白居易的诗中提到佛教的诗有哪些
白居易是诗人中诗歌数量最多的一个，把自已的诗歌分为讽喻、闲适伤和四类。
闲适诗是其诗歌人仆以的一个重要类型，他在《与兀九书》中写道：“今仆之诗，所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》己下耳。
时之所重，之所轻。
至十讽谕者，意激而言质，闲适者，思淡而词迂，质合迂，宜人之不爱也。
”表明他自己对十时人并不重视的闲适诗}一分珍视。
自居易“外以儒行修其身，中以释治其心，旁以山水风月诗歌琴酒乐其志。
”他受这二种思潮影响都很深。
自居易自称“予栖心释梵，浪迹老庄”，他师傅是中唐禅宗高僧佛光如满和尚，曾十香山“结香火社”。
自居易曾贬官为江州司马，建立草堂十庐山遗爱寺，“与凑、满、朗、晦四禅师，追永、远、宗、宙之迹”，他死时遗命家人把他“葬十香山如满师塔之侧”，可见他与佛门的因缘之深。
从自居易的闲适诗来看卞要体现了以下四种佛教境界。
白居易生活的时代，兴盛的时期。
他和洪洲正是禅宗中马祖道“洪洲禅’派的禅师有密切接触。
禅宗奉初“平常心是道”，卞张从凡境来体验禅理，认为日常生活是建立禅悟生命的基础，禅的体验离不开日常生活，要在日常生活中如吃饭、洗钵中都感悟到真实才是修行。
“佛法在日用行住坐卧处，吃茶吃饭处，语言相问，所作所为处。
”(《大慧录》)自居易接受了洪州禅中的“平常心”，把平凡的生活转化为安详惬意、充满诗意、情趣盎然的闲适人生。
他的很多闲适诗铺叙诸如衣食傣禄等身边琐事，渲染着日常生活的安闲和身体的快适，借此寄托自己心灵的愉悦，以此达到心蔬夜南里的平衡和安适。
如：“置心世事外，无喜亦无忧。
终日食，终年一布裘。
寒来弥懒放，数日一梳头。
朝睡足始起，酌醉即休。
”(《适意二首》)：“空腹一盏粥，饥食有余味。
檐半床日，暖卧因成睡。
锦袍拥双膝，竹几支双臂。
从旦直至昏，身心无一事。
”(《闲居》)；“食饱拂枕卧，睡足起闲吟。
浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。
”(《食饱》)还有诸如《官舍内新凿小池》、《春寝》、《垂钓》、《栽杉》、《食笋》、《新栽竹》、《早梳头》、《沐浴》等等看起来都是有关吃穿子}行、微不足道血琐碎的日‘常世俗生活，白居易以自足自适的心理化解了现实的忧患，在现实生活中完成超越，正是体现了他随缘仟运、知足保和的佛教生活境。
二、“角虫目皆菩提”的审美境 禅栖息于大自然中，自然处处皆是禅机的启悟。
“如何是和尚家风
师曰：满目青山起白石”。
“如何是灵泉境
师曰：枯椿花烂漫”。
“如何是镜中人
师曰：子规啼断后，花落布阶前”。
“如何是清净法身
师曰：红日照青山。
”(《五灯会兀》)“无情有佛性”，佛性不}卜于众生有情，{的且也蕴含在一切有情、无情的“万法”之中，所谓“青青翠竹，总是法身；郁郁黄花，无非般若”。
白居易爱好登临览胜。
为杭州太守时，“郡在六百日，入山}一二回。
”(《留题大竺灵隐两寺》)白居易有不少写景的“闲适”之作，“湛湛玉泉色，悠悠浮石身。
闲心对定水，清静两无尘。
手把青竹杖，头戴白纶巾。
兴尽卜山去，知我是谁人。
”(《题玉泉寺》)真是心与境谐，其乐己极。
又如“渭水绿溶溶，华山青崇崇。
山水一何朋，君子在其中。
”(《旅次华州，赠袁右丛》)；“江城寒角动，沙洲夕鸟还。
独在高亭上，西南望远山。
”(《晚望》)；“阳丛抽茗牙，阴窦泄泉脉。
熙熙风土暖，高高石岚积。
散作万壑春，凝为一气碧。
身闲易澹泊，官散无牵迫。
”(《春游二林寺》)；“石门无旧径，披棒访遗迹。
时逢山水秋，清辉如古昔。
‘常闻慧远辈，题诗此岩壁。
石覆薄苔封，苍然无处觅。
萧疏野生竹，崩剥多年石。
”(《游石门洞》)等等，展现了明朋如画、意味隽水的大自然。
他寄情山水，在山水的启迪卜得到灵魂的净化和心灵的升华，从血体察到大自然超然的意趣。
自然景物有时也成为自己情感的外在表现形式，具有了人性和人格，一切莫不显露出活泼的禅的生命，物我交融，旱现出佛教“触目皆菩提”的审美境。
当然，这种美景也只为拥有禅的意识和眼光的人旱现。
白居易感叹过：“雪尽终南又一春，遥怜翠色对红尘。
千车万马九街上，回首看山无一人。
”(《过大门街》) 诗人在l[ll对澄明鲜活的大自然的时候，l[ll对一花一叶、一山一水时，都能寄托学佛参禅的心得。
他说：“步月怜清景，眠松爱绿荫，早年诗思苦，晚年道情深。
夜学禅多坐，秋牵兴暂吟。
悠然两事外，无处更留心。
”(《闲咏》)他看到干枯的桑树，认为：“道傍老枯树，枯来非一朝。
皮黄外尚活，心黑中先焦。
有似多忧者，非因外火烧。
”(《枯桑》)夜半听到松声，“萧寥发为声，半夜明月前。
寒山飒飒雨，秋琴怜怜弦。
一闻涤炎暑，再听破昏烦。
竟夕遂不寐，心体俱然。
”(《松声》)他汗欢养鹤，也偏爱那种闲然安处的意趣，他说：“人各有所好，物固无常宜。
谁谓尔能舞，不如闲立时。
”(《鹤》)真可谓“万类之中，个个是佛’夕。
“一切色是佛色，一切声是佛声·····一切处无不是道；见一尘，}一力一世界山河大地皆然；见一滴水，即见}一力一世界一切性水。
”(《黄果断际禅师宛陵录》) 三、“心安是归处”的旷达境 《景德传灯录》载，白居易问惟宽禅师怎样修养心性，师石：“心木无损伤，石何要修理
无论垢与净，一切念勿起。
’白居易再问：“垢即不可念，净亦不可念乎
”惟宽说：“如人眼睛上，一物不可子认金屑虽珍宝，在眼亦为病。
”在禅宗看来一切二兀相对的观念都是妄想，都是迷失。
禅宗“无子}为木”，虚明{的不执着、不系念于万物。
《维摩话所说经》中说：“欲得净土，当净其心。
随其心净，则佛土净。
”若除去了分别的观念，则一切对立及其带给人们的迷惑也就烟消石散了，这样才能随分安逸，达到人生超脱的旷达境界。
《旧唐书木传》说白居易“以忘怀处顺为事”、“放心于自得之场”。
苏辙在其《书白乐大集后二首》中这样评论白居易：“乐大少年知读佛书，习禅定。
既涉世，履忧患，胸中了然照诸患之空也。
故其还朝为从官，小不合，即舍去，分司东洛，优游终老，盖唐世十大夫达者如乐大寡矣”。
“随缘自适”、“随遇血安”确实是白居易的人生态度，白居易一生为官，不论是升还是被贬，也无论是留京还是外放，他都处之泰然，心情平静，以“吾道才知}卜”的知足心理排除现实困 厄，获得精神自由。
白居易致什(退休)后，亲友都为他体禄减半{的忧心，他却很达观。
他在《少年问》诗中说：“号作乐大应不错，忧愁时少乐时多。
”他晚年过着“身闲当富真大爵，官散无忧即地仙”(《池上即事》)的中隐生活，却始终能保持心灵的安然适意。
他说“我生木无乡，心安是归处。
”《初出城留别》；“心泰身宁是归处，故乡可独在长安
”(《重题》)；“无论海角与大涯，大抵心是即是家”(《种桃杏》)；“东窗晚无热，北户凉有风。
尽日坐复卧，不离一室中。
中心木无系，亦与出门同。
”(《夏日》)皆具触境随缘，飘然无碍之神髓。
有人把白居易比作陶渊明，他自己也以“异世陶兀亮，前生刘伯伦”(《醉中得上都亲友书咏山J报之》)他陇退居渭上时，还意味深长地写过《效陶潜体}一六首》。
虽然二人的人牛经历井不相同，但白居易身上确实也有陶渊明式的旷达闲适，虽异代相隔血灵犀相通。
袁宗道《白苏斋类集寄二弟》称白为“世间第一有福人”，这归根结底还是由其不以得失为怀的旷达超脱的心境造成的。
四、“春来草自青”的天然境 白居易的诗以语言通俗平易、情调淡泊悠闲{的见称。
他自称“诗成淡无味，多被众人嗤”(《自吟拙什有怀》)，与中唐崇尚雄奇怪异的审美取向大相径庭。
从白居易的《长恨歌》和}《琵琶行》两诗来看，语言清朋，音韵浏亮，可见白居易驾驭语言的水平很高。
他的闲适诗则平易浅俗、木色自然随见随感，“满心血发，肆曰血出”，用含有诗的节奏、韵律表达，这种“春来学自青”的大然境也正是禅宗审美境界的表现。
据《五灯会兀》记载，“问：‘如何是学人着力处
’师曰：‘春来学自青，月上己大明。
”，又石：“僧问：‘如何是学人用心处
’师曰：‘用心即错。
”，意思是一切都是自然血然的，像春大到来，学色自然{的然会变青；夜色降临，月亮自然{的然会升起一样，不可用心着力。
禅即卞张自在仟运，随处领悟，反对拘执束缚，更反对雕琢藻饰，一切都在木然之中，一切都是淡然无为，{的不应是牵强着力的，刁一能直截木来l[ll目。
白居易说“意随无事适，风逐自然清”，事情偶然合乎己意就是最仕境界，东西出乎大然才能看出造物者的大工。
多一份人工修饰，便少一份大然趣味。
可见“木自大然，不假雕琢”正是白居易自觉的审美追求。
白居易钟情于木色大然的审美境界，不光表现在诗歌的语言风格上，同时也体现在对音乐等艺术的描写上。
白居易晚年的诗中有很多对琴曲的描写，同样弃欢淡远平和、清冷浏亮的乐曲，可作为其趣味的印证，如“清冷由木性，恬澹随人心。
心积和平气，木应正始音。
”(《清夜琴兴》)；“蜀桐木性实，楚扮音韵清。
调慢弹且缓，夜深}一数声。
入耳淡无味，惬心潜有情。
自弄还自罢，亦不要人听。
”(《夜琴》)；“闻君古泳水，使我心和平。
欲识慢流意，为听疏泛声。
西窗竹阴卜，竟日有余清。
”(《听弹古泳水》)在清冷、恬淡、平和、韵清的音乐声中，我们俨然可以看到木色大然、不假雕饰的诗人，陶然自得于格高韵古的旋律，流露出俯仰自得的禅悦之情。
与琴有关的诗词
履居 白居易 微雨洒，新晴好一寻。
洗池面，斜日拆花心。
暝助岚，春添水色深。
不如陶省事，犹抱有弦琴。
池窗 白居易 池晚莲芳谢，窗秋竹意深。
更无人作伴，唯对一张琴。
对琴待月 白居易 竹院新晴夜，松窗未卧时。
共琴为老伴，与月有秋期。
玉轸临风久，金波出雾迟。
幽音待清景，唯是我心知。
听幽兰 白居易 琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。
夜凉 白居易 露白风清庭户凉，老人先着夹衣裳。
舞腰歌袖抛何处，唯对无弦琴一张。
食饱 白居易 食饱拂枕卧，睡足起闲吟。
浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。
既可畅情性，亦足傲光阴。
谁知利名尽，无复长安心。
东院 白居易 松下轩廊竹下房，暖檐晴日满绳床。
净名居士经三卷，荣启先生琴一张。
老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
有时闲酌无人伴，独自腾腾入醉乡。
虚白堂 白居易 虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
移床就日檐闲卧，卧咏闲诗侧枕琴。
江上琴兴 常建 江上调玉琴，一弦清一心。
泠泠七弦遍，万木澄幽阴。
能使江月白，又令江水深。
始知梧桐枝，可以徽黄金。
孤桐 王安石 天质自森森，孤高几百寻。
凌霄不屈己，得地本虚心。
岁老根弥壮，阳骄叶更阴。
明时思解愠，愿斫五弦琴。
竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
送剑与傅岩叟 辛弃疾 莫邪三尺照人寒，试与挑灯仔细看。
且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰。
春夜别友人 陈子昂 银烛吐清烟，金尊对绮筵。
离堂思琴瑟，别路绕山川。
明月悬高树，长河没晓天。
悠悠洛阳去，此会在何年。
相思怨 李冶 人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满。
弹著相思曲，弦肠一时断。
潇湘神 刘禹锡 斑竹枝，斑竹枝， 泪痕点点寄相思。
楚客欲听瑶琴怨， 潇湘深夜月明时。
宿业师山房待丁大不至 孟浩然 夕阳度西岭，群壑倏已螟。
松月生夜凉，风泉满清听。
樵人归欲尽，烟鸟栖初定。
之子期宿来，孤琴候萝径。
酬张少府 王维 晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
清平乐 韦庄 野花芳草， 寂寞关山道。
柳吐金丝莺语早， 惆怅香闺暗老。
罗带悔结同心， 独凭朱栏思深。
梦觉半床斜月， 小窗风触鸣琴。
喋恋花 贺铸 几许伤春春复暮，杨柳清阴，偏碍游丝度。
天际小山桃叶步，白菽花满湔裙处。
竟日微吟长短句，帘影灯昏，心寄胡琴语。
数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。
浣溪沙 李清照 小院闲窗春己深， 重帘未卷影沈沈， 倚楼无语理瑶琴。
远岫出山催薄暮， 细风吹雨弄轻阴， 梨花欲谢恐难禁。
行香子 苏轼 清夜无尘，月色如银。
酒斟时，须满十分。
浮名浮利，虚苦劳神。
叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。
且陶陶，乐尽天真。
几时归去，作个闲人。
对一长琴，一壶酒，一溪云。
咏怀二首 李贺 长卿怀茂陵，绿草垂石井。
弹琴看文君，春风吹鬓影。
梁王与武帝，弃之如断梗。
惟留一简书，金泥泰山顶。
帝子歌 李贺 洞庭帝子一千里，凉风雁啼天在水。
九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。
山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。
沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。
感春 李贺 日暖自萧条，花悲北郭骚。
榆穿莱子眼，柳断舞儿腰。
上幕迎神燕，飞丝送百劳。
胡琴今日恨，急语向檀槽。
仙人 李贺 弹琴石壁上，翻翻一仙人。
手持白鸾尾，夜扫南山云。
鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。
当时汉武帝，书报桃花春。
写出关于酒的诗句和作者借酒表达的思想感情
酒入愁肠，化作相思泪——淹 思想感情：思乡抽刀断水水更举杯销愁愁更愁—— 思想感情：仕途葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
—王瀚 思想感情：战乱昔年多病厌芳樽，今日芳樽唯恐浅。
——钱惟演 思想感情：韶华易逝花间一壶酒，独酌无相亲——李白 知音难求醉里秋波，梦中朝雨，都是醒时烦恼。
——时彦 思想感情：相思苦情多情应笑我，早生华发，一杯还酹江月——苏轼 思想感情：感怀历史劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人——王维 思想感情： 送别绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无——白居易 思想感情：友情多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞——林黛玉 思想感情：兴致《渔家傲》中浊“酒”一杯家万里 思想感情：思家念亲《江城子》中“酒”酣胸胆尚开张 思想感情：豪迈豁达《破阵子》中“醉”里挑灯看剑 思想感情：壮志难酬，报国无门希望可以帮到你
含酒字的诗句
写酒的诗句渭城曲 王维渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新?劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。
凉州词 王翰葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回
客中行 李白兰陵美酒郁金香， 玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客， 不知何处是他乡。
月下独酌 李白花间一壶酒， 独酌无相亲。
举杯邀明月， 对影成三人。
月既不解饮， 影徒随我身。
暂伴月将影， 行乐须及春。
我歌月徘徊， 我舞影零乱。
醒时同交欢， 醉后各分散。
永结无情游， 相期邈云汉短歌行 曹操的对酒当歌，人生几何
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧
唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沈吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
浣溪沙 李清照莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融。
疏钟己应晚来风，瑞脑香消魂梦断。
辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红山中对酌 李白两人对酌山花开，一杯一杯再一杯。
我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴来。
戏问花门酒家翁 岑参老人七十仍沽酒，千壶百瓮花门口。
道傍榆荚仍似钱，摘来沽酒君肯否
送李少府时在客舍作 高适相逢旅馆意多违，暮雪初晴候燕飞。
主人酒尽君未醉。
薄暮途遥归不归
问刘十九 白居易红泥小火炉，绿蚁新焙酒。
晚来天欲雪，能饮一杯无
金陵酒肆留别 李白风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客赏。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长
如梦令·昨夜雨疏风骤 李清照常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深入，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦将进酒》李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我才必有用，千金散尽还复来，烹关宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我颂耳听，钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何言为少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
借问酒家何处有。
--杜牧《清明》莫道农家浊酒混。
--陆游《游山西村》红酥手，黄藤酒。
--陆游《钗头风》一壶浊酒喜相逢。
--杨慎《临江仙》这是三国演义的开篇词浓睡不消残酒。
-----李清照《如梦令》呼尔将出换美酒。
--李白《将进酒》白日放歌须纵酒。
--王维《闻将军收河南河北》料峭春风吹酒醒。
--苏轼《江城子》隔坐送钩春酒暖。
--李商隐《无题》葡萄美酒夜光杯。
--作者忘记了。
劝君更尽一杯酒。
明月几时有，把酒话青天。
--苏轼《水调歌头中秋》吴刚捧出桂花酒。
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古文名句
n多 你要几句啊
我劝天公重抖擞 不拘一格降人才
