有哪些关于继承优良传统的诗句
《终南作者：王维太乙近天都，连海隅。
白云回望合，入看无。
分野变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
品评：习古堂国学网有人鉴赏说，这首诗意在咏叹终南山的宏伟壮大。
首联写远景，以艺术的夸张，极言山之高远。
颔联写近景，身在山中之所见，铺叙云气变幻，移步变形，极富含孕。
颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。
末联写为了入山穷胜，想投宿山中人家。
“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。
全诗写景、写人、写物，动如脱兔，静若淑女，有声有色，意境清新、宛若一幅山水画。
这种鉴赏是外行人看热闹，不知诗作者写诗的本意及思维方式方法，于继承唐诗优良传统于事无补，反而误导当代写诗者不能写出一时代有一时代之诗。
我从如何写诗的角度品评这首诗，揭示盛唐诗人如何写诗的，有助后人继承之。
王维首联何等寥郭，那是终南山给他的感受，若仅仅如此写来，不含个人的思想情感，就成平庸的诗什了。
王维虽写山，却包含社会，朝廷。
他用了近天都，到海隅的辞表达了自己为什么要写这首诗的意思。
这个写诗手法就是兴起，王维继承古诗写法传统，我们后来者岂能抛弃
王维就社会朝廷方面展开诗什。
中两联虽写终南山变化无常的景象，实寓朝廷的诡异和世事不可预料，于是引出退隐的想法，结就想隐而问樵夫，意在说自己象樵夫那样无忧无滤的生活。
这首诗的终南山在王维的笔下并不是意境清新的山水画，而是一副云诡波谲的社会朝廷的画面。
《归嵩山作》作者：王维清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
品评：习古堂国学网从情感方面说：这首诗是描写作者辞官归隐途中所见的景色和心情。
首联写归隐出发时的情景。
颔联写水写鸟，其实乃托物寄情，写自己归山悠然自得之情，如流水归隐之心不改，如禽鸟至暮知还。
颈联写荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映诗人感情上的波折变化。
这首诗的三四句移情于物，意象疏朗，五六句寄情于景，感情浓郁。
我从写作方面补充补充。
一，写诗先蓄情志于胸，当然，人的情志是社会所致。
看这首诗就知不虚。
王维被罢官回嵩山，他是什麽心情
首联面对大好山川，其用去闲闲表达了自己的心情。
去，失去也，闲闲，闲情逸致欤。
王维的失落情绪到了低谷。
中两联说流水如果有情意，自己也不会被罢官，现在落得与暮禽那样匆匆而归。
这是屈原的优良笔法，王维继承了。
可惜当代写诗的人有几个继承，他们写山就是山，写水就是水，这种复制品，毫无艺术可言。
从社会导致的情志，攫取能符合情志的景物予以表达，这是一个辩证的思维过程，是诗人必须坚持的优良传统。
王维低落的情绪贯穿到底，门关上了，与世隔绝。
关于坚持努力的古诗词
1\\\/欲穷千里目，更上一层楼。
2\\\/保剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
3\\\/不经一番寒彻骨，哪有梅花扑鼻香。
4\\\/只要功夫深，铁杵磨成针。
5\\\/读书破万卷，下笔如有神。
描写我国传统节日的诗句
1、描写重阳节的——《九月九日忆山东兄弟》 王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
2、描写春节的—— 《元日》 王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
3、描写元宵的——《生查子 元夕》 欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
4、描写七夕的—— 《乞巧 》 林杰七夕今宵看碧宵，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
5、描写清明的—— 清 明 杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
我从《唐诗三百首》和小学课本选出来的，不知道能不能被采纳
怎样坚持党的优良传统
怎样坚持党的优良传统（1962.02.06） -------------------------------------------------------------------------------- 坚持党的优良的传统作风，具有十分重要的意义，因为我们党是一个执政党。
执政党的特点，已经在党的第八次全国代表大会的报告中讲清楚了。
我们党成为执政党，这是一件值得高兴的事情。
但是，执政党也不是很容易当的。
执了政，党的责任就加重了，共产党员的责任就加重了，我们领导干部的责任就加重了。
我们要负担什么责任呢
在过去我们无非是闹革命，革命胜利以后，我们党执了政，掌了权，就要担负起把国家引导到社会主义道路去和进行建设的艰巨任务。
我们正在建设社会主义。
同志们不要以为建设社会主义没有问题了。
刘少奇同志的报告里讲到，同志的讲话里也讲到，如果搞得不好，特别是民主集中制执行得不好，党是可以变质的，国家也是可以变质的，社会主义也是可以变质的。
干部可以变质，个人也可以变质。
我们执了政，拿了权，更要谨慎。
第一，我们要权，无产阶级要权，不能让权被资产阶级拿到手上；马克思列宁主义者要权，不能让权被机会主义者拿到手上。
第二，我们拿到这个权以后，就要谨慎。
不要以为有了权就好办事，有了权就可以为所欲为，那样就非弄坏事情不可。
我们进了城，执了政，是做官呢，还是当人民的勤务员呢
这个问题是同志过去多次讲过的。
可以有两种态度：一种是做官，一种是当人民的勤务员。
如果不是做官，而是当人民的勤务员，那就要以普通劳动者的面貌出现，要平等待人，要全心全意地为人民服务。
但是，进了城，执了政，做官的条件是具备的，这就最容易沾染官气。
事实上，我们许多同志确实已经沾染了不少官气。
所以，我们每天每时都要注意执政党的特点。
认识了这个特点，我们就能更加注意坚持党的优良传统。
这样，就可以避免沾染官气，就可以避免脱离群众、脱离实际，就可以使我们的国家坚持社会主义制度、并在将来发展到共产主义的道路上去，就可以使我们党坚持马克思列宁主义的原则。
坚持党的优良传统，除了调查研究、实事求是、联系群众、及时纠正错误等等以外，必须注意健全党的生活。
这是坚持党的优良传统的一个最重要的方面。
在这一方面，我想谈四个问题：第一个是民主集中制的问题，第二个是建立经常工作的问题，第三个是培养和选择干部的问题，第四个是学习的问题。
第一个问题，民主集中制。
这个问题，同志在讲话里已经讲得很明白。
同志把民主集中制提到很高的原则高度来讲，讲到要社会主义还是要资本主义、要无产阶级专政还是要资产阶级专政的问题。
事实确是这样，没有民主，就没有集中；而这个集中，总是要在民主的基础上，才能真正地正确地实现。
没有无产阶级的民主和无产阶级的集中，也就没有社会主义，资本主义就要复辟。
从领导方法来说，只有从群众中来，才能到群众中去。
没有民主基础上的集中制，既不能实行真正的从群众中来，也不能实行真正的到群众中去。
不实行民主集中制，不但脱离人民群众，脱离党员群众，而且上级脱离下级，甚至在同级里也势必造成少数人或个人脱离多数，少数人或个人专断的局面。
目前，我们党的生活是有严重缺陷的。
当然，造成严重缺陷的原因有多种。
这几年指标过高，要求过急，既助长了分散主义，又助长了命令主义，党的民主集中制也就有了相当大的削弱。
有许多事情，形式上似乎比过去更集中，但在实际上，分散主义的现象却是很严重的。
另外有许多事情，形式上似乎比过去民主，但在实际上，命令主义、少数人或个人独断专横的现象却是十分严重的。
这次会议提出，要加强民主集中制，发扬民主，加强集中统一，反对分散主义。
这是很必要很适时的。
这几年，工作中的分散主义是相当厉害的。
同志们可以细细想一想，在集中正确意见的基础上，统一认识，统一政策，统一计划，统一指挥，统一行动，这五个统一究竟怎样呢
究竟是过去革命战争时期更集中，胜利以后前几年更集中，还是这几年更集中呢
应该指出，这几年，形式上比过去集中得多，但在五个统一方面，却不如过去了
这就是说，分散主义发展了。
同分散主义同时并存的是，命令主义也发展了，党内民主削弱了。
没有了民主，就不可能有集中，从而也就不可能有认识的统一，行动的统一。
我们强调加强集中统一和反对分散主义，更应坚持民主集中制的原则。
不应该误解，以为强调集中统一，就可以抛弃民主集中制的那个民主。
为了加强集中统一，反对分散主义，就更要坚持民主集中制的民主这一方面。
有了这一方面，集中就有了基础，就可以真正集中统一起来。
同志在大会上的讲话中，已经把这个问题讲得很清楚了。
我们今后订计划，一定要切合实际，并且留有余地。
今后规定任务，一定不要过重，也不要过死。
同志们在讨论中担心，以后中央规定的任务会不会过重。
我们在这里许一个愿，中央努力做到不过重，也不过死。
过去几年中，中央的缺点，主要表现在计划指标过高上。
计划指标如果切合实际，并且留有余地，那就不会发生过重、过死的问题了。
今后订计划，一方面要有统一的计划，另一方面，在统一的计划内，要给下面留有这样的可能，就是使下面能够结合当地的具体实际去安排，特别是在因地制宜方面，在发挥地方积极性方面，都要做得更好。
我们今后制定具体政策和解决问题，在强调集中统一的时候，更应该运用同志提倡的“从群众中来，到群众中去”的方法。
要经过调查研究，把下面的意见集中起来，然后制定一个切合实际的政策，制定一个切合实际的计划，再到群众中去贯彻实行，并且在实践中加以检验。
解决具体问题，也应该如此。
总之，在我们党内和国家内，必须按照同志提出的，要造成又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼，那样一种政治局面。
这种局面首先要从党内造成。
（刘少奇：什么叫争上游呢
首先，就是要力争造成这种局面的上游。
有了这种局面，生产建设也就会搞得多一点，好一点。
）我们国家也要造成这样一种局面。
但是，如果党内不造成，国家也造不成。
我们党一定要造成这样的生动活泼的政治局面，我们党内一定要有充分的民主。
我们党是统一的，团结的，有战斗力的党。
没有民主，就没有集中统一；没有集中统一，党就没有战斗力。
我们党要永远保持集中统一。
这样的党，才真正有战斗力。
但是，只有在民主基础上，在充分发扬民主的基础上，才能够建立这样一个统一的党，有纪律的党，有战斗力的党。
当然，在这些方面，这几年有些损伤。
现在我们重新提出来，有错误的就改，没有坚持的好传统，就恢复起来，发扬起来。
这些传统对我们并不是生疏的。
在讨论中，有很多同志都怀念过去我们的党内生活。
既然怀念，就说明大家还记得，那就恢复起来吧。
今后，一定要把我们党的优良传统恢复起来，发扬起来。
一定要按照传统，按照党章的规定，建立党员与党的正确关系。
党员对党，对工作，对问题，对领导人，都有权按组织原则，在党的范围内，提出批评和意见，并且有权保留自己的意见。
党章规定，在问题没有作出决定以前，在党的会议上或在党的报刊上，党员都可以自由发表意见。
只是不准两条：第一，不准不执行党的决议。
党员对于党的决议如果有不同意的地方，可以提出意见；如果认为决议中有不正确的地方，也可以要求修改。
但是，党章规定，党员必须执行党的决议，虽然在执行中有权保留自己的意见。
如果不执行，那就是违反党的纪律。
第二，不准搞派别活动。
（：不准搞暗藏的派别活动。
有一部分人，他公开发表不同的意见，是不是许可呢
）这是党章上许可的。
在问题没有作出决定以前，都可以公开地发表自己的意见；在作出决定以后，就必须坚决执行。
但是，在执行过程中，也还可以提意见。
至于理论上、学术上的问题，那是另外一回事，那是不论什么时候都可以自由讨论的。
这几年来，有许多事情是违反党内民主的原则的，应该纠正。
有同志担心，同志讲了话，刘少奇同志作了报告，“三不”，不抓辫子，不戴帽子，不打棍子，哪晓得隔了几年之后会不会变呢
这种想法，是这几年的实际状况的一种反映，是可以理解的。
但是，尽管可以原谅，也还是一种错误的想法。
应该相信我们党的传统。
当然，有的同志要看一看，是可以的。
我们不是说允许保留意见吗
现在有的同志还是只写匿名信。
写匿名信可以叫做“半勇敢”。
我们最近收到一些匿名信，其中说的都是很好的意见。
为什么要匿名呢
既然是共产党员，为什么不可以公开地郑重地发表自己的意见，由半勇敢变为全勇敢呢
我们大家要带头。
只要我们带头，就可以把这个风气转过来，就可以把我们党的优良传统恢复起来，发扬起来。
如果现在还是东怕西怕，还是怕讲心里话，我们党的老传统就恢复不起来。
特别是我们在座的“班长”、“副班长”，更应该带头恢复老传统。
这些老传统，中央提倡，同志提倡，我们党历来就有章程，只是这几年有了损伤，是应该和能够迅速恢复起来的，不正常的现象是应该和能够迅速纠正过来的。
当然，一定要说清楚，要做到这点，党内一定要有充分的民主。
要把我们党的老传统真正地恢复起来和发扬起来，党的各级领导同志的态度是很重要的。
各级领导同志要善于倾听反面意见，倾听不同意见；要听老实人的话，要听老实话。
这也是我们的传统。
同志，刘少奇同志，历来是这样提倡的。
中央多少年来都是这样提倡的。
在这次会议的讨论中，很多同志说，过去发表意见比较随便，同志间也容易交心。
那就照样恢复起来吧。
但是，这里一定要我们党的各级主要领导同志注意到这个问题。
党的各级主要领导人，特别是“班长”、“副班长”，要服从和团结多数，尊重少数。
这一点，同志过去不晓得讲过多少次，这次会上又讲了这个问题。
做领导人的，总要取得大多数人的同意，事情才好办，绝不能一个人讲了就算数。
对少数人要尊重，少数人的意见不一定就是错误的。
即使是错误的，他们的意见也不会是孤立的，只有重视这些意见，才能很好地去加以纠正，帮助同志们改正错误。
还有，领导人的度量要大一点。
要能容人，要能听得进反面意见，要能用平等态度待人，要能更谦虚谨慎，等等。
我们党的各级领导同志，特别是主要领导人，威信建立在什么地方呢
建立在思想、工作、言论的正确上，建立在民主作风上，建立在批评和自我批评的作风上。
领导人不可能什么事都做得百分之百的正确，不可能一点缺点、错误也没有。
问题在于对自己的缺点和错误，有没有自我批评的精神，让不让别人批评，听了正确的批评能不能接受和照办。
有错误，自己讲，而且讲够，又能倾听别人批评的意见，这就有了主动，就可以使大家心情舒畅。
这样做绝不会损害自己的威信，只会提高自己的威信。
对于我们党的各级领导人（包括党委会的所有成员），应该有监督。
这种监督是来自几方面的，来自上面，来自下面（下级），来自群众，也来自党小组生活。
我想提出这么一个问题，大家看看妥当不妥当。
我觉得，对领导人最重要的监督是来自党委会本身，或者书记处本身，或者常委会本身。
这是一个小集体。
我们一些领导同志，同伙夫、勤杂人员等同志们编在一个党小组里，那是起不了多少监督作用的。
当然，根据党章规定，人人要过支部生活。
我想，我们是不是可以这样，就是把领导人的主要的小组生活，放到党委会去，或者放到书记处去，或者放到常委会去。
在党委会里面，应该有那么一段时间交交心，真正造成一个好的批评和自我批评的空气。
同等水平、共同工作的同志在一起交心，这个监督作用可能更好一些。
（刘少奇：可以有这么个建议，各级党的委员会一个月之内要有一次党内生活会。
委员会开会，进行批评和自我批评。
）不一定一个月，三个月有一次也很好了。
（刘少奇：一季有一次，一年四次也好，开党内生活会。
这么一个建议，行不行
每一个委员会，省委也好，地委也好，县委也好，一季开一次会，搞批评和自我批评，过党的生活。
）（：检查工作，总结经验，交换意见。
）谈谈心，相互批评批评，有意见就讲。
我们要重视党委内部的互相监督作用这个问题。
上级不是能天天看到的，下级也不是能天天看到的，同级的领导成员之间彼此是最熟悉的。
这样做，对于同级里面讨论问题，取得一致意见，作出决定，也是很重要的。
在党委内部生活中，应该注意集体领导，分工负责。
这里边“班长”的作用很重要。
我们党，在过去一段时间里，中央和同志都特别强调树立核心；后来，核心大体上树立了，就特别强调如何当好“班长”。
这就是说，一定要树立核心。
不建立核心，处于涣散的状况，这个党委的工作是做不好的。
这次会上“将军”，大概多半是“将”“班长”的“军”。
这并不是不重视“班长”。
相反，正是重视“班长”。
这就是说，“班长”要当好。
现在没有适当“班长”的，还要培养“班长”，或者由上级选择一个比较好的“班长”。
有了“班长”，大家就要帮助他当好。
当“班长”是很不容易的，常常遇到很为难的事情。
不要以为当“班长”很舒服。
我知道，好多“班长”也是叫苦的。
“班长”的事情很多，谁也不能说样样事情就处理得那么周到。
看来，有一些事情，不原谅也是不行的。
而“班长”本人，既然知道不容易当，那就要照同志在七届二中全会上所讲的，要学会“弹钢琴”。
这是不容易学会的。
我们恐怕是永远要学的。
哪一天都得要讲“要学会”，不能说“都会了”。
（：会了，又可以不会的。
）遇到新的事情又不会了，遇到新的问题又不会了，遇到新的对象又不会了，到了新的地区又不会了，可不容易学会哩。
哪一天都要学会“弹钢琴”，学会当乐队指挥。
“班长”不勇于负责是不行的。
有一些问题，“班长”不负责出面处理也是不行的。
有些事情，你不出面处理，推到哪里去呢
这里，是不是可以把问题大体上分两种性质：一种叫日常性质的问题；一种叫重大的问题，或者是政策性质的、重大性质的问题。
日常的问题，总是要分工负责点头的。
第一书记不点头是不行的呀。
如果每一件事情都开委员会讨论，开书记处会议讨论，这样开会要开死人的呀。
总是或者由第一书记，或者由第二书记，或者由其他书记，分工负责，该点头的还是要点头才行。
但是，重大的问题，就必须分别情况，提到委员会，提到常委会，或者提到书记处，加以讨论，大家取得共同的意见，作出共同的决定。
（：如果意见不一致，就少数服从多数。
） 总之，民主集中制是党和国家的最根本的制度，也是我们传统的制度。
坚持这个传统的制度，并且使它更加完善起来，是十分重要的事情，是关系我们党和国家命运的事情。
凡是违反这个制度的，都要纠正过来。
再说一次，这次会议，同志强调提出这个问题，意义很重大。
这几年来，由于我们没有搞好民主集中制，以致上下不通气，这是一个带普遍性的严重的现象。
这次会议，刘少奇同志报告、同志讲话，提出这个问题。
至少在会议当中，我们做到了初步通气，这就比较好。
当然，也有不少的同志睡不着觉，有的不只两天睡不着觉。
睡不着觉就是好现象，这就可以通通气。
这次会议的目的是带个头，通气也是带个头，把民主集中制恢复起来，坚持下去。
我们提出，对中央、对省，提出批评和意见，出出气，也是为了通气，也是为了恢复和坚持民主集中制。
我在这里总的交代一下，在这次会议上，各个小组批评省委的，或者批评地委、县委的，有不少事情应该由中央来负责。
这个问题，在刘少奇同志的报告中已经讲了。
中央有中央的帐，主要应该由中央负责的，还是应该由中央负责。
当然，也有省委的帐，地委、县委的帐，省委、地委、县委自己应该负责的，自己在自己的那个帐本里边去写。
但是，有不少是应该由中央负责的。
比如，由于高指标所形成的一套连锁反应，（：几个大运动。
）几个“大办”、大运动所出现的这些问题，中央负主要责任。
当然，这不是说，在执行当中，省委没有自己的责任，地委、县委没有自己的责任了。
这次会议以后怎么办
中央也谈过这个问题。
中央认为，在这次会议以后，不要普遍地在全国范围内，各省、各地区、各县都来一个“出气”大会。
是不是个别的要搞一搞呢
也可能要。
（：个别的地方，个别的部门。
）个别的县，个别的地区，或者个别的省，个别的部门，个别的单位，可能有这个需要。
这个问题，由上一级掌握，不要统统来，不要都搞。
（：从正面去做。
）在一般地区，从正面讲民主集中制。
当然，在会议当中，过去几年搞得不好的领导同志进行自我批评是必要的。
还是照同志讲的精神办，就是说，检讨一次不够就检讨几次，讲得人家不愿意听了，就可以不再讲。
要争取主动。
这也是一个正面的方法。
总之，不要统统都来一个“出气”大会。
但是，在省一级，在省的委员会或者常委会或者书记处，这样的范围内，在地、县、部门、单位这一级的委员会内部，要开这么一个会议，交交心，检查一下。
（：有气的让他们出。
）有多少出多少。
（：出错了不怪人家。
出得对，你应该接受；出错了，你怪人家也不好。
）出气，并不是每一个气都出得对的，出错了也不要紧。
一方面，不要要求自己出错了的气也要人家同意；另一方面，也不要要求人家的每一个气都出得对。
此外，各级领导同志还可以找几个有不同意见的人，或者对自己有意见或者对工作有意见的人，谈谈心，检查一下党委的内部生活和领导方法。
用这样一些正面的方法，把我们的老章程老传统恢复起来。
关于民主集中制，就讲这些。
第二个问题，建立经常工作。
一切工作的成绩，都是由一点一滴的细致工作积累起来的。
刘少奇同志的报告里讲了这个问题。
群众运动是实行群众路线的一种形式。
群众运动搞得好不好，也是要看我们经常的工作基础搞得好不好。
我们禁鸦片烟运动，土改运动，那样大的规模，都不登报，搞得那么细致，搞得那么好，都是在深入细致的工作基础上搞好的。
没有深入细致的工作，是不能搞得那么好的。
这几年，我们搞了许多大运动，差不多是把大运动当作我们群众路线的唯一的形式，天天运动，这是不好的。
结果，很多经常工作，各部门、各系统、各单位的经常工作，被不断的运动和“分片包干”的方法挤掉了。
这个“分片包干”的工作方法，是同那种专搞运动的方法有关，是不好的。
应该吸取这几年的教训。
例如，过去我们城市里的街道工作是做得很好的。
确实，在团结好人、改造坏人、树立好的社会风气、贯彻执行各种任务中，街道工作起了很好的作用。
妇女工作、青年工作、工会工作、党委工作，都做得很细致的。
但是近几年来，这些工作都有了很大的削弱。
这里只是举例。
各方面工作都有这样的情况，不必多解释了。
总之，要建立经常工作。
党、群众组织、军队、企业、机关，都要把经常工作建立起来，要把经常的组织工作、经常的宣传教育工作建立起来。
有了经常的细致的工作，了解问题就可以比较深入，这对调查研究也有帮助。
党委要加强支部和小组的经常工作。
现在的支部生活很不健全。
这个问题的重要性，我不多讲，但要引起严重的注意。
各级党委组织部门要认真地注意这个问题。
党员一定要过支部生活，过小组生活，在这里面检查工作，进行批评和自我批评，学习。
这是党章所规定的，要认真执行。
第三个问题，培养和选择干部，特别是培养和选择各级的领导核心。
这是很重要的问题。
培养和选择干部，也应该作为各级党委的经常工作。
我们要建立经常的干部工作。
这几年，我们的重要教训是，干部状况不稳定。
一批一批地变动，就不是好现象，看到这样的现象，就要引起警惕。
要经常注意干部的情况，干部的好坏长短应该从他的长期工作中去鉴别，而不要只从某一运动或某一短时期的表现去鉴别。
过去，我们党历来对于干部问题的处理是很慎重的。
因此，我们党是很团结的，上下通气的，全党一致的。
但是，这几年确实不通气了，特别是几个大运动，有相当数量的干部是处理得不适当的。
由于处理不慎重，损伤了一部分干部。
对于这几年中受到批判和处分的干部，应该按照中央关于讨论和试行农村人民公社工作条例修正草案（即六十条）的指示中所提出的原则来处理。
在处理的时候，区别三种情况：一种是搞得对的，既然是对的，就不应该改。
一种是部分错的，那就部分改，或者叫部分平反，就是把过头了的那一部分取消。
一种是完全错了的，那就要完全平反。
总之，要实事求是，分别对待。
甄别、平反的工作，不要搞运动，要指定专门机关、专门人搞。
比如，可以由监察委员会来搞。
如果因为问题比较多，人不够，可以再加一些人。
党委要指定适当的领导同志来主持这件事。
现在，我们工作很忙，任务很紧，特别是在困难的时候，也不能把力量统统用到甄别、平反工作上面。
而这样的事情，是很细致的工作，要花时间的，所以，要指定专人来搞。
最好是谁搞错的由谁来平反，这对于团结比较有利。
第四个问题，学习马克思列宁主义的理论和同志的著作。
这个问题的道理，不必多讲。
这几年的教训是，我们对马克思列宁主义的基本原理和思想，体会不够。
我们有许多错误是从这里来的。
我们忙于事务，不注意学习，容易陷入庸俗的事务主义中去。
不注意学习，忙于事务，思想就容易庸俗化。
如果说要变质，那末思想的庸俗化就是一个危险的起点。
我们还是要造成一种学习的空气，学习理论的空气，（：不重视学习理论，天天搞事务，一定要迷失方向。
）学习实际的空气，这也是我们的一个党风，我们党的一个好的传统作风。
（节选自《在扩大的中央工作会议上的讲话》。
）
对待中华优秀传统文化，要坚持什么基本原则
对待优秀的传统文化，我们应该坚持继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，这是是中国今后文化发展必由之路。
主要是继承与借鉴有价值的东西，反映事物本质和规律，一些高尚品质。
但反对无限拔高。
中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。
整个世界文化角度来学习，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。
作文坚持传统阅读
前几天买了很多本书，书送来了，有同事说：你out了，现在谁还看书啊
我们都看电子书。
我out了吗
我不以为然。
我一直坚持传统阅读。
以前没有电子媒体和电子书籍的时候是，现在也是。
我习惯于手里踏踏实实地拿着一本书或是一份报纸，看着淡墨闻着书香，品读清晰的文字，感受他们的存在，或许，这就是人们通常说的存在感。
我也曾经有过电子书，有过kindle，平板或是智能手机，不过总是沉不下心，走不进去，也许还是惯性使然。
从这点看，我确实有那么点落伍。
但我不承认out，因为，这并不影响我接受新知识新事物。
我所坚守的传统的纸质阅读有多少好处呢
很难一言以蔽之。
我能想到的，比如，有益于眼睛吧。
我四十岁了，我的视力从前是5.2，现在也保持在5.0，我想，要不是我的坚守，整天抱着个电子产品，怕现在0.5也不如了吧
阅读对我来说，还有一个重要的功能，凝神静气，催眠入睡。
有一盏不明不亮，不昏不暗的台灯，舒适地倚在床上，浅浅地读这那么几行字，慢慢慢慢阵阵睡意会袭来。
或早或晚，但总会来。
然后，或想着书中的情景，或大脑一片空白，不管怎样，大体会安然入睡。
我试过那些杂七杂八的电子产品，对着那个亮闪闪的东西，怎么也找不到宁静的感觉，眼睛却总是酸疼。
有些下载的作品还好，要是在线阅读，不时会弹出一些莫名其妙的东西，阅读也随之有了跳出感。
读书呢
永远不会这样。
而通常，看到特别感动内心的，我会把书轻轻地合上，然后，闭上眼睛，回味一下，感悟一下，或重拾阅读，或暂且别过。
这种感觉，我无法形容，而在在电子阅读里，也是从来没有找到的。
不得不承认，电子阅读有许多天然的优势，比如海量存贮和方便携带。
在地铁上，一份大大的报纸或一本大部头的书籍，远不如拿着那个电子小砖头来得从容，从这点上说，也许有一天，传统阅读终将被电子阅读所代替。
想到这里，我还是有一点心酸的。
一段时间以来，一间一间的传统书店关闭或转行，或者也预示着这个未来吧。
还好，与此同时，三联书店、诚品书店等等这样一些老牌实体书店又逐渐走进大众视野并为更多的人接纳和赞赏。
或许，即使有那么一天，电子阅读已经十分泛滥了，仍然也还会有这一家家书店，一本本书留下吧
最近有时间的时候，去过几次三联书店和诚品书店，去那里感受书和读书。
不知道是我老了，还是我要求太高。
我总是觉得坐在台阶上，硬板凳上读书太辛苦了，远不如歪歪斜斜地躺在自家的沙发上或是床上来得舒适。
这大概是有追求的读书和无追求的读书的区别
试想，端端正正地坐在课桌前读八卦新闻，和斜倚在床上看生物化学，是不是都特别不靠谱啊
现在想明白了，为什么在高中和大学读书不多。
因为住校了，环境不舒适了。
由此看来，我并不是真正的书迷，读的也不是什么正儿八经的书吧
虽如此，我每次去书店，都会买书，一本或两本，或许再多一点，不定。
我想，这是对自己坚持传统阅读的馈赠，更是对书店坚守的点赞。
虽然不多，但发自内心。
好吧，就写到这。
看看书，然后睡。
晚安。
话题作文800字:坚持传统与不断创新
创新是世界进步的动力.有了创新精神,那么就有了前进的希望.小鸟飞行需要翅膀,世界要进步需要创新,创新就是进步的翅膀. 从前有一种病,只要人得了这种病,便无药可治,只能慢慢地被病魔折磨至死.有一位化学家,他不幸得了这种病,他四处求医,也没有将病治好.有一天,他听说有个村子里有一口能治好这种病的井,只要喝了井中的水,便能治好这种病.化学家喝了水后不久便药到病除了.化学家对井水产生了兴趣,对井水进行了研究.他发现井水中含有一种化学物质—芒硝,对这种病有神奇功效. 中国有名古话,常有所疑,是创新的开端.勇于破疑,是他新的动力.就是说一个人如果能用疑惑的眼光观察周围的现象,就产生去破疑的动力.常年喝井水的村民没有因为井水能治病产生疑问,而化学家则对井水产生了疑惑,最终发现了井水的秘密.如果说化学家仅仅因为井水治好病感到庆幸,那么可能永远都不会发现其中的奥妙.这充分说明了创新精神对于我们的重要性. 各行各业都需要发展,如果行业缺乏创新意识,那么它只会停滞不前,反而有可能会倒退.只有坚持创新精神,勇于实践,行业才得到发展. 当今国际社会是一个飞速发展的时代,创新精神显显得尤为重要.只有拥有创新精神的国家,才能让自己立于世界强国之林.市场是无情的,竞争是残酷的,只有坚持创新,个人才能体现价值,企业才能获得优势,国家才能繁荣富强. 勇于创新 烈日下,一群饥渴的鳄鱼陷身于水源快要断绝的池塘中.面对这种情形,只有一只小鳄鱼起身离开了池塘,它尝试着去寻找新的生存的绿洲.塘中之水愈来愈少,最强壮的鳄鱼开始不断地吞噬身边的同类,苟且幸存的鳄鱼看来是难逃被吞食的命运,然而却不见有鳄鱼离开.池塘似乎完全干涸了,惟一的大鳄鱼也耐不住饥渴而死去了.然而,那只勇敢的小鳄鱼呢,它经过多天的跋涉,幸运的它竟然没死在半途中,而是在干旱的大地上,找到了一处水草丰美的绿洲. 这是我读的一篇短文的大致内容.读后,我获得了不小的启示.试想,如若不是小鳄鱼勇于尝试,寻求另一条生路,那它也难逃丧生池塘的厄运；而其它的鳄鱼,如果它们不安于现状,勇于尝试,那么它们又怎会落得身死干塘的可悲结局!由此可见,勇于尝试的精神多么重要! 纵观古今,凡有成者,他们无不具有勇于尝试的精神.灯泡的发明者爱迪生为了找到一种合适的材料作灯丝,竟不屈不饶地进行了8000多次尝试.试验初期,他找了1600种耐热材料,反复试验了近2000次,结果发现只有白金较为合适,但白金比黄金还贵重些,这就是说实验失败了.面对这样的失败,一般的人肯定会选择放弃,然而他没有,而是继续尝试着从植物中发掘理想的灯丝材料,先后又尝试了6000多种植物.通过不断的尝试,爱迪生最终获得了巨大的成功,给人类带来了“光明”.这“光明”之光,与其说是电之光,还不如说是勇于尝试的精神之光.其实,我们只要细细想想就会惊奇地发现,他所取得的一千多项成果中,竟没有哪一项不是不断尝试的结晶.“一次尝试,就有一次收获”,他的这句话正道出了他的成功的秘诀.还有研制出雷管的诺贝尔、发现了雷电规律的罗蒙诺索夫、第一次架飞机飞上了天空的莱特兄弟……他们所取得的一个个惊人的成就,又有哪一个不是尝试之花结出的硕果呢?写到这里,我在想：在崇拜伟大人物的同时,我们是不是更应该崇拜造就伟大人物的勇于尝试的精神呢? 不仅在科学上需要这种精神,我们在学习和生活中不也同样需要这种勇于尝试的精神吗?在学习和生活中,我们应尝试着举手发言,尝试着向课本质疑,尝试着与同学合作探讨,还应尝试着理解别人、关心别人……在不断的尝试中,我们的智慧将得到增长；在不断的尝试中,我们的能力将得到提升；在不断的尝试中,我们的人性将得到升华.不断的尝试,我们将攀上一个又一个智慧的高峰. 朋友们,勇于尝试吧!它几乎是一切成就的催生婆. 敢于创新 中国人,怕是最崇尚古代文化了,对悠久灿烂的历史文明的取舍,的确是个值得探讨的问题.清朝书法家翁方纲和刘墉,一个对古人书法刻意求似,一个却博采众长,自成一体.翁问刘：“哪一笔是学古人的?”刘反问翁：“哪一笔是自己的?”这在文坛的记录中留下了诙谐又富于哲理的一笔. 人们总是喜欢以古为师,在师古的基础上,求不同,求发展,才会有独特的风格,才会有更大的进步.翁的形似神似,固然值得称道；但刘墉师古而不拘泥于古,在古人字体的神韵中,加入自己的风格,则尤为可贵.因为只有这样,书法才会发展,才有前途.事实上,翁方纲所崇尚的欧体也正是当年欧阳洵融各家笔意而成的. 因此,世上没有靠描摹而成的风格,没有因刻意求似而成的大作. 万事万物都是发展变化的,历史车轮不断向前,正是因为有了吸收和舍弃,才有了新事物. 工业大革命时,人们不局限于仅用手工劳作,才去发明机器；人们不局限于仅在地上行走,才去研制飞机；人们不局限于仅用煤作为能源,才去探索电力的奥秘…… 如今,人类已可以遨游太空,而无数科学家却仍在努力地探索着,在研究、发展新的、更科学的规律；让人类社会不断向前发展.我们不能没在历史,但也不能忘记,那仅仅是古人的业绩.君不见“青,取之于蓝,而胜于蓝”?只有师古而不泥于古,推陈出新,才有存在和发展的可能. 我们学生在学习生活中,也要“不拘一格”敢于质疑,敢于放开思路,敢于创新.一味拘泥于书本和公式,只会变得头脑僵化,不适应日新月异变化的世界. 生活需要创新 在一次鼓励创新的报告会上,有一位学者画了四种不同的图形,让人们在其中选出一种与其余三种不同的图形.于是人们便根据自己对此不同的认识,各抒己见.这样,一道题得出了不同答案.这件事足以给我们这样一个启示：世界是千变万化的,疑问是层出不穷的,答案是丰富多彩的.没有创新,答案就会笼统单调；没有创新,世界就不会丰富多彩；没有创新,社会就不会发展进步. 创新是丰富生活的手段.没有创新,我想,世界上第一盏电灯还没有诞生,我们还要在煤油灯暗淡的光下生活一辈子；第一架飞机还没有出现,人们要经过几个月乃至几十年的功夫历经艰辛,长途跋涉才能到达目的地；没有创新,社会便不会如此现代化,人们之间的联系也不会如此紧密.创新对于我们来说是何等的重要!伟大的剧作家莎士比亚曾说过：“美是生活,美是创新.”这一至理名言告诉我们,应该用自己勤劳的双手,去创造,去装饰我们的生活.古之人尚知创造,今天我们又哪里能抛弃创造,抛弃创新呢?创新是生活走向美好未来的重要保证,是社会发展的源泉. 创新是民族振兴,国家富强的动力.在科学技术日新月异的今天,世界上各个国家都在争相创新.不创新就会落伍,不创新就会滞后.我国的现实状况要求我们要想求生存,要想使我们的国家能屹立于世界民族之林,就更要加快创新的脚步要使创新落实到社会每个行业、每个角落.教育要创新,改革要创新,科技要创新.我们应当大胆实践,勇于探索,克服前边道路上的种种困难和挫折,向创新这个方向迈进. 我们的生活需要创新,我们的社会需要创新,我们的国家和民族需要创新.没有创新就没有丰富多彩的物质世界.我们要在创新中求生存,求发展.正如那位学者出的一道题会得出不同的有理有据的答案那样,其实答案本是丰富多彩的,若是只能得出一种答案,那么我们就要从主观方面看看我们是不是思想僵化,是不是被局限在框框里了.因此,创新还应破除旧观念,老框框,只有这样,我们才能迈出前进道路上坚实的步伐,走向新世纪.
中国优秀传统文化的句子
1. 中国书法是一门古老的，历史悠久，也是中引以为自文化瑰宝之一。
书法大体可分为篆书、隶书书、行书、草书等五种，具有很高的审美价值。
2. 西湖龙井，铁观音，中国的茶香就是清；女儿红、老白干，中国的酒就是醇。
中国文化五千年，传统美德万里传。
3. 太极清影武当山，少林神功少室练，峨眉刚劲柔中显，南来圣地佛山，功夫盛名远传。
留恋霍家佛家拳，慕名方家掌中仙。
功夫中华象征，回想百味丹田。
4. 官哥汝定钧，五大名窑宋扬名，一朵青花绽放，元瓷从此名久远。
斗彩五彩明渐起，惹一方妖艳。
清法郎色彩鲜，名扬中外瓷中冠。
无色传奇弥漫，中华瓷器名远。
5. 夏商与西周，东周分两段，三分魏蜀吴，一统秦两汉。
华夏上下五千年，历朝历代都是奇迹的历史印记。
6. 国粹京剧美名扬，生旦净末各方长，抑扬顿挫声貌聚，小小舞台现沧桑。
中华戏曲一绝创，各地曲目更多样，人生犹如戏中人，你方唱罢我登场。
7. 中国传承了五千年的文化，成为这世界上的一朵奇葩。
儒家思想遍天下，中国瓷器人人夸。
8. 中医在我国古代起源，是我国优秀文化遗产，记载着国人同疾病做斗争的经验，承载着人类医学发展的优良关念，愿中医发扬光大，渊源流长。
9. 古往今来我不怕，孔子文化传天下，全球掀起国学热，孔子学院中外建，国学精髓世界扬。
10. 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。
且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。
11. 要说民族文化，必说琴棋书画；妙在收心养性，培养独特文明；塑造人格保证，追求脱俗意境；民族传统之镜，折射博大精深。
12. 中国的四大发明（火药、指南针、印刷术、造纸术）先后传到西方后，对于促进西方资本主义社会的形成和发展，起到了重要作用。
13. 漠北荒凉战场，英雄儿女久传扬，江南小河流水巷，才子佳人妙文章。
马蹄行舟万里游，一方嘶鸣一方舟，江河湖海大中华，渊源流长几多秋。
14. 干劲强劲劲非劲，到处共处处非处。
强壮强迫非倔强，勿将长大念为长。
逮捕不是逮老鼠，地壳更非鸡蛋壳。
瞠木结舌不念堂，中华文化永无疆。
15. 我国的传统文化源远流长、博大精深。
其实，传统文化的气息我们随时随地都能感受得到。
16. 中国传统节目丰富多彩，让我们的传统节日永远继承下去，让我们的传统文化光辉灿烂。
17. 生活中，我们处处可以感受到中国丰富多采的传统文化，这些传统的东西是祖国的瑰宝，是需要我们代代相传，一直传承下去。
18. 每个国家都有自己独特的传统文化，我们国家也不例外。
而中华美德正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物。
19. 中国有五千年的文明史，延续到今天，处处展现出丰富多彩的中国传统文化。
20. 中华民族的传统文化真是一座巨大的宝库，让我们长了知识，又让我们和祖国的缘分更近一点
21. 汉文化反而在日本有较多保留，如和服是根据汉服仿制；日本刀是由唐刀演化而来，日本的音乐、建筑保留了大量汉族的古曲和建筑样式（特别是唐代）。
22. 民族文化源于实践，历史记录延续表现，民间基础特色流源，经济全面社会发展，文化熔铸民族活力，维系国家和平统一，融合文化政治经济，提升强大综合国力。
23. 道家无为清净，墨家非攻兼爱，法家法治天下，儒家礼德操守，韩非兵家论道，战国风云汹涌，百家争鸣，思想勃发，传一代英雄儿女情。
24. 汉唐以后，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本等国。
25. 中华文化五千年，煌煌巨著随处见，春秋战国有孔孟，百花争鸣巨人间，汉赋唐诗广流传，宋词元曲非等闲，明清小说人知晓，现代文艺领风骚
26. 华夏文明何其多，四大发明最伟大，辨别方向指南针，人工活字印刷术，不忘造纸与火药，造福人类促发展
27. 在中国传统文化中，儒家文化占据主导地位，她兼收并蓄，发展至今，可见其魅力所在。
28. 中华传统文化源远流长，博大精深，这是几千年来中国人达成的共识。
29. 中国传统文化不是摆几本线装书和假古董，也不是穿套汉服或唐装，更不是风水、堪舆、预测之学。
通过去芜存菁，国学中的精华不仅属于中国，也属于世界。
30. 多学习中国传统文化，多看点国学，能滋养一个民族的精神气质。
31. 中国传统文化中春节时家人团聚，强化了亲缘关系和孝道伦理等因素，每年有这么一个机会一家人欢欢喜喜辞旧迎新，总结过去的一年，为新一年积蓄力量和做精神准备。
32. 中国传统文化中俯拾即是的为人之要、处世之道、治理之策，当是领导干部修齐治平的优秀教材。
“欲穷千里目，更上一层楼”，“一花独放不是春，百花齐放春满园”……33. 中国传统文化国学之大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻，国学典籍含英咀华，默而无言，与你遥遥相对，无声的召唤令你心驰神往，当你怀一颗赤子之心走近国学，感悟国学，体味国学，践行国学多时，你会蓦然发现，国学大美，其实已在你心里。
34. 中国作为五大文明古国之一，传统文化源远流长，不仅其内容极为丰富，涉及面也极为广泛，儒学这一文化符号就是中国传统文化心理结构的重要构成部分之一，它对我国人民的生活及思维方式都有着极为深刻的影响。
35. 庄子曰：“天地有大美而不言。
”国学源自天地，从伏羲仰天俯地而悟易经，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七贤隐居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，无不与天地相交接。
36. 源远流长、博大精深的中华民族文化，如同耀眼的星座，光耀了悠悠五千年。
其中的许多精华，被代代相传，价值历久而弥新，这就是我们所说的国学文化经典。
37. 中国传统文化第二个魅力是文学艺术的魅力。
中国人只要读过书的，都多少知道一些古诗古词和一些文学名著。
但中国古典文学的美实在是很妙曼优美，给人以无尽的遐想和怡悦的感受。
38. 提到中国的传统文化，可谓无人不知，无人不晓。
中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪，也是中华民族的重要凝聚力。
39. 传统文化中医学、养生、方术的魅力。
中医是中华传统文化中的一个重要部分。
40. 历史悠久远闻名，古玩字画至今行，康熙五彩元青花，价值连城代代夸，白石大千唐伯虎，字画远扬皆五湖，身在文化名古国，自豪感动受鼓舞
41. 中华民族历史优，传统文化流传久，炎黄子孙代代传，发扬光大人人承
42. 中国传统文化在明清之际，通过西方耶稣会士，通过东学西渐，还传播到了欧洲一些国家。
43. 茶圣陆羽茶文化，一本《茶经》传天下，一杯清茶意悠悠，举手投足显风流，饮茶静心能生津，静坐品味悟茶道，参悟人生苦与乐
44. 陶瓷故乡在中国，瓷都当推景德镇；陶器出现在史前，瓷器始于东汉间；洁白如玉薄若纸，透明如镜能照面；生活起居离不开，陶瓷文明震世界。
45. 中华民国建立后，“中国”正式成为中国的国家称谓。
中国为世界文明古国，有五千多年的悠久文化与文明史。
46. 注重道德修养也是传统文化中重要的构成部分。
谈传统文化不能不谈道德修养，学传统文化的人没有不重道德修养的，学传统文化到一定程度必然会走向自觉注重道德修养。
47. 中国传统文化发展经历了五千年，其间既有暴风骤雨式的革命，亦有和风细雨般的变革，但最后都殊途同归，目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动社会不断向前发展。
48. 中国传统文化中没有哲学的门派，哲学思想散见于佛、道、儒各家著作中。
易经描述宇宙产生，大致是无极生太极，太极生两仪。
49. 几天的学习，我感到了中华传统文化巨大的魅力和无尽的感召力，感染到我，荡漾着我的灵魂，我在不断地拷问着自己：对年迈的、日渐衰老的父母，我做到了么
50. 中华文化上下五千年，历史悠久，底蕴深厚。
在浩瀚的历史长河中，中国传统文化展现出独特的魅力，让世界为之赞叹，让国人为之骄傲
为什么要坚持传统
几千年的底蕴，经久不衰的传承，有足够理由继续，无论精神或是物质，都是从一开始的无知到最后的越来越精致。
坚持所有事情的传统就是成功
你好，小强做起事情，坚持就是胜利，祝你时时开心天天快乐，愿你从此战无不胜攻无不克，一切烦恼见你就后撤，不管在哪你都是最幸福的一个，所有美好的嘱咐都是我对你最真诚的祝贺。
或者对你有帮助，望采纳。
