有关三顾草庐的
志见出师表；好为梁父吟。
——郭沫若题武侯祠 此联落款署有：“一九六四年岁首题为襄阳隆中诸葛草庐，寄自北京什刹海，郭沫若”。
《出师表》：即建兴五年诸葛亮出祁山伐曹魏前上后主刘禅的表。
《梁父吟》：乐府《楚调曲》名，属齐地土风。
据《三国志·诸葛亮传》载：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。
”诸葛亮藉以寄托自己的抱负。
垂功刘氏业；遗范汉家风。
——李铎题武侯祠 李铎，当代书法家。
落款署有“湘醴李铎为襄阳隆中诸葛故居撰联，甲子孟夏于隆中”。
此联刻木悬挂于武侯祠内正厅。
垂：流传。
刘氏：刘备父子。
业：统一大业。
范：楷模，典范。
三顾频烦天下计；一番晤对古今情。
——董必武1965年1月题武侯祠 董必武，无产阶级革命家，中共创始人之一，原国家副主席。
（注）此联刻木悬挂于武侯祠内正厅。
一番晤对：指刘备与诸葛亮隆中对策。
千百年来，“三顾茅庐”一直被视为礼贤下士的典范，而《隆中对》更是千古绝唱。
董老对此大加讴歌。
伯仲之间见伊吕；先生有道出羲皇。
——黎天才集杜甫句题武侯祠 黎天才，1863年出生，民国将领，曾任职于张学良手下。
此联刻木悬挂于祠内楹柱上。
道：立国策略和治国方略。
羲皇：神话传说中的帝王，一作伏羲、宓牺、包牺。
传说他很有圣道，教人们结网捕鱼，造字画卦。
联句集杜甫诗句，上联见《咏怀古迹五首》之五，下联出自杜甫《醉时歌》。
二表深心透武略；三分鼎足见文韬。
——王学仲题武侯祠 此联刻木悬挂于祠内正厅两侧楹柱。
透：显露。
武略：武艺，即治国理民、战略战术方面的才华。
文韬：文才。
二表：指前、后《出师表》。
三分，指预定天下三分的《隆中对》。
问鼎三分三顾地；出师两表两朝心。
——阎钧天题武侯祠 闻钧天，湖北浠水人，花鸟画家。
此联落款署有“壬戌七月，阎钧天八十三岁时书”。
现刻木悬挂于正厅两侧楹柱。
问鼎：夏、商、周三代以九鼎为传国之宝，楚子向王孙满问鼎，有觊觎周室之意，后遂以问鼎喻篡夺。
《晋书·王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之”。
这里借喻策划重振汉室，一统天下。
当年正气扶元气；万世人心仰赤心。
——静轩题武侯祠三义殿 静轩，襄樊人，在书法、美术、文学、历史学等方面，都有一定的造诣。
此联刻木悬挂于祠内偏厅“三义殿”门侧楹柱。
元气：中国哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。
《言毒》：“万物之生，皆禀元气”。
这里借喻汉统。
空山苹藻思灵泽；故国松楸梦惠陵。
——佚名题武侯祠抱膝梦回梁父吟；鞠躬泪洒老臣心。
——襄阳王树人题武侯祠 抱膝：《三国志·诸葛亮传》注引《魏略》：亮“每晨夜从容，常抱膝长吟”。
宋刘光祖《祭诸葛丞相文》：“究厥抱膝，伊吕比纵”。
三顾草庐知节操；两出师表见精忠。
——襄阳王树人题武侯祠 节操：气节，操守。
左思《咏史》：“功成耻受赏，高节卓不群”。
联句意为：三顾方知亮气节，两表反映臣忠心。
冈枕南阳，依旧田园谈泊；统开西蜀，尚留遗像清高。
——佚名题武侯祠 这副对联是建筑武侯祠时嵌入大殿正门两侧的。
南阳：南阳郡，东汉属郡之一，时辖37县，郡治宛（今河南南阳市）。
隆中当属南阳郡邓县所辖，故称。
大猷是经，谋国早读隆中对；谈泊明志，慕公好为梁父吟。
——襄阳县政府地方财务委员会题武侯祠 此联落款署有“重修诸葛武侯祠落成纪念，襄阳县政府地方财务委员会谨志”。
大猷：道术，法则。
郑玄笺：“猷，道也”。
《书经·周宦》：“若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。
”经：被推为典范的著作或宗教典籍。
两表一对，鞠躬尽瘁酬三顾；鼎足六出，威德咸孚足千秋。
——曹立庵题武侯祠 此联刻木悬挂于祠内楹柱。
两表：前、后《出师表》。
一对：《隆中对》。
酬：酬谢。
鼎足：比喻三分鼎峙，犹如鼎之三足。
《史记·淮阴侯列传》：“天下三分，鼎足而居”。
孚：为人信服。
《左传·庄公十年》：“小信未孚，神弗福也”。
隆中山育英才，英才弼国家；武侯祠敬先贤，先贤作楷模。
——佚名题武侯祠沧海正横流，策笔敢忘天下计；云霄一羽毛，耕桑长见古人心。
——徐源泉题武侯祠 徐源泉，湖北黄冈人，生活于民国时期。
此联落款“癸酉季夏重建武侯祠落成。
黄冈徐源泉”横流：海水四处奔放，这里比喻政治混乱，社会动荡不安。
云霄一羽毛：指鸾凤。
这里称诸葛亮的才干和品德于万古的历史长河中像在高空中飞翔的鸾凤。
见：显现。
画三分、烧博望、出祁山，大名不朽；气周瑜、辱司马、擒孟获，古今流传。
——李云题武侯祠 此联刻木悬挂于正厅两侧楹柱上，落款署有“民国甲戊孟秋，黄冈李云题”。
画：谋划，预定。
三分：天下三分。
博望：古县名，西汉置，治所在今河南方城西南。
祁山：在甘肃祁县东，汉代在西汉水北岸筑城，即今祁山堡，为军事必争之地。
诸葛亮北伐曹魏，六出祁山。
周瑜：三国时吴国名将，曾助孙策创立孙吴政权，后辅孙权。
司马：司马懿，魏大臣，多智谋，善权变，数与诸葛亮战。
《晋书·宣帝纪》：“亮数挑战，帝（司马懿）不出，因遗帝巾帼妇人之饰。
”孟获：三国时彝族首领之一。
建兴三年，诸葛亮南征，他被七擒七纵，心悦诚服。
后仕蜀。
草庐三顾，鼎足三分，不朽当年三义；君臣一德，兄弟一心，无双后汉一人。
——静轩题武侯祠三义殿 此联落款署有“辛酉冬，静轩书”。
朽：磨灭、消失。
三义：指刘、关、张桃园三结义。
德：德操。
联中称诸葛亮是无双的国士。
使先帝不三顾茅庐，笑布衣贱当如我；若后主可终承社稷，想巴蜀乐亦如人。
——白雉山题武侯祠才须学也，自布衣且致卿相，耕读本始；法以威之，亲贤臣而远小人，纪纲当先。
——方滨生题武侯祠 方滨生，书法家。
工作于成都武侯祠博物馆。
（注）“才须学”句出于诸葛亮《诫子书》。
布衣：平民。
《盐铁论·散不足》：“古者庶人耄老而后衣丝，其余则麻而已，古命曰布衣。
”卿相：古代高级官吏。
“法以威之”语源于《答法正书》。
“亲贤臣而远小人”则隐于《出师表》。
纪纲：法制，伦常。
《礼记·乐记》：“纪纲既正，天下大定”。
出处媲耕莘，寄命托孤，卓尔卧龙诚国士；忠勤昭伐魏，大星遽陨，咄哉司马叹奇才。
——尧城题武侯祠 尧城，清道光年间均州知州。
此联刻木悬挂于祠内楹柱上。
落款署有“道光戊申仲春月，知均州事仁和县尧城敬题”。
出处，进退。
《易·系辞》上：“君子之道，或出或处。
”耕莘，同“莘野”。
《孟子·万章》上：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。
”此处将诸葛亮比之于伊尹。
汉室溯臣劳，当运际扶危，合让先生出头地；蜀都崇庙祀，幸恩承秉臬，更从遗像仰擎天。
——白英祥题武侯祠 白英祥，清同治年间（1862－1875）四川按察使（管司法的官员），湖北安襄郧荆兵备道长（在安襄郧荆设立的整饬兵备的道员）。
此联书于已巳春三月，即同治八年（1869）。
汉室：蜀汉王室。
溯：追溯。
运：运数。
际：适逢其时。
合：应当。
出头地：高人一头。
蜀都：蜀汉都城成都。
庙祀：祭祀。
恩：有幸蒙恩。
承：担任；秉：执掌。
臬：臬司（清代一省之察省官）。
擎天：喻担负重任。
鹿门学道，跪床下，不耻下问，方得一声聪慧；西蜀施政，坐府中，非慎不断，才使八方肃静。
——佚名题武侯祠此邦是南北咽喉，筹策定孙刘，毕竟不无遗恨；今日又河山板荡，驰驱遍荆楚，何从更觅先生。
——陶继侃题武侯祠 陶继侃，民国年间黄冈人。
此邦：指襄阳一带。
板荡：《诗·大雅》有《板》、《荡》二篇，皆吟周厉王的无道，后指政局混乱，社会动荡不宁。
《五岳祠盟记》：“自中原板荡，夷狄交侵”。
驰驱：策马疾驰，引申为战争中的弥漫烽火。
荆楚：两湖一带。
谁谓将略非其所长
当时予智矜才，终逊此一生谨慎；可惜天心未曾厌乱，至今知人论世，岂徒传两表文章。
——杨霈题武侯祠 杨霈，字慰农，清末曾任湖广总督。
行藏以道、出处因时，使无三顾频烦，亦以水镜鹿门甘心肥遁；成败论人、古今同慨，似此全才难得，尚有子由承祚刻意讥评。
——张曜孙题武侯祠布衣吟啸足千秋，草庵频顾，收起潜龙，蜀承相尽瘁鞠躬，非得已也；竹帛勋名惟两代，汉祚初终，霄沉羽鹤，杜少陵酸心呕血，有由来哉。
——吴耀斗题武侯祠 吴耀斗，清光绪年间浔阳（今江西九江一带）文人。
此联落款中署“光绪七年三月之吉，当阳吴耀斗谨识”。
吟啸：指诸葛亮抱膝长吟，好为《梁父吟》一事。
潜龙：旧时常喻有大德而未被世用的人，这里借喻诸葛亮。
竹帛：竹简、帛书，古代供书写之用。
许慎《说文解字》：“著于竹帛谓之书。
” 这里指史册。
《吕氏春秋·情欲》：“故使庄王功迹著乎竹帛，传乎后世。
”祚：运祚历数。
霄沉羽鹤：比喻一位出类拔萃的人物没有取得最后的成功。
酸心呕血：比喻心情沉痛。
杜甫（即杜少陵）《谒先主庙》：“杂耕心未已，呕血事酸心。
”少年时，失双亲，流寓襄阳苦读；青年时，交流士林，躬耕陇亩；受任时，内困外乱，国中惊扰；托孤时，一身国任，君主诚信；临终时，巧安排，死而后已；新野时，烧博望，取信关张众服；赤壁时，出使东吴，运筹帷幄；联川时，东念北顾，天下知晓；南片时，七擒夷酋，孟获悦服；北伐时，任指挥，鞠躬尽瘁。
——佚名题武侯祠
写江南的诗句
一、春夏秋冬 江南好，春色透帘栊。
一夜东风吹柳绿，满塘碧水映桃红。
心韵叠重重。
江南好，时夏正采莲。
绿盖丛中花灿灿，妍葩径下叶田田。
鸳侣醉留连。
江南好，一带锦秋声。
丝雨飘梧看叶落，微风吻柳听蛩鸣。
惬意是闲情。
江南好，冬雪胜京都。
风霁百川依翡翠，云开千树挂珍珠。
莫似石冰庐。
二、梅兰竹菊 江南好，正月正梅红。
纤骨瘦枝疏影乱，清寒寂夜暗香浓。
窗月亦非同。
江南好，心醉尚幽兰。
风飐蝶衣疑举舞，露沾娥面似妆鸾。
芳蔻万千般。
江南好，绿竹景中骄。
山径蔽天葱日月，庭园匝地绘琼瑶。
雪里弄春潮。
江南好，秋野菊花黄。
南陌碧空金世界，东篱粉黛秀鸳鸯。
陶令咏诗章。
三、天地人和 江南好，福祉喜盈门。
舜日恩光真富贵，尧天喜气美诗文。
绿意颂芳春。
江南好，灵地拥云霞。
九陌祥风笼玉树，千川甘露酿琼花。
祺纳吐光华。
江南好，人杰数江南。
武伟文经垂竹帛，龙骧虎变列奇谈。
惟独我形惭。
江南好，最贵是人和。
三顾草庐成伟业，一分疆土听川歌。
万古永堪磨。
关于“三”的成语词语诗句名言（越多越好）
三庐又名三顾草庐，典出《三·蜀志·诸葛亮传》东汉末年，汉朝宗亲左将军刘备三顾茅庐诸葛亮，他们的谈话内容即《隆中对》[1]（三分天下的战略决策）。
顾：拜茅庐：草屋。
原为汉末刘备去南阳郡邓县隆中（北襄阳隆中）的诸葛亮家去访聘诸葛亮的故事。
比喻真心诚意，一再邀请。
《三国志.诸葛亮传》记载：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。
汉晋春秋曰：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二，号曰隆中。
[2]
《三顾茅庐》里描写景物的句子，诗词，歌谣有哪些呢
在《三国演义》第三十七回“司马徽再荐名士 刘玄德三顾草庐”中，描写景物的句子有：第一顾：不数里，遥望卧龙 冈，果然清景异常。
行数里，勒马回观隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清，地不广而平坦，林不大而茂盛，猿鹤相亲，松篁交翠，观之不已。
第二顾：时值隆冬，天气严寒，彤云 密布。
行无数里，忽然朔风凛凛，瑞雪霏霏，山如玉簇，林似银妆。
写景的诗词有：襄阳城西二十里，一带高冈枕流水。
高冈屈曲压云根，流水潺飞石髓。
势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里。
柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。
修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨。
床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁。
叩户苍猿时献果，守门老鹤夜听经。
囊里名琴藏古锦，壁间宝剑映松文。
庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼。
专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。
一夜北风寒，万里彤云厚。
长空雪乱飘，改尽江山旧。
仰面观太虚，疑是玉龙斗。
纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。
骑驴过小桥，独叹梅花瘦。
歌谣有：苍天如圆盖，陆地如棋局。
世人黑白分，往来争荣辱。
荣者自安安，辱者定碌碌。
南阳有隐居，高眠卧不足。
四大名著中景物描写的句子
【题目】（宋 ） 【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。
要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
【题目】琴诗（宋 ） 【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣
若言声在指头上，何不于君指上听
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。
唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。
因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的。
如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。
前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
【题目】 （宋 ） 【诗词原文】，天光云影共徘徊。
问渠那得清如水
为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。
事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。
正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。
这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。
治学之道如此，办其他事情也是这样。
【题目】（宋 ）【诗词原文】下岭便无难，赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里，一山放出一山拦。
【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。
把握这首诗的主题时，首先应将文体定位——哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。
