关于三峡的神话传说
1．诗 得行简书闻欲下峡先以此寄 【唐】白居易 朝来又得东川信，欲取春初发梓州。
书报九江闻暂喜，路经三峡想还愁。
潇湘瘴雾加餐饭，滟预惊波稳泊舟。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。
送客归京 【唐】白居易 水陆四千里，何时归到秦
舟辞三峡雨，马入九衢尘。
有酒留行客，无书寄贵人。
唯凭远传语，好在曲江春。
入峡次巴东 【唐】白居易 不知远郡何时到，犹喜全家此去同。
万里王程三峡外，百年生计一舟中。
巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。
两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。
三峡闻猿 【唐】贯休 历历数声猿，寥寥渡白烟。
应栖多月树，况是下霜天。
万里客危坐，千山境悄然。
更深仍不住，使我欲移船。
三峡闻猿 【唐】慕幽 谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。
七千里外一家住，十二峰前独自行。
瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。
上三峡 【唐】李白 巫山夹青天，巴水流若兹。
巴水忽可尽，青天无到时。
三朝上黄牛，三暮行太迟。
三朝又三暮，不觉鬓成丝。
赋得白鹭鸶送宋少府入三峡 【唐】李白 白鹭拳一足，月明秋水寒。
人惊远飞去，直向使君滩。
观元丹丘坐巫山屏风 【唐】李白 昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。
疑是天边十二峰， 飞入君家彩屏里。
寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。
锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。
高咫尺，如千里， 翠屏丹崖灿如绮。
苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。
水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。
溪花笑日何年发， 江客听猿几岁闻。
使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。
夔州歌十绝句之一 【唐】杜甫 中巴之东巴东山，江水开辟流其间。
白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。
瞿塘两崖 【唐】杜甫 三峡传何处，双崖壮此门。
入天犹石色，穿水忽云根。
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。
羲和冬驭近，愁畏日车翻。
悲秋 【唐】杜甫 凉风动万里，群盗尚纵横。
家远传书日，秋来为客情。
愁窥高鸟过，老逐众人行。
始欲投三峡，何由见两京。
初至犍为作 【唐】岑参 山色轩槛内，滩声枕席间。
草生公府静，花落讼庭闲。
云雨连三峡，风尘接百蛮。
到来能几日，不觉鬓毛斑。
闻范秀才自蜀游江湖 【唐】杜牧 蜀道下湘渚，客帆应不迷。
江分三峡响，山并九华齐。
秋泊雁初宿，夜吟猿乍啼。
归时慎行李，莫到石城西。
岘山送张去非游巴东 【唐】孟浩然 岘山南郭外，送别每登临。
沙岸江村近，松门山寺深。
一言予有赠，三峡尔将寻。
祖席宜城酒，征途云梦林。
蹉跎游子意，眷恋故人心。
去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。
巫峡 【唐】杨炯 三峡七百里，唯言巫峡长。
重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。
绝壁横天险，莓苔烂锦章。
入夜分明见，无风波浪狂。
忠信吾所蹈，泛舟亦何伤。
可以涉砥柱，可以浮吕梁。
美人今何在，灵芝徒有芳。
山空夜猿啸，征客泪沾裳。
送人归蜀 【唐】张祜 锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。
红树两厓开霁色，碧岩千仞涨波痕。
萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。
长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。
送王处士游蜀 【唐】齐己 又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。
自修姹姹炉中物，拟作飘飘水上仙。
三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。
出峡 【唐】胡皓 巴东三峡尽，旷望九江开。
楚塞云中出，荆门水上来。
鱼龙潜啸雨，凫雁动成雷。
南国秋风晚，客思几悠哉。
送友人归荆楚 【唐】许浑 调瑟劝离酒，苦谙荆楚门。
竹斑悲帝女，草绿怨王孙。
潮落九疑迥，雨连三峡昏。
同来不同去，迢递更伤魂。
巫山高 【唐】陈陶 玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。
花宫磊砢楚宫外，列仙八面星斗垂。
秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。
飘飖丝散巴子天，苔裳玉辔红霞幡。
归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。
琴曲歌辞·三峡流泉歌 【唐】李季兰 妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。
玉琴弹出转寥夐，直似当时梦中听。
三峡流泉几千里，一时流入深闺里。
巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。
初疑喷涌含雷风，又似呜咽流不通。
回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。
忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。
一弹既罢复一弹，愿似流泉镇相续。
峡中即事 【唐】廉氏 清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。
一道水声多乱石，四时天色少晴云。
日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。
2．词 念奴娇 【宋】曹冠 蜀川三峡，有高唐奇观，神仙幽处。
巨石巉岩临积水，波浪轰天声怒。
十二灵峰，云阶月地，中有巫山女。
须臾变化，阳台朝暮云雨。
堪笑楚国怀襄，分当严父子，胡然无度。
幻梦俱迷，应感逢魑魅，虚言冥遇。
仙女耻求媒，况神清直，岂可轻诬污。
逢君之恶，鄙哉宋玉词赋。
满江红 【宋】何师心 一水飞空，揭起珠帘全幅。
不须人卷，不须人轴。
一点不容飞燕入，些而未许游鱼宿。
向山头、款步听疏音，清如玉。
三峡水，堪人掬。
三汲浪，堪龙浴。
更两边潇洒，数竿修竹。
晓倩碧烟为绳束，夜凭新月为钩曲。
问当年、题品是何人，黄山谷。
关于三峡的故事
1，相传很久很久以前，长江之患，大禹治水，有斧开山，三峡之源，顿然破开，长江之所流进大海，全靠此斧破开。
此铁乃太上老君之宝，大禹求得，号定海神针铁，又名如意金箍棒，重达一万三千五百斤，定东海龙宫，后来光华闪耀，放奇光异彩，引来天产石猴孙悟空，大闹水晶宫，老龙王惧他，将此宝给他，后来大闹天宫，多借此宝之力，再后来保唐憎西游，最后，成为斗战胜佛。
2，在五、六千年前，神州大地发生了一次特大的水灾。
滔天洪水包围了群山，淹没了平原，大地一片汪洋，人们只好栖身于山洞，或者在树上结巢而居。
当时，正处于原始部落联盟时代，部落联盟的首领尧，派鲧去治理这次洪水。
鲧治水9年，他采取水来土挡、堵塞水路的办法，结果水愈堵愈高，堤破决口，洪水再次泛滥，鲧的治水以失败告终。
尧终舜继，舜又派鲧的儿子禹继承其父亲未竟的事业，继续治理洪水，还派了契（商族的祖先）、后稷（周族的祖先）、皋陶等人去协助他。
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《水调歌头》 （宋）苏东坡 丙辰中秋，欢饮达旦。
大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年
农历五月初五，是我国民间传统的端午节。
每一年的这一天，许多人家都会包粽子，妇女和孩子们喜欢用丝绸之类缝制成小小的粽子、鸡心、葫芦、樱桃以及小猴、小虎形状的手工艺品，端午节时和香包一块儿，选出一两件挂在胸前。
认为这样做可以防病，戴到端阳正午时，把它扔掉，称谓扔灾。
相传战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天问》等不朽诗篇。
公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。
屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都[楚国的都城]。
楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。
楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。
屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。
江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，并拿来了粽子、鸡蛋投入江中，还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此，每年五月初五屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
月下独酌 (李白) 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉 八月十五夜月 (唐 杜甫) 满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
端午节也称端阳节，在每年农历的五月初五。
究其端午来由，俗称农历五月别称为午，另一方面每月三个五，即初五、十五、廿五，而初五是第一个五，是五月开端的五，又因为五与午谐音，故称五月五日为端午节。
端午节这一天有许多风俗活动，如早上取龙须水，插艾枝于门，上山采青，食粽球，制粽，赛龙舟活动。
早晨取龙须水——因为传说五月五日是龙的生日，这一天龙抬头喷出的水能治病。
故此人们在这一天早上到外面坑沟、水沟、溪河取水，置于自家水缸里供全家人吃喝，祈求一年的平安。
插艾于门——因为艾能僻邪，这一天插艾于门上能保平安。
上山采青——因为这一天是龙抬头喷发龙须水于大地青草的时间，人们上山采一些草药，像天冬、麦冬、金银花、山葡萄等来家备用，都比往日来的有价值。
另者上山采青自己多吸大自然清新空气也十分有意义。
食粽——本地有名俗谚叫[未食五月粽，破裘唔甘放]。
破裘就是旧棉衣，这一天是五月初五，刚过了春寒，大地始暖，过了这天之后，进入夏天，气温自然高了，不再穿棉衣了。
大家都要用薯粉加黄枝汁搅拌成的粽，表示食后寒天过去温暖的夏天就到来了。
食粽球——粽球是一种用香菇，花生仁，猪肉，甜豆沙制成的食物，一边甜一边咸，用竹叶包成六角状拳头大小的包团子。
它的由来是由中原传来的。
是中原水乡百姓纪念大诗人屈原的一种风俗食物。
赛龙舟——来自对屈原的怀念。
沿江水乡在端午节前后组织龙舟竞赛。
一提三峡，每一个中国人都会想到长江三峡，但问我国的三峡有几个，则很多人都会为之一愣
其实我国有九个三峡。
长江三峡，是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称，为闻名中外的游览胜地。
长江上游四川境内还有3个小三峡：大宁河小三峡、平羌小三峡、嘉陵江小三峡。
其中以大宁河小三峡最为驰名，被誉为“峡郡桃源”，由龙门峡、双龙峡、双龙上峡组成。
平羌小三峡，又称岷江小三峡，由平羌、背峨、梨头三峡组成。
嘉陵小三峡由沥鼻峡、温塘峡、观音峡组成。
除长江水系的4个三峡外，还有淮河小三峡，由峡山峡、荆山峡、浮山峡组成。
属于珠江水系的，有北江小三峡，由盲仔峡、香炉峡、飞来峡组成，其中飞来峡为著名风景地。
西江小三峡由大鼎峡、三榕峡、羚羊峡组成，其中羚羊峡为重要旅游风景点。
黄河也有著名的三峡，由刘家峡、桑园峡、红山峡组成。
贵州省还有潕阳河三峡，由诸葛峡、龙王峡、西峡组成，风光十分壮丽。
“众水会涪万，瞿塘争一门”（杜甫《长江二首》） “白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关。
”（杜甫《夔州歌十绝句》） “五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
”（杜甫《阁夜》）
请你写一段话（100字左右），表达你对三峡的情感。
自古以来，三峡就被喻为长江的珠冠。
骚人墨客，无不浓墨重彩，状而绘之。
“众水会涪万，瞿塘争一门”（杜甫《长江二首》）“白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关。
”（杜甫《夔州歌十绝句》）“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
”（杜甫《阁夜》）李白也没有少写三峡：“巫山夹青天，巴水流若兹。
巴水忽可尽，青天无到时。
三朝上黄牛，三暮行太迟。
三朝又三暮，不觉鬓成丝。
”三峡（《上三峡》）他的《早发白帝城》、《峨眉山月歌》更是家喻户晓。
而孟郊的《巫山曲》“巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。
”也点出了峰奇山重之特色。
在当代，写三峡的更是不乏其人，“峨眉高万仗，夔巫锁西风。
江流关不住，众水尽朝东。
”（陈毅《咏三峡》）而郭沫若的诗则把三峡的雄奇秀逸描绘得淋漓尽致：“万山磅礴水浊莽，山环水抱争萦纡，时则岸山壁立如看斧，相间似欲两相扶。
时则危崖屹立水中堵，江流阻塞路疑无。
”支离东北风尘际，漂泊西南天地间三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山羯胡事主终无赖，词客哀时且未还庾信平生最萧瑟，暮年词赋动江关蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同长江三峡，原本就是汇聚自然山水精华的画廊，有着无限风光。
然而，当大量的文化品质注入这片山水之后，它的山岭、激流里，更有了思想的光泽；它的晨岚、夕照中，就有了人性的灵光。
自然山水与人文情怀的融合，使三峡成为令人心驰神往、激情洋溢的胜境。
置身在这里的山水烟岚中，总能听到关于三峡的神奇传说、吟山诵水的诗句，眼前还会不断飘逸出那些熟悉又久远的身影，他们仿佛是这山水的精魂，消释人们心中的恐惧，化解人们身上的困倦，使每一个走进三峡的人，在饱览山水风景时又受到一次文化的洗礼。
历史上曾有不少霸主英豪，在这里拉开架势陈兵布阵，鏖战争杀。
然而猛士震天动地的呐喊，早已在江涛声中消散于无形，金戈铁马的场景，尽被淹没在浪涌之间。
号称一世枭雄的刘备志在“匡扶汉室”，然而最终只能无奈地托孤于白帝城，只留下长长的叹息在这里，山水依然，而英雄的功业已无踪影，正如明朝才子杨慎的词中写道：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
”跋涉在三峡，见过众多大江大河的郦道元，变得更加激情洋溢。
“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处……有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也……”郦道元探险求真的精神和描山绘水的才情，在三峡这个背景下，有了更加饱满丰沛的神气和坚韧的风骨。
三峡在给人灵感与自信的同时，也在为中国的文化注入强大动力。
文学史上两个最有光芒和神采的人物，当数李白和苏东坡。
十分奇妙的是，他们生活在不同时代，却都是通过三峡走出巴山蜀水，走向广阔的中原大地，走上唐诗和宋词的高峰。
“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
”初次离别故地的李白，尽管深情缱绻，但那方山水启动了他的遐想和激情，写出了至今让人心动神往的诗章。
后来李白发配夜郎，途经三峡时恰逢特赦消息传来，惊喜交加之际，他再次走出三峡，一首《早发白帝城》，情如激流，兴意酣畅，涌动着长久不衰的力量，冲击着无数人的心灵。
经过三峡来到中原的苏家父子，把众多的峡江风景，不尽的诗情画意写在《南行集》里，不仅给当时的文坛注入了生气，而且最终为宋词带入了激越豪放的全新气象。
遍观天下众多的山水胜地，还没有哪里能像三峡一样，让一代又一代的文化人心仪不已。
当他们走进这片山水之后，内在的坚韧、刚烈便显现出来，一种深厚、挺拔的文化风骨、人格尊严便昭然于峡江之上、群山之中。
同样，也没有哪一方山水胜景，能像三峡这样把历朝历代的文化宗师巨匠深深吸引，使这里在千百年中，一直有星光闪耀的人物不顾山高水险，在这里流连高歌，休憩沉思。
一生困苦的杜甫，在漫长的奔波不定之后，终于在三峡过上了几年平静而舒心的日子，可以静下心来梳理岁月，反思历史，面对八阵图去感慨“江流石不转，遗恨失吞吴”的往事；也可以凝视高山激流，静观山雨烟岚，还可以在夔州栽种蜜枣，体验忧苦压抑后难得的恬静。
也是在三峡，刘禹锡和白居易，先后从纯朴的民风里、特有的民歌中，吸取了新鲜的营养，他们不仅用《竹枝词》的形式创作了大量的诗歌，并为唐诗的神完气足带来了新的韵致。
王维、薛涛、陈子昂、陆游、朱熹、黄庭坚、欧阳修、王安石、杨慎……漫长的岁月中，三峡的雄浑山水，因吸引了无数深情的眼光而变得情意深厚。
朝代更迭中，三峡不变的山水，因承受了无尽的咏叹，而显得从容又光彩照人。
三峡，在众多文化人的深情眷顾中，渐渐成为一种文学的景观，一种自然山水与人类文化和谐统一的境界。
三峡的传说故事
我先民，也力图对长江三峡的成因和峡中千怪的景象的由来作出他们的。
但在那时，人们的知识水平有限，很难作出科学的解释，他们却发挥丰富的想象力，把一切都寄托在神或神人身上，把万事万物想象成是某种超自然力量的结果，大禹治水与疏浚三峡的传说便是三峡神话传说中的代表。
相传在五、六千年前，神州大地发生了一次特大的水灾。
滔天洪水包围了群山，淹没了平原，大地一片汪洋，人们只好栖身于山洞，或者在树上结巢而居。
当时，正处于原始部落联盟时代，部落联盟的首领尧，派鲧去治理这次洪水。
鲧治水9年，他采取水来土挡、堵塞水路的办法，结果水愈堵愈高，堤破决口，洪水再次泛滥，鲧的治水以失败告终。
尧终舜继，舜又派鲧的儿子禹继承其父亲未竟的事业，继续治理洪水，还派了契（商族的祖先）、后稷（周族的祖先）、皋陶等人去协助他。
作为传说中的人物，禹是哪里人一直没有定论，有的说他是安徽涂山人，有的说他是四川汶川县石纽人（即今汶川县西）。
禹总结父亲治水失败的教训，领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业。
后人记载，禹治理水害是从岷江开始的。
他首先在汶山县的铁豹岭一带疏导岷江，然后凿开金堂峡口，《尚书·禹贡》说：岷山导江，东别为沱，也就是分岷江水入沱江，使其在泸县流入长江，从而减少进入成都平原的洪水。
整治好眠江后，禹又顺江东下到了江州（今重庆市）一带，娶涂山氏为妻，生了一个儿子取名启。
至今，重庆朝天门长江南岸的那块夫归石或称望夫石，还在向人们诉说着许多关于大禹与涂山氏之间的动人故事。
禹从江州东下来到了三峡，便开始疏浚三峡的工程。
晋郭璞《江赋》云：巴东之峡，夏后疏凿《淮南子·修务》说，禹先是决巫山，令江水得东过，即凿开了堵塞江水的巫山，使长江之水能够顺畅东流。
然后，他又凿开瞿塘峡以通江，开西陵峡内的断江峡口（见《水经注·江水》），终于使长江顺利通过三峡，向东流注大海，解除了水患对长江中下游的威胁，而上游的四川盆地终成粮仓，号称天府之国。
传说，禹在疏浚三峡时，还曾得到神女瑶姬的帮助。
人们说，大溪宽谷中的锁龙柱和斩龙台，即为瑶姬帮助夏禹治水凿峡时锁龙斩姣的地方；巫峡中的授书台，是瑶姬向大禹授治水黄绫宝卷的地方，而不愿回天庭的神女也变马了那座令人向往的神女峰；西陵峡内的黄牛峡，就是因神女留下来看守三峡的神牛而得名。
在神女的帮助下，经过禹和各部落人民的共同努力，终于凿通三峡，江河畅通，水流大海，湖泊疏浚，能蓄能耕。
禹在治水13年中，非常繁忙，竟至三过家门而不入。
由于禹治水有功于人民，舜便推荐禹为自己的继承人，担任部落联盟的首领。
后人遂称禹为大禹--伟大的禹。
对大禹疏浚三峡的传说，古人大多是相信的。
这不仅从各种文献记载上可以得到证明，而且诗人们多以赞颂的诗句予以讴歌。
杜甫的《瞿塘怀古》诗曰：疏凿功虽美，陶钧力大哉。
而任夷陵县令的欧阳修，只相信禹王开山之功，不信神牛凿峡之说，所以他将黄牛庙改名黄陵庙，庙中祭祀的黄牛神改为祭祀夏禹王。
范成大的《初入巫峡》诗，结句以咏叹出之，直抒胸臆，倍有神致：伟哉神禹迹，疏凿此山川
但是，神话毕竟不能代替科学。
大禹与神女开凿三峡的传说，只能是人们美好的想象，要想真正了解三峡的形成原因，我们还得暂时回到那久远而又动荡的地质历史年代。
为什么丰都是鬼城
酆都被认为是鬼城是由于它的“酆”字与罗丰山的关系，相传在中国的北面有一处神秘荒芜之地称为罗丰山，该地被认定为亡灵的归宿。
后来，经道教、佛教和民间信仰各种奇异传说互相移植，误把四川酆都的“酆”字与罗丰山的“丰”字混为一谈，遂把酆都定为鬼城，又有“阴曹地府”一说
