《滕王阁序》 中 表现作者高尚人生观的句子是哪句
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志
写冯唐李广的目的是什么 表明作者高尚的人生观的句子是那几句
写冯唐、李广的目的是什么?——宽慰包括自己在内的失意之人。
表明作者高尚的人生观的句子是哪几句?——老当益壮，宁移白首之心
穷且益坚，不坠青云之志。
巜夏日绝句》一诗中最能表现作者民族气节和人生观的诗句是哪句?
的基求是：作者的主张看法和观论据基本要求是：事实论据（名人事例道理论据（有权威性的名言，格言，诗句和俗句）；论证的基本要求是：对比说理、比喻说理和引证法。
写议论文要考虑论点，考虑用什么作论据来证明它，怎样来论证，然后得出结论。
它可以是先提出一个总论点，然后分别进行论述，分析各个分论点，最后得出结论；也可以先引述一个故事，一段对话，或描写一个场面，再一层一层地从事实分析出道理，归纳引申出一个新的结论。
这种写法叫总分式，是中学生经常采用的一种作文方式。
也可以在文章开头先提出一个人们关心的疑问，然后一一作答，逐层深入，这是答难式的写法。
还要以是作者有意把两个不同事物以对立的方式提出来加以比较、对照，然后得出结论，这是对比式写法，通过对比更突显作者的观点。
如何用科学高尚的人生观指引人生?应该反对哪些错误的人生观?
生观决定一个人做人的标准，要选择科学人生观的做人标准，摈弃错误人生观的做人标准。
每个人如果以科学人生观去确立做人的标准，就会自觉地去安排人生、完善人生，使人生具有更高的社会意义。
人生观是把握人生方向、决择人生道路的指南。
人生观决定着一个人思想意识的性质和水平，帮助人们辨别方向，识别善恶，朝着既定的人生目标前进。
科学的人生观指导人们坚持正确的人生方向，积极向上，为社会做出有益的贡献，创造巨大的人生价值。
错误的人生观引导人们走向迷途，甚至走向堕落，以至毁掉一生。
此外，人生观对于调节个人与集体、社会、自然之间的关系也有着重要意义。
人生目的是如何形成的
人生目的是指的观点和主张，是人生的根本愿望和目标。
人生目的是人的理性的重要标志，是要通过自己的一生活动、工作所要达到和实现的目标。
人生目的是人们所处的历史条件和社会关系的产物，是人们的社会物质生活、精神生活条件的反映，是在社会实践过程中形成的。
任何一个人其人生目的的形成，都是由他所归属的集团、阶级和他本人的经济地位和政治利益所决定。
因此，不同时代、不同社会、不同阶级的人，会形成不同的甚至对立的人生目的。
此外，人生目的的形成还与人们生活的经历、知识水平、思想觉悟、有密切关系。
同一社会、同一阶级的人，由于这些方面的差异，也会有不同的人生目的。
人生目的的形成还离不开社会实践，正确人生目的的确立，需要在人生实践中不断进行探索，逐步调节和完善的。
人生价值评价的标准原则 :第一、坚持责任和贡献统一。
第二、坚持动机与效果统一。
第三、坚持物质共享和精神共享同一. 关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。
它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。
其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。
人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。
人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。
不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。
在上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观。
它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。
②厌世主义人生观。
宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。
③禁欲主义人生观。
它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。
④幸福主义人生观。
一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。
⑤乐观主义人生观。
它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。
⑥共产主义人生观。
它是无产阶级的科学的人生观。
它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程 ，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。
人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。
世界观与人生观和价值观是统一的,其中起决定作用的是世界观。
世界观是人生观和价值观的基础,它决定着一个人的人生追求和对现实生活的价值选择。
没有科学的世界观,就不可能有正确的人生观和价值观。
yao chi fan说的通俗点，人生观是咱们人生下来所行成的一种对人生的意识；世界观既同上；价值观同上。
人生观是人们对人生的总的看法和根本的观点。
人生的内容十分丰富，人生的现象纷繁复杂。
人生观不可能反映人生的一切内容和现象，不可能面面居到地回答人生的一切问题。
人生观是人们站在一定的理性高度，概括和总结人生的各种问题，形成的对人生的主要问题的观点。
所以说，人生观是对人生的总的看法和根本的观点。
什么是人生
人应该怎样活着
这是人生观的根本问题。
在人的一生中，人既要与自然打交道，又要与社会打交道。
在与自然和社会打交道的过程中，人们得到的结果往往不同。
有成功也有失败，有成功带来的满足和幸福，也有失败带来的损失和痛苦。
面对人生的种种结果，人们必然会考虑：同样都是人生奋斗，为什么有时成功而满足，有时却失败而痛苦；同样都是人，为什么有的人的一生是幸福的，有的人的一生却是痛苦的。
人们的思考经过不断的集中和深入，于是就开始探讨：什么是人生
人究竟为什么而活着
人应该怎样活着
在这些人生的一般问题上，人们形成的一系列观点，就构成了人们的 价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。
像这种对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，就是价值观体系。
价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基矗
描写高尚品格的诗句
关于梅花的诗大全卜算子 咏梅风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
墨梅 王冕我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
早 梅 张谓一树寒梅白玉条，回临村路傍溪桥。
不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
墨梅 居简莫恨丹青废画工，不须求异只须同。
玉容不及寒鸦色，故托缁尘异汉宫。
早梅 齐已万木冻欲折，孤根暖独回。
村前深雪里，昨夜一 枝开。
墨 梅 张臬山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。
犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。
早梅 李公明东风才有又西风，群木山中叶叶空。
只有梅花吹不尽，依然新白抱新红。
墨梅 赵秉文画师不作粉脂面，却恐傍人嫌我直。
相逢莫道不相识，夏馥从来琢玉人。
忆梅 李商隐定定住天涯， 依依向物华。
寒梅最堪恨， 常作去年花。
白梅 王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春梅 王琪不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。
只因误识林和靖，惹得诗人说到今。
与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首 王安石华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆。
凤城南陌他年忆，香杳难随驿使来。
梅 贡性之眼前谁识岁寒交，只有梅花伴寂寥。
明月满天天似水，酒醒听彻玉人箫。
梅花 王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
梅花 庚信当年腊月半，已觉梅花阑。
不信今春晚，俱来雪里看。
真适园梅花盛放 王 鏊花间小坐夕阳迟，香雪千枝与万枝。
自入春来无好句， 杖藜到此忽成诗。
梅花绝句 陆游闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
《杂诗》之一 王维君自故乡来，应知故乡事。
来日欹穸前，寒梅著花未。
杨柳枝词 刘 禹锡塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
请君莫凑前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
新栽梅 白居易池边新栽七株梅，欲到花时点检来。
莫怕长洲桃李嫉，今年好为使君开。
初识梅花 卢撰江北不如南地暖，江南好断北人肠。
胭脂桃颊梨花粉，共作寒梅一面妆。
十一月后庭花盛开之二 蔡襄日暖香繁巳盛开，开时曾达千百回。
春风岂是多情思，相伴花前去又来。
次韵中玉早梅 黄庭坚折得寒香不露机，小穸斜日两三枝。
罗帷翠叶深调护，已被游蜂圣得知。
梅花绝句 陆游当年走马锦西城，曾为梅花醉似泥。
二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。
红 梅 苏轼年年芳信负红梅，江畔垂垂又欲开。
珍重多情关伊令，直和根拨送春来。
梅花绝句之一 陆游闻道梅花圻晓风，雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
红梅 王十朋桃李莫相妒，夭姿元不同。
犹余雪霜态，未肯十分红。
梅花绝句之二 陆游幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。
高标逸韵君知否，正是层冰积雪时。
岭上红梅 范大成雾雨胭脂照松竹，江面春风一枝足。
满城桃李各焉然，寂寞倾城在空谷。
梅花绝句之三陆游雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚。
过时自会飘零去，耻向东君更乞怜。
题梅花图 杨无咎忽见寒梅树，花开汉水滨。
不知春色早，疑是弄珠人。
探梅 杨万里山间幽步不胜奇，正是深夜浅暮时。
一枝梅花开一朵，恼人偏在最高枝。
圣恩寺看梅 周永年众香国里人来去，花信风中鸟倒悬。
更喜水光相映发，横斜疏影托波来。
雪梅之一 卢梅坡有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
题画梅 李方膺挥毫落纸墨痕新，几点梅花最可人。
愿借天风吹得远，家家门巷尽成春。
雪梅之二 卢梅坡梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香 。
岭梅 张道洽到处皆诗境，随时有物华。
应酬都不暇，一岭是梅花。
观梅有感 刘因东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家。
只恐江南春意减，此心元不为梅花。
赠范晔 陆凯折梅逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
《红楼梦》访妙玉乞红梅 曹雪芹酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。
不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。
入世冷桃红雪去，离尘香割紫云来。
槎桠谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。
《红楼梦》咏红梅花 （花字） 曹雪芹疏是枝条艳是花，春妆儿女竟奢华。
闲厅曲槛无余雪，流水空山有落霞。
幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。
前身定是瑶台种，无复相疑色相差。
红楼梦》咏红梅花（红字） 曹雪芹桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。
魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。
绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。
看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。
《红楼梦》咏红梅花 （梅字） 曹雪芹白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。
冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。
误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。
江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。
早 梅 柳宗元早梅发高树，回映楚天碧。
朔风飘夜香，繁霜滋晓白。
欲为万里赠，杳杳山水隔。
寒英坐销落，何用慰远客。
十一月中旬至扶风界见梅花 李商隐匝路亭亭艳，非时袅袅香。
素娥惟与月，青女不饶霜。
赠远虚盈手，伤离适断肠。
为谁成早秀
不待作年芳寒夜 杜耒寒夜客来茶当酒， 竹炉汤沸火初红。
寻常一样穸前月，才有梅花便不同。
雪后梅盛开折置灯下 曾几满城桃李望东君，破蜡红梅未上春。
窗几数枝逾静好，园林一雪碧清新。
暗香疏影 姜夔辛亥之冬，予载雪诣石湖。
止既月，授简索句，且征新声，作此两曲。
石湖把玩不已，使工妓隶习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》《疏影》。
暗香旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。
唤起玉人，不管清寒与攀摘。
何逊而今渐老，都忘却春风词笔。
但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。
江国，正寂寂。
叹寄与路遥，夜雪初积。
翠尊易泣，红萼无言耿相忆。
长记曾携手处，千树压西湖寒碧。
又片片、吹尽也，几时见得。
疏影苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。
客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。
昭君不惯胡沙远，但暗忆 、江南江北。
想佩环、月夜归来，化作此花幽独。
犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。
莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。
还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。
等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。
孤雁儿李清照世人作梅词，下笔便俗。
予试作一篇，乃知前言不妄耳。
藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。
沈香烟断玉炉寒，伴我情怀如水。
笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。
小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。
吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚
一枝折得，人间天上，没个人堪寄。
临江仙.梅 李清照庭院深深深几许，云窗雾阁春迟，为谁憔悴损芳姿。
夜来清梦好，应是发南枝。
玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。
浓香吹尽有谁知，暖风迟日也，别到杏花肥殢人娇.后亭梅开有感 李清照玉瘦香浓，檀深雪散，今年恨探梅又晚。
江楼楚馆，云间水远。
清昼永，凭栏翠帘低卷。
坐上客来，尊前酒满，歌声共水流云断。
南枝可插，更须频剪，莫待西楼，数声羌管。
渔家傲 李清照雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻，香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。
造化可能偏有意，故教明月玲珑地。
共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。
玉楼春.红梅 李清照红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍末
不知酝藉几多时，但见包藏无限意。
这些够了吧
关于人生观句子
1：在习惯的力量面前，保持诚实的办法只有一个，那就是诚实，守卫高贵的途径只有——高贵。
2：人生就是自己的舞台，而别人就是台下的观众。
他（她）们在一旁津津有味的观看着我们如何演绎自己的人生。
也许这出戏对我们自身来说很重要，可在别人眼中只是在看一出免费戏剧，仅此而已。
无论好坏，在我们终止表演后，人们就会开始淡忘，忘记戏中人物的喜悦、悲伤。
对于观看他人的人生戏剧，我们没有权利大肆发表自己的意见。
一笑过之，才是最正确的态度。
3：人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。
我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。
4：人生旅途中，如果把遇上的每一件自己喜欢的东西都背上，就会感觉很累，说不定哪天就会因为太沉重而停止不前或颓然倒下。
所以，如果我们学会在生活中放下一些不必要的东西，心中便会生出不少快乐，人生会更从容。
5：不是自己不自信，而是肥胖太油腻。
一旦坚持减下去，世界应你而美丽
6：人的一生是短的，但如果卑劣地过这短的一生，就太长了。
7：抛弃时间的人，时间也抛弃他。
8：大海的宽广在于汇集大大小小的川流，生命的汪洋在于包容深深浅浅的缘分。
9：人生难免经受挫折，风雨过后就是彩虹；生活难免遭受苦难，雨过天晴终有阳光。
10：人生最大的哀痛，是子欲孝而亲不在
人生最大的悲剧，是家未富而人先亡，人生最大的可怜，是弥留之际才明白自己是应该做什么的
11：有些事情，你以为明天还要继续做的，有些人，你以为还会再见面的。
所以，在你暂时放不下手，或暂时转过身的瞬间，你心中所想的，只是明天又将重聚的希望，有时甚至连这种希望都感觉不到，因为你以为，日子既然这样一天一天过来，也就不应该这样一天一天过去，昨天、今天、明天，应该是没有什么不同的，但是，就会有那么一次，在你一放手或一转身的瞬间，有些事情就完完全全的改变了，太阳落下去，在它重新升起之前，有些人，就从此和你永别了
12：我们现在所拥有的一切都是幸福。
13：无论在世界什么地方，钱，永远都是最有效最直接的通行证。
14：自信是所有成功人士必备的素质之一，要想成功，首先必须建立起自信心，而你若想在自己内心建立信心，即应像洒扫街道一般，首先将相当于街道上最阴湿黑暗之角落的自卑感清除干净，然后再种植信心，并加以巩固。
信心建立之后，新的机会才会随之而来。
15：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（周敦颐《爱莲说》）16：这个世界上，没有什么东西是得不到的，只有抓不住而从掌心中悄然流走的。
体现辛弃疾的高尚人格的诗句
西江月 遣兴宋·辛弃疾醉里且贪欢笑，要愁那得功夫。
近来始觉古人书，信着全无是处。
昨夜松边醉倒，问松我醉如何
只疑松动要来扶，以手推松曰去
辛弃疾是南宋爱国词派的杰出代表。
他的一生，充满着英雄行为和传奇色彩，闪耀着英雄主义的光芒。
与他同时代的人，就认识到他不是传统意义上的文人，说他如“青兕”、如“真虎”、是“前身诸葛”。
辛弃疾是一个“余事作诗人”的人，他自己在词中常感慨陈说: “少年横槊，气凭陵，酒圣诗豪余事”（《念奴娇》），“说剑论诗余事，醉舞狂歌欲倒，老子颇堪哀”（《水调歌头》）。
因此，纯以词人论辛弃疾，就不足以知辛弃疾。
词如其人，辛弃疾是一个“名德冠朝绅”、“安边有成略”的英雄人物。
他以炽热的爱国热情和饱满的斗争精神倾注于词，使词同国家民族的命运结合起来。
他的词，震响着时代的风雷之音。
王士祯《倚声集序》说他的词既不同于“文人之词”，也不同于“词人之词”，而是一种“英雄之词”，可谓有得之见。
辛词现存六百余首，慷慨激昂、苍凉悲壮是稼轩豪放词风的主脉，同时也有不少意兴玲珑的闲适之作和词调婉转的柔媚之作，显示出多样化的艺术风格。
这首《西江月·遣兴》是整部《稼轩集》中最为出奇的一首，不论用语还是立意，均表现出一种独特的审美意蕴。
这首词常被误冠以“颓废”的标签，消隐在历代传统品词家的视野中。
实际上能有多少人体会到了辛弃疾那颗敏感的词心呢
辛弃疾自绍兴三十二年（1162）奉表入南宋朝廷，正式踏入南宋仕途，开始了在偏安朝廷的宦海沉浮，其间曾三次被劾去职，仅两次退隐山林就达十八年之久。
但泉林之趣并没有掩盖了他的报国之心，朝廷一有起用的任命，他总是毫不犹豫地欣然前往。
知其不可而为之，是一种悲壮；不知其可与不可而为之，却是一种深刻的孤独。
一次又一次的幻想，一次又一次的破灭，留给词人的只是那无边无际的孤独。
但是，孤独者都是思想者。
当一个人孤独的时候，他的思想是自由的，他面对的是真正的自己。
于是，庆元年间闲居瓢泉时，这位旷世英雄写下了这首孤独醉客之词。
“醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。
”开篇便弥漫着一股浓郁的酒气。
敢于在词作里直言“醉里且贪欢笑”，确实惊世骇俗，即使是对一个退居山林、留恋诗酒的“前官员”而言，也有不纾国难、言行颓废之嫌。
但一个“且”字是这两句的词眼。
从字意来讲，“且”在这里既可解作“暂且”，也可解作“姑且”，无论哪种解法，均表露了作者此刻的心理活动。
所谓的“欢笑”，并不是真正的快意风流，而只能是酒醉麻木中的暂时逃避，一旦酒醒后，那黑压压的现实又将怎样刺痛辛弃疾那颗忧时伤世的心
这使我们想起他的《鹧鸪天·游鹅湖、病起作》里最后两句：“醉中只恨欢娱少，无奈明朝酒醒何”，这应该是“醉里且贪欢笑”的最好注释。
“要愁那得工夫”，实际上也是正话反说。
词人的一生，真可谓愁苦的一生。
他的那首著名的《丑奴儿·书博山道中壁》更是千古写愁名篇：“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋
”这里的“要愁那得工夫”，正是“欲说还休”的婉转表达。
“近来始觉古人书，信着全无是处。
”这句话看似和孟子所云：“尽信书不如无书”一个意思，其实相去甚远。
孟子的意思是说啊，这书上东西不能完全相信，更不能所有的东西都奉若神明，一切照搬，那就读死了。
而辛弃疾的意思是，古书上的那些至理名言现在在这个南宋小朝廷里行不通了。
因此信它无用了。
辛弃疾自二十二岁起兵抗金以来，夙夜为国事奔波，按“事君能致其身”的古训，尽一个大宋子民的职责，向皇帝上《美芹十论》，又向当政者献《九议》，自己也曾在词中说过“万钟于我何有，不负古人书”，可为什么被一贬再贬，投闲置散近二十年
看来不是社会出了问题，就是“古人书”出了问题。
而后者是虚，前者是实。
词人借醉酒的掩饰，对自己的人生价值观做了一次深刻的追问，同时，也对现实做了一次辛辣的反讽。
词的上片只是“醉言”，是一个孤愤者的宣泄。
语言平白如话，仿佛刚从他的口中说出，自然新鲜。
下片意脉一转，由虚入实，叙事性描写用的全是散文句法，有问话也有自语，还有细致的动作描写，恍如一段押韵的小品文。
“昨夜松边醉倒，问松‘我醉何如’。
只疑松动要来扶，以手推松曰‘去’。
”他独酌独饮，不知不觉倒在松树旁。
醉眼迷蒙的他，把松树看成了人，询问起自己的醉态。
恍恍惚惚中，他觉得松树在眼前走动，似乎要过来扶起醉倒在地的他。
他立即伸出手推开松树，大喝一声：“去”
词人将自己的醉态刻画得如此维妙维肖、生动风趣，却叫人如论无何也笑不起来。
他让我们看到的，是一个深深孤独寂寞的辛弃疾。
没有人陪他饮酒，他只能独饮独醉。
醉倒时只有松树在旁，也只有松树要扶他一把。
他寂寞得只能与松为友，酒又如何能去除他的忧愁
虽然词的下片一字未曾提“愁”，但隐藏在词人醉态之中的寂寞与忧愁却令人痛心。
而一句“以手推松曰去”，又让我们看到了一个不屈不挠、倔强好胜的旷世英雄。
即便是在醉中，辛弃疾也顽强地保持着他的英雄本色。
虽然身处逆境，他的意志并没有崩溃，他的精神拒绝倒下。
这首词题为“遣兴”，从字面看，似乎是一个孤独醉客随心所欲的倾吐。
但隐藏在文字下的实在是一个旷世英雄欲禁不能，欲倒不甘的复杂情绪。
在这首词里，作为一个孤独醉客的词人是醉倒了，但他作为旷世英雄的人格、精神却在悠悠历史长河中傲然挺立，滋养了后世多少不屈的灵魂。
