中国古代名著你最敬佩的人，要有细致描写
<<三国演义>> 读书笔记 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。
《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。
由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。
与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。
下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。
一、真实与虚构 演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。
人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。
但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。
比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。
又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。
类似的例子当然是数不胜数。
读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。
因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。
而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。
总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
二、神化与丑化 《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。
诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。
下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。
而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。
自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。
罗贯中也是同意朱熹的观点的。
所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。
这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。
这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化，基本是对神化而言的。
比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。
丑化大部分都是为神化作映衬的。
三、人物与线索 《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。
而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。
如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。
《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。
《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。
如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。
而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。
四、封建与王道 《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。
《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。
正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。
首先是诸葛亮。
《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。
诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。
然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。
如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。
又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。
然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。
如，诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“锦囊妙计”。
而在“七星坛祭风”，更是荒诞不经的描写。
类似的问题，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到。
关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。
在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。
《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想。
《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。
明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”，到处为其立庙。
这就清楚的说明，通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要。
此外，也是为了提倡为封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操，“虽灭九族，亦无后悔”。
作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。
此外，写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。
由此可知，《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。
五、诗词与歌赋 《三国演义》的另一大成功便是引入了大量的诗词歌赋，虽然数量比《红楼梦》中要少，但是其中不乏精品之作。
一部分诗词是为了表达情感而引入的，另一部分则是出现在人物的吟唱中或笔下。
如，“苍天如圆盖，陆地似棋局……”（第三十七回），此乃文中诸葛亮所作。
又如，“曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎……”（第四十五回），此乃后人叹曹操中计误杀蔡瑁、张允之事。
篇头词“临江仙”，气势磅礴，让读者感到一股浩然之气；读过之后，更有一种意犹未尽、引人入胜的感觉。
篇尾诗“古风”，则把三国一个世纪的兴衰成败、长达66万字的文字概括成仅300余字的长篇叙事诗。
虽然没有华丽的词藻，但是它却像一片押韵的后记一般，带领读者重温三国风云。
其最后几句，更是引发了作者对历史的思考与认识：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。
鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。
”留给读者无限的遐想。
总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品小说。
虽然其中有些思想值得我们去探讨，但是它留给中华民族的意义是深远的。
求 三国演义 主要人物的性格特征，主要事件。
20篇
1 赵云 性格；智勇，英勇善战，忠心 事件；赵子龙单骑救赵云截江夺阿赵子龙计取桂阳2 关羽 性格；正气凛然。
赤胆忠心，武功高强，骄傲自大 事件；关云长刮骨疗毒，玉灵泉关公显圣，汉寿侯封金挂印，千里走单骑，过五关斩六将,关云长败走麦城3 张飞 性格；粗犷，暴躁，不善用计，胆识过人，气吞山河 事件；当阳吓死夏侯杰，义释严颜，怒抽邮督。
4 刘备 性格；体恤民情，仁爱待人，礼贤下士，虚心纳谏，但无成大事之风 事件；刘备接任徐州牧，白帝城先主托孤，桃园三结义，三顾茅庐5 诸葛亮 性格；谦虚谨慎，有治国治军之才，济世爱民，但多谋少断 事件；诸葛亮火烧新野，诸葛亮病逝五丈原，见木象魏都破胆，诸葛亮挥泪斩马谡周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”。
刘备称他“文武筹略，万人之英”。
孙权则赞他有“王佐之资”。
但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。
写周瑜，是为了抬高诸葛亮。
因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，的“千古风流人物”，成了《三国演义》中蒙受最大冤屈的人物。
鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。
历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”。
他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下。
这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。
曹操大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计。
赤壁战后，他又力主扶刘抗曹。
在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏。
吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的。
但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型。
曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。
曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。
生活节俭，不好华服。
与人议论，谈笑风生。
“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。
他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。
但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。
因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。
鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。
历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”。
他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下。
这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。
曹操大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计。
赤壁战后，他又力主扶刘抗曹。
在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏。
吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的。
但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型。
吕布身材高大（估计有190m以上），相貌英俊，武艺高强。
吕布不但衣着华丽，而且喜欢耍酷，他一出场就是“器宇轩昂，威风凛凛，手执方天画戟，怒目而视”，简直是酷毙了。
他经常手持一口方天画戟，脚跨赤兔宝马，到处泡妞，当时人称“人中吕布、马中赤兔”。
吕布字奉先，五原郡九原人，擅长骑射，膂力过人，号为飞将，闻名于并州；刺史丁原用布为主簿。
董卓入京后，诱使吕布杀死丁原，率其众来投。
董卓大见亲侍，令布为骑都尉，随侍左右。
布亦父事董卓。
然董卓常因小忿而欲杀布，布惧，在司徒王允的教唆下杀掉了董卓。
卓党李傕等啸聚为贼，攻打长安，布不能拒，逃走，先后投靠袁术、袁绍、张杨，最后在张邈、陈宫的策划下入主兖州，与曹操展开数度激烈的争夺战，先胜后败，投靠徐州的刘备，屯兵小沛。
吕布趁刘备攻袁术之机夺取了徐州，后在曹操的调解下与备和解。
袁术攻打刘备，吕布以辕门射戟为赌注，使袁军退却。
袁术起兵伐吕布，吕布大败。
但后曹操和刘备联军攻打，困守下邳。
布虽骁猛，然无谋而多猜忌，又信妻言，不纳群下之言。
曹操堑围三月，吕布军上下离心，其将侯成、宋宪、魏续缚陈宫，将其众降；吕布亦就缚，与陈宫、高顺被戮于白门楼。
吕布性情轻狡反复，唯利是图，注定了其能称雄一时而不能成大业的命运。
.甘宁，吴国大将。
字兴霸，巴郡临江（今四川忠县）人。
起初跟随刘表、黄祖。
黄祖兵败被杀后，归降孙权。
为著名水军将领，勇猛过人，打仗常冲锋陷阵，一生建立战功无数。
曹军进军濡须时，他率敢死队百人，夜袭曹营，大胜而还，未伤一人。
刘备伐吴时，被番王沙摩柯一箭射死，死时树上有数百只乌鸦，围绕着他的尸体，也不飞走。
孙权得到甘宁已死的消息后，悲痛不已，并立庙祭祀他张辽，字文远，雁门马邑（今山西朔县）人。
先为并州刺史丁原部下担任从事，后来又归附董卓，董卓死后，张辽又带兵投靠了吕布，在吕布手下任骑都尉。
后来，吕布在下邳被曹操和刘备打败，最终归附曹操。
武功高强，有勇善谋，多次建立奇功。
建安二十年（公元二一五年），孙权攻打合肥，他率敢死队八百余人守城，奋勇突击，大破吴军。
吴军一听见张辽的名字，便人人胆寒，连吴国小儿夜间啼哭，一听说张辽二字便不敢哭了。
魏文帝黄初三年（222年），曹丕亲征，三路伐吴。
张辽与诸将大破东吴大将吕范军，遂因病死于军中，谥刚侯孙权19岁就继承了其兄孙策之位，力据江东，击败了黄祖。
后东吴联合刘备，在赤壁之战击溃了曹操军。
东吴后来又和曹操军在合肥附近鏖战，并从刘备手中夺回荆州、杀死关羽、大破刘备的讨伐军。
曹丕称帝后孙权先向北方称臣，后自己建吴称帝，迁都建业。
孙权英武果断，胆略过人。
他曾在濡须口一带，乘大船侦探魏军阵容，异常镇定自若。
魏军弓箭齐发，箭镞集中在船的一侧。
孙权下令掉转船头，再以另一侧受箭，待箭匀船平后再安全驶回。
他博览书传历史颇有才华。
他曾写信给曹操说：春水方生，公宜速去足下不死，孤不得安。
短短16字，寓意很深。
东汉建安十三年（公元208年），曹操战败刘表，取得荆州，企图一举灭吴。
他对孙权声称：今治水军80万方与将军会猫于吴。
孙权没有被曹操的气势汹汹所吓倒。
他果断地采纳鲁肃的建议，与刘备结成同盟，在著名的赤壁之战中，用火攻战术大破曹军，奠定了三国鼎立的局面。
历史上与酒有关的典故
刮骨疗毒读后感1.我读了三国演义中关公刮骨疗毒，关羽让我留下了深刻的印象。
关羽因为战争而中了毒箭，而且毒以透入骨头，众将找了许多医生，都无方法医治，最后找到了华佗，华佗看了看关羽的伤口对众将士说：“只有割开皮肉刮去骨头上的毒用药敷之方可无事。
众将士听了非常害怕，而关羽笑着说：“没事，没事。
”华佗下刀，割开皮肉，用刀刮骨，悉悉有声。
将士们看着就很害怕，而关羽却全无痛苦之色。
我非常佩服关羽的勇气。
2.三国时代，魏蜀吴恶战连常有一次，关公(关云长)挥军攻打曹兵时，右臂中了敌人的毒箭。
众将请关公班师回荆州调治，关公不允，说：“我不能因小小创伤，而误了军国大事。
”众人只好四方访寻名医。
一日，来了一个自称华佗的医生，他说听闻关公中了毒箭，特来医治。
这时，关公的右臂痛得厉害，正和马良下棋来分散注意力，以免自己露出痛苦的表情而乱了军心。
华佗看过关公的箭伤，说：“君侯的手臂若再不治理，恐怕便要废了!如果要根治，便得把君侯的手臂牢牢缚在柱上，然后我用刀把皮肉割开至见骨，刮去骨头上的毒，再敷上药，以线缝合，这才治得好，但恐君侯惧怕。
”关公听了，笑说自己不是世间俗子，不怕痛，更不用把臂缚在柱上;并命人先送上食物，说：“先生远道而来，请先用酒菜!”关公陪着华佗吃了一会，便伸出了右臂，说：“现在就请动手，我照样下棋吃喝，请先生不要见怪!”华佗也不再说什么，取出一把尖刀，请人在关公的臂下放上一个盆子，看准了位置，下刀把关公的皮肉割开。
关公吃喝如常，华佗气定神闲说：“我用刀把君侯骨头上的毒给刮走，这就好了!”华佗的手法娴熟，话刚说完，手上的刀子已经在关公手臂的骨头上来回刮，还发出悉悉的声音，流出的血也几乎注满了整个盆子。
将士见到这情境，也掩面失色，惟独关公仍继续下棋吃喝，面不改容。
不久，华佗把毒全刮走，敷上药，并把伤口缝合。
关公要重赏他，华佗婉拒说：“因听闻君侯高义，特来医治!”说罢把一帖药留下，就头也不回，拜别走了。
3.三国演义是四大名著之一，关云长更是家喻户晓，人人皆知的好汉。
关云长刮骨疗毒这一章更是令人惊叹不已。
给我的印象也是最深刻的。
华佗在帮他刮骨疗毒之时，关公竟还饮酒食肉，与马良谈笑弈棋，全无痛苦之色。
真是令人佩服!再看他人，帐上帐下见者，皆掩面失色。
读到这儿，对我的心灵有了很大的触动：你想，光是见者，都已用手捂脸，脸面失色，更何况是关公这种感受者呢。
他这种不害怕，不退缩，对任何事都坦然面对的精神值得我们学习。
再看华佗，他医术高明妙手回春，真不愧是 一介神医，果然名不虚传。
最难能可贵的是：他胆量大，敢于尝试。
医好后，关公设宴款谢华佗。
他还以黄金百两酬谢华佗。
但华佗说：“我知道君侯重情重义，特来医治，岂敢要回报!”坚决不要，留药一帖，以敷疮口，辞别而去。
华佗这种救死扶伤，不求回报的精神，值得我们学习，效仿。
而就是这普普通通的几句话，更凸显出了关公、华佗，这两位名将、神医的个人品质是怎样的。
希望大家能一起细读这本书，里面有很多人的精神、品质值得我们学习，有很多道理让我们明白。
你好，希望能够帮助到你，望采纳
关羽忠义的资料和你的感受
关羽是《三国演义》中重笔刻画的人物之一，他武艺高强，神勇盖世，同时又“义不负心，忠不顾死”，是忠义的化身。
笔者以为《三国演义》是从以下五个方面来表现关羽的忠义的： 一、为义而盟 关羽杀了本处势豪，逃难江湖，闻招军破贼，前来应募，结果与，幸遇，交谈甚是相投，于是三人在庄后桃园结为兄弟。
这是第一回开篇所述。
标题不说“结拜”“结盟”，而说“结义”。
誓曰：“背义忘恩，天人共戮
”可以说，“义”起领全篇，又贯穿全篇，成为全书中的一个神眼。
守义者便颂，背义者则伐，不论身在何方，皆用“义”来作褒贬的界限。
从历史的角度来看，三国鼎立，魏吴蜀相争，本无是非正邪之分，但小说就是要把写作正面，定成反面，很多人对此不解以至反感，其实，这里面还是一个“义”在起作用。
刘关张重义，背义，最初行刺不果，逃跑时对款待他的吕伯奢一家九口，悉数杀尽，并且大言不惭地说：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。
这正是背义的宣言。
作者抓了一个“义”字，也使全书有了神韵。
关羽忠义一生，最后中了吕蒙的计，战败被俘而死。
刘关张结义之后，便把相互之间的命运紧紧连在了一起。
结果蛮干，在军中制办白旗白甲，三军挂孝伐吴，并且怒打要求放宽时限的下级军官，终于激怒范疆、张达。
二人杀了张飞然后夜投．张飞为“义”而死，其间有冤亦有愚。
在关羽被害之后，执意伐吴，被众人劝阻，似乎明白当下应集中精力对付，联吴讨魏的策略不能改变。
但张飞一死，再也不能冷静分析形势，而是为“义”而动，兴兵伐吴，结果促成魏吴联盟，最终战败，病死。
刘备为“义”而死，其间有误亦有命。
桃园三结义，三人焚香盟誓：“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。
皇天后土，实鉴此心。
”刘关张三人皆一生重义，相对而言，关羽的重义之举，更为完美一些。
二、守义而战 兴兵之初，诸侯会集，共讨汉贼。
刘备投奔，并不被看重，只因是帝室之胄，才被袁绍赐于末座。
关羽张飞叉手侍立于后。
恰好到寨前大骂搦战，接着几名大将出寨迎战，均被斩于马下。
关羽请战，并非于己邀功，实为刘备争位。
面对强敌，关羽不饮热酒，“酒且斟下，某去便来。
”大战，瞬间即胜。
“众诸侯听得关外鼓声大振、喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩。
众皆失惊。
正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上，——其酒尚温。
”这段精妙的侧面描写，历来为评论家看好，正面不着一字，尽得“斩”字风流。
从关羽“又手侍立于后”便能看出他对刘备“末位”的愤懑不满，斩华雄应是关羽全然为“义”而战之一证。
在关羽的戎马生涯中，守义而战的例子还不少，其中最典型的例子要数斩颜良，诛文丑。
当时兵败，刘备附绍，关羽降汉，兄弟之间互不知晓，关羽领命与颜良对阵，首先是想打听刘备下落，以便尽早相聚。
二是报曹操的不杀之思，以尽信义之举。
斩杀二将，颇显关羽神威。
颜良不可一世，连斩曹部二将，关羽出阵，快马飞刀，突出一个“速”字。
诛文丑，又有一个“巧”字，先是用计令文军大乱，然后截住厮杀，取胜亦速。
此乃守义而战。
此后，关羽进军，闻知刘备确在绍部，欲星夜而往，“但恨吾斩绍二将，恐今事变矣。
”一个“恨”字，现出多少忠心与信义。
三、重义而动。
在关羽的心目中，刘备的利益高于一切。
在小沛为吕布追杀，兵败之后，刘备暂投曹操，用韬晦之计巧过难关。
身在曹营，刘后园种菜，亲自浇灌，曹操却邀刘饮酒时，说出“天下英雄，惟使君与操耳
”刘备闻言大惊，手中所执匙筋，不觉落于地下，后借雷声掩饰。
就在煮酒论英雄之时，关羽、张飞闻知刘备被请走，立即“撞入后园，手提定剑，突至亭前，左右拦挡不住。
”见到刘备与曹操之后，两人便按剑而立。
尊刘护刘，由此可见一斑。
这样的例子，在书中不胜枚举。
四、护义而降。
刘关张早期根基不稳，不断依附他人以保全自身，又不断寻机自立，徐州、小沛几收几失。
关羽自守下邳，保护着刘备妻小。
曹操大军压境，张辽在关羽失城困窘之中前来劝降，晓以利害，关羽也自知不降必死。
按勇士之志，可杀而不可辱，可死而不可降，但关羽正肩负着保护刘备妻小的重任，弃任而死，似有不义，因此，便有降曹一段。
但关羽又不同一般降将，他要降汉不降曹，还要让刘备家小得到皇叔俸禄善赡，并且一经知晓刘备去向，不管千里万里，便当辞去。
这样的投降，恐怕古今中外难找第二，但关羽就是关羽。
曹操爽快答应三条之后，关羽又让曹操退军，容他人城禀告刘妻，这真有些得寸进尺。
但其间全然没有一点私心私利，都在忠刘“义”上。
护义而降之后，还有一个细节，即关羽随曹军班师还许昌。
“关公收拾车仗，请二嫂上车，亲自护车而行。
于路安歇馆驿，操欲乱其君臣之礼，使关公与二嫂共处一室。
关公乃秉烛立于户外，自夜达旦。
毫无倦色。
操见公如此，愈加敬服。
”这个细节看起来平常，但足见曹操奸诈。
当初张辽向他禀呈关羽三约时，他不允“但知玄德信息，虽远必往”一条，认为“然则吾养云长何用?此事却难从。
”是张辽劝他“更施厚恩以结其心”，方才应允。
曹操看出，仅凭施恩，难以留住关羽，而乱了他的君臣之礼，关羽自己也不便再去投刘备了。
使其与嫂共处一室，实属为人所不齿之下策，但曹操却做得出来。
关羽光明磊落，夜立户外，其忠义之心更是跃然纸上。
《三国演义》写降事比比皆是，但不是无奈，便是不义，唯有关羽、黄忠之降，写出了光明与大义。
五、奉义而辞。
关羽知晓刘备下落之后，立即辞别曹操，曹操避而不见，便不辞而别。
一路上，由于没有拿到曹操文书，守将一一阻拦，关羽过五关斩六将，演出了流传千古的夺路之争，也写就了关羽忠义最有气势的篇章。
可以说，到这里，全书对关羽忠义性格的刻画既是高潮，也是完成。
在过关斩将的过程中，关羽每到关口。
总是下马施礼，好言求路。
总是对方不允，先行动武之时，才被迫反抗，杀将求路，对其余军士，一概晓以缘委，不予诛杀。
并且把刘备的两个妻子甚是看重，精心护卫，不让出一点差错。
即使受了箭伤，亦毫不怠慢，其忠义之心，着实天地可鉴。
从思想性格的刻画而言，到了过五关，斩六将，关羽的忠义形象已经完成。
此后还有诸多义举，最典型的是义释曹操。
赤壁之战大败曹军，在诸葛亮的精心设计下，终于有了一次捉拿曹操的机会。
如果消灭曹操，掌握北方，便有了压倒孙吴之势，平定天下，兴复汉室的大业就可能成为现实。
但关羽与曹操面对面的时候，竟不忘旧恩，心中不忍，放走曹操，正是这一放，使蜀汉江山永在下风，诸葛亮晚年六出祁山，终不能灭魏，反而出师未捷身先死。
关羽义释曹操，当作对蜀汉不义而论。
从以上五个方面的表现可以看出：关羽的忠义思想确实具有中国封建社会的思想基础，有着相当复杂的内容。
这种忠义思想，有如下特点：第一，好汉不从二主。
关羽一旦跟了刘备，便铁了心，万变不改，万死不辞。
关羽的“义”，是信义，义气。
关羽追随刘备，在三方争斗中，屑弱势的一方，尤其是早期，屡屡兵败，没有立足之地，但他意志坚定，决不动摇。
为了保全刘备妻小，他一度暂附曹营，曹操为了收买他，三天小宴，五天大宴，达到无所不予的地步，但他毫不动心，一旦打听到刘备的去处，任何力量都不能阻他前行。
关羽的重义，达到了对其他一切都看轻的程度。
这是值得肯定的。
第二，言行为义而动。
关羽的言行，始终与“义”连在一起，为了“义”，他可以快马飞刀，令人头落地，也可以勒转马头，让敌首逃跑；可以勇斩强敌，转瞬取胜，也可以心头不忍，刀下留人；可以不睬军师，自行其事，也可以俯首听命，忠心效力。
他的所作所为，所思所想，都是受“义”的牵制，为“义”而动。
“义”高于一切。
第三，重义不惜废公。
关羽的“义”，有浓厚的个人义气的成份，华容道放走曹操，是因义害公之举，不足为训。
《三国演义》写到此处，多次提到“义”，如借曹操之口说：“大丈夫以信义为重。
将军深明《春秋》，岂不知庚公之斯追子濯孺子之事乎?”又偌作者之口说“云长是个义重如山之人，想起当年曹操许多恿义，与后来五关斩将之事，如何不动心?”这真是把害义写成了善义，这样的“义”，实不足取。
关羽为孙权所害，《三国演义》颂之曰：“天日心如镜，《春秋》义薄云。
”“气挟风雷无匹敌，志垂日月有光芒。
”褒扬之重，到了无以复加的程度。
关羽亡后，在玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶建庙，四时致祭。
这恐怕是最早的关庙了。
随着关羽忠义思想日益深入人心，关羽从历史上的忠臣形象成为万众效仿的偶像，他的地位也从臣到帝。
在明清两朝，对关羽的崇拜达到高潮。
到处修建关帝庙，长年烟火不断，成为民间一种特有的文化现象。
