与鼠有关的诗句
关于生肖鼠的诗句1. 夜半 (李商隐)三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。
斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。
2. 安定城楼 (李商隐)迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鸳雏竟未休。
3. 正月崇让宅 (李商隐)密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。
先知风起月含晕，尚自露寒花未开。
蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。
背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来。
有关“老鼠”的诗句有哪些
这律《迷醉朝阳》，出功励志网，优美诗句，作者，原诗：红日东升气势豪，霞光初染翠山袍。
山河万里赊神韵，雨露千秋领客骚。
云海雄心腾后世，群峰傲骨润乾韬。
杜鹃粉面描鸿影，势若龙腾宇宙翱。
这首诗的意思就是一篇有关于描写朝阳的诗句。
每当日出霞光首先给翠山峻岭披上彩袍；也给那连绵不绝的云海、高低起伏的山峰以神韵而独领风骚；这一切更是留给后人的......供参考。
求解
白大仙和杨大仙是何方神圣
仙”又叫“五大家”或“五显财神”，被汉族民间供奉。
“分别指：狐狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。
狐仙：（五大家仙 唯一列入十大魑魅魍魉的家仙）在古代汉族神话中，狐狸透过修炼、高人指点或吸收日月精华或人气，能够化身成为人形，最终达至不死之狐仙狐仙尾。
”《山海经·海外东经》。
狐，在汉族传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗身。
《朝野佥载》说 ：“唐初以来，百姓多事狐”，当时有谚曰：“无狐魅，不成村。
”一说狐狸要幻化成人形需要作法，《酉阳杂俎》记载：“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。
”一说“狐口中媚珠，若能得之，当为天下所爱。
”狐妖多变为美女，以勾引壮丁或少女，《太平广记》卷第四百五十三中《张立本》一则记女子被狐狸魅惑之后的情状：“女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑。
其去，即狂呼号泣不已。
”。
至于善良的妖狐，则出现在唐人传奇的《任氏传》中，狐精任氏守贞洁，持家有道，因此沈既济感叹：“异物之情也，有人道焉
遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人有不如者矣。
”。
《太平广记》卷第四百五十三《计真》中，计真的妻子死前告诉丈夫自己是狐狸，但计真依旧爱她至死不渝。
蒲松龄的小说《聊斋志异》里，作品中常叙述善良的狐仙与凡人相恋的故事。
在中国北方则有狐仙信仰，以乞求狐仙保祐食物年年不断。
汉族民间也多有狐仙下马的说法，即指七窍全开之人被狐仙附身后，可预测凶吉，除妖灭鬼。
《北梦琐言·沧渚民》载：“（狐狸）或于村落鸣，则有不祥事”。
《宣室志·李揆》记李揆见白狐在庭中捣练石上，当时被认为是祥符，后来果然官至礼部侍郎。
九尾狐：主条目：九尾狐妖狐每修行五百年，其尾巴会裂为两半，成为两条尾巴，故九尾狐可以被认为是妖狐修炼的最高境界。
在中国神话传说中最为知名的九尾狐是妲己。
妲己原是商朝诸侯冀州侯苏护的女儿九尾狐附了身，使纣王变得残暴，最终导致商朝亡国。
日本传说中认为，周幽王的宠妃褒姒是妲己死后，九尾狐的另一个化身。
黄仙：黄仙寺黄仙，即黄鼠狼，被汉族民间唤作“黄二大爷”，旧时在天后宫中供有其塑像。
它被人崇拜，有两个原因。
一是因为它同狐狸一样体态颇为美丽而又性情狡黠，使人感到神秘；另外一个重要原因是认为它可以左右人的精神世界，与一种精神错乱的疾病有关。
这种精神错乱的疾病叫“癔病”，汉族民间俗称“状克”。
人们认为一旦黄鼠狼附了体，就会发生癔病，其中以女性或精神抑郁者为多。
这种病症发病时哭哭啼啼，连说带唱，诉说一些玄妙的事情或生平中的不平之事。
有的人还会唱出一些美妙诗句。
得癔病者发病时不识家人及亲朋，且说话语调也与好时不同。
还有人说病者的皮下有滚动的小球，用针将它扎住就能置附体的黄鼠狼于死地，一般用针刺病人的人中就可治疗。
而且还有一种奇特的现象，传说只要医生、巫师或打过黄鼠狼的人在门外一咳嗽，发作立即停止，形同正常人。
这种癔病虽然不会留下后遗症，但很难彻底治愈，易多次发病。
中华人民共和国成立后，汉族民间对黄仙的崇拜逐渐失去传承。
白仙：白仙，即刺猬。
对白仙的崇拜，汉族民间说法不一，大部分人将它当作进财、防病的吉祥物，汉族民间传说的白老太太就是由刺猬演化的神灵，主要是为人治病，而且精通巫术。
旧时，天后宫中曾供奉白老太太的塑像。
1966年“文化大革命”期间被毁。
1995年由香客捐款重塑，传说更加离奇。
柳仙：（又名蛇仙）人们对蛇仙的崇拜也来自远古，传说伏羲和女娲都是人首蛇身的神人。
蛇常常被认为是龙的化身女娲，因此在十二生肖中若属蛇的人，则说是属小龙。
人们认为蛇有灵气，它的形体奇异，能蛰伏潜藏蜕皮变化，而且行动诡秘灵敏，法力比狐狸还要大，也能形成人形，有千里摄物的法术。
由宋元话本《白娘子永镇雷峰塔》改编的《白蛇传》汉族民间传说故事，将白娘子和青儿描绘成善良可爱的蛇仙。
在天津的汉族民间老会、圣会表演中常常出现蛇仙的影子。
特别是在高跷表演中，一定少不了这二位蛇仙，白蛇一身素妆，青蛇一身青妆，都佩戴宝剑，模样俊俏，柔媚中带有刚毅，令人瞩目。
灰仙：灰仙即老鼠，对老鼠的崇拜是因为它昼伏夜出活动于黑暗之中，令人莫测其踪迹，因而被认为有很高的智慧而被神化。
还有的将其视为仓神，在汉族民间填仓节时祭祀。
另有认为鼠能预知未来，会算卦，也能使人致富，故又将其视为财神，希求它在黑暗中为主人家运来财宝。
汉族民间还把鼠的世界想象同人世间一样，创造了许多汉族民间故事和艺术作品，其中在杨柳青年画、泥人张彩塑及剪纸等艺术作品中都有《老鼠嫁女》、《老鼠娶亲》等作品流传于世。
观仓鼠古诗
官仓鼠官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。
健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口
《官仓鼠》 唐代诗人曹邺此诗借用官仓鼠比喻肆无忌惮地搜刮民脂民膏的贪官污吏。
意图并不隐晦，辛辣地讽刺了大小官吏只管中饱私囊、不问军民疾苦的腐朽本质。
关于猫的诗句
某恶鼠，破家求良猫。
—— 乐钧《世无良猫》裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。
—— 陆游《赠猫》猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。
—— 乐钧《世无良猫》似虎能缘木，如驹不伏辕。
—— 陆游《得猫於近村以雪儿名之戏为作诗》某恐，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。
—— 乐钧《世无良猫》闲折海榴过翠径。
雪猫戏扑风花影。
—— 秦观《蝶恋花》珍重从君乞小狸，女郎先已办氍毹。
—— 文徵明《乞猫》猫儿不识主，傍家搦老鼠。
—— 裴谞《又判争猫儿状》盐裹聘狸奴，常看戏座隅。
—— 陆游《赠猫》吁嗟乎猫乎，岂独于猫然。
—— 陈著《怜猫示内》失却斑猫儿，老鼠围饭瓮。
—— 寒山《诗三百三首》若解捉老鼠，不在五白猫。
—— 拾得《诗》是无猫邪，是不会蓄猫也。
—— 乐钧《世无良猫》服役无人自炷香，狸奴乃肯伴禅房。
—— 陆游《鼠屡败吾书偶得狸奴捕杀无...》悠然独倚阑干立，花下狸奴卧弄儿。
—— 沈说《暮春》
