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描写民国时期，女生衣着和北洋军阀的句子
刘半农等所著《赛金花本事》：对清末民初曾经风光无限的状元夫人、名妓赛金花是这样描述的——“就说我吧，除去时头上戴一根大簪，三排小簪，每排是四根，全都是翡翠的。
梳着五套头——当时最时兴的样式——颈上挂金链，戴着珐琅银表。
冬天穿狐裘都是按着颜色深浅替换。
我耳朵上戴的那副牛奶珠坠子就值几千两。
“上海《时报》：“妇女现流行一种淫妖之时下衣服，实为不成体统，不堪寓目者。
女衫手臂露出一尺左右，女裤则吊高一尺有余，乃至暑天，内则穿一粉红洋纱背心，而外罩一有眼纱之纱衫，几至肌肉尽露。
此等妖服，始行于妓女，妓女以色事人，本不足责，乃上海之各大家闺秀，均效学妓女之时下流行恶习。
妖服冶容诲淫，女教沦亡，至斯已极。
”张爱玲对服装的描述：“黄的宽袍大袖，嘈切的云朵盘头；黑色绸底上装嵌着桃红的边，青灰长裙，淡黄玳瑁眼镜；如意镶边的宝蓝配着苹果绿色的绣花袄裤”；“有一种橄榄绿的暗色绸，上面掠过大的黑影，满蓄的风雷。
还有一种丝质的日本料子，淡湖色，闪着木纹、水纹；每隔一段路，水上漂着两朵茶碗大的梅花，铁划银钩，像中世纪礼拜堂里的五彩玻璃窗画，红玻璃上嵌着沉重的铁质沿边”。
推荐《更衣记》： 《更衣记》是传奇作家张爱玲女士的一篇美文。
作者用她从容淡然的笔墨在短短的千字文中将辛亥革命前后的百年服饰演变娓娓道来，字里行间巧妙地讲述着她对服饰的独特见解。
如果当初世代相传的衣服没有大批卖给收旧货的，一年一度六月里晒衣裳，该是一件辉煌热闹的事罢。
你在竹竿与竹竿之间走过，两边拦着绫罗绸缎的墙——那是埋在地底下的古代宫室里发掘出的甬道。
你把额角贴在织金的花绣上。
太阳在这边的时候，将金线晒得滚烫，然而现在已经冷了。
从前的人吃力地过了一辈子，所作所为，渐渐蒙上了灰尘；子孙晾衣裳的时候又把灰尘给抖了下来，在黄色的太阳里飞舞着。
回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的块乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。
我们不大能够想象过去的世界，这么迂缓，安静，齐整——在满清三百年的统治下，女人竟没有什么时装可言
一代又一代的人穿着同样的衣服而不觉得厌烦。
开国的时候，因为“男降女不降”，女子的服装还保留着显着的明代遗风。
从十七世纪中叶直到十九世纪末，流行着极度宽大的衫裤，有一种四平八稳的沉着气象。
领圈很低，有等于无。
穿在外面的“大袄”，在并非正式的场合，宽了衣，便露出“中袄”。
“中袄”里面有紧窄合身的“小袄”，上床也不脱去，多半是娇媚的，桃红或水红。
三件袄子之上又加着“云肩背心”，黑缎宽镶，盘着大云头。
削肩，细腰，平胸，薄而小的标准美女在这一层层衣衫的重压下失踪了。
她的本身是不存在的，不过是一个衣架子罢了。
中国人不赞成太触目的女人。
历史上记载的耸人听闻的美德——譬如说，一只胳膊被陌生男子拉了一把，便将它砍掉——虽然博得普通的赞叹，知识阶级对之总隐隐地觉得有点遗憾，因为一个女人不该吸引过度的注意；任是铁铮铮的名字，挂在千万人的嘴唇上，也在呼吸的水蒸气里生了锈。
女人要想出众一点，连这样堂而皇之的途径都有人反对，何况奇装异服，自然那更是伤风败俗了。
出门时裤子上罩的裙子，其规律化更为彻底。
通常都是黑色，逢着喜度年节，太太穿红的，姨太太穿粉红。
寡妇系黑裙，可是丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。
裙上的细褶是女人的仪态最严格的试验。
家教好的姑娘，莲步姗姗，百褶裙虽不至于纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。
不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予人以惊风骇浪的印象。
更为苛刻的是新娘的红裙，裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃。
行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃。
晚至一九二○年左右，比较潇洒自由的宽褶裙入时了，这一类的裙子方才完全废除。
穿皮子，更是禁不起一些出入，便被目为暴发户。
皮衣有一定的季节，分门别类，至为详尽。
十月里若是冷得出奇，穿三层皮是可以的，至于穿什么皮，那却要顾到季节而不能顾到天气了。
初冬穿“小毛”，如青种羊，紫羔，珠羔；然后穿“中毛”，如银鼠，灰鼠，灰脊，狐腿，甘肩，倭刀；隆冬穿“大毛”，——白狐，青狐，西狐，玄狐，紫貂。
“有功名”的人方能穿貂。
中下等阶级的人以前比现在富裕得多，大都有一件金银嵌或羊皮袍子。
姑娘们的“昭君套”为阴森的冬月添上点色彩。
根据历代的图画，昭君出塞所戴的风兜是爱斯基摩式的，简单大方，好莱坞明星仿制者颇多。
中国十九世纪的“昭君套”却是颠狂冶艳的，——一顶瓜皮帽，帽檐围上一圈皮，帽顶缀着极大的红绒球，脑后垂着两根粉红缎带，带端缀着一对金印，动辄相击作声。
对于细节的过份的注意。
为这一时期的服装的要点。
现代西方的时装，不必要的点缀品未尝不花样多端，但是都有个目的——把眼睛的蓝色发扬光大起来，补助不发达的胸部，使人看上去高些或矮些，集中注意力在腰肢上，消灭臀部过度的曲线……古中国衣衫上的点缀品却是完全无意义的。
若说它是纯粹装饰性质的罢，为什么连鞋底上也满布着繁缛的图案呢
鞋的本身就很少在人前露脸的机会，别说鞋底了，高底的边缘也充塞着密密的花纹。
袄子有“三镶三滚”，“五镶五滚”，“七镶七滚”之别，镶滚之外，下摆与大襟上还闪烁着水钻盘的梅花，菊花。
袖上另钉着名唤“阑干”的丝质花边，宽约七寸，挖空镂出福寿字样。
这样聚集了无数小小的有趣之点。
这样不停地另生枝节，放恣，不讲理，在不相干的事物上浪费了精力，正是中国有闲阶级一贯的态度。
惟有世界上最清闲的国家里最闲的人，方才能够领略到这些细节的妙处。
制造一百种相仿而不犯重的图案，固然需要艺术与时间；欣赏它，也同样地烦难。
古中国的时装设计家似乎不知道，一个女人到底不是大观园。
太多的堆砌使兴趣不能集中。
我们的时装的历史，一言以蔽之，就是这些点缀品的逐渐减去。
当然事情不是这么简单。
还有腰身大小的交替盈蚀。
第一个严重的变化发生在光绪三十二三年。
铁路已经不那么稀罕了，火车开始在中国人的生活里占一重要位置。
诸大商港的时新款式迅速地传入内地。
衣裤渐渐缩小，“阑干”与阔滚条过了时，单剩下一条极窄的。
扁的是“韭菜边”，圆的是“灯草边”，又称“线香滚”。
在政治动乱与社会不靖的时期——譬如欧洲的文艺复兴时代——时髦的衣服永远是紧匝在身上，轻捷利落，容许剧烈的活动。
在十五世纪的意大利，因为衣裤过于紧小，肘弯膝盖，筋骨接榫处非得开缝不可。
中国衣服在革命酝酿期间差一点就胀裂开来了。
“小皇帝”登基的时候，袄子套在人身上像刀鞘。
中国女人的紧身背心的功用实在奇妙——衣服再紧些，衣服底下的肉体也还不是写实派的作风，看上去不大像个女人而像一缕诗魂。
长袄的直线延至膝盖为止，下面虚飘飘垂下两条窄窄的裤管，似脚非脚的金莲抱歉地轻轻踏在地上。
铅笔一般瘦的裤脚妙在给人一种伶仃无告的感觉。
在中国诗里，“可怜”是“可爱”的代名词。
男人向有保护异性的嗜好，而在青黄不接的过渡时代，颠连困苦的生活情形更激动了这种倾向。
宽袍大袖的，端凝的妇女现在发现太福相了是不行的，做个薄命人反倒于她们有利。
那又是一个各趋极端的时代。
政治与家庭制度的缺点突然被揭穿。
年青的知识阶级仇视着传统的一切，甚至于中国的一切。
保守性的方面也因为惊恐的缘故而增强了压力。
神经质的论争无日不进行着，在家庭里，在报纸上，在娱乐场所。
连涂脂抹粉的文明戏演员，姨太太们的理想恋人，也在戏台上向他们的未婚妻借题发挥讨论时事，声泪俱下。
一向心平气和的古国从来没有如此骚动过。
在那歇斯底里的气氛里，“元宝领”这东西产生了——高得与鼻尖平行的硬领，像缅甸的一层层叠至尺来高的金属顶圈一般，逼迫女人们伸长了脖子。
这吓人的衣领与下面的一捻柳腰完全不相称。
头重脚轻，无均衡的性质正象征了那个时代。
民国初建立，有一时期似乎各方面都有浮面的清明气象。
大家都认真相信卢骚的理想化的人权主义。
学生们热诚拥护投票制度，非孝，自由恋爱。
甚至于纯粹的精神恋爱也有人实验过，但似乎不会成功。
时装上也显出空前的天真，轻快，愉悦。
“喇叭管袖子”飘飘欲仙，露出一大截玉腕。
短袄腰部极为紧小。
上层阶级的女人出门系裙，在家里只穿一条齐膝的短裤，丝袜也只到膝为止，裤与袜的交界处偶然也大胆地暴露了膝盖，存心不良的女人往往从袄底垂下挑拨性的长而宽的淡色丝质裤带，带端飘着排穗。
民国初年的时装，大部份的灵感是得自西方的。
衣领减低了不算，甚至被蠲免了的时候也有。
领口挖成圆形，方形，鸡心形，金刚钻形。
白色丝质围巾四季都能用。
白丝袜脚跟上的黑绣花，像虫的行列，蠕蠕爬到腿肚子上。
交际花与妓女常常有戴平光眼镜以为美的。
舶来品不分皂白地被接受，可见一斑。
军阀来来去去，马蹄后飞沙走石，跟着他们自己的官员，政府，法律，跌跌绊绊赶上去的时装，也同样地千变万化。
短袄的下摆忽而圆，忽而尖，忽而六角形。
女人的衣服往常是和珠宝一般，没有年纪的，随时可以变卖，然而在民国的当铺里不复受欢迎了，因为过了时就一文不值。
时装的日新月异并不一定表现活泼的精神与新颖的思想。
恰巧相反。
它可以代表呆滞；由于其他活动范围内的失败，所有的创造力都流入衣服的区域里去。
在政治混乱期间，人们没有能力改良他们的生活情形。
他们只能够创造他们贴身的环境——那就是衣服。
我们各人住在各人的衣服里。
一九二一年，女人穿上了长袍。
发源于满洲的旗装自从旗人入关之后一直是与中土的服装并行着的，各不相犯。
旗下的妇女嫌她们的旗袍缺乏女性美，也想改穿较妩媚的袄裤，然而皇帝下诏，严厉禁止了。
五族共和之后，全国妇女突然一致采用旗袍，倒不是为了效忠于满清，提倡复辟运动，而是因为女子蓄意要模仿男子。
在中国，自古以来女人的代名词是“三绺梳头，两截穿衣。
”一截穿衣与两截穿衣是很细微的区别，似乎没有什么不公平之处，可是一九二○年的女人很容易地就多了心。
她们初受西方文化的薰陶，醉心于男女平权之说，可是四周的实际情形与理想相差太远了，羞愤之下，她们排斥女性化的一切，恨不得将女人的根性斩尽杀绝。
因此初兴的旗袍是严冷方正的，具有清教徒的风格。
政治上，对内对外陆续发生的不幸事件使民众灰了心。
青年人的理想总有支持不了的一天。
时装开始紧缩。
喇叭管袖子收小了。
一九三○年，袖长及肘，衣领又高了起来。
往年的元宝领的优点在它的适宜的角度，斜斜地切过两腮，不是瓜子脸也变了瓜子脸，这一次的高领却是圆筒式的，紧抵着下颔，肌肉尚未松弛的姑娘们也生了双下巴。
这种衣领根本不可恕。
可是它象征了十年前那种理智化的淫逸的空气——直挺挺的衣领远远隔开了女神似的头与下面的丰柔肉身。
这儿有讽刺、有绝望后的狂笑。
当时欧美流行着的双排钮扣的军人式的外套正和中国人凄厉的心情一拍即合。
然而恪守中庸之道的中国女人在那雄赳赳的大衣底下穿着拂地的丝绒长袍，袍叉开到大腿上，露出同样质料的长裤子，裤脚上闪着银色花边。
衣服的主人翁也是这样的奇异的配搭，表面上无不激烈地唱高调，骨子里还是唯物主义者。
近年来最重要的变化是衣袖的废除。
（那似乎是极其艰难危险的工作，小心翼翼地，费了二十年的工夫方才完全剪去。
）同时衣领矮了，袍身短了，装饰性质的镶滚也免了，改用盘花钮扣来代替，不久连钮扣也被捐弃了，改用揿钮。
总之，这笔账完全是减法——所有的点缀品，无论有用没用，一概剔去。
剩下的只有一件紧身背心，露出颈项，两臂与小腿。
现在要紧的是人，旗袍的作用不外乎烘云托月忠实地将人体轮廓曲曲勾出。
革命前的装束却反之，人属次要，单只注重诗意的线条，于是女人的体格公式化，不脱衣服不知道她与她有什么不同。
我们的时装不是一种有计划有组织的实业，不比在巴黎，几个规模宏大的时装公司如Lelong’s，Schiaparelli’s，垄断一切，影响及整个白种人的世界。
我们的裁缝却是没主张的。
公众的幻想往往不谋而合，产生一种不可思议的洪流。
裁缝只有追随的份儿。
因为这缘故，中国的时装更可以作民意的代表。
究竟谁是时装的首创者，很难证明，因为中国人素不尊重版权，而且作者也不甚介意，既然抄袭是最隆重的赞美。
最近入时的半长不短的袖子，又称“四分之三袖”，上海人便说是香港发起的，而香港人又说是由上海传来的，互相推诿，不敢负责。
一双袖子翩翩归来，预兆形式主义的复兴。
最新的发展是向传统的一方面走，细节虽不能恢复，轮廓却可尽量引用，用得活泛，一样能够适应现代环境的需要。
旗袍的大襟采取围裙式，就是个好例子，很有点“三日入厨下”的风情，耐人寻味。
男装的近代史较为平淡。
只有一个极短的时期，民国四年至八九年，男人的衣服也讲究花哨，滚上多道的如意头，而且男女的衣料可以通用，然而生当其时的人都认为是天下大乱的怪现状之一。
目前中国人的西装，固然是谨严而黯淡，遵守西洋绅士的成规，即是中装也长年地在灰色，咖啡色，深青里面打滚，质地与图案也极单调。
男子的生活比女子自由得多，然而单凭这一件不自由，我就不愿意做一个男子。
衣服似乎是不足挂齿的小事。
刘备说过这样的话：“兄弟如手足，妻子如衣服。
”可是如果女人能够做到“丈夫如衣服”的地步，就很不容易。
有个西方作家（是萧伯纳么
）曾经抱怨过，多数女人选择丈夫远不及选择帽子一般的聚精会神，慎重考虑。
再没有心肝的女子说起她“去年那件织锦缎夹袍”的时候，也是一往情深的。
直到十八世纪为止，中外的男子尚有穿红着绿的权利。
男子服色的限制是现代文明的特征。
不论这在心理上有没有不健康的影响，至少这是不必要的压抑。
文明社会的集团生活里，必要的压抑有许多种，似乎小节上应当放纵些，作为补偿。
有这么一种议论，说男性如果对于衣着感到兴趣些，也许他们会安分一点，不至于千方百计争取社会的注意与赞美，为了造就一己的声望，不惜祸国殃民。
若说只消将男人打扮得花红柳绿的，天下就太平了，那当然是笑话。
大红蟒衣里面戴着绣花肚兜的官员，照样会淆乱朝纲。
但是预言家威尔斯的合理化的乌托邦里面的男女公民一律穿着最鲜艳的薄膜质的衣裤，斗篷，这倒也值得做我们参考的资料。
因为习惯上的关系，男子打扮得略略不中程式，的确看着不顺眼，中装上加大衣，就是一个例子，不如另加上一件棉袍或皮袍来得妥当，便臃肿些也不妨。
有一次我在电车上看见一个年青人，也许是学生，也许是店伙，用米色绿方格的兔子呢制了太紧的袍，脚上穿着女式红绿条纹短袜，嘴里衔着别致的描花假象牙烟斗，烟斗里并没有烟。
他吮了一会，拿下来把它一截截拆开了，又装上去，再送到嘴里去吮，面上颇有得色。
乍看觉得可笑，然而为什么不呢，如果他喜欢
…… 秋凉的薄暮，小菜场上收了摊子，满地的鱼腥和青白色的芦粟的皮与渣。
一个小孩骑了自行车冲过来，卖弄本领，大叫一声，放松了扶手，摇摆着，轻倩地掠过。
在这一刹那，满街的人都充满了不可理喻的景仰之心。
人生最可爱的当儿便在那一撒手罢
橙光游戏初年传中毒事件攻略 中毒事件怎么过
加点2121，主加身法，转生后家体魄。
一开始做几个酱油任务，可以拿刷小鸡，购买大板斧，1w的甲，皮盾就可以刷纵火任务，刷到流云衣、纵火皮甲，鬼烛火，换个融合石合成一个甲，初始的甲就没问题了，可以去刷骷髅任务，刷到剑。
太和初年传 宫妓攻略
技能加点2121，主加身法，转生后可以适当家体魄。
一开始做几个酱油任务，可以拿小弟刷小鸡，购买大板斧，1w的甲，皮盾就可以刷纵火任务，刷到流云衣、纵火皮甲，鬼烛火，换个融合石合成一个甲，初始的甲就没问题了，可以去刷骷髅任务，刷到剑，...4097
关于中秋节的神话故事
典型的嫦娥奔月，吴刚伐树，玉兔捣药啊什么的，基本上相关人物就这些而已啊
修女卖春rpg攻略。
详细点
序章1.起床后到店买面包，回教堂。
2.出教堂武器店，对话后出武器城东侧药剂店旁边的古董店。
对剧情回到武器店对话，回教堂。
3.跟神父对话，去富商宅，对话（选择”拒绝“是没用的）。
4.一段剧情后，序章结束。
遗迹 第一部分1.从城南出去，被卫兵拦截，之后去酒吧。
剧情后，可在酒吧雇佣同伴。
地下街开放可以去借金了。
2.注意：可雇佣的同伴一周会有一天休息（比如魔女会在水曜日休息），店铺也有固定的休业日。
3.出城到遗迹，先从西南角下到地下2F，获得门钥匙，回地下1F开门，到西北角扳动开关后，地面上的门就可以通过了。
4.进门，从西侧的楼梯上到3F，打败史莱姆后，宝箱中获得铁栅栏门钥匙，回1F开门。
（其他地方的宝箱请自行回收）5.跟铁栅栏门旁的人对话，门打开，进入中庭。
6.在穿过较长的迷宫之后到达闪烁着红色魔法阵的地方。
与卫兵对话得知需要获得シルバーオーブ才可打破白色结界。
7.触碰红色魔法阵可传送至遗迹入口，以后可以通过魔法阵直接传送到这里了。
遗迹 第二部分1.从西南进入地下宝物库。
在地下宝物库3F遇到之前的冒险者，对话（选项无论选择哪个都可以）2.回城到酒吧和那个冒险者对话，去古董店发生剧情，和店主对话。
3.到地下街的娼馆第二次接客可以获得シルバーオーブ。
（应该也有其他获得途径，本人尚未发现）4.回到遗迹通过白色结界，继续前进遇到剑士姐妹中的姐姐，对话，之后进入东北方的入口，遇到妹妹，对话。
5.扳动西北方的开关，回到妹妹刚才所在的地方，水路可以通行了。
6.继续前行触发妹妹被囚禁的剧情，到东侧打败三个兽人救出妹妹。
7.到之前姐姐所在的位置进入水路，前行救出姐姐，顺便找到铁匠。
之后可以在酒吧免费雇佣姐妹，铁匠铺也可以使用了。
8.（6和7不算是主线剧情呢....）回到之前刚打破结界进入的那个房间，左侧的水路可以通行了。
9.之后上到4F，剧情后获得ダークオーブ可以打破黑色结界。
10.到屋顶后进入左侧的高塔，继续前进，遇到之前的奴隶商人。
剧情后继续前进。
11.在出口处触发山羊魔人带走奴隶的剧情。
出来后到达有蓝色魔法阵的地方，可传送至遗迹入口。
遗迹 第三部分1.从西边的入口进去，一路前行到达奴隶所在的地方。
（这里如果选择直接开战，打败这三个野人的话可是收不到CG的）2.剧情后获得ゴールドオーブ，和奴隶对话触发剧情直接传送回城里。
（获得富豪称号的话可以到奴隶市场把她买回来，10WG）3.通过蓝色魔法阵进入遗迹，从东南边的入口进入魔人领域。
与正上方的山羊魔人对战（战败亦可），之后可以进入下方的三个小门。
4.三个入口分别只能在火、水、木曜日进入。
打破其中的任意两个，中间的大门就会打开。
三个都打破左下角的商人就会苏醒。
5.进入大门，到达地下4F，扳动开关可以打开直接通往地下1F的门。
继续前进打败守门的小BOSS。
6.出来后，左侧的大门必须有雇佣同伴才能打开。
打开后进入山羊魔人宅邸。
7.在地下牢触发剧情（这个时候选择”死んでも戦う“是没用的...），之后就是婚礼剧情。
遗迹 第四部分1.婚礼后千万不要试图换装，否则会因为羞耻耐性不够而无法关闭菜单。
第一晚结束后才可以正常换装。
2.接下来比较繁琐，也是游戏里的一个亮点。
这里仅提供一个相对快捷的方法1）第一天，早餐后向门口的美杜莎索要史莱姆论文（第二项）。
2）第二天，索要童话书（第三项）。
出门触发门钥匙被老鼠叼走的剧情（也许不用，未验证）。
3）第三天，早餐面包上选择涂奶酪（第二项），餐后水果选择第一项。
出门在老鼠洞那里放下奶酪获得门钥匙。
4）开门到图书室读解咒相关的书和官能小说。
下楼到餐厅调查最西边一列中间的凳子获得灰色的结晶。
5）和厨房的骷髅对话交出水果获得宵暗之酒（三楼某个凳子下还有一把剑，非剧情必需物品）。
6）上楼和美杜莎对话获得美杜莎的唾液。
继续和美杜莎对话，索要鸟类图鉴。
7）第四天，早餐前到窗口照太阳。
选择早餐面包要涂什么的时候，点取消键。
餐后水果选择第三项。
8.）出门调查木桶，获得山吹鸟的羽毛。
下楼到厨房的炉子旁调查。
9）到地下牢调查石像，之后回房间睡觉。
10）第五天，直接去地下牢，剧情后自动传送回城。
3.进入遗迹，进入之前和同伴合力推开的大门的右侧的入口。
打开金色的传送魔法阵。
遗迹 第五部分1.到正上方与山羊魔人再次对战。
两侧的门分别在日、月曜日才会打开。
攻破任何一个正门打开。
2.进入正门到深处和最终BOSS对战（战败有CG），可多次挑战。
支线称号获得方法一览1）身売り：主线剧情进入酒吧后获得2）娼妇：到娼馆接客3.）プチ露出、大胆露出、露出痴女：分别在羞耻耐性16、32、64时获得4）成り上がり、お金持ち、富豪：分别在购买或者投资的消费额2W，7W，20W的时候获得（需要找浴场旁边民家中的人认定）5）街娼：本番次数50以上（未验证），穿着羞耻耐性32以上的服装上街拉客后获得6）快楽堕ち：本番次数50以上7）***：完成城镇里所有H剧情（打工，娼馆，借金，小胡同，浴场等）8）异种奸制霸：完成遗迹中所有战败剧情Hscene1）富商1：获得身売り后，与富商对话选择”奉仕して対価を贳う“2）富商2：武器店的第二个约会剧情，选择一起到富商宅共进晚餐（限日曜日）3）富商3：获得快楽堕ち后，触发与武器店一起到富商宅共进晚餐剧情（限日曜日）4）混浴1、2、3：分别在获得プチ露出、大胆露出、露出痴女后进入浴场（限水曜日）（注：第二阶段会被**）5）佣兵事件1（剑士除外）：雇佣同伴时选择”身体で支払う…“6）佣兵事件2（剑士除外）：同伴15级之后，雇佣时选择”身体で支払う…“7）佣兵事件3（剑士除外）：同伴20级之后，获得快楽堕ち的情况下，雇佣时选择”身体で支払う…“8）娼馆1、2：娼馆卖自动获得9）娼馆3：在娼馆工作的次数3次以上，与城西北方的人对话（限日曜日，木曜日），之后，在持有10个スライムジェル的情况下（火、木曜日在炼金商人处购买）到地下街道具店和店主对话，获得ローション，最后到娼馆和老板对话10）娼馆4：完成富商3后，到娼馆卖11）娼馆5：完成面包店的エレクト剤事件，到娼馆卖12）打工事件1、2：穿上バニースーツ、踊り子のドレス到旅店地下酒吧去打工13）打工事件3：穿上メイドエプロン，到城西北的宅邸中打工（处女状态下会被**）14）小胡同1：晚上穿过地下街到小胡同触发事件后被卫兵救出。
晚上，等级15级以上和小胡同口的卫兵对话，选择”协力する“，触发事件（注：该事件会导致本番次数+10）15）小胡同2：获得快楽堕ち，完成小胡同1后，晚上再去。
16）借金1、2：借金不还，共两次事件（注：即使是钱够还，但是选择不还的情况下，钱也会被扣为0）（另：会被**）17）魔人新娘1、2：主线自动获得18）女剑士姐妹：参见主线女剑士姐妹攻略19）逃亡奴隶：主线自动获得20）BOSS战败：各BOSS战前选择第二项或者战败获得（救奴隶前的3个野人除外，只能通过选项获得）其他事件面包店事件：多在面包店买面包，被面包店留下吃过两次晚饭后和老板对话，触发寻找エレクト剤事件。
火、木曜日和炼金商人对话，然后在火曜日到主线攻略中遗迹第二部分10中，进入东边塔中，塔顶的树木有需要的素材，带回去和炼金商人对话即可获得エレクト剤。
做服装事件水曜日和城下的服装店对话，旅店旁边的民家可以进入了，之后在遗迹中获得的芸妓の布、宵暗の布和禁呪の魔布可以交给他做衣服，需要3天的时间面包店和武器店事件后续完成娼馆4、5后和面包店、武器店对话女神祈祷事件1.获得快楽堕ち时，向女神祈祷可以获得女神のバンド2.羞耻耐性100时，向女神祈祷可以获得女神の杖3.获得***时，向女神祈祷可以获得女神のガーター4.获得异种奸制霸称号时，向女神祈祷可以获得女神のフレイル武器店投资事件和富商宅左上角的人物对话，可以对武器店进行投资，增加贩卖武器防具的种类各服装入手方法一览1.神官のケープ：初期装备2.女神のケープ：遗迹宝箱3.ローグの服：遗迹宝箱4.こな雪の服：咒术师初期装备或者草食怪物商店5.祈りの服：高级服装店6.退魔の服：遗迹宝箱7.レクイエムの服：高级服装店8.薬草摘みエプロン：服装店9.錬金のエプロン：服装店10.メイドエプロン：高级服装店11.月夜のローブ：服装店12.つむじ风のローブ：草食怪物商店13.魔女のローブ：魔女初期装备或者草食怪物商店14.ブラックローブ：服装制作，需要宵暗の布15.贤者のローブ：骷髅商店16.破壊のローブ：服装制作，需要禁呪の魔布（素材在最终迷宫）17.女兵士の铠：武器店，需一段投资18.アマゾネスの铠：武器店，需三段投资19.姫骑士の铠：富商仓库，需完成富商320.ボロ布着：奴隶カティ初期装备21.バニースーツ：草食怪物商店22.鬼のサラシ：遗迹宝箱23.踊り子のドレス：服装制作，需要芸妓の布24.娼妇のドレス：娼馆事件获得25.魅惑のビスチェ：地下街道具店26.シャドウビスチェ：遗迹宝箱27.誓いのドレス：新娘事件获得 转载自某论坛顺便吐槽下：这游戏有这么火么
有那么好玩么
比这个好玩的RPG多了去了好吧。
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一些伸手党的手伸的真是短，就只能找到这一款汉化的RPG么
看要这个攻略的人多的都烦。
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枉一大票的RPG神作没人讨论，一个立绘，人设这么渣的游戏却这么多人玩，应该说人民的物质要求实在太低么。
最后，至于为什么回你，不是在乎那20点分，实在是我见各种地方各种求这修女攻略的太多，我忍不住想吐槽个，当然最大的原因是-----我闲的，吐槽完毕，over。
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张氏祠堂对联大全
张氏祠堂对联大全：九居世泽；百忍家声。
——全联典指唐代张公艺，九世同居，高宗封禅泰山，过其宅，问本末，公艺书“忍”字百余以进。
西都十策；金鉴千秋。
——上联典指北宋初曹州冤句人张齐贤，字师亮，少年时孤贫而勤学，官至兵部尚书、同中书门下平章事（宰相）。
下联典指唐代大臣、诗人张九龄。
图传百忍；鉴着千秋。
——上联典指唐代张公艺。
下联典指唐代张九龄，著有《千秋金鉴录》。
轮奂善颂；孝友传芳。
——上联典指晋代献文子成室，张老颂曰：“美哉轮哉
美哉奂焉
”。
下联典指周朝张仲，性孝，与尹吉甫为友，流芳百世。
烟波徒钓；横渠理学。
——此联为张氏宗祠太原堂联。
上联典指唐代张志和隐于江湖，自称“烟波钓徒”。
下联典指北宋张载，居郿县横渠镇，精研理学，世称“横渠先生”。
齐家公艺；治国子房。
——上联典指唐代张公艺，寿张人。
善于治家，九世同居。
高宗封泰山，还幸其宅，问本末。
公艺书“忍”字百余以进，帝善之。
下联典指汉初大臣张良，字子房，城父人。
为刘邦谋士，佐其灭秦楚。
汉朝建立，封留侯。
渔阳惠政；江左清才。
——上联典指东汉渔阳太守张堪，字君游，宛人，少年时被称为“圣童”。
光武初年拜郎中，任渔阳太守时，功课农桑，捕击奸猾，受百姓爱戴。
下联典指晋代文学家张翰，字季鹰，吴郡人。
性至孝，有清才而善写文章，纵任不拘，时人号为“江东步兵”。
簪缨七叶；邦友千秋。
——上联典指西汉大臣张安世，字子孺，杜陵人。
昭帝时任右将军、光禄勋，封富平侯；昭帝死，他与大将军霍光定策立宣帝，为大司马。
下联典指周代贤臣张仲，以孝养父母、友爱兄弟闻名，与尹吉甫为友。
梧雨凤苞润；松风鹤韵高。
——此联采用清代诗人张问陶自题联。
泉源在庭户；世界接人天。
——此联采用陕西省留坝庙紫柏山张良庙联。
阀阅传京兆；声名重曲江。
——上联典指张姓郡望，“京兆”，指襄阳郡，旧治在今湖北襄阳西。
下联典指唐代诗人张九龄，曲江县人。
八德忠列上；百忍孝为先。
——全联典指唐代郓州寿张人张公艺，九世同堂。
麟德中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。
公艺请以纸笔，但书百余“忍”字，后张姓常以“百忍”为堂名，本此。
落日平原纵马；秋风古道题诗。
——此联采用现代国画家张大千于1981年撰写的书联。
宴列琼林之首；胪传鼎用之中。
——上联典指明代张信、张异、张怵、张懋修、张以诚五状元。
下联典指明代张显宗、张春、张修嗣三榜眼。
气味梅花馨此日；风神杨柳忆当年。
——全联典指南朝齐人张绪事。
一林松月多诗兴；千里云烟入画图。
——此联采用清代词画家张子祥撰书联。
兵书三卷桥边授；忍字百篇家内藏。
——上联典指西汉张良事。
下联典指唐代张公艺事。
将军更解神谶字；太史合书大有年。
——此联采用清代书法家、诗人张廷济自题联。
张延济，字叔未，浙江嘉兴人。
弓力千钧东风劲；长空万里北斗明。
——此联为鹤顶格析“张”姓拆字联，上下联句首嵌入“弓”、“长”，合而为张。
九居世泽传名远；百忍家声播惠长。
——全联典指唐代郓州寿张人张公艺，九世同堂。
高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。
公艺请以纸笔，但书百余“忍”字。
独爱诗篇超物象；只因山水与精神。
——此联采用宋代诗人张耒诗句联。
张耒为熙宁进士，著有《张右史文集》。
鲲岛累迁昭祀典；清河长出尚高风。
——此联为台湾省义溪口张氏宗祠联。
上联典指张氏在台湾的迁徙。
下联典指张氏郡望为清河郡。
二酉发祥登北榜；三公接武振淮滨。
——此联为安徽省阜阳市张氏宗祠联。
上联典指张鹤鸣、张鹤腾兄弟先后在明代万历年间进士及第。
下联典指张鹤鸣官至兵部尚书，二弟张鹤腾官刑部主事、云贵副使，三弟张鹤龄官至户部员外郎。
九世居后添吉庆；百忍堂前古太和。
——此联为湖南省台前县张氏宗族联。
联说该族唐代人张公艺九世同居，高宗封泰山返京时，路过他家，问他是如何理家的，他书写一百多个“忍”字进呈高宗，收到高宗肯定与赏赐。
功成百雉留怀远；泽溥三农乐凤翔。
——此联为安徽省定远县池河镇张氏宗祠联。
上联典指张谨，字慎之，号敬轩，明代天顺年间进士，官工部郎中时。
下联典指张国纪，字崇礼，号立斋，明代正德年间解元，官至凤翊知府，有善政。
玉燕投怀，姓生燕国；出尘慧眼，相赏风尘。
——上联典指唐代张说之母梦玉燕入怀，乃生张说。
张说后被封为燕国公。
下联典指隋朝杨素的侍妓张出尘，与李靖、张仲坚结为兄妹，号“风尘三侠”。
忠厚近鲁愚，毕竟传家在是；勤俭似艰苦，须知奋进由斯。
——此联为江西省万载县张氏六支宗祠联。
千秋鉴、百忍箴，常留古训；万先钱、两京赋，当读遗书。
——上联典指唐代张九龄、张公艺。
下联典指张鷟、张衡。
正色立朝，声重千秋金鉴；懿文华国，名高万选青钱。
——上联典指唐代张九龄，字子寿，韶州曲江人。
长安年间进士，任右拾遗，开元年间议设十道采访使，玄宗殆于政事，他常评论得失，后因李林甫谗言而遭罢相。
所作《感遇诗》，抒怀感事，以格调刚健著称。
著有《千秋金鉴录》、《曲江集》。
下联典指唐代名人张旌，著有《万选青钱》。
出使穷源，槎泛斗牛之畔；劝农致富，民兴麦秀之歌。
——上联典指西汉外交家张骞（
-公元前114年）汉中人。
建元二年（公元前139年），奉汉武帝之命出使西域。
途中两次被匈奴拘留，积十一年。
元朔三年（公元前126年），匈奴内乱，始脱身归汉。
下联典指东汉渔阳太守张堪，光武中拜郎中。
任渔阳太守时，功课农桑，捕击奸猾，在郡八年，匈奴不敢犯塞。
去职之日，乘折辕车布被囊而已，百姓歌之。
雄猛让一人，武善提戈文握管；精英传万世，唐曾显姓宋留名。
——此联采用张飞庙联。
上联“文握管”指张飞善书法。
下联“唐曾显姓”，谓唐张巡与张飞同姓。
“宋留名”，指岳飞与张飞同名。
鼻祖肇青阳，公侯将相神仙，代光国史；大宗开白马，孝女忠良道学，世笃家风。
——张氏祠堂联。
为创业、守成人，都须处处关心吾辈，可禀斯言，方可期荣宗耀祖；理读书、耕稼事，总要时时立志尔曹，能遵此意，便堪称肖子贤孙。
——此联为广东省丰顺县建桥围张氏宗祠“荣封第”堂联。
丰顺张氏客家人南迁的过程，是一部艰苦奋斗的历史。
刻苦勤俭，是客家人最为优秀的品质之一。
恶劣的自然环境，需付出数倍于鱼米之乡人民的努力方能果腹。
张氏训勉艰苦创业，勤俭持家的堂联随处可见。
挥公肇始，弓长张致远，一姓五千年，崇明辅政，尚治安邦，仰吾先贤垂青史;道清发眷，人言信铸名，四宗百万户，立德修身，耕读传家，凭我后辈著华章。
得姓自轩辕，大儒一人，铭垂二篇，辅汉三杰，功高四相，将封五虎，博物六史，貂蝶七叶，原是清河流脉;扬名昭祖德，位列八仙，鼎甲九成，平戎十策，书忍百字，金鉴千秋，青钱万选，道德亿尊，依然文献宗风。
