苏轼《独觉》全诗的赏析，特别是诗中的字要有注释，谢谢。
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
丫鬟的“鬟”
关于端午节的诗句
【唐】文秀节分端午自谁言，万古传闻为。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
【唐】卢肇石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
【唐】端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
【宋】轻汗微微透碧纨。
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
【宋】屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
【宋】张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
《乙卯重五诗》【宋】陆游重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
《端阳采撷》【宋】许文通玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。
骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。
《已酉端午》【元】贝琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
《七律 • 端午》【现代】老舍端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
浣溪沙苏轼端午，什么意思
《浣溪沙·端午》是北宋词人苏轼43岁（北宋元丰元年1078年）在徐州任太守时所作的一首词。
该词上篇描述她们节日前进行的各种准备，下篇刻画她们按照民间风俗，互致节日的祝贺。
《浣溪沙·端午》轻汗微微透碧纨 ，明朝端午浴 芳兰。
流香涨腻满晴川 。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。
佳人相见一千年。
这首苏轼的词是什么意思
谢谢
是浣溪沙【宋】苏轼 轻汗微微透碧纨。
明朝端芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
这首词作于宋哲宗绍圣二年（1095）五月四日，第二天就是端午节。
岭南的旧历五月，天气已非常炎热，连清凉如水的朝云都要微微出了一身轻汗。
那时端午节，女人们都要用兰花香草来沐浴，然后用彩线臂缠，以期祛病除灾。
苏轼一想朝云要沐浴，便想像到明天江水要“流香涨腻”，可见朝云不仅肌肤如玉，她的身上还有一种天生奇香。
词中描写了端午沐浴的场景，彩线缠臂，可以不病湿；小符配身，可以辟五兵。
“流香涨腻满晴川”，脂香粉腻顺水流淌，是一幅多么美丽而热闹的画面。
而“佳人相见一千年”，则表现了两人希望一直这样相依相扶生活下去的愿望。
在老迈之年谪居南荒，朝云已成了苏轼最后的慰藉和感情归宿。
注：朝云(朝云是苏轼在杭州一妓院买来的侍妾，对其很是宠爱)在这里被刻画得十分“性感”，她已经是一个丰盈的妇人了啊。
关键是东坡重申了千年之约，接连表态，时光愈进，爱恋愈深。
端午那日，东坡为朝云庆生，在穷荒之地办了喜庆的宴会。
他欢愉如“白发之儿”，饮醉之后又想起自己的愿望，说欲与朝云一同升仙。
这种幸福令人沉醉，尤其是自以为命不长久的东坡，不料，天不遂人愿，朝云与他两个妻子一样先去了。
苏轼在凤翔干什么
宋仁宗嘉佑六年(1061年)，时年二十六岁的苏轼通过制科御试，以大理寺评事赴凤翔府签书判官，这位笑傲官场的千古英雄便是从凤翔这片黄土地，迈开了出仕的第一步。
凤翔，古称雍州，因传说“凤凰鸣于岐、翔于雍”而得名。
在凤翔任上，苏轼除了“签署一局，兼掌五曹文书”外，还负责着“编木筏竹，东下河渭”供应皇家用木以及集运粮米、刍秣供给西部边防两大要务，当时，此二要务均由服衙前役的百姓来义务完成，政府“虽有优轻酬奖之名，其实不及所费百分之一。
”在运送途中，官物如有丢失，服役的百姓还要负责赔偿，许多人因此破产，而无力赔偿者则被投入牢狱，走投无路之下便有人选择远走他乡，甚至沦为盗贼。
上任伊始，苏轼就注意到了木筏水运带给了百姓的沉重负担和灾难，他遍问老校，了解到木伐之害本不至此，若在黄河渭河未涨水时，放筏操运，以时进止，就可无重费，造成现在这些危害的原因则在于官府令不以时错误安排，在黄河渭河涨水期下令运木。
于是苏轼便对衙规进行了修订，使衙前可自择水工，按时令编木筏竹，从此“衙前之害减半”。
改革衙前役可以说是苏轼步入仕途后，为民所做的第一件大事，也是使他在当地留下千古美名的一大政绩。
在凤翔，苏轼不仅留下了卓著的政绩，还疏浚了造福后代的东湖。
当地人都说：“苏轼为凤翔办过许多好事，但大多都是老祖宗受益，唯有这东湖的一池秀水，滋养了凤翔近千年的文脉，为地方涵养出众多饱学宿儒之士，也成就了众多传唱千古的精彩文章。
扩建东湖，可以说是苏轼为凤翔做过的意义最为深远的一件好事。
” 另外，关注民生，忧民所忧，喜民所喜，也是苏轼最让凤翔人感动的地方。
原址凤翔府，后被迁至东湖的喜雨亭，乃苏轼所修。
“喜雨”二字的由来，便是一段苏轼亲民爱农的佳话，宋仁宋嘉佑七年春，凤翔久旱不雨，苏轼与太守往太白山求雨，祭祷灵验，天降甘霖，解除大旱。
正好，苏轼的亭子也刚建成，于是便欣然以“喜雨”命名，并写下著名的。
和喜雨亭一样，凌虚台原址也在凤翔府内，为太守陈希亮所建。
可以说，陈希亮是苏轼人生中第一位政治导师，陈太守是军人出身，习惯了严格的纪律，故要求下属也很严。
凤翔的文武官吏都低头服从，可年轻好胜的苏轼就不愿屈从，故尔常常针锋相对了!苏轼最气恨陈太守的地方有三处:一是陈太守年龄大，常把他视为不太懂事的毛头小伙;二是陈太守不接见他;三是陈太守常删改他起草的公文。
可苏轼也只有生气而己，因为他必竟是下级，没办法。
不久报复的机会来了!陈太守在官邸中修了座高台，闲时就到上面观赏风景。
也不知为什么，陈太守叫苏轼写一篇要刻石留记下来的文章。
苏轼当然不错过这个机会，既可显露自己的才华，又可在文中影射嘲弄下陈太守。
苏轼写的这篇<<凌虚台记>>留传至今，因太长，故摘录部分原文供爱好文史的网友品味:......而太守之居，未尝知有山焉......太守陈公杖屦逍遥于其下，见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外，而见其髻也，曰是必有异......然而数世之后，欲其求仿佛，而破瓦颓垣无复存者。
既己化为禾黍荆棘，丘墟陇田矣，而况于此台欤?夫台犹不足恃以长久，而况人事之得丧，忽往而忽来者欤?而或者欲以夸世而自足，则过矣。
盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。
在这篇文中，苏轼大写了今后高台垮塌后的情景，又暗讽陈老头子从来不了解城外山丘的景色等。
陈太守读过后，不易一字，命人将其刻石镶嵌于台南。
直到后来，两人分手后，苏轼才明白了陈希亮的苦心，随即写了一篇，以此表达自己的懊悔之意和对陈希亮豁达气度的褒扬之意，从而化解了两人之间的恩怨。
18年后他又在中写道：“轼官于凤翔，实从公二年。
方是时，年少气盛，愚不更事，屡与公争议，至形于颜色，已而悔之。
”后人便将加刻于凌虚台之北，一记一诗，南北呼应，为这二人的故事做了一个最好的注解。
实际上陈太守心地不坏，苏轼后来也慢慢了解了，所以也努力解除前嫌。
后来分手后，苏轼更回味出陈太守为人之正直，彼此也有了极高的敬意。
苏轼对古人谄媚死者的墓志铭很反感，故不轻意给别人写墓志铭，哪怕是王爷求他也不行。
他一生只写过七篇墓志铭，而每一篇都有充分与特殊的理由。
几年后他却为陈太守写了墓志铭，而且除了司马光的墓志铭，这是最长的一篇了!可见苏轼是不记仇的人，后来还与陈太守的儿子陈造成了终生好友。
凤翔三年，改革衙前之役、查决囚犯、赈济灾害、修筑东湖、为发展凤翔酒业呼吁奔走，这些都是苏轼为凤翔人民做的实事好事。
可以说，凤翔是苏轼政治生涯的起点，让胸怀“致君尧舜”理想的书生完成了从纸上谈兵到实战演练的蜕变，仕途的历练让苏轼的政治主张开始走向成熟。
如今，在东湖苏公祠前院的影壁上还刻有苏轼的政论名篇。
在中，苏轼对时政进行了分析，认为当时的政弊在于治理国家没有计划，政策更迭，有始无终，然后从多方阐述了其治国要先定计划而后从事的主张。
在凤翔，苏轼还留下许多借古讽今，反对暴政的诗歌，如、、《和子由闻子瞻将如终南太平宫溪堂读书中》等。
当政权利益与百姓疾苦发生矛盾时，苏轼就敢写诗为文为民直言力争，这种刚直敢为的秉性一被激发便“不可收拾”，影响其一生。
他勤政爱民的作为和思想，为其在当地人心中奠定了苏贤良的形象，他也因此成了后世在凤翔为官者学习的楷模，当地苏学专家盛赞，苏轼亲民爱民，关注民生，可谓是构建和谐社会的先行者。
凤翔也是苏轼文学创作的一个新起点，仕途为苏轼的文学创作开拓了更为广阔的视野，、、等130余篇诗文和、等名篇佳作都成于凤翔。
苏轼为凤翔留下了一笔厚重的文化遗产，他的文风和学风，也极大地影响和激励了凤翔一代代学子。
在凤翔民间至今还能发现苏轼遗留的影响，民间相传，现在凤翔端午吃棕子、搽雄黄、挂艾草的习俗，都是由苏轼引入的。
因此，苏轼虽已远去近千年，但凤翔人民却从未忘记他，近年来，凤翔的文化工作者一直致力于用文学和戏剧等表现形式呈现苏轼在凤翔的成就与业绩，先后编辑创作出版了《苏轼凤翔研究论文集》、《苏轼凤翔诗文集》、《苏轼凤翔诗文赏析》以及小说《苏轼在凤翔》、剧本《苏轼平冤》等，希望让更多的凤翔人了解苏轼，用一颗感恩的心，铭记苏轼为凤翔所作出的巨大贡献。
