在家为亡母念地藏经有什么要注意的事项
念：那摩（南无）地藏王菩萨 《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。
如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。
乃至睡梦中悉皆安乐。
《地藏菩萨本愿经》：是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形象，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界；或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。
更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。
是人毕竟得菩萨摩顶授记。
以上意思是：在21天里 心中默念：那摩地藏王菩萨 满一万遍 会在梦中见到故去亲人目前的情况。
很灵验
一试便知。
《地藏菩萨本愿经》：复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女。
七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。
是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。
若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。
此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。
乃至梦寐之中，永不复见。
持斋10天 去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 读如下回向文3遍，如此 自己的亡亲 冤亲债主即可解脱
回向文： (合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子（自己名字）XXX累生累世的冤亲债主。
祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。
弟子XXX真心求忏悔。
如果是专门超度特定的人，则：回向给XXX和XXX累生累世的冤亲债主。
读经是消业障的第一步，以后坚持在心中默念 “那摩（南无）地藏王菩萨” 名号，可使本人逢凶化吉 转变不好的命运。
如果坚持每天念一千遍，念满一千天，可使本人一生平安 富足。
在读佛经的问题上 地藏菩萨本愿经是明确说明可用来读 可消业障 可用来超度亡人的。
佛经不打诳语，有此经典明确说明，不必疑惑。
对于佛经，一信解百惑。
要知道超度一个人功德是很大的。
《地藏菩萨本愿经》：若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。
命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。
以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。
《地藏菩萨本愿经》是一本书 读完一遍需要90多分钟吧
为母亲念地藏经回向文的完整模式
藏菩萨本愿经》回向文：1.弟子xxx 愿读诵《地藏菩萨本愿经》第一部德回向界众生和西方极乐世界，以及弟子的现世父母及亲人，和所有同事朋友客户，（可加上你想回向的人名）希望他们都能健康平安快乐
2.弟子愿以此读诵《地藏菩萨本愿经》第一部之功德回向给弟子xxx无量世和今世有意无意所杀、所害、所食、所侮辱、所打骂、及遗弃的一切有缘众生，和弟子未得出离的累生累世累劫以来过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，逝去的亲人以及被弟子堕掉的X个胎儿，祈请南无大愿地藏王菩萨，慈悲作主超拔他们，令他们业障消除，离苦得乐，往生净土，或者可以投生人道、善道, 弟子真心真意求忏悔。
（2.）读3次。
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报生，同生极乐国。
（备注：没有诵完一部不用回向，直到诵完才回向，如果不能一次一部念完，到最后回向时1诵一遍，2诵3遍，每次诵经前和回向前应称念三声南无大愿地藏王菩萨名号。
）
给去世的人念地藏经怎么念
如何持诵地藏经 传-------如何持诵经文 1、的功能分为二种： 1.1 是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己以起死回生的方法，并能够超拨过去世的，令其究竟解脱的因果经。
人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。
所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
1.2 融合了地藏菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以白话文来叙述深入浅出的慈心开示。
对于深究佛法的修行者，可以印证论的不可思议；而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿。
在所有经典中，佛理浅显易懂，又不需要他人来传授的，唯有此部。
2、持诵经文注意事项： 2.1 持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。
（注一） 2.2 持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
2.3，24小时皆可持诵，但每部持诵过程以为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。
若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。
（注二） 2.4 关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。
持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。
（注三） 2.5 持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。
遇此情况者，种种现象乃累生累世的作祟所致，应以最忏悔的心，祈求原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之。
3、原理： 人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。
冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。
“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。
（注四） 4、重在回向： 诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。
通常经书上回向十方的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。
故应首先超拨他们。
解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功皆回向十方众生、求生净土。
回向文如下： 回向文（每次做完功德后回向）： （合掌）弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号×万声）之功德，回向给弟子（或指定他人）×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲。
祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。
弟子×××真心求忏悔。
（念三遍） 注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文： 愿弟子×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲，皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊；皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生（畜生）。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
南无阿弥陀佛。
（念三遍）。
（注五） ----------------------------------------------------------- 注一：持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。
注二：《地藏经》24小时都可以读诵，而净空法师更主张晚上读经，能为更多前来听经的冤亲债主开示，反而功德会更大。
（提示：若以功德之心来修法亦非正法，功德不应贪着。
）另外，如果读经感应过于强烈，而自己又胆怯，只白天读经亦无不可。
读经感应强烈，正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。
很多人因此而不再读《地藏经》，这是完全错误的。
注三：如果家里没有佛堂或其它原因，不燃香亦可。
“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）仍然要念。
注四：如果发愿至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时（累世的父母也在其中，并且首先受益），最好规定出诵经期限，以尽孝道的心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进，容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。
如果自己工作繁忙、时间不便，可联合家人一起诵经，然后回向给自己的冤亲债主。
最忌发愿后不精进，迟迟不能完成，如果你是冤亲，也会怀疑诵经者的诚意了。
所以，以尽孝道的勇猛心最易得到诵经的感应。
注五：只有受三皈依的人，或者真正做到三皈依的人，才可以给鬼神或动物做三皈依，否则它们不得真实利益。
----------------------------------------------------------- 地藏法门的殊胜之处并非局限于此，如何培福修福、如何避祸、如何不堕三恶道、如何超度祖先、如何使生儿育女平安获福、如何外出平安事事如意……等等方面，地藏经中都有详细说明，具体细节可以参照如下文章： 地藏菩萨的功德利益简说 地藏菩萨本愿经讲记 （净空法师） 地藏菩萨本愿经讲记 （道源法师） 地藏菩萨法门及圣德 （印顺法师）
地藏经全文
(jī)首本然净心地，无尽佛慈尊，南方世界涌(yǒng)香云雨花云及花雨，宝雨宝云无数种，为瑞遍庄严。
天人问佛是何因，佛言地藏菩萨至。
三世如来同赞叹，十方菩萨共皈依。
我今宿植善因缘，称扬地藏真功德。
慈因积善，誓(shì)救众生，手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄(shè)大千世界。
智慧音里，吉祥云中，为阎(yán)浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。
开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义地藏菩萨本愿经卷上忉(dāo)利天宫神通品第一如是我闻。
一时佛在忉(dāo)利天，为母说法。
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。
赞叹释迦牟尼佛，能于五浊(zhuó)恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣(qiǎn)侍(shì)者，问讯世尊。
是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧(mèi)光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。
又出种种微妙之音，所谓檀(tán)波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼(chàn)提波罗密音、毗(pí)离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可说不可说音已，娑(suō)婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉(dāo)利天宫，所谓四天王天、忉(dāo)利天、须焰摩天、兜(dōu)率(shuài)陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯(xī)首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。
复有他方国土，及娑(suō)婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼(zhòu)神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。
复有他方国土，及娑(suō)婆世界，诸大鬼王。
所谓：恶目鬼王、啖(dàn)血鬼王、啖(dàn)精气鬼王、啖(dàn)胎卵鬼王、行病鬼王、摄(shè)毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。
尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝(rǔ)观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉(dāo)利天者，汝(rǔ)知数不
文殊师利白佛言：世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。
佛告文殊师利：吾(wú)以佛眼观故，犹不尽数。
此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。
文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根、证无碍智。
闻佛所言，即当信受。
小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。
设使顶受，未免兴谤(bàng)。
唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行
立何愿
而能成就不思议事。
佛告文殊师利：譬(pì)如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇(wěi)、山石微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。
何况地藏菩萨在声闻、辟(pì)支佛地。
文殊师利，此菩萨威神誓(shì)愿，不可思议。
若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻(zhān)礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂(lòu)塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。
文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子。
时世有佛，号曰(yuē)师子奋迅具足万行如来。
时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：作何行愿，而得此相
时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。
文殊师利
时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。
以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
又于过去，不可思议阿僧祇(qí)劫，时世有佛，号曰(yuē)觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇(qí)劫。
像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦(qīn)敬；行住坐卧，诸天卫护。
其母信邪，常轻三宝。
是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。
不久命终，魂神堕在无间地狱。
时婆罗门女，知母在世，不信因果。
计当随业，必生恶趣。
遂(suí)卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。
见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。
时婆罗门女，瞻(zhān)礼尊容，倍生敬仰。
私自念言：佛名大觉，具一切智。
若在世时，我母死后，傥(tǎng)来问佛，必知处所。
时婆罗门女，垂(chuí)泣良久，瞻(zhān)恋如来。
忽闻空中声曰(yuē)：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝(rǔ)母之去处。
婆罗门女合掌向空，而白空曰(yuē)：是何神德，宽我忧虑。
我自失母以来，昼(zhòu)夜忆恋，无处可问知母生界。
时空中有声，再报女曰(yuē)：我是汝(rǔ)所瞻(zhān)礼者，过去觉华定自在王如来，见汝(rǔ)忆母，倍于常情众生之分，故来告示。
婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。
左右扶侍(shì)，良久方苏。
而白空曰(yuē)：愿佛慈愍(mǐn)，速说我母生界，我今身心，将死不久。
时觉华定自在王如来，告圣女曰(yuē)：汝(rǔ)供养毕，但早返舍，端坐思惟吾(wú)之名号，即当知母所生去处。
时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。
以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。
经一日一夜，忽见自身到一海边。
其水涌(yǒng)沸(fèi)，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐(zhú)。
见诸男子女人，百千万数，出没(mò)海中，被诸恶兽争取食啖(dàn)。
又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃(rèn)如剑。
驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫(jué)，头足相就。
其形万类，不敢久视。
时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。
有一鬼王，名曰(yuē)无毒，稽(jī)首来迎，白圣女曰(yuē)：善哉(zāi)，菩萨，何缘来此
时婆罗门女问鬼王曰(yuē)：此是何处
无毒答曰(yuē)：此是大铁围山西面第一重海。
圣女问曰(yuē)：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否
无毒答曰(yuē)：实有地狱。
圣女问曰(yuē)：我今云何得到狱所
无毒答曰(yuē)：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。
圣女又问：此水何缘，而乃涌(yǒng)沸(fèi)，多诸罪人，及以恶兽
无毒答曰(yuē)：此是阎(yán)浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因。
当据本业所感地狱，自然先渡此海。
海东十万由旬(xún)，又有一海，其苦倍此。
彼海之东，又有一海，其苦复倍。
三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。
圣女又问鬼王无毒曰(yuē)：地狱何在
无毒答曰(yuē)：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。
所谓大者，具有十八。
次有五百，苦毒无量。
次有千百，亦无量苦。
圣女又问大鬼王曰(yuē)：我母死来未久，不知魂神当至何趣
鬼王问圣女曰(yuē)：菩萨之母，在生习何行业
圣女答曰(yuē)：我母邪见，讥毁三宝。
设或暂信，旋又不敬。
死虽日浅，未知生处。
无毒问曰(yuē)：菩萨之母，姓氏何等
圣女答曰(yuē)：我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦(yuè)帝利。
无毒合掌启菩萨曰(yuē)：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。
悦(yuè)帝利罪女，生天以来，经今三日。
云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。
非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫(qì)。
鬼王言毕，合掌而退。
婆罗门女，寻如梦归。
悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓(shì)愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。
婆罗门女者，即地藏菩萨是。
分身集会品第二尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇(qí)世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉(dāo)利天宫。
以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。
彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提。
是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。
以地藏菩萨广大慈悲，深誓(shì)愿故，各获果证。
既至忉(dāo)利，心怀踊跃(yǒng yuè)，瞻(zhān)仰如来，目不暂舍。
尔时，世尊舒金色臂(bì)，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇(qí)世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾(wú)于五浊(zhuó)恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。
吾(wú)亦分身千百亿，广设方便。
或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝(dùn)，久化方归；或有业重，不生敬仰。
如是等辈众生，各各差别，分身度脱。
或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。
或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞(sè)、优婆夷(yí)身、乃至声闻、罗汉、辟(pì)支佛、菩萨等身、而以化度。
非但佛身，独现其前。
汝(rǔ)观吾(wú)累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。
其有未调伏者，随业报应。
若堕恶趣，受大苦时，汝(rǔ)当忆念吾(wú)在忉(dāo)利天宫，殷(yīn)勤付嘱(zhǔ)。
令娑(suō)婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。
我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃(niè pán)乐。
但于佛法中所为善事，一毛一渧(dī)，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。
唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。
如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。
尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉(zāi)
善哉(zāi)
吾(wú)助汝(rǔ)喜。
汝(rǔ)能成就久远劫来，发弘誓(shì)愿，广度将毕，即证菩提。
观众生业缘品第三尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎(yán)浮众生，造业差别，所受报应，其事云何
地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟(pì)支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎(yán)浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎(yán)浮提，罪报名号如是。
若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。
若有众生出佛身血，毁谤(bàng)三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。
若有众生侵损常住，玷(diàn)污僧尼，或伽蓝内恣(zī)行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳(kuáng)白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。
无间狱者，其狱城周匝(zā)八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。
其狱城中，诸狱相连，名号各别。
独有一狱，名曰(yuē)无间，其狱周匝(zā)万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。
铁蛇铁狗，吐火驰逐(zhú)狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。
一人受罪，自见其身遍卧满床。
千万人受罪，亦各自见身满床上。
众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。
千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽(yè)罪人。
复有夜叉执大铁戟(jǐ)，中罪人身，或中口鼻，或中腹(fù)背。
抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖(dàn)罪人目。
复有铁蛇绞(jiǎo)罪人颈。
百肢节内，悉下长钉，拔舌耕(gēng)犁(lí)，抽肠锉(cuò)斩(zhǎn)，烊(yáng)铜灌口，热铁缠身。
万死千生，业感如是。
动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗(zhǎn)转相寄。
此界成后，还复而来。
无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。
何等为五
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓(duì)磨锯(jù)凿(záo)，锉(cuò)斫(zhuó)镬(huò)汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌(qiāng)胡夷(yí)狄(dí)，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。
若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。
摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
阎(yán)浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。
若非如来大慈力故，即不能作如是变化。
我今又蒙佛付嘱(zhǔ)，至阿逸(yì)多成佛以来，六道众生，遣(qiǎn)令度脱。
唯然世尊，愿不有虑。
尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。
为善为恶，逐(zhú)境而生。
轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。
如鱼游网。
将是长流，脱入暂出，又复遭网。
以是等辈，吾(wú)当忧念。
汝(rǔ)既毕是往愿，累劫重誓(shì)，广度罪辈，吾(wú)复何虑。
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩萨累劫以来，各发何愿，今蒙世尊殷(yīn)勤赞叹。
唯愿世尊，略而说之。
尔时世尊告定自在王菩萨：谛(dì)听谛(dì)听
善思念之
吾(wú)当为汝(rǔ)分别解说。
乃往过去无量阿僧祇(qí)那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御(yù)丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。
未出家时为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。
其邻国内所有人民，多造众恶。
二王议计，广设方便。
一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。
一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。
佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。
一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。
复于过去无量阿僧祇(qí)劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。
像法之中，有一罗汉，福度众生。
因次教化，遇一女人，字曰(yuē)光目，设食供养。
罗汉问之：欲愿何等
光目答曰(yuē)：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣
罗汉愍(mǐn)之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。
罗汉问光目言：汝(rǔ)母在生，作何行业
今在恶趣，受极大苦。
光目答言：我母所习，唯好食啖(dàn)鱼鳖之属。
所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣(zī)情食啖(dàn)，计其命数，千万复倍。
尊者慈愍(mǐn)，如何哀救
罗汉愍(mǐn)之，为作方便，劝光目言：汝(rǔ)可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。
光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻(zhān)礼。
忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明。
而告光目：汝(rǔ)母不久当生汝(rǔ)家，才觉饥寒，即当言说。
其后家内婢(bì)生一子，未满三日，而乃言说。
稽(jī)首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受，吾(wú)是汝(rǔ)母，久处暗冥(míng)。
自别汝(rǔ)来，累堕大地狱。
蒙汝(rǔ)福力，方得受生。
为下贱人，又复短命。
寿年十三，更落恶道。
汝(rǔ)有何计，令吾(wú)脱免
光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼(tí)而白婢(bì)子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。
婢(bì)子答言：以杀害毁骂二业受报。
若非蒙福，救拔吾(wú)难，以是业故，未合解脱。
光目问言：地狱罪报，其事云何
婢(bì)子答言：罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒(zú)白难竟。
光目闻已，啼(tí)泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。
十方诸佛慈哀愍(mǐn)我，听我为母所发广大誓(shì)愿。
若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。
愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓(shì)愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正等正觉。
发誓(shì)愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰(yuē)：光目，汝(rǔ)大慈愍(mǐn)，善能为母发如是大愿。
吾(wú)观汝(rǔ)母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。
过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。
后成佛果，广度人天，数如恒河沙。
佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。
光目母者，即解脱菩萨是，光目女者即地藏菩萨是。
过去久远劫中，如是慈愍(mǐn)，发恒河沙愿，广度众生。
未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤(bàng)大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。
若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。
若能志心归敬及瞻(zhān)礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。
未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。
若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。
定自在王
如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生汝(rǔ)等诸菩萨当记是经广宣流布。
定自在王白佛言：世尊，愿不有虑。
我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神广演是经，于阎(yán)浮提利益众生。
定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。
尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓(shì)言。
唯愿世尊为我等说。
佛告四天王：善哉(zāi)善哉(zāi)
吾(wú)今为汝(rǔ)及未来现在天人众等，广利益故，说地藏菩萨于娑(suō)婆世界，阎(yán)浮提内生死道中，慈哀救拔，度脱一切罪苦众生方便之事。
四天王言：唯然世尊，愿乐欲闻。
佛告四天王：地藏菩萨久远劫来，迄(qì)至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍(mǐn)此世罪苦众生。
复观未来无量劫中，因蔓(màn)不断，以是之故，又发重愿。
如是菩萨于娑(suō)婆世界，阎(yán)浮提中，百千万亿方便，而为教化。
四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃(yāng)短命报。
若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯(yuān yāng)报。
若遇恶口者，说眷属斗诤(zhēng)报。
若遇毁谤(bàng)者，说无舌疮(chuāng)口报。
若遇嗔(chēn)恚(huì)者，说丑陋癃(lóng)残报。
若遇悭(qiān)吝(lìn)者，说所求违愿报。
若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。
若遇畋(tián)猎恣(zī)情者，说惊狂丧命报。
若遇悖(bèi)逆父母者，说天地灾杀报。
若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
若遇前后父母恶毒者，说返生鞭(biān)挞(tà)现受报。
若遇网捕生雏(chú)者，说骨肉分离报。
若遇毁谤(bàng)三宝者，说盲聋喑哑报。
若遇轻法慢教者，说永处恶道报。
若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。
若遇污梵诬(wū)僧者，说永在畜生报。
若遇汤火斩(zhǎn)斫(zhuó)伤生者，说轮回递偿报。
若遇破戒犯斋(zhāi)者，说禽兽饥饿报。
若遇非理毁用者，说所求阙(quē)绝报。
若遇吾(wú)我贡高者，说卑使下贱报。
若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。
若遇邪见者，说边地受生报。
如是等阎(yán)浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。
如是等阎(yán)浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。
是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。
是故汝(rǔ)等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。
四天王闻已，涕泪悲叹合掌而退。
地藏菩萨本愿经卷中地狱名号品第五尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑(suō)婆世界，及阎(yán)浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。
地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。
仁者，阎(yán)浮提东方有山，号曰(yuē)铁围，其山黑邃(suì)，无日月光。
有大地狱，号极无间，又有地狱，名大阿鼻。
复有地狱，名曰(yuē)四角；复有地狱，名曰(yuē)飞刀；复有地狱，名曰(yuē)火箭；复有地狱，名曰(yuē)夹山；复有地狱，名曰(yuē)通枪；复有地狱，名曰(yuē)铁车；复有地狱，名曰(yuē)铁床；复有地狱，名曰(yuē)铁牛；复有地狱，名曰(yuē)铁衣；复有地狱，名曰(yuē)千刃(rèn)；复有地狱，名曰(yuē)铁驴；复有地狱，名曰(yuē)烊(yáng)铜；复有地狱，名曰(yuē)抱柱；复有地狱，名曰(yuē)流火；复有地狱，名曰(yuē)耕(gēng)舌；复有地狱，名曰(yuē)锉(cuò)首；复有地狱，名曰(yuē)烧脚；复有地狱，名曰(yuē)啖(dàn)眼；复有地狱，名曰(yuē)铁丸；复有地狱，名曰(yuē)诤(zhēng)论；复有地狱，名曰(yuē)铁呋(fū)；复有地狱，名曰(yuē)多嗔(chēn)。
地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。
更有叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，铜锁地狱，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，火床地狱，火梁地狱，火鹰地狱，锯(jù)牙地狱，剥(bō)皮地狱，饮血地狱，烧手地狱，烧脚地狱，倒刺地狱，火屋地狱，铁屋地狱，火狼地狱。
如是等地狱。
其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号，各各不同。
地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是南阎(yán)浮提行恶众生，业感如是。
业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。
父子至亲，歧(qí)路各别，纵然相逢，无肯代受。
我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。
普贤答言：吾(wú)已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。
地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是。
或有地狱，取罪人舌，使牛耕(gēng)之。
或有地狱取罪人心，夜叉食之。
或有地狱，镬(huò)汤盛沸(fèi)，煮罪人身。
或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。
或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。
或有地狱，一向寒冰。
或有地狱，无限粪尿。
或有地狱，纯飞蒺(jí)藜(lí)。
或有地狱，多攒(cuán)火枪。
或有地狱，唯撞胸背。
或有地狱，但烧手足。
或有地狱，盘缴铁蛇。
或有地狱，驱逐(zhú)铁狗。
或有地狱，尽驾铁骡(luó)。
仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物，众业行感。
若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱。
我今承佛威神及仁者问，略说如是。
若广解说，穷劫不尽。
我在为堕胎婴灵念地藏经,又想为亡母,公公念地藏经,怎么办?
可以一起为他们念经佛法是心法，心地法门关键在于用心只要有这个心愿心到就达到了
求助，《地藏经》不是随便什么人，随便都可以念的吗
请关注下面的注意事项： 读地藏经产生的功德会让我们向上走，也就是说，在你往上走的时候，有些无形亲人不想你上去，还在怨恨我们生生世世对它们的伤害,就要把你拖下来，所以对它们的忏悔一定要真诚而痛切。
忏悔得到位，读诵如理如法,一部地藏经即可到位，解除我们一切业障。
除了注意我以上强调的东西，还应该作好如下细节问题： 1、众生赶过来听经需要时间，读经前请先顶礼和祈请和韦陀护法通知众生，这样，会有更多的众生亲人赶过来听经，这样读经的功德就会越大。
2、读经不应该图快贪心速度，应该字字清楚，尽量用普通话，现在，有的人读经在比快比速度，一般两小时读一部，有的人一小时就读完，甚至有人在炫耀40分钟就读一部。
人都听不懂，鬼能听懂了吗
就算能听倒，又能听懂多少呢
听不懂，作不好，你又有多少功德呢
3、舍识用根：读经时，千万不能把你自己对地藏经的理解强行加进去，因为，地藏经是没错的，你的理解却有可能是错误的，如果你的理解错误，他们也会跟随你的理解错。
我们人有习气和业障，他们都是我们的债主，我们必须先还债，债还完了，争取明心见性，见性成佛，然后才可以佛光普照，普度众生。
人也有光，但那是非常暗淡的，还普度不了众生。
我们究竟要读几部地藏经还债呢
这的确似乎是个很难回答的问题，但后来我明白了，请看一下几点： 我们读地藏经是代佛传法，众生尤其是失去肉体不能发声的众生如鬼道恶鬼道众生，或失去智慧的众生如畜生道，在听到我们读的关于地藏经的内容后，根据地藏经的讲述，深刻反省自己的错误言行并加以改正，然后品行端正，又把正确的言行传达给周边的众生，于是我们产生了功德，这就是说，如果一个众生因听我们读地藏经而改正错误品行端正，于是我们产生了一分功德，那么，100个众生因此作好了呢
1000000个呢
所以，读地藏经没有读几部的问题。
而是让更多的众生深刻反省自己的错误言行并加以改正，然后品行端正。
应读得越多越好。
然后每月十斋日各读一遍。
读地藏经，记得以下事项 1、你要说明，你是代佛传法，不是超度；要承诺本次读几部。
2、你要请加持，请天龙护法，别对自己没信心哦，当你生出要读地藏经之心的时候，菩萨和天龙立即就到了你的身边，尽管，也许你看不见。
菩萨和天龙来了，那些奇形怪状的亲人就会收敛一下，地藏经也会用小小的法术让孩子的天目暂时失去作用，孩子看不见，当然也不会害怕了。
而且，你读完你的功课后，菩萨和天龙会安排众生立即离开的。
然后,按民间老人做法,在孩子身边烧些纸钱祷告一下，说孩子小不懂事，冒犯了神灵，请放过孩子。
然后在孩子被吓到的地方，叫孩子的小名：狗子啊，回来了吗
然后自己回答：回来了。
如此重复10分钟，第二天再来一次，则孩子必定复原。
有的人受惊吓丢魂，此法同样有效，医院是没有办法的，所以，大家了解了，应该先用这个方法救人的。
家里有小孩，读地藏经小孩子为什么会哭
我们读地藏经的时候，很多地狱道的众生来听，也就是鬼，还有神仙，这其中包括很多草仙，也许还有恶鬼，不乏青面獠牙者，孩子当然会害怕，哭也是正常的，原因是你的方法不对。
有时候还有更严重的，孩子会丢魂发烧，医院没有办法。
如果出错了，几个应对的办法： 小孩子心地纯净,有天目，如果看见可怕的怪物，会害怕，可能丢魂，魂丢了会发烧，医院一般没办法。
所以，一旦孩子被吓着了，发烧了，一定先吃药打针（尽管很可能没效果）; 读地藏经为什么会产生功德呢
很多人只知道读地藏经会产生功德，却不知道为什么会产生功德，如果你知道读地藏经产生功德的原理，一切将变得简单。
地藏经有两个功效：超度；代佛传法给地狱道众生。
超度是一件很难的事情，而且，被超度者如果不动心念，效果也不好，一般不提倡超度。
剩下的功效，就是代佛传法了。
代佛传法功德很大啊，地藏经是一部孝经，众生听到你读地藏经后，知道了自己的错误，改正了，不再犯错误了，而行为端正，多作好事，那这个功德也有你的一部分功劳啊，如果很多众生因你读地藏经而获得正知正见，再行传播，少作坏事，多作善事，我们读地藏经是功德无量的。
一定要真诚痛切地忏悔 一位成都的佛友，出于孝心，给她的外婆读经回向，但却在夜里遭到鬼压床，并且狠狠地被打了几个耳光。
为什么呢
因为没有忏悔，还是举当初的例子吧。
你开车在马路上撞伤了人，如果还不算重，你塞100块给人家，人家也许会恼你。
但如果你好好下车赔礼道歉，态度好一点，人家一般不会难为你的。
所以，回向之前，应该作出深刻地反省和真诚地忏悔。
后，在中国政府放弃向日本政府索赔后，日本给了中国很多援助以及无息贷款，但，中国人有几个感谢日本的
不是我们中国人没良心，实在是日本政府没有反省和忏悔的诚意。
一面假惺惺道歉，一面参拜靖国X社，美化侵略。
所以，想想日本人，想想自己，我们是否该向我们自己的作出深刻的反省呢
一定要记得回向 大家都知道地藏经是解除业障的最佳方法，有一天早晨我刚醒来，一位佛友打电话给我说，我读了10年的地藏经，可是，我身上的病却越来越重了，为什么啊
我问：你有回向吗
结果，我听到一句另人震撼的回答：什么叫回向
这是真事，读经10年，竟然不知道回向。
不回向,身体怎么会啊
我们知道，读地藏经是有功德的，这个功德是干什么用的呢
现在，这位佛友读了很多经，有了很多功德，象拥有了很多的金元宝，同时，他欠人家很多债，当他的元宝越来越多的时候，他的债主们只能在门外苦苦等候，而他却浑然不知道，天天搂着金元宝睡大觉，他的债主如何能不恨他
他的病当然越来越重了。
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟（三遍） 皈依佛两足尊 皈依法离欲尊 皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕畜生（三遍） 愿历代宗亲 皈依佛 皈依法 皈依僧（三遍） 依佛法“自心本自具足万法”的观点，地狱是众生心中本有之法，业缘成熟时便被调发出来，因此它是自心邪恶的对外投影、外现、外化。
故知天堂地狱皆是“业感所成所化”。
我们的心不正是这样吗
只关心系念个人私事，只关心己身及己身所需，使自己尘劳不已，把这颗心搞到一点容人的空间也没有。
只要把个人自私的小算盘多打打，愈打愈细，就会很容易出现中：“一人亦满，多人亦满，故称无间”的现象。
反之，心量大事，不行小道，多关心众生，如是把三世十法界承担起来的，也仍旧是这颗心，就是佛菩萨光明法身充满法界。
形容这个时，又说：“在大铁围山之内，其大地狱，有一十八所。
次有五百名号各别，次有千百名字亦别。
”我们要知道，这个“大铁围山”，就是我们这颗刚强难化的心，“一十八所”指的是“十八界”：六识、六根、六尘。
须知一切“客观世界”的出现，都只不过是众生心中十八界互动的结果而已。
当我们的心变得黑暗邪恶，它就是“大铁围山”，“十八界”就成了一十八所“大地狱”，又依众生别业不同，而形成了百千不同的地狱景象。
自心能造善，也能造恶；自心能受乐，也能受苦。
思量善事，化为天堂；思量恶事，化为地狱。
自性起一念善，得恒沙恶尽；自性起一念恶，灭累劫善因。
我们以黑暗邪恶的“地狱心”，造作诸罪行恶业，就会出现地狱。
反之，我们也有光明、善良、智慧、慈悲的“地藏心”，以此心造作善业，就会出现天堂。
所以经上说一呼地藏名号，或见其形像就会得救。
一呼地藏菩萨名号，就把我们本有的“地藏心”给呼唤出来，地藏心，就是那个厌离地狱、奔往光明的力量。
地藏菩萨的神通即是心通，心若不通，万法不通。
一切力量的发源，在于我们的心。
自心轻率、不净，是因为我们的骄狂轻慢，这样就不能接引诸佛菩萨，特别是地藏菩萨的大愿加持力。
反之，自心谦下、真诚，必能接引上诸佛菩萨和地藏菩萨大愿神通力的加持。
我们因读诵此经，怖畏黑暗，向往光明，与地藏菩萨功德结缘，再加上布施行善，心向由恶转善，自获多利，又以其心向转故，停止与历代宗亲在众生缘、中的恶性纠缠互动。
冤亲债主历代宗亲既失恶性互动对象之相应力及反作为，其恶顿减，又受到读诵者善良光明之感染，或起攀缘，若能起一念善，则不断增长自心光明，终令恒沙恶尽。
读诵，在佛力的加持下，使读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲得到超拔，业障逐渐消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。
读诵有不可思议功德，而功德回向是很重要的。
通常经书上回向十方一切众生的回向文并非不好，只是末法时期众生业障深重，无始劫来的债到临终前都没有办法还清，如果再背上别人的业障，就像不会游泳的人下水救人一样的道理，结果是人我两误，都无法解脱。
云：“譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方便力故彼此俱没。
一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨，如是未得忍力，不能救众生。
为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得船者。
”也提出疑问：“自疾不能救，而能救诸疾人
”所以自己的业障最好自己消除，千万不要一上手就回向给家人。
你累生累世的冤亲债主历代宗亲与你最有缘，最易障碍你、纠缠你，故应首先超拔他们。
对于家人和朋友，应该向他们介绍方法，让他们明白道理，自己诵经消业。
如遇家人亲友遇难急需帮助，我们可以定期定量诵经回向，如七部、二十一部、四十九部，一百零捌部，或诵经四十九天。
度人最好的方法是引导对方自觉修行，这是真正智慧的帮助。
诵经的过程分三部分：诵经前，诵经中，诵经后。
(一)诵经前恭请 恭请大慈大悲大愿慈悲护持
（三遍） (二)诵经中 1、 从“南无本师释迦牟尼佛”（三遍）开始，到“无上甚深微妙法……进入正文：地藏菩萨本愿经，连诵 13 品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”（三遍），然后补缺真言和补缺圆满真言，再回向，皈依，结束。
其他的真言咒语等可以省略。
2、 要用真诚心，忏悔心，感恩心虔诚读诵。
3、 姿势采取跪诵，盘腿诵，正坐诵、站诵都可以。
4、 诵经的速度快慢随缘。
有妄念出现是正常的，只要坚持诵经就可以。
5、 初诵经者出现的各种生理反应,比如昏沉犯困无法继续读下去,还可能会见到各种异相境界,甚至梦到奇怪的梦境等都属于正常的反应，切记,不要担忧,恐惧,一心慈悲,顺其自然,心无挂碍,一定不要轻易就因为这些而放弃读经,坚持诵经，这些现象会自然就逐渐消失了。
6、 一次诵完成全部经文，效果是最好的。
（三）诵经后 1、 回向给自己的冤亲债主历代宗亲。
一般是一部经一回向，如果是连续诵也可以两部或三部诵完后一起回向。
回 向 文 （弟子） 愿以此所诵《地藏经》 部（或念南无地藏王菩萨 声）之功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主，历代宗亲，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。
弟子真心求忏悔。
（三遍） 2、 为冤亲债主历代宗亲读诵以下三皈依文： 《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拔过去世的冤亲债主历代宗亲，令其究竟解脱的因果经。
人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。
《地藏经》中，一方面详尽描述地狱恶趣中，种种残酷、悲惨、苦痛，令我们大起怖畏之心，以思急速止恶出离；另一方面，又大讲人天种种胜妙之乐，使我们生起奔向光明之心，开始动心起念，要求行善。
所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
在前世或长久世以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。
有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。
有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱等而形成了的恶缘。
这就形成了冤亲债主，历代宗亲的关系。
彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。
属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决，物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。
六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了． 人的修行解脱以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。
冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。
若无法超拔冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人都应该每天至少读诵三遍以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拔个人累生累世的冤亲债主历代宗亲，得令往生净土，究竟解脱。
我们读地藏经给谁听
我经常强调，我们学佛人修心，首先要除习气，除业障，要读地藏经，把功德回向给我们的冤亲债主好了，有的人就理解偏了，他说，我首先要还债给我自己的冤亲债主，所以，我开始读地藏经，只读给我的冤亲债主听，这对吗
你欠你的冤亲债主的是债务，债务可以用遍虚空法界中最硬通的货币——功德来还，这个功德是怎么来的呢
是我们读地藏经给法界众生听，我们代佛传法后产生的功德，这个功德再回向给我们的冤亲债主，我们的债务了了，我们解脱了，而不是说，我们直接读地藏经给我们的冤亲债主听。
你可以祈请地藏王菩萨说，如果我有功德，请菩萨帮忙把这些功德回向给我的冤亲债主。
但如果你在读经的时候求了功德，则没有功德，是福报，福报也可以回向的，前提是你要真诚忏悔，以及你的冤亲债主愿意接受。
按照这个方法读经，如果不为自己求，ji尽量大回向，不要自私的为自己的亲人回向，则可产生无量功德，如果为自己，则产生“有限福报”，不可兼得。
但你要知道，功德好比金子，福报好比钞票啊，两者是不可比的。
债主走完的时候，你会知道的，至于怎么知道的，到时候你就明白了。
回向，是把功德送给谁的意思。
请地藏王菩萨帮忙即可。
为什么要忏悔，人有生生世世，我们得罪了很多众生，比如吃肉的时候杀掉吃掉了众生，我们欠了众生的债务，尤其杀业，这个时候就需要我们去忏悔了。
但我认为如果不是发自内心，将毫无效果。
诵地藏经为什么会流泪
地藏菩萨和观音菩萨跟娑婆世界有很大的缘分。
地藏菩萨作为代理佛，地藏经功德不可思议，地藏经是释尊在忉利天为母说法，只有在地藏经显三次庄严相。
哭是业力，周围众生等所感，感觉身体冷是地狱道的冤亲债主，热是天界众生，不要怕，大胆去读，有人会说地藏经给鬼说的，其实不然，忉利天鬼是上不去的，各个鬼王也是诸佛菩萨的化现。
您可以听梦参法师的开示
随喜师兄
地藏经的意义
1、《地藏经》里面一开端就说了世尊在忉利天宫为母说法，以及地藏王菩萨累劫以前救母的事迹，这就是教导我们佛门的第一门课程就是讲孝道，若没有父母，我们从何而来，我们就无法获得宝贵的人身，因为人身难得。
若不孝父母也会堕落无间地狱，千万亿劫无有初期。
2、另外，《地藏经》里面讲了因果报应，以及地狱的现象，让我们众生知道因果报应的可怕性，教导我们赶快改过迁善，皈依三宝，学佛修行，才能究竟的离苦得乐。
3、还有，里面的一些大鬼王，告诫我们，我们人的力量是很渺小的，生活在这个世界里，还有很多我们肉眼看不见的，当然包括佛菩萨，和一些非人，人的生活很多都和这些佛菩萨相关和一些我们肉眼看不见的，我们生活在这个世界上，对一切人一切事要存有恭敬心（一份恭敬，也消一分罪业），印光大师说的【看所有人都是佛菩萨，唯我一人实是凡夫】，这样的话，我们就能生活的快乐一点，遇到不开心的事，想着那是佛菩萨帮我们消业障，转重报后报为轻报现报，这样想的话，我们就不会一遇到不开心的事就怨天尤人，不但罪业没有少，反而更加罪业。
4、《地藏经》还告诫我们，我们凡夫众生的起心动念是非常重要的，因为里面讲了【阎浮提众生起心动念，无不是业，无不是罪】，而这些恶念，我们往往还不经意就忽略了，有时候也是不自觉地就升起了恶念，更可怕的是恶念的相续性，特别是遇到恶缘的时候。
但有了这些恶念，伤害的是我们自己，自己以后要承受恶报的，《地藏经》里有一句【乃至一念生讥毁者，如是之人贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪】，所以时时刻刻看住自己的念头，时时刻刻念着佛就是很重要的一件事。
5、《地藏经》的意义非常之多，师兄若是有时常读诵，久久必能获益不浅。
末学上面只是举了一些例子。
祝师兄精进，南无地藏王菩萨。
