描写夏天雨过之后天晴景好的古诗
1《七绝》 唐 刘禹锡杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声.东边日出西边雨,道是无晴却有晴.2《江南春》 唐 杜牧 千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中.3《春夜喜雨 》唐 杜甫好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声.野径云俱黑,江船火独明.晓看红湿处,花重锦官城.4《山居秋暝》 唐 王维空山新雨后,天气晚来秋.明月松间照,清泉石上流.竹喧归浣女,莲动下渔舟.随意春芳歇,王孙自可留.5《送元二使安西》 唐 王维 渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.6《早春呈水部张十八员外》唐 韩愈天街小雨润如酥,草色遥看近却无.最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都.7《饮湖上初晴后雨》宋 苏轼水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇.欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜.8《六月二十七日望湖楼醉书五首·其一》宋 苏轼黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船.卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天.9《新城道中》宋 苏轼 东风知我欲山行,吹断檐间积雨声.岭上睛雨披絮帽,树头初日挂铜钲.野桃含笑竹篱短,溪柳自摇沙水清.西崦人家应最乐,煮葵烧笋饷春耕.10《临安春雨初霁》宋 陆游世味年来薄似纱,谁令骑马客京华?小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花.
中哪些诗句写了雨后天晴时的景物
寒雨连江夜人吴，送客楚山孤昌龄《芙蓉楼送辛渐》 仍风雨，青楼自管李商隐 《风雨》 阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。
李商隐 《端居》 空山新雨后，天气晚来秋。
王维《山居秋瞑》 七八个星天外，两三点雨山前。
辛弃疾《西江月》 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
张志和《渔歌子》 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
李商隐 《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》
雨后天晴的诗句是怎样的
不知在什么时候，雨，悄悄地停了。
风，也屏住了呼吸，山中一切变得非常幽静。
远处，一只不知名的鸟儿开始啼啭起来，仿佛在倾吐着浴后的欢悦。
近处，凝聚在树叶上的雨珠还往下滴，滴落在路旁的小水洼中，发出异常清脆的音响。
不一会儿，一条彩虹挂在空中，发出耀眼的光芒。
课文中哪些诗句写了雨后天晴时的景物
写后天晴时的景物的诗给雨润过的泥路，一定是凉爽又温柔；炫新绿的小已一下子洗净了尘垢；不再胆怯的小白菊，慢慢地抬起它们的头，试试寒，试试暖，然后一瓣瓣地绽透；抖去水珠的凤蝶儿在木叶间自在闲游，把它的饰彩的智慧书页曝着阳光一开一收。
这些普通的景物，在雨后似乎都焕然一新，让人陶醉、向往，让我们走进了充满想象的童话世界。
——选自是戴望舒的一首现代诗歌《在天晴了的时候》。
描写夏天雨后的句子
描写夏天雨后的句子解答可以写句子如下: 雨后，大地苏醒，万物又显现出勃勃生机；雨后，云雾缭绕，万物又显现出自然之魅；雨后，露出彩虹，万物又显现出绚丽光彩······雨后，是何等一番美景呵!
阴天盼望天晴的诗句
闲听蝉鸣诗蝉，俗称，也叫蚂蛣鸟、蛣蟟猴，上现有3000多种我国，科学家已发现200种左右，并根据其生长季节，将其分为春蝉、夏蝉、秋蝉。
春蝉鸣声尖而高，夏蝉鸣声响亮，秋蝉的鸣声听起来有些哀转。
雌蝉不会鸣叫，故称“哑蝉”，古希腊诗人萨拉朱斯曾有两句非常幽默的《咏蝉》小诗：蝉的生活多么幸福呀，因为它们有不会开口的太太。
虽然说雄蝉被人们誉为“不知疲倦的歌手”，但它唱歌却不是用嘴，而是靠胸腹部的一对鸣器。
这鸣器内有气腔，外有响板，气流从气腔中冲出，响板和全身震动，便发出了声音。
昆虫学家经过长期研究发现，雄蝉的歌唱能反映出天气的变化。
例如，众蝉齐鸣，是好天气，蝉鸣嘎然而止，预示着暴风雨即将来临；天气阴沉，忽有蝉鸣，说明天气即将放晴。
唐朝著名诗人许裳在《闻蝉》一诗中就有明确表述：“造化生微物，常能应候鸣”。
唐朝另一位大诗人白居易则在《六月三日夜闻蝉》一诗中告诉人们在苏州一代，蝉鸣开始是在每年的农历六月初：“微月初三夜，新蝉第一声。
” 蝉的幼虫生活在土壤里，吸食植物的根，成虫时吸食植物的汁。
然而，古人却误以为蝉靠饮露为生，因而把蝉视为高洁的昆虫，不少文人雅士也就写下众多的咏蝉诗，或寄托自己的理想，或暗喻自己坎坷不幸的身世。
汉代伟大的历史学家司马迁在《史记·屈原列传》中写道：“濯淖泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”，这里以蝉为比喻，高度赞扬了屈原的高风亮节，不随波逐流。
隋朝旧臣虞世南，才高学广，为人正直，被唐太宗李世民留用并深得器重。
他有感而发，写了一首《咏蝉》诗：“垂缕饮清露，流响出疏桐；居高声已远，非是藉秋风”，意思是说，只要立身高洁，不需凭借任何力量，自可声名远扬。
而晚唐诗人李商隐满腹经纶，抱负高远，却想不到陷入牛李党争的夹缝之中，不受重用，潦倒终身。
因而在听到蝉鸣之后，便由蝉的立身高洁，联想到自己的清白，于是以《蝉》为题作诗一首：“本以高难饱，徒劳恨费声；五更疏欲断，一树碧无情；薄宦梗犹泛，故园芜已平；烦君最相警，我亦举家清”。
诗人抓住蝉的特点，以情作诗，为情造文，诗中的蝉可谓是作者自己的影子。
与颂扬蝉的高洁相反，咏蝉诗中也有讥讽蝉的污浊的。
唐末诗人陆龟蒙和罗隐各作有一首《蝉》诗。
在陆龟蒙的笔下，蝉是卑鄙无能之辈：“只凭风作使，全仰柳为都；一腹清何甚，双翎薄更无”。
而在罗隐的笔下，蝉则是趋炎附势之徒：“大地工夫一为遗，与君声调偕君绥。
风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时”。
两诗借蝉言志，对唐末的社会腐败、官场污浊，进行了有力的讽刺和批判。
曾担任任侍御史的唐代诗人骆宾王，在高宗仪凤三年（公元678年）受人诬陷被以贪赃罪名下狱。
身陷囹圄的诗人在闻听蝉鸣后，联想自己的遭遇，便吟出一首也写过一首《咏蝉》诗：“西陆蝉声唱，南冠客思深。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心
”该诗借蝉抒怀，对当时社会的落后险恶进行了披露，并对自己政治上的不得意进行了描写。
全诗取譬贴切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人到物，达到了物我一体的境界。
蝉声响亮而高远，对此许多诗人也进行了生动的描写。
南北朝时期梁朝辞赋家萧子范曾作有《后堂听蝉》一诗：“试逐微风远，聊随夏叶繁，轻飞避楚雀，饮露入吴园。
”全诗紧扣听蝉，一句一事，笔墨变幻，追新出异，如今读起来，似乎可使人们听到夏蝉的鸣声，看到夏蝉的活动。
唐代诗人虞世南则作有一首题为《蝉》的诗：“垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
”全诗表面是重写蝉声的远扬，实际是借以比贤德之人自然声名远播，并不需要外在的凭藉，显然是对人的品格美的赞颂，读之可从中悟出些道理。
而唐代另一位诗人卢仝则作有《新蝉》一诗：“泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。
长风剪不断，还在树枝间。
”短短几句，便把蝉鸣的声音描写得栩栩如生，那声声吟唱像幽咽的流泉，仍然响在人们耳边。
而宋代词人王沂孙所作的 《齐天乐·蝉》托物抒怀，在描写蝉鸣的声音中流露封建士人对国家破败、身无所托的悲伤：“病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度
余音更苦
甚独抱清商，顿成凄楚。
” 此外，唐朝诗人雍陶也作有一首《蝉》诗：“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。
何时各得身无事，每到闻时似不闻”，清代诗人朱受新作有《咏蝉》一诗：“抱叶隐深林，乘时慧慧吟。
如何忘远举，饮露已清心”，南朝诗人陈正见偶得一首《赋得秋蝉和柳应衡阳王教诗》：“秋雁写遥天，园柳集惊蝉；竞噪长枝里，争飞落木前。
风高知响急，树近觉声连；长杨流喝尽，讵识蔡邕弦”，这些诗作虽同样是即景写景，描写蝉鸣，读之却有一番清新别致的机趣。
