，开始了中国历史上国家民族极屈辱的一页。
李清照在 山东青州的爱巢也树倒窝散，一家人开始过漂泊无定的生活。
南渡第二年，赵明诚被 任为京城建康的知府，不想就在这时发生了一件国耻又蒙家羞的事。
一天深夜，城里 发生叛乱，身为地方长官的赵明诚不是身先士卒指挥戡乱，而是偷偷用绳子缒城逃走。
事定之后，他被朝廷撤职。
李清照这个柔弱女子，在这件事上却表现出大节大义，很 为丈夫临阵脱逃而羞愧。
赵被撤职后夫妇二人继续沿长江而上向江西方向流亡，一路 难免有点别扭，略失往昔的鱼水之和。
当行至乌江镇时，李清照得知这就是当年项羽 兵败自刎之处，不觉心潮起伏，面对浩浩江面，吟下了这首千古绝唱： 生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
丈夫在其身后听着这一字一句的金石之声，面有愧色，心中泛起深深的自责。
1129年8月，丈夫赵明诚刚去世，9月就有金兵南犯。
李清照带着沉重的书籍文物开始 逃难。
她基本上是追随着皇上逃亡的路线，国君是国家的代表啊。
但是这个可怜可恨的高 宗赵构并没有这个觉悟，他不代表国家，就代表他自己的那条小命。
他从建康出逃，经越 州、明州、奉化、宁海、台州，一路逃下去，一直飘泊到海上，又过海到温州。
李清照一 孤寡妇人眼巴巴地追寻着国君远去的方向，自己雇船、求人、投亲靠友，带着她和赵明诚 一生搜集的书籍文物，这样苦苦地坚持着。
赵明诚生前有托，这些文物是舍命也不能丢的， 而且《金石录》也还没有出版，这是她一生的精神寄托。
她还有一个想法就是这些文物在 战火中靠她个人实在难以保全，希望追上去送给朝廷，但是她始终没能追上皇帝。
她在当 年11月流浪到衢州，第二年3月又到越州。
这期间，她寄存在洪州的两万卷书、两千卷金 石拓片又被南侵的金兵焚掠一空。
而到越州时随身带着的五大箱文物又被贼人破墙盗走。
1130年11月，皇上看到身后跟随的人太多不利逃跑，干脆就下令遣散百官。
李清照望着龙 旗龙舟消失在茫茫大海中，就更感到无限的失望。
就按封建社会的观念，国家者国土、国 君、百姓。
今国土让人家占去一半，国君让人家撵得抱头鼠窜，百姓四处流离。
国已不国， 君已不君，她这个无处立身的亡国之民怎么能不犯大愁呢
李清照的身心在历史的油锅里 忍受着痛苦的煎熬。
大约是在避难温州时，她写下这首《添字采桑子》： 窗前谁种芭蕉树
阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有余情。
伤心枕上三更雨， 点滴霖霪。
点滴霖霪，愁损北人不惯起来听。
“北人”是什么样人呢
就是流浪之人，是亡国之民，李清照正是这其中的一个。
中国 历史上的异族入侵多是由北而南，所以“北人”逃难就成了一种历史现象，也成了一种文学 现象。
“愁损北人不惯起来听”，我们听到了什么呢
听到了祖逖中流击水的呼喊，听到了 陆游“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”的叹息，听到了辛弃疾“可堪回首，佛狸祠下， 一片神鸦社鼓”的无奈，更又仿佛听到了“我的家在松花江上”那悲凉的歌声。
1134年，金人又一次南侵，赵构又弃都再逃。
李清照第二次流亡到了金华。
国运维艰， 愁压心头。
有人请她去游附近的双溪名胜，她长叹一声，无心出游： 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
物是人非事事休，欲语泪双流。
闻说双溪春尚好，也拟 泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
《武陵春》 李清照在流亡途中行无定所，国家支离破碎，到处物是人非，这愁就是一条船也载不动 啊。
这使我们想起杜甫在逃难中的诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。
李清照这时的愁早已 不是“一种相思，两处闲愁”的家愁、情愁，现在国已破，家已亡，就是真有旧愁，想觅也 难寻了。
她这时是《诗经》的《黍离》之愁，是辛弃疾“而今识尽愁滋味”的愁，是国家民 族的大愁，她是在替天发愁啊。
李清照是恪守“诗言志，歌永言”古训的。
她在词中所歌唱的主要是一种情绪，而在诗 中直抒的才是自己的胸怀、志向、好恶。
因为她的词名太甚，所以人们大多只看到她愁绪满 怀的一面。
我们如果参读她的诗文，就能更好地理解她的词背后所蕴含的苦闷、挣扎和追求， 就知道她到底愁为哪般了。
1133年高宗忽然想起应派人到金国去探视一下徽、钦二帝，顺便打探有无求和的可能。
但听说要入虎狼之域，一时朝中无人敢应命。
大臣韩肖胄见状自报奋勇，愿冒险一去。
李清 照日夜关心国事，闻此十分激动，满腹愁绪顿然化作希望与豪情，便作了一首长诗相赠。
她 在序中说：“有易安室者，父祖皆出韩公门下，今家世沦替，子姓寒微，不敢望公之车尘。
又贫病，但神明未衰弱。
见此大号令，不能忘言，作古、律诗各一章，以寄区区之意。
”当 时她是一个贫病交加、身心憔悴、独身寡居的妇道人家，却还这样关心国事。
不用说，她在 朝中没有地位，就是在社会上也轮不到她来议论这些事啊。
但是她站了出来，大声歌颂韩肖 胄此举的凛然大义：“愿奉天地灵，愿奉宗庙威。
径持紫泥诏，直入黄龙城。
”“脱衣已被 汉恩暖，离歌不道易水寒。
”她愿以一个民间寡妇的身份临别赠几句话：“闾阎嫠妇亦何如， 沥血投书干记室”，“不乞隋珠与和璧，只乞乡关新信息”，“子孙南渡今几年，飘零遂与 流人伍。
欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土。
” 浙江金华因南北朝时沈约曾题《八咏诗》而得名的一座名楼。
李避难于此，登楼遥望这 残存的南国半璧江山，不禁临风感慨： 千古风流八咏楼，江山留与后人愁。
水通南国三千里，气压江城十四州。
《题八咏楼》 我们单看这诗的气势，这哪里像一个流浪中的女子所写啊。
倒像一个急待收复失地的将 军或一个忧国伤时的臣子。
那一年我到金华特地去凭吊这座名楼。
时日推移，楼已被后起的 民房拥挤在一处深巷里，但亦然鹤立鸡群，风骨不减当年。
一位看楼的老人也是个李清照迷， 他向我讲了几个李清照故事的民间版本，又拿出几页新搜集的手抄的李词送给我。
我仰望危 楼，俯察巷陌，深感词人英魂不去，长在人间。
李清照在金华避难期间，还写了一篇《打马 赋》。
“打马”本是当时的一种赌博游戏，李却借题发挥在文中大量引用历史上名臣良将的 典故，状写金戈铁马，挥师疆场的气势，谴责宋室的无能。
文末直抒自己烈士暮年的壮志： “木兰横戈好女子，老矣不复志千里。
但愿相将过淮水
” 从这些诗文中可以看见，她真是“位卑不敢忘忧国”，何等地心忧天下，心忧国家啊。
“但愿相将过淮水”，这使我们想起祖逊闻鸡起舞，想起北宋抗金名臣宗泽病危之时仍拥被 而坐大喊：过河
这是一个女诗人，一个“闾阎嫠妇”发出的呼喊啊
与她早期的闲愁闲悲 真是相差十万八千里。
这愁中又多了多少政治之忧，民族之痛啊。
以上几个版本都参考自 百度知道
古诗出塞的教学论坛怎么写
古诗出塞的一个教学论坛，就这个论坛的一些考虑的情况来说，一个重要的情况是非常的具体的。
要结合当时股市的一个时代场景。
