孟郊的《游子吟》体裁是什么
A. 五言古诗 B, 五言律诗 C. 古题乐府 D. 新乐府诗
首先要明确两组概念： 一。
五言绝句、五言律诗是五言古诗的分支. 五言古诗是中国古代诗歌体裁的一种，全篇由五字句构成。
汉代以前，偶有五言的诗句，但没有完整的五言诗。
五言诗是在两汉民谣和乐府民歌也就是古题乐府中首先产生和发展起来的。
据和索引西汉成帝时歌谣，已为完整的五言形式；东汉时五言歌谣继续产生，并被采入乐府，其中如、等，已是比较成熟的五言作品。
二。
古题乐府与新乐府诗 乐府诗原为音乐官署，始置于西汉。
掌管朝会庙堂所用的音乐，制定乐谱，训练乐工，采集民间诗歌和乐曲。
后来，把乐府官署所采集、创作的歌辞，统称为“乐府诗”，或简称为“乐府”。
后世也称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品为“乐府”。
宋、元、明的词、散曲和剧曲，因配合音乐，有时也称为“乐府”。
所谓新乐府，是相对古乐府而言的。
这一概念首先由白居易提出来。
他曾把担任左拾遗时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为。
新乐府的特点有三： 一是用新题。
建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。
白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。
二是写时事。
建安后作家有自创新题的，但多无关时事。
既用新题，又写时事，姑于杜甫。
白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。
三是不以入乐与否为衡量标准。
新乐府诗多来尝“播于乐章歌曲”。
从音乐角度看是徒有乐府之名，而在内容上则是直接继承了汉乐府的现实主义精神，是真正的乐府。
新乐府运动由于前有杜甫开创的传统，后有元结、顾况继其事，张籍、王建为先导，到了“元白”时期，明确地提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的一整套理论，加之元、白诗才盖世，写作了大量新乐府诗歌，给当时以极大影响，使这一伟大的文学运动取得了巨大成就。
象、就是新乐府，象李白的、等就是古乐府了。
唐代有些完全沿用乐府旧题而在内容上进行新的阐释，而有些新的题目是从旧题乐府诗中衍生出来的, 其衍生方式主要有以下5 种: 1. 将乐府诗的旧题目略作变化或进行限制 2. 给乐府诗旧题目加上歌辞性题目或将不带歌 辞性题目的乐府诗题改换成带有歌辞性题目的新题。
3. 变换歌辞性题目。
如李白把《 《改成《侠客行》 ; 杜甫把《丽人曲》 改成《丽人行》 ; 贾岛把《壮士篇》 改成《壮士吟》 ; 孟郊把《 列女引》 改成《列女操》 等。
4. 取旧题乐府诗首句的前二三字( 甚至是整个首句) 或者其中某一句作为题目, 有时还加上行字。
5. 在旧题乐府诗的题旨基础上衍生出新题目。
如《塞上》《塞下》 、《塞上曲》 、《塞下曲》 、《塞上行》 等均出自横吹曲《出塞》。
O(∩_∩)O~楼主侧重看这里哦，O(∩_∩)O~ 了解了以上概念后，再来分析一下，《游子吟》乃乐府古题，见宋·郭茂倩《乐府诗集》卷六十七《杂曲歌辞》，其解题曰:“汉苏武诗曰:‘幸有弦歌曲，可以喻中怀。
请为游子吟，泠泠一何悲。
’又有《游子移》，亦此类也。
” 张修蓉的《中唐乐府诗研究》（台北：文津出版社，1985年)将孟郊的《游子吟》归入“古题古意”类，即沿用乐府古题摹写古意者。
另有“古题新意”，为沿用乐府古题而自创新辞，不拘原意与原声调;“新题新意”，即采用新题抒写新意。
郭茂倩《乐府诗集》共收三首《游子吟》，作者分别是孟郊､顾况､李益;《游子引》仅有南朝宋·刘孝绰一首。
从诗意看，顾､李､刘三人之作均抒发了怀才不遇的人生失意，充斥着“游子悲久滞”（顾况《游子吟》)的怨怼悲愤，其意正合苏武之“请为游子吟，泠泠一何悲”之意，当属“古题古意”一类。
孟郊此诗分明写的是“儿行千里母担忧”的慈母之爱，和为人子者无以回报的感激之情，显然已赋予了诗题新的内涵，当属于“古题新意”一类，也就是D选项。
希望能帮到你，O(∩_∩)O~
《游子吟》是孟郊歌颂什么的诗
寸草：小草三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。
三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。
晖：阳光。
形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
全诗通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。
