谁有关于感恩母爱散文诗?!
是范仲淹的《芝山寺》： 楼殿冠崔嵬，灵芝安在哉。
云飞过江去，花落入城来。
得食鸦朝聚，闻经虎夜回。
偶临西阁望，五老夕阳开。
芝山寺始建于唐初，每年农历七月三十地藏菩萨圣诞日为庙会，后因山火烧毁。
宋初重建，此后多有修葺（qì，气）。
清代咸丰三年（1853）遭兵燹（xiǎn，显），至民国二十七年（1938）重建。
解放后，芝山寺佛像被毁，1956年改为芝山公园，1992年重修，现存佛寺仅有三楹，为清代建筑，风格古朴。
景佑三年（1036年）范公因上《百官图》得罪权相吕夷简，落了个朋党罪名，黜贬饶州任地方官。
范仲淹到了地方上除了兴教办学，“一章奏免鸟衔茶，惠及饶民几万家”等德政外，有一件范公与佛颇得缘份的记事：范公守鄱阳，欲请芝山寺僧人诵《金刚经》为其亡母超度，是夜梦见母亲对他说，“得古佛经半卷，已超升矣”。
第二天范仲淹入山，有位刚到的高僧叫古塔主，范仲淹见之，“果如梦中语”。
范仲淹对为亡母超度的相互应验很高兴，盛赞古塔主“道行无玷，孤风绝攀”。
当时荐福寺恰好缺一个主持，范仲淹邀请这位高僧古塔主前往担任。
范仲淹的母亲生前长斋礼佛恭敬得很，范仲淹说他母亲“夜扣星象，食断晕茹，逾二十载，至于其终”。
仲淹当时还作了一首《芝山寺》诗，其中有句“得食鸦相聚，闻经虎夜回”，说佛法之广大，连禽虎之类听了佛经也被感化。
……作为一个贬谪之人，范仲淹到了这种佛境仙地，把世间一切荣辱争斗抛在了脑后，并向往“只应虚静处，所得自兰芬”。
诗句来自《升上人碧云轩》诗，碧云轩即在仲淹为其亡母超度的芝山寺内。
诗歌知识竞赛
长孙皇小字观音婢，名不见载。
隋卫将军晟之女。
八岁丧父，由舅父高士廉，13岁嫁李世民。
武德元年册封秦王妃。
武德末年竭力争取李渊后宫对李世民的支持，玄武门之变当天亲自勉慰诸将士。
之后拜太子妃。
李世民即位13天即册封为皇后。
在后位时，善于借古喻今，匡正李世民为政的失误，并保护忠正得力的大臣。
先后为皇帝诞下三子四女。
贞观十年薨。
谥号文德皇后。
上元元年，加谥号为文德圣皇后。
李世民誉之为“嘉偶”“良佐”并筑层观望陵怀念。
尝著有《女则》三十卷，尚有翰墨存世，今均佚。
仅存《春游曲》一首。
幼子即唐高宗。
中文名： 长孙氏 别名： 观音婢 国籍： 中国唐朝 民族： 汉族 出生地： 长安 出生日期： 隋仁寿元年（西元601年3月15日） 逝世日期： 贞观十年（西元636年7月28日） 职业： 皇后 代表作品： 女则三十卷、书法一帧、春游曲一首 配偶： 唐太宗李世民 评价： 一代贤后 享年： 36岁 谥号： 文德顺圣皇后 陵寝： 唐昭陵 生平简介 长孙皇后（601年3月15日—636年7月28日），河南洛阳人。
祖先为北魏宗室长。
父长孙晟，隋右骁卫将军，有“一箭双雕”之美誉，母高氏。
仁寿元年出生，大业九年（13岁）嫁唐公李渊次子李世民。
筮者曾预言她“贵不可言”。
唐代隋后被册为秦王妃。
武德末年储位之争期间，与房玄龄“同心影助”李世民，并在玄武门之变当天亲自激励将士。
李世民即位后，立为皇后。
长孙氏是一位有趣的贤后，自称不涉朝政，但时常以古事设喻劝谏皇帝，更留下“朝服劝谏”以迂回策略保护大臣的美名；不允许自己的同母兄无忌为宰执，却因不愿留下“恃宠”恶名而请求李世民赦免其参与谋反的异母兄安业；性情不好奢靡，却有以丹羽金叶制作的“歧头履”传世；史载“造次必循礼”，却有活泼浪漫的《春游曲》流传；出生于崇尚佛教的家庭，却斥责佛道为异端，在重病时驳回皇帝为其大赦延寿的决定；对于自己掌管的宫人嫔妃非常仁慈，却敢于在其著作《女则》中毫不留情地指摘东汉明德皇后的过失。
贞观十年六月己卯日（7月28日），长孙后在立政殿去世，时年36岁。
同年十一月葬于昭陵，谥号文德。
李世民曾在苑中作层观以望昭陵，魏征婉谏，方作罢。
她是一位十分令人玩味的历史人物，这样一位具备一切成为祸国妖姬特质以及条件的女子却选择了一条往往令今人曲解为压抑刻板的道路。
也许结合今人所理解的相悖的两端，我们才能看清一位充满智慧、荣宠一生、优雅大气与妩媚活泼并存，且骄傲自负得可爱的贤后的真面目。
鹣鲽情深 贞观帝后 她骄傲地认为，桃花之所以红艳是因为“偷”得了她的“面色”，嫩柳之所以翩然是“学”得了她的“腰身”；她自负地认为，无须说出名姓，世人也晓她是谁，因为她的出众风流已是远播中外，有口皆碑。
——无须多言，这是一位得宠的宫妃通过这首诗表达她的骄傲和幸福、尊宠，她是那般的意气风发，踌躇满志，神采飞扬。
[1]那么这个宫妃是何人，她到底得到了何等的尊宠才能写出这般张扬的诗句
这位宫妃就是大名鼎鼎的长孙皇后。
她是一个贤后，一个著名的贤后，却也因为她的贤名太出众，世人渐渐忘记了她是贤后的同时更是一个幸福的女人，是一个三千宠爱在一身的皇后。
一切还是从长孙皇后的离世说起吧。
贞观十年六月，长孙皇后病逝，太宗依据爱妻因山为陵的遗言，将其埋葬在九嵕山，皇后入葬元宫后，太宗做了两件前所未有之事： 他在元宫外的栈道上修建了起舍，命宫人居住其中，如侍奉活人一般侍奉皇后——这种对已逝之人却供养如生的例子极其少见，几乎为太宗首创。
可见在太宗心里，长孙皇后永远是活着的（《唐会要》卷二十.陵议）。
[2]他又在宫中建起了层观，终日眺望昭陵，史书是这样记载的：“文德皇后既葬，帝念后不已，即苑中作层观，以望昭陵，引徵同升，徵孰视曰：“臣眊昏，不能见。
”帝指示之，徵曰：“此昭陵邪
”帝曰：“然。
”徵曰：“臣以为陛下望献陵，若昭陵，臣固见之。
”帝泣，为毁观。
“望陵毁观”的故事相信熟悉历史的人都有所耳闻。
这个故事既反衬出太宗对长孙皇后刻骨铭心的追恋之情，又反衬出太宗追恋爱妻的行为是违背礼教传统的。
在那个以孝为先，“夫不祭妻”的时代里，太宗如此张扬的思妻念妻被人嘲弄讥讽也是理所当然了。
其实太宗作为封建帝王，对此规则不可能不知，但他还是毫不避讳建层观，望昭陵，还拉着大臣一起来怀念。
如果不是用情太深，情难自己，又怎么会明知故犯呢
在魏征的劝讽下，层观最终拆除了。
但太宗对爱妻的思念却并没有因此而停止，反而越发汹涌难以自控，以至于他在一次回诏中，公然向大臣诉说起了自己丧偶之后的悲苦心情——“顷年以来祸衅既极，又缺嘉偶，荼毒未几，悲伤继及。
凡在生灵，孰胜哀痛，岁序屡迁，触目摧感。
自尔以来，心虑恍惚，当食忘味，中宵废寝”（见《答魏征手诏》）。
真可谓“一字一血泪”，看后令人不免唏嘘。
[3]也因为对皇后思念不已，唐太宗又做了一件旷古绝今之事——亲自抚养了长孙皇后的幼女晋阳公主和幼子李治。
为什么要留他们在身边亲自抚养，《唐会要》中是这样记载的“晋王以文德皇后最少子，于后崩后累年，太宗怜之，不令出阁。
”这同时可以在《新唐书.晋阳公主传》中的得到复证。
太宗亲自抚养幼子幼女的用意已经很明显了——因为爱宠其母，所以亲养其子，并以子思母，借此来慰籍自己苦闷和空虚心灵，不过这种慰籍法，只能是举杯消愁愁更愁，也因为太宗的这种心情，因此在长孙皇后去世后，后宫多年无子嗣，仅得的一子也被过继。
[4]贞观14年，长孙皇后的二子李泰与兄争夺太子之位，为了讨好其父，这位皇子在洛阳大兴土木，修建了伊阙佛龛，为母亲追福（右《三龛记》，唐兼中书侍郎岑文本撰，起居郎褚遂良书，字画尤奇伟。
在河南龙门山，山夹伊水，东西可爱，俗谓其东曰香山，其西曰龙门。
龙门山壁间凿石为佛像，大小数百，多后魏及唐时所造。
惟此三龛像最大，乃魏王泰为长孙皇后造也。
————《欧阳修集》）。
这时长孙皇后已经过逝五年多了，遥想隋炀帝谋嫡时，不顾悍母在侧，公然贿赂讨好父亲的宠姬宣华夫人，而李泰谋嫡却是抬出了已过世多年的母亲讨好父亲。
这足以充分说明李世民对他的爱妻是多么痴心长情，不仅没有人走茶凉，她的子女在她身后仍因为父亲对母亲的深爱而备受呵护，而嫡子们对母亲的态度甚至能影响太宗对他们的宠爱度。
即使到了贞观后期，江南才女徐惠渐得君宠的情况下，李世民却还要留已成为太子的李治在身边，为此大臣们在贞观18年和贞观20年两度上书，要求皇帝放太子回东宫，最后双方妥协，太子李治15日在东宫，15日留在父皇身边。
正如大臣在奏章中所说“父子不可以滞爱”，正因为李治可以自由出入内宫，衍生了他与武则天的恋情，从而给大唐李氏宗室带来了灾难。
可能是李治也觉察到父皇对母后的深深思念，他在贞观22年建起了一座宏伟富丽的大慈恩寺来纪念母亲（大慈恩寺的规模很大，共有10几个院落，1897间房屋，云阁禅院，重楼复殿，十分豪华。
唐玄奘称其为“壮丽轮奂，今古莫俦”。
用今天的话来说，这是一项劳民伤财的工程。
如果没有皇帝的支持和默许，太子是没有能力和胆量如此做的）。
长孙皇后生前并不是信佛之人，史载：当她病重时，太子李承乾请求做佛事，为其祈福，皇后断然拒绝。
她可能怎么也想不到，自己会为佛家做出如此大的贡献吧。
其实长孙皇后为佛家的贡献远不止这两件： [5]贞观（或武德）年间，因长孙皇后不预，太宗北上太原，到玄中寺礼谒道绰太师为皇后祈愿除病，曾施舍“众宝名珍”，重修寺宇。
（“太宗昔幸北京，文德皇后不豫，辇过兰若，礼谒禅师绰公，便解众宝名珍，供养启愿。
”——《铁弥勒像颂碑》） [6]贞观十年四月，因长孙皇后久病不愈，太宗下命修葺全国破旧寺庙为功德。
（敕为皇后虚风日久，未善痊除，修复废寺，以希福力，天下三百九十二所佛事院宇，并好山水形胜有七塔者，并依旧名置立。
——《唐文拾遗.卷五十》 ） 长孙皇后曾经说过：“佛、老异方教耳，皆上所不为
”太宗本“上所不为”，却为了能从死神手中夺回爱妻，“不为”也“为”了。
见于《旧唐书.文德皇后传》 其实综观史载，唐太宗为长孙皇后不为”也“为”之事，还有许多： 比如贞观初年，长孙皇后的异母哥哥长孙安业参与谋反，按律当诛，却因为长孙皇后的求情，太宗免除了他的死罪。
这样一个身犯谋反大罪之人，最后却还能官拜兵部尚书，封薛国公。
（亲兄弟谋反，按一般逻辑，皇后这时应该是跪着请罪，担心自己被株连才对，但长孙皇后非但不担心自己的处境，反而要求皇帝网开一面饶恕这位异母兄长，这是得到怎样的宠爱，才能有如此的自信
） 太宗本是对官员要求极其严格之人，有个大臣只因死后家人出来变卖珠宝他就怀疑人家贪污受贿，但当长孙皇后的叔叔长孙敞因贪污被免官后，太宗却因为他是皇后的亲叔叔，常常赏赐给他大量丝绢，不久后又重新任命他为官。
至于太宗对皇后所出子女以及皇后的亲兄长孙无忌的宠爱更可说“罄竹难书”了。
“唐文德皇后遗履，以丹羽织成，前后金叶裁云为饰，长尺，底向上三寸许，中有两系，首缀二珠，盖古之岐头履也。
”——这是长孙皇后遗留在世上的一双鞋子，由鲜艳光灿的羽毛织成，黄金珍珠点缀其中……这只遗履的出现，使长孙皇后“布衣补丁”求贤德的说法不攻自破。
一双鞋子尚且华丽如此，那么衣饰的华丽程度更是可想而知（史书记载的是皇后物品够用即可，不铺张浪费，而不是说她苛求自己）。
这双饰金缀珠，丹羽织成的遗履恰如一面镜子，清晰映照出长孙皇后灿若丹羽，金裹珠耀的华丽一生： 确实是惊世华丽，在一个男尊女卑，丈夫是天的社会里，即使嫁得是一个普通男人也不能轻易说“不”，对皇帝就更不用说了。
但长孙皇后却常常气定神闲对皇帝丈夫说“不”——不想发表意见时，无论皇帝如何问，就是不说；不想让兄长为官时，即使皇帝反对，兄长也一定要辞官；想要赦免兄长时，就算兄长犯了谋反罪，也一定要皇帝下旨赦免；认为某人无罪时，即使皇帝大怒，她也依旧顶风而上，从容辩白；更有甚者，就连死后的墓葬形式都要亲自选定……长孙皇后的强势令吾辈佩服，不过吾辈更佩服无私纵容长孙皇后强势的那个男人——唐太宗李世民。
在一个男权的世界里，一个女人无论多么强势多么出众，若没有男人的垂青，她几乎不可能名垂青史，所以长孙皇后能成就一场惊世华丽，成为千古传颂的贤后，唐太宗居功至伟。
很多人奇怪，长孙皇后为什么不妒忌后宫，为什么会善待后宫
原因很简单，因为后宫无人值得她妒忌，因为她在后宫已是三千宠爱在一身
这个世上锦上添花者也许不多，但更多人也还不屑落井下石。
面对已无力还击的弱者，照顾她们，善待她们一些又何妨呢
很多人奇怪，魏征明明阻挠皇帝给长乐公主加嫁妆，长孙皇后却重赏魏征，这是在装贤德吗
她难道就不想亲生女儿嫁得风光些
答案很简单，因为她的女儿一直很风光，“上以公主皇后所生，特爱之，敕有司资送倍于永嘉公主”这句话已经胜过了世上任何奇珍异宝，这句话是长乐公主最珍贵的嫁妆。
很多人奇怪，长孙皇后临终前为什么要说“妾之本宗，慎勿处之权要，但以外戚奉朝请，则为幸矣”。
难道她不想家族荣耀吗
理由很简单，当一个皇后不去忧虑人走茶凉，反而担心皇帝莫要赏赐太多时，必然是因为皇帝已经对自己的家族实在太好了。
很多人奇怪，长孙皇后为什么会发下“妾于陛下不豫之日，誓以死从乘舆”誓言
是封建毒害太重了吗
不，当然不是
这个誓言只能说，女人终究是女人，当一个男人，当一个皇帝能够全心全意，无私无畏的独宠一个女人时，这个女人必然会回报。
投之以木瓜，报之以琼瑶，女人终究是女人
其实，千百年来唐太宗和长孙皇后一直是官方和民间双重认可的恩爱夫妻。
直到最近十年，不知出于什么缘故，或许是因为长孙皇后没有利用太宗的宠爱残害妃嫔、祸国殃民，又或许是一些无聊八卦人士的猎奇以及哗众取宠心理，导致一些人硬是把一对鹣鲽情深的恩爱夫妻说成了怨偶。
或许，有人会说一千年前的事谁能知道呢，唐太宗爱谁只有他自己清楚。
可这些人不信任千百年前历史见证者们留下的铮铮记载，却偏偏相信千百年后现代人用“深邃”到穿越的目光“亲眼见证”的唐太宗的错综复杂，惊天地泣鬼神的爱情史，并美其名曰“大唐气势”。
如果非要这样才是所谓的“大唐气势”，那么很遗憾，唐太宗并没有这份气势，他很“庸俗”、“落伍”的只钟情于自己的妻子、只为自己的妻子痴心。
子以母贵 唐太宗李世民最宠爱的儿女皆为长孙皇后所出或收养。
即便触摸着最冰冷客观的史书，那一腔对妻子切切之情演化而来的拳拳父爱，仍然充斥着撞击千年后读者心灵的最强力度。
下面我们随着那些最朴实无华的叙述，来感受一下一代明君对妻子所育子女匪夷所思的溺爱记录： 李承乾 [7]①两唐书承乾传载：“甫八岁，特敏惠，帝爱之”；“时年八岁，性聪敏，太宗甚爱之”。
②贞观五年为承乾患 长子李承乾病，并非虔诚宗教信徒的太宗修筑了普光庙与西华观，狱中的囚徒也得以减罪，以此为承乾祈福[8]。
③贞观7年，承乾患病，太宗下诏请印度高僧波颇入宫为其祈福治病[9]。
④因承乾多病，太宗不忍其多读书，只要求跟孔颖达评论古事。
一次，太宗令其试写治国策略。
承乾很快写了三页纸，内容很有价值，于是太宗很得意地向侍臣们炫耀儿子的能力。
⑤贞观13年，在东宫设太子学馆--崇文馆。
毫不忌讳承乾有可能借此培植威胁皇帝地位的私人势力。
⑥贞观15年十二月13日，为巩固承乾的太子位，诏令三品以上官员嫡子皆事东宫，以保证重臣对太子的鼎力支持。
⑦贞观十六年，太宗诏令皇太子出用库物不设上限。
承乾上表推辞。
太宗以“冢嫡”“有殊”的理由驳回了承乾的辞谢。
⑧承乾谋反罪当死，太宗不愿杀他，群臣没人敢说按律赐死之类的话。
最后通事舍人来济进言说“陛下不失为慈父，太子得尽天年，则善矣”，这才合了太宗的心意，来济也因此得到看重。
⑨承乾死后，太宗专门为他罢朝。
李泰 [10]① 史书明确记载：“越王，长孙皇后所生，太子介弟，聪敏绝伦，太宗特所宠异”；“其宠异如此”；“魏王泰宠冠 次子李泰诸王”；“时魏王为太宗所爱”。
②皇子成年后依例要去封地，可李泰并不“之国”。
③因李泰喜爱文学，太宗特令在魏王府置文学馆，任他引召学士。
④李泰体型偏胖，唐太宗特许其乘小轿上朝。
⑤李泰的封地，据《唐会要》记载：贞观二年五月，吴王恪除使持节大都督益绵邛眉雅等八州诸军事，益州刺史。
濮王泰除使持 节大都督扬州、常、海、润、楚、舒、庐、濠、寿、歙、苏、杭、宣、东睦、南和等十六州诸军事，扬州刺史。
——李恪的封地只有“八州”，而李泰的是他的两倍，有“十六州”。
⑥李泰除了都督的头衔外，还是雍州牧及左武候大将军。
⑦太宗外出度假，经常把李泰带在身边（《资治通鉴》载：魏王颖悟，多从游幸）。
⑧十四年，唐太宗到李泰在延康坊的府邸，特大赦雍州及长安死罪以下的罪犯，免去延康坊百姓一年的租赋，还赏赐了魏王府的官员以及同住一坊的老人。
⑨因李泰宠冠诸王，盛修府邸，岑文本进谏。
太宗虽奖励了文本，但对李泰未采取任何限制性措施。
⑩唐太宗将大名鼎鼎的芙蓉园赐予李泰[11]。
⑾ 唐太宗又赐李泰占地广阔的洛阳大宅及都城之胜魏王池。
魏王池风景优美，池与堤也因李泰为魏王而得名[12]。
⑿李泰有时去东都父亲送的大宅里小住，太宗常让一只名叫“将军”的白鹘从京城到东都给儿子送信，并取回信，一天要往返好几次。
⒀李泰耗费奢靡，每月的开销超过了太子，褚遂良为此进谏。
但唐太宗并没因此限制李泰的开支，反而下旨太子以后花费不再受额度的限制。
⒁王珪为李泰的老师，每次李泰见他都以见师之礼率先拜见。
一次，李泰还主动向王珪请教忠孝之道。
见儿子如此崇师问道，唐太宗倍感欣悦。
⒂太宗曾计划让李泰搬进皇宫的武德殿来居住。
魏征谏止。
⒃听闻大臣对李泰不够恭敬，太宗大震怒，召来大臣质问。
房玄龄等吓得不敢说话，只有魏征敢于直谏。
最后太宗承认自己是因私爱而忘公。
⒄李泰长子李欣也倍受太宗宠爱，四岁时由祖父母当成儿子一样（以为己子）养于宫中并赐名。
⒅李泰出事后，太宗在贬斥他的诏书里仍说他是“朕之爱子，实所钟心。
幼而聪令，颇好文学。
恩遇极于崇重，爵位逾于宠章”，痛惜之情溢于言表。
⒆立储风波后李泰虽被贬，但太宗仍对其念念不忘，拿着他所上的奏章向大臣叙说思子之情：“泰文辞美丽，岂非才士。
我中心念泰，卿等所知”。
⒇贞观二十一年，又进封李泰为濮王。
李治 [13]① 史书明确记载：“太宗爱晋王，不使出阁”；“然晋王，陛下亲自抚养，至於成立，上圣深慈，偏所锺爱”；“太 幼子李治宗以晋王仁孝，心所锺爱”；“泰数知太宗爱晋王”。
②出生时的特殊待遇：“（贞观）二年六月庚寅，皇子治生，宴五品以上，赐帛有差，仍赐天下是日生者粟。
”③父母赐“温润精巧，非人间所有”的国宝玉龙子给出生三天的李治。
后此玉龙子在唐代帝帝相传。
④刚会走路的李治就能画出个敕字，想必唐太宗批阅奏折时经常抱着他，甚至兴致大发教过他这个字，所以李治对‘敕’字印象深刻，才会不自觉的画出它。
⑤唐太宗考李治孝经，他对答如流，唐太宗万分高兴。
⑥因为母亲去世后无比伤心，唐太宗怜惜不已，“屡加慰抚，由是特深宠异”。
⑦皇后去世后，由太宗亲自抚养长大，这在中国历史上是极其罕见的。
由此亦可想见太宗对妻子用情之深。
⑧李治为亲王时除了都督的头衔外，还是右武候大将军。
⑨与胞兄李泰一样，到了年龄太宗却不让其之官。
⑩太宗出去度假，常把晋王李治带在身边，曾引起敌人的关注。
⑾《长安志》记载李治在宫外有一座‘尽一坊之地’的晋王宅。
但是实际上他在被立为太子之前都没有离开过父亲出宫单独居住过（《旧唐书·李璿传》）。
⑿立为太子后，仍随太宗出行游玩。
太子少詹事张行成认为皇帝出于私爱未能让太子在这些时间留在宫中代理朝政、履行相应职责。
⒀依照礼制，太子必须居住在东宫。
太宗公然违反，导致褚遂良、刘洎分别在贞观十八年、二十年相继进谏，恳请皇帝不要留太子在身边一味溺爱，放其回东宫[14]。
⒁正常的皇孙都封为郡王，可是太宗过于宠爱李治，直接把他的庶长子封为亲王。
⒂唐太宗出征高句丽时，李治镇守定州监国，父子二人为了能及时了解对方的点滴情况，首创飞表奏事制度。
⒃太宗征高句丽时，写给儿子一封“肉麻”私信。
信中述说太宗因为没能及时收到李治的来信而“忌欲恒死（ 担心得要死）”，直到收到李治的亲笔信才“死而复生”。
在信中太宗要求儿子以后有什么小病小痛都要写信一一告诉他，同时表达了他“忆奴欲死”的思念之情。
舐犊深情跃然纸上，展现了这位伟大帝王细腻的一面[15]。
长乐公主 [16]①史书明确记载：“后所生长乐公主，太宗特所钟爱”；“上以公主皇后所生，特爱之”；“长乐公主，皇后所生，朕及皇后并所钟爱”；“房玄龄等咸曰：陛下所爱，欲少加之，何为不得”。
[17]②只因其为皇后所生，故太宗特别喜欢她，出嫁时，诏令有司为其准备的嫁妆要比太宗之妹永嘉长公主多一倍。
魏征以汉明帝故事讽喻太宗做法严重逾制。
后经皇后首肯及褒扬魏征之举，逾制之事方作罢。
③在贞观十一年封建事件中，协助反对“封建”的重臣们打消了太宗的决定。
④根据现代考古挖掘发现，长乐公主之墓没有遵照妃子、公主墓只设一道石门的规格，而破格使用三道石门。
在昭陵已发掘的陪葬墓中仅此一例。
豫章公主 史载豫章公主“早丧其母”，一出生就由皇后抚养，等同亲生。
公主去世后，太宗穿了很长时间的素服，超过了礼法规定的父亲为子女服丧的时间。
因此，群臣悚动不安。
城阳公主 ①城阳公主初嫁杜如晦的次子杜荷，太宗爱屋及乌，赐杜荷襄阳郡公爵位等。
（原文：初，荷以功臣子尚城阳公主，赐爵襄阳郡公，授尚乘奉御）。
②出嫁前，太宗专门为她卜卦并欲打破黄昏行吉礼的婚制而改由白天行吉礼。
马周谏止。
晋阳公主 ①晋阳公主李明达是唐太宗异常宠溺的女儿。
这单从封号上就能体现，晋阳正是李唐龙兴之地。
唐太宗给李明达“晋阳”的封号，足见他对这个女儿的珍视。
②皇后去世后，与胞兄李治同为唐太宗亲自抚养。
可以说，晋阳公主是有史可考的享有皇帝亲养殊遇的唯一一位公主。
③晋阳公主性情内敛有急智。
唐太宗怒斥臣下时，公主总能抓住时机为他们辩解，故亦赢得臣下的赞美和喜爱。
仔细研究晋阳公主的劝谏方式，我们不难发现其与长孙后生前的迂回法有着异曲同工之妙。
难能可贵的是，晋阳公主利用父亲的“殊宠”保护臣下的时候，至多只有十二岁。
④唐太宗擅长飞白书。
公主常年跟在父亲身边，便能临写一笔以假乱真的飞白字。
臣下们都无法分辨真伪（原文：主临帝飞白书，下不能辨）。
⑤晋阳公主去世时只有十二岁。
唐太宗一个月不能正常饮食，每天要哀伤几十次，身体瘦弱不堪。
大臣们劝慰他时，太宗说：“我怎么会不知道人死不能复生，如此悲伤没有意义呢
只是不能自禁而已。
我也不知道为什么无法控制自己的悲恸。
”如此失态的举止和言语背后的眷眷父爱令人扼腕。
为了纪念夭折的爱女，太宗下诏将公主封邑所得的余钱，在公主墓旁修建佛祠，为女儿的往生祈福求祷。
新城公主 ① 贞观十六年八月二十□日，太宗最幼女、年仅九岁的新城公主初封为衡山公主，在贞观年间首封公主的帝女中年龄偏小（其异母姊临川公主首封已十八岁），足见太宗对新城的宠爱与重视。
②贞观十六年，新城公主（衡山公主）被许配给魏征的嫡长子魏叔玉（未来的郑国公）。
③贞观二十三年因新城将出降长孙诠，太宗特将长孙诠的父亲长孙操升为岐州刺史（《旧唐书·外戚传》）。
④根据墓志，贞观23年2月，太宗筹备新城的出嫁事宜。
可能是太宗预感大限将至，不愿女儿为自己守孝三年耽误青春。
不幸的是太宗在当年五月驾崩，未能在生前看到自己最小的女儿出嫁。
城阳、晋阳、新城中的一位 文德皇后诞公主，月满，宴群臣于丹霄殿。
太宗命公围棋赌，公再拜曰：“臣无可赌之物，不敢烦劳圣躬。
”太宗曰：“朕知君有物，不须致辞。
”公固言无物堪供进者，太宗曰：“朕知君大有忠正，君若胜，朕与君物；君若不如，莫亏今日。
”遂与公棋，才下数十子，太宗曰：“君已胜矣
”赐尚乘马一匹，并金装鞍辔勒，仍赐绢千匹。
【《魏郑公谏录》○文德后载诞侍宴】编辑本段贤哉长孙，母仪何炜
半壶纱这首歌表达了什么意思
纱写一女尼的清净恬淡生活和欲离尘嚣略有牵挂的心境：傍晚时分，暮湖水，倒影似青花，随波潋滟。
晚霞沐衣衫，默送采竹子的青衣女尼沿田间小径回寺。
晚风拂面，桑麻影绰，一身袈裟，我已把相思放下。
本是游弋桃林，浪漫情怀，谈情说爱的年龄，却把准备出嫁的凤冠珍珠绾进了头发，入得佛寺焚檀香，诵佛经，玉镯触碰衣衫，只是一点暂时尚未隔断的情谊。
一切都将放下，心如清茶，无欲无求。
曾经相爱的你，如果你从我的眼中看懂我对人生的理解，我会一步一步，拜若莲花，向佛为你祈祷。
金庸小说中自创的诗词?
1、青山相待，白云相爱。
梦不到紫罗袍共黄金带。
一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败。
陋巷单瓢亦乐哉。
贫，气不改
达，志不改
这是黄蓉相答樵子时所唱的曲子，我之所以喜欢它，是因为曲中之词有视富贵如浮云的豪气，又有隐居山林不求功名的洒脱。
最后一句“贫，气不改
达，志不改
”更说明人不可因环境的变迁而改变自己的心志，颇似陶渊明的不为五斗米折腰，而“陋巷单瓢亦乐哉”一句，更有古人颜回之风，安贫乐道不为富贵贫穷所困，这也是我所向往的境界，与其汲汲营营于名利，求取荣华富贵，倒不如隐居山林做个闲云野鹤之人来得潇洒
2、最爱的诗句： 秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。
说《神雕》的结局很“郭襄”，应是无人置疑。
郭襄给人的感动，是处在武林诡谲的氛围中，还能保住纯真的心、质朴的气，读郭襄，就像在将窒息的空气里闻到清新。
然而，神雕侠的三枚金针打开了小小女孩的心扉，情窦初开的新蕊，还没得到爱情滋养，就悄悄葬了心。
我特别爱吟咏“此时此夜难为情”一句，感慨金庸给了郭襄生命，却又难为了她的似水柔情。
3、最爱的诗句： 问世间，情是何物
直教生死相许。
元好问的经典名句，由大魔头李莫愁吟出，特别教人震撼。
不过，回头想想，如果是黄蓉、小龙女、赵敏来吟，就单单是甜蜜的少女初恋情怀了。
金庸把名词给了李莫愁，正因为李莫愁杀人如麻，但在冷酷的表相下，隐藏着她对爱情的渴望，即使在多年以后，陆展元都已成白骨，仍在午夜梦回时挑动李莫愁的芳心，更是让她魂萦梦系。
“生死相许”是多少男女一生都在追求的梦，就算是女魔头，心里也有爱情的诗。
4、最爱的诗句： 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
主宰一部《天龙八部》的，不是豪迈的帮主乔峰，不是倜傥的公子哥儿段誉，当然也不是幸运的小和尚虚竹，真正的主宰，是无常的“命运”。
乔峰以一腔血气，欲缉杀父母之凶，却误杀了情人阿朱；段誉不爱江山，只求语嫣的爱情，却不料求来的是亲妹妹；虚竹一心只想做个好和尚，却是武功、美女、掌门，无从可却地送上门来。
扫地僧该扫的，怕不是两代的武林情仇，而是人心中对无常世界的有意执着，一切都“如梦幻泡影”，那怕你是英雄、太子或高僧
5、焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦
为善除恶，唯光明故。
喜乐悲愁，皆归尘土。
怜我世人，忧患实多
怜我世人，忧患实多
悲天悯人，慷慨悲壮，闻之不觉涕下
6、最爱的诗句： 茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。
这是杨过在绝情谷拒绝裘千尺提亲时所吟之诗，它总让我联想到杜甫的名句：“只闻新人笑，哪闻旧人哭
”巧的是，这十六个字正是因古代美男子窦玄贪新忘旧，而他的糟糠妻在悲愤之余所写下的。
然而杨过跟窦玄，是何等不同
尽管面临生死之危，他对小龙女依旧不离不弃，非卿莫娶。
小龙女何其有幸
窦玄妻何其不幸
而公孙绿萼爱上杨过这样心有别属却又深情专一之人，又不知该归类为何项
总之，杨过不顾情花毒而吟出这首诗的气概，实足以令天下薄情郎汗颜。
7、最爱的诗句： 桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其室家
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其室家
这是一篇祝贺女子出嫁的民歌，在《神雕侠侣》中，杨过跟程英、陆无双对抗李莫愁时，程英所唱的曲子。
程英一生孤苦，当时以为会死，但她可以死在杨过身边，她就十分心满意足了。
写得乐观、轻快，是《神雕侠侣》中少有的欢愉诗词，所以我很喜欢。
8、最爱的诗句： 焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦。
为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。
怜我世人，忧患实多，怜我世人，忧患实多。
明教这个革命团体，最浪漫的地方，在于团体性地朝革命目标前进，一但知其不可为，仍然执着化生命为醒世之大爱。
《倚天屠龙记》中，最惊心动魄的一幕，是明教在光明顶遭六大派围剿，全体教众面对身死教灭，依然端坐颂咒，悲怜世人哀苦的庄严场面。
佛教说同体大悲，展书及此，谁能自持。
也就因这股傻劲，明教的革命，神圣，却也可爱。
9、最爱的诗句： 武林至尊，宝刀屠龙。
号令天下，莫敢不从。
倚天不出，谁与争锋。
金庸善长以剑喻人，寥寥数语，道尽武林辛酸，为了漫漫至尊路，岳不群自残、欧阳锋鄙行、金轮法王失佛心志成武学龙象。
令至尊梦扼腕的是，武林中多共生的瑜亮，因此号令天下，终成南柯，倚天一出，则鹿鼎争逐。
宝刀神剑，谁能胜出，犹在未定之天；至尊梦却是一代复一代，一书又一书，捧书自省，展望白云苍狗，感慨至深。
10、最爱的诗句： 四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。
瑛姑的爱情，是“不爱帝王爱顽童”的少女恋爱憧憬。
段皇爷可以给的，是绫罗绸缎，是金璧辉煌，却就是少了少女幻想相印的一颗心；周伯通闯入了这个等待的寂寞，却匆匆地要燕渡寒潭，不留影痕地走，可不知人可以走，心却如何忍分离
“可怜未老头先白”，织锦鸳鸯留不住顽童，瑛姑却把心驻足在少女的梦中了，跨越漫漫一生，华发已生，等待却不知尽头；执着一生，美丽只留给伊人。
11、最爱的诗句： 十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
每每读至此诗，便不由泪流满面，反覆咀嚼诗意，但感无限凄凉。
“千里孤坟，无处话凄凉”，心酸惟自知；与梦中妻相对无言，思念惟藉泪千行来抒解。
然而世间多少人如此情痴
知音真爱皆难寻，抓住了时机，好好把握，莫要等到失去了，才在怨悔，为时若已晚，只会心碎。
分手三年，比起东坡的十年、杨过的十六年，时间上是少了许多的，但本质上的萧索落寞、孤寂悲怆之感，与苏杨两人相去不远。
一位豪情大诗人，亡妻十年而情深意在；一位重情大侠客，爱妻十六年杳无音讯而坚守信诺、此爱不渝；平凡如我，三年飞逝，日夜思量，反复难忘。
今日孤身一人，鬓虽无霜，泪已千行，不见短松立山岗，仅明月伴我自心伤。
12、最爱的诗句： 兵火有余烬，贫村才数家。
无人争晓渡，残月下寒沙
金庸一定爱极杜甫、白居易、陆游的诗与词，也一定极仰慕岳飞、袁崇焕的英雄之风。
对我这一代人，“国仇家恨”只能在书上摸索，但对金大侠这般的祖辈耆老，烽火争战，其实就是生活。
我相信，金庸在写边关外恣意强夺的辽人，或是铁蹄入侵、蔑视汉族的蒙古人，甚至在大清初年、一直做“意识型态”斗争的满汉族群时，心里必然浮现日寇侵华，或者国共争逐的兵灾连年、生民流离画面。
也因此，金庸笔下的大侠，从乔峰到陈家洛，在他们伟伟的侠骨与绵绵的柔情外，总是在心里，装着一份同体的大悲，对国家、对民族、对同胞。
13、最爱的诗句： 一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
这首诗浅白易懂，但由袁紫衣这样一位出家人的口中念出来，实在让人觉得格外讽刺。
她与胡斐发生感情，却为了一个誓言而不愿还俗，结果虽是辜负年华，长伴青灯，情思却仍然系念着心上人。
我不晓得这样的出家有何意义，实在是可悲又可叹。
人人皆知离爱即可无忧无怖，然“情”之一字却往往让人身不由己，无可奈何。
金庸在书末引用这首诗，除了反映袁紫衣与胡斐的愁苦之外，看着看着，身为读者的我，心情竟也随之黯然。
14、最爱的诗句： 问世间，情是何物
直教生死相许。
虽然我对金书没有太多的研究，只是单纯的喜欢，可是这句词，却让我印象深刻。
李莫愁之所以杀人如麻，是因为痴心错付。
虽然这不代表那是值得原谅的，可是剥开魔头的面具，李莫愁却是一个为情所困的苦女子。
一个情字可以叫人往好的方向走，也可以叫人往坏的方向走。
爱情这两个字，真的叫人好辛苦。
就如此词所诉，直叫人生死相许啊
一个女子，一生当中，梦寐以求的不过是一份完整的感情及一个全心全意爱她的人，而李莫愁也不例外，可惜的是这两项她都欠缺。
正因为她不曾体会生死相许的感情，她并不真正懂得情为何物，而将对陆展元的感情及怨怼，全报复在陆家人身上。
我喜欢这首诗，因为它让我了解到情爱对人生的另一种影响。
李莫愁她始终都不快乐，因为她将感情变成她人生中的负担，而将报仇视为人生的目的，进而造就她悲剧的一生，这又何苦来哉
又怎能不令人为之难过
15、最爱的诗句： 周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，若使当时便身死，千古忠佞有谁知。
周公竭力辅佐成王，却惹来不利孺子的谣言。
王莽为求权位，公孙布被，矫饰求誉，最后果真让他登上了皇帝的宝座。
而在《倚天》中，对于杀害殷离的凶手，张无忌怀疑赵敏，甚至谢逊，却偏偏想不到周芷若身上。
老实如张无忌，他怎想的到怀中乖巧柔顺的美人，竟有这般高明的伪装、这样狠辣的手段。
可惜，世人多以片刻作为，来凭决一人的忠奸善恶。
其实，一个人真面目到底如何，就像郭靖所言：“一个人要面临大事，真正的品性才显得出来。
”而这首诗，正充分阐释这个道理。
16、最爱的诗句： 浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。
郁郁佳城，中有碧血。
碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝
是耶非耶
化为蝴蝶。
读这首诗时，总能体会到陈家洛心里的感受，为了光复汉业，不惜离开自己心爱的女人，到了最后，非但光复汉业失败，连香香公主也为了救自己而牺牲，真是十年生死两茫茫，未解此时真亦幻，欲语才觉杳芳踪。
