赠别诗的诗句
赠别诗在中国古代十次中占有相当的比率。
不少诗句至今仍被人们广为传诵。
李白在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中借景抒情，用（孤帆远影 碧空尽 ，唯见长江天际流）含蓄的表达对友人的依依不舍之情；李白在《赠汪伦》中以水之深喻情之深，化无形为有形的名句是（桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情）而高适在《别董大》中用（莫愁前路无知己，天下谁人不识君 ）安慰朋友;王勃更是乐观，他在《送杜少府之任蜀州》用（海内存知己，天涯若比邻），寄语远方，表明只要心心相印，哪怕距离遥远，也会觉得尽在尺
关于赠别的诗句
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.（,）莫愁前路无知己,.（高适,）,西出阳关无故人.（,）孤帆远影碧空尽,.（,） 1、唐·青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
2、唐·李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
3、唐·高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，。
4、《赠别二首》唐·杜牧（其一）娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
（其二）多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
5、《送杜少府之任蜀州》唐·王勃城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
描述辞职的诗句
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唐代送别时的习俗
一、送别时间在清晨或傍晚时 敦煌卷子伯二二五一《菩萨蛮“昨朝为送行人早，五更未鸡叫。
相送过河渠，水声堪断肠。
”李欣：“朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。
”刘长卿：“长江一帆远，落日五湖春。
”以及他的：“茫茫江汉上，日暮欲何之
” 唐人送别时间在清晨，主要取“一日之计在于晨”之意，希望自己的朋友在新的一天里，在新的旅程中，有新的收获，新的开始。
而古有“落日依依”之说，所以把送别时间放在傍晚则是为了达到一种情景交融
二、送别地点：多在水边、渡口、长亭之处。
李白：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
”王勃：“江送巴南水，山横塞北云。
津亭秋月夜，谁见泣离群
”李白：“天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别苦，不遣柳条青。
” 唐代文人多在水边送别，这是与当时的交通工具有很大关系的。
唐代出行游历虽大兴骑乘之风，但多为达官显贵或富商大贾，白居易：“意气骄满路，鞍马光照尘。
借问何为者，人称是内臣。
”贫寒士人及平民百姓买不起马，出门只好骑驴骡，杜甫：“平明骑驴出，不知适谁门”。
然而，驴，体形不如马高大，长耳小尾，性情执拗，在中国传统文化中骑之不雅，故李白有：“骅骝拳局不能食，蹩驴得志鸣春风。
”柳宗元更有以讽刺外强中干之人。
所以，唐代文人除少数放荡不羁之人骑驴以外，大多数出行均选择了乘船。
唐代造船业的发展，以及水利交通的便利，船运交通特别发达，史载“东南郡邑无不通水，故天下货利，舟楫居多”，造船业的发达以及航行技术的提高，使得乘船出行不仅舒适、安全、便利，更少了马车、轿子的旅途劳顿颠簸之苦。
而制船业的发展，造出了更适合文人乘坐的船只，“船制甚宽，艄舱有灶，酒若肴馔，任客所指”。
所以唐代文人出行多乘船，于是多于江边送别。
而在长亭送别的习俗，则源于“亭”与“停”的谐音的缘故。
在长亭送别，有挽留远行者之意。
三、送别方式： 1.饮酒作别。
王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”李白《金陵酒肆送别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。
”司空曙《云阳馆与韩绅宿别》：“孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。
更有明朝恨，离杯惜共传。
”饮酒是古代文人骚客的爱好，在中国古代形成的丰富的“酒文化”里，把饮酒作为身份地位的象征，酒成了“名士徽章”。
“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士”。
在唐代，随着社会财富的增加，酿酒业的发展，社会上饮酒之风愈演愈烈，“风俗奢靡，宴处群饮……公私相效，渐以成俗。
”白居易在其《酒功赞》中更是说“麦麴之英，米泉之精，作合为酒。
”酒可以“变寒为温”，“转忧为乐”，“百虑齐息，万缘皆空”。
而在唐人送别的特定时刻，又怎能无酒
2.音乐相伴作别。
李白《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
”许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
”郑谷《淮上与友人别》：“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
”而白居易的《琵琶行》里对音乐在送别时的地位和作用有更深的体现。
《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”。
“琴瑟”也被后人借指宴别朋友的音乐。
而这种送别时有音乐相伴的习俗，被唐人用到了送别地点上来，或长歌，或吹奏，借以抒发自己心中那离别的惆怅与哀伤。
3.折柳相送。
张九龄《折杨柳》：“纤纤折杨柳，诗此寄情人。
一枝何足贵，怜是故园春。
”王之涣《送别》：“杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折去，应为别离多。
”敦煌莫高窟盛唐时期217窟壁画中更有“折柳相送”的具体形象。
“柳”与“留”谐音。
折柳相送，表达了对朋友的挽留之情。
柳还有随地而生的习性，折柳相送，寓指祝愿朋友随遇而安，落地生根之意。
4.设祖帐送行。
王维《齐州送祖三》：“相逢公一笑，相送不成泣。
祖帐已纷离，荒城复愁入”，韩幄《杂家》：“祖席诸宾散，宣郊匹马行。
” 古人远行，设帏帐祭祀路神谓之祖。
祖帐既是专门搭置的为友人送行时祭祀路神时所用的帏帐。
这种祭祀路神以求一路平安的习俗，在唐代颇为流行。
唐代文人的送别习俗是丰富有趣的，比如以诗赠别的习惯，并因此而留下了许多千古名句，让今人为之感慨，为之涕流。
当然，唐人送别肯定还有一些其他的不为人知的习惯，那还需我们继续探究
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词更能表现别离的惋伤，适合赠别，赋《如梦令》一首：十年寒情素，风雨学堂同路，少小未曾愁，此番别离何处
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渭城曲 \\\/ 送元二使安西唐 王维原文：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
(一作：客舍依依杨柳春)劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
白话译文清晨刚下阵雨，渭城达到尘土湿润，空气清新，旅舍更加青翠。
朋友啊，再干一杯送别的酒吧，要知道西出阳关之后，就再也难见老朋友了。
创作背景：此诗是王维送朋友去西北边疆时作的诗，诗题又名“赠别”，后有乐人谱曲，名为“阳关三叠”，又名“渭城曲”。
它大约作于安史之乱前。
安西，是唐中央政府为统辖西域地区而设的安西都护府的简称，治所在龟兹城（今新疆库车）。
这位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。
唐代从长安往西去的，多在渭城送别。
渭城即秦都咸阳故城，在长安西北，渭水北岸。
整体赏析此诗以“渭城曲”为题载于《全唐诗》卷一百二十八。
下面是唐代文学研究会常务理事、李商隐研究会会长刘学锴先生对此诗的赏析。
此诗前两句写送别的时间，地点，环境气氛。
清晨，渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿道，客舍周围、驿道两旁的柳树。
这一切，都仿佛是极平常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁。
“朝雨”在这里扮演了一个重要的角色。
早晨的雨下得不长，刚刚润湿尘土就停了。
从长安西去的大道上，平日车马交驰，尘上飞扬，朝雨乍停，天气晴朗，道路显得洁净、清爽。
“浥轻尘”的“浥”字是湿润的意思，在这里用得很有分寸，显出这雨澄尘而不湿路，恰到好处，仿佛天从人愿，特意为远行的人安排一条轻尘不扬的道路。
客舍，本是羁旅者的伴侣；杨柳，更是离别的象征。
选取这两件事物，自然有意关合送别。
它们通常总是和羁愁别恨联结在一起而呈现出黯然销魂的情调。
而今天，却因一场朝雨的洒洗而别具明朗清新的风貌──“客舍青青柳色新”。
平日路尘飞扬，路旁柳色不免笼罩着灰蒙蒙的尘雾，一场朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以说“新”，又因柳色之新，映照出客舍青青来。
总之，从清朗的天宇，到洁净的道路，从青青的客舍，到翠绿的杨柳，构成了一幅色调清新明朗的图景，为这场送别提供了典型的自然环这是一场深情的离别，但却不是黯然销魂的离别。
相反地，倒是透露出一种轻快而富于希望的情调。
“轻尘”、“青青”、“新”等词语，声韵轻柔明快，加强了读者的这种感受。
绝句在篇幅上受到严格限制。
这首诗，对如何设宴饯别，宴席上如何频频举杯，殷勤话别，以及启程时如何依依不舍，登程后如何瞩目遥望等等，一概舍去，只剪取饯行宴席即将结束时主人的劝酒辞：再干了这一杯吧，出了阳关，可就再也见不到老朋友了。
诗人像高明的摄影师，摄下了最富表现力的镜头。
宴席已经进行了很长一段时间，酿满别情的酒已经喝过多巡，殷勤告别的话已经重复过多次，朋友上路的时刻终于不能不到来，主客双方的惜别之情在这一瞬间都到达了顶点。
主人的这句似乎脱口而出的劝酒辞就是此刻强烈、深挚的惜别之情的集中表现。
三四两句是一个整体。
要深切理解这临行劝酒中蕴含的深情，就不能不涉及“西出阳关”。
处于河西走廊尽西头的阳关，和它北面的玉门关相对，从汉代以来，一直是内地出向西域的通道。
唐代国势强盛，内地与西域往来频繁，从军或出使阳关之外，在盛唐人心目中是令人向往的壮举。
但当时阳关以西还是穷荒绝域，风物与内地大不相同。
朋友“西出阳关”，虽是壮举，却又不免经历万里长途的跋涉，备尝独行穷荒的艰辛寂寞。
因此，这临行之际“劝君更尽一杯酒”，就像是浸透了诗人全部丰富深挚情谊的一杯浓郁的感情琼浆。
这里面，不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷勤祝愿。
对于送行者来说，劝对方“更尽一杯酒”，不只是让朋友多带走自己的一分情谊，而且有意无意地延宕分手的时间，好让对方再多留一刻。
“西出阳关无故人”之感，不只属于行者。
临别依依，要说的话很多，但千头万绪，一时竟不知从何说起。
这种场合，往往会出现无言相对的沉默，“劝君更尽一杯酒”，就是不自觉地打破这种沉默的方式，也是表达此刻丰富复杂感情的方式。
诗人没有说出的比已经说出的要丰富得多。
总之，三四两句所剪取的虽然只是一刹那的情景，却是蕴含极其丰富的一刹那。
这首诗所描写的是一种最有普遍性的离别。
它没有特殊的背景，而自有深挚的惜别之情，这就使它适合于绝大多数离筵别席演唱，后来编入乐府，成为最流行、传唱最久的歌曲。
名家点评《王孟诗评》：更万首绝句，亦无复近，古今第一矣。
顾云：后人所谓《阳关三叠》，名下不虚。
《笺注唐贤绝句三体诗法》：首句藏行尘，次句藏折柳。
两面皆画出，妙不露骨。
从休文“莫言一杯酒，明日难重持”变来。
《麓堂诗话》：作诗不可以意徇辞，而须以辞达意。
辞能达意，可歌可咏，则可以传。
王摩诘“阳关无故人”之句，盛唐以前所未道。
此辞一出，一时传诵不足，至为三叠歌之。
后之咏别者，千言万语。
殆不能出其意之外。
必如是，方可谓之达耳。
《批点唐诗正声》：《阳关三叠》，唐人以为送行之曲，虽歌调已亡，而音节自尔悲畅。
《唐诗绝句类选》：唐人别诗，此为绝唱。
《诗薮》：“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”、“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼”，岂不一唱三叹，而气韵衰飒殊甚。
“渭城朝雨”自是口语，而千载如新。
此论盛唐、晚唐三昧。
《唐诗正声》：吴逸一曰：语由信笔，千古擅长，既谢光芒，兼空追琢，太白、少伯，何遽胜之
《唐诗镜》：语老情深，遂为千古绝调。
《唐诗解》：唐人饯别之诗以亿计，独《阳关》擅名，非为其真切有情乎
凿混沌者皆下风也。
《唐诗选脉会通评林》：谢枋得曰：意味悠长。
唐汝洵曰：信手拈出，乃为送别绝唱。
作意者正不能佳。
蒋一梅曰：片言之悲，令人魂断。
《唐风定》：风韵超凡，声情刺骨，自尔百代如新，更无继者。
《唐诗摘钞》：先点别景，次写别情，唐人绝句多如此，毕竟以此首为第一，惟其气度从容，风味隽永，诸作无出其右故也。
失粘须将一二倒过，然毕竟移动不得，由作者一时天机凑泊，宁可失粘而语势不可倒转。
此古人神境，未易到也。
《唐音审体》：刘梦得诗云“更与殷勤唱渭城”，白居易诗云“听唱阳关第四声”，皆谓此曲也，相传其调最高，倚歌者笛为之裂。
《此木轩论诗汇编》：古今绝调。
“渭城朝雨浥轻尘”下面决不是遇着个高僧，遇着个处士，此钩魂摄魄之说。
第三、第四句不可连读。
落句冷水一涕，却只是冲口道出，不费寻思。
《唐诗笺要》：不作深语，声情沁骨。
《而庵说唐诗》：人皆知此诗后二句妙，而不知亏煞前二句提顿得好。
此诗之妙只是一个真，真则能动人。
后维偶于路旁，闻人唱诗，为之落泪。
《唐贤三昧集笺注》：惜别意悠长不露。
《阳关三叠》艳称今古，音节最高者。
按“三叠”为度曲者叠第三句也。
相传倚笛亦为之裂。
《唐诗别裁》：阳关在中国外，安西更在阳关外。
言阳关已无故人矣，况安西乎
此意须微参。
《唐人万首绝句选评》：送别诗要情味俱深，意境两尽，如此篇真绝作也。
《瓯北诗话》：人人意中所有，却未有人道过，一经说出，便人人如其意之所欲出，而易于流播，遂足传当时而名后世。
如李太白“今人不见古时月，今月曾经照古人”，王摩诘“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，至今犹脍炙人口，皆是先得人心之所同然也。
《唐诗真趣编》：只体贴友心，而伤别之情不言自喻。
用笔曲折。
刘仲肩曰：是故人亲厚话。
何来人间惊鸿客 只是尘世一俗人这句话是什么意思
大意是指，天下间哪有那种一飞冲天像鸿雁一样的人，只不过是在这红尘凡世之中普普通通的一个人罢了。
这句话通常用作自谦或者也有可能用做批判他人的句子
