求描写月老、红娘或媒婆给人牵红线,或是求偶的诗句,更欢迎有才华的人自己做的诗
月老诗吾乃清风逍遥神,纵鹿寻天伴月魂.缠缠绵绵做琴韵,甜甜蜜蜜化酒醇.世人皆道情爱苦,谁人见之避三分.若能渡得天仙配,不枉吾发月老吟.月老吟灵鹿车,逍遥挂.斗酒对弈桂树下.红尘事,情人结,悲欢离合,红线手中捏.鸾凤配,鸳鸯鸣.道是无晴却有晴.化碟意,破镜圆,渔樵江渚,笑看百态全.
赞美红娘的句子有哪些
月老，又称月下老人。
传说他曾经在夜晚的时候促成过多对情侣的婚姻大事，因此而得名。
媒人的别称````````````````越多越好```````
中国自古就称婚姻介绍人为‘媒人’，如《孔雀东南飞》：‘阿母白媒人，贫贱有此女，始适还家门。
’但媒人除了这一俗称外，还有不少别称。
红娘 唐代元稹作《莺莺传》，写张生与崔莺莺相爱，经崔的侍女红娘从中设谋撮合，使这对有情人终成眷属，后人据以演为《西厢记》杂剧。
此后，‘红娘’便成了媒人的别称。
伐柯 《诗经?豳风?伐柯》：‘伐柯如何
匪斧不克，取妻如何
匪媒不得。
’《中庸》：‘执柯以伐柯。
’后来，便称媒人为‘伐柯’或‘伐柯人’，称做媒为‘执柯’。
如宋?吴自牧《梦梁录?嫁娶》：‘其伐柯人两家通报，择日过帖。
’ 保山 本指像山一样稳固可靠的保证人。
如《红楼梦》第119回：‘他说二爷不在家，大太太做得主的，况且还有舅舅做保山。
’因此，旧时亦别称媒人为‘保山’。
冰人 《晋书?索紞传》：‘孝廉令狐梦立冰上，与冰下人语。
紞曰：“冰上为阳，冰下为阴；阴阳事也。
士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。
君在冰上与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。
君当为人作媒，冰泮而婚成”。
’后来，便把媒人叫做冰人。
媒妁 媒，谓谋合二姓；妁，谓斟酌二姓。
一说男曰媒，女曰妁。
《孟子?滕文公》下：‘不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。
’ 月老 唐人小说记载，唐代人韦固夜经宋城，遇一老人倚囊而坐，向月检书。
固问所检何书。
答曰：天下之婚牍。
又问囊中赤绳何用
答曰：以系夫妻之足，虽仇家异域，此绳一系，终不可避。
传说这位老人是主管婚姻之神，故以‘月老、月下老、月下老人’作为媒人的别称。
媒人的另外称呼
媒人的别称.我国自古就称婚姻介绍人为“媒人”，如《孔雀东南飞》：“阿母白媒人，贫贱有此女，始适还家门。
”但媒人除了这一俗称外，还有不少别称。
红娘唐代元稹作《莺莺传》，写张生与崔莺莺相爱，经崔的侍女红娘从中设谋撮合，使这对有情人终成眷属，后人据以演为《西厢记》杂剧。
此后，“红娘”便成了媒人的别称。
伐柯《诗经．豳风．伐柯》：“伐柯如何
匪斧不克，取妻如何
匪媒不得。
”《中庸》：“执柯以伐柯。
”后来，便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”，称做媒为“执柯”。
如宋．吴自牧《梦梁录．嫁娶》：“其伐柯人两家通报，择日过帖。
” 保山本指像山一样稳固可靠的保证人。
如《红楼梦》第119回：“他说二爷不在家，大太太做得主的，况且还有舅舅做保山。
”因此，旧时亦别称媒人为“保山”。
冰人《晋书．索紞传》：“孝廉令狐梦立冰上，与冰下人语。
紞曰：‘冰上为阳，冰下为阴；阴阳事也。
士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。
君在冰上与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。
君当为人作媒，冰泮而婚成’。
”后来，便把媒人叫做冰人。
媒妁媒谓谋合二姓；妁，谓斟酌二姓。
一说男曰媒，女曰妁。
《孟子．滕文公》下：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。
” 月老唐人小说记载，唐代人韦固夜经宋城，遇一老人倚囊而坐，向月检书。
固问所检何书。
答曰：天下之婚牍。
又问囊中赤绳何用
答曰：以系夫妻之足，虽仇家异域，此绳一系，终不可避。
传说这位老人是主管婚姻之神，故以“月老、月下老、月下老人”作为媒人的别称。
形容媒人的成语
【赤绳系足】：赤绳：红绳；系：结、扣。
旧指男女双方经由媒人介绍而成亲。
【父母之命，媒妁之言】：媒妁：婚姻介绍者。
旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。
【红绳系足】：旧指男女双方经由媒人介绍而成亲。
【红丝暗系】：相传月下老人掌管人间的姻缘，以红绳系夫妇之足。
旧指男女双方经由媒人介绍而成亲。
【媒妁之言】：媒妁：说合婚姻的人。
媒人的介绍。
【男媒女妁】：妁：媒人。
指男女媒人。
【三媒六证】：旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍。
表示郑重其事。
【无谎不成媒】：旧时媒人说亲，多以谎言欺骗。
【氤氲使者】：泛指男女婚姻的撮合者，即媒人。
【月下老】：唐·李复言《续幽怪录·定婚店》记载：唐朝韦固路过宋城，遇一老人在月光下翻检婚姻簿子。
指媒人。
【月下老儿】：神话传说中掌管婚姻之神。
借指媒人。
【月下老人】：原指主管婚姻的神仙。
后泛指媒人。
简称“月老”
形容神仙的诗词
《仙人》年代: 唐 作者: 李贺弹琴石壁上，翻翻一仙人。
手持白鸾尾，夜扫南山云。
鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。
当时汉武帝，书报桃花春。
神仙作者：张彪 (唐代)神仙可学无，百岁名大约。
天地何苍茫，人间半哀乐。
浮生亮多惑，善事翻为恶。
争先等驰驱，中路苦瘦弱。
长老思养寿，后生笑寂寞。
五谷非长年，四气乃灵药。
列子何必待，吾心满寥廓。
白日升天 原是道教指白昼升天成为神仙。
后比喻一下子富贵起来。
出处：汉·应劭《风俗通·正失》：“俗说淮南王安招致宾客方术之士数千人，作《鸿宝苑秘》枕中之书，铸成黄白，白日升天。
” 餐葩饮露 吞食百花，吸饮露水。
形容超尘脱俗的神仙生活。
出处：汉·刘向《列仙传·赤将子舆》：“子舆拔俗，餐葩饮露。
” 二仙传道 两位神仙共同传授道法。
比喻两人秘密地配合做某件事情 出处：清·李绿园《歧路灯》第56回：“貂鼠皮道：‘二仙传道去罢
’珍珠串瞅了一眼，笑的去讫。
” 鸿衣羽裳 以羽毛为衣裳。
指神仙的衣着。
出处：北魏·郦道元《水经注·河水二》：“岩堂之内，每时见神人往还矣，盖鸿衣羽裳之士，练精饵食之夫耳。
” 呼风唤雨 旧指神仙道士的法力。
现比喻人具有支配自然的伟大力量。
也可形容反动势力猖獗。
出处：宋·孙觌《罨溪行》：“罨画溪头乌鸟乐，呼风唤雨不能休。
” 壶里乾坤 指道家的神仙生活。
同“壶中日月”。
出处：明·朱有炖《神仙会》第一折：“罗浮道士谁同流，草衣木食轻诸侯，世间甲子管不得，壶里乾坤只自由。
” 壶天日月 指道家的神仙生活。
同“壶中日月”。
出处：金·长筌子《西江月》词：“返照壶天日月，休言尘世风波。
” 阆苑琼楼 阆：空旷，宽阔；琼：赤色玉。
广大的园林，华美的楼阁。
传说中的神仙住处。
也指皇帝贵族的宫苑。
出处：清·石玉昆《三侠五义》第十一回：“里面阆苑琼楼，奇花异草，奥妙非常。
” 料事如神 料：预料。
预料事情象神仙一样准确。
形容预料事情非常准确。
出处：宋·杨万里《提刑徽猷检正王公墓志铭》：“公器识宏深，襟度宽博，议论施加人数等，料事如神，物无遁情。
” 鸾姿凤态 比喻神仙的仪态。
出处：《云笈七签》卷五：“弟子十八人，并皆殊秀，然鸾姿凤态，眇映云松者，有韦法昭、司马子微、郭崇真。
” 人间天上 人世社会和神仙世界。
指景物极美好的处所。
多比喻境遇完全不同。
出处：唐·崔颢《七夕词》：“仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。
” 神仙中人 ①指神采、仪态、服饰、举止不同凡俗的人。
②指像神仙一般自在快活之人。
通真达灵 与神仙交往。
出处：《云笈七签》卷四七：“太上四明，九门发精，耳目玄彻，通真达灵。
” 吸风饮露 道家及诗文中常用以指神仙的绝食五谷。
出处：《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。
……不食五谷，吸风饮露。
” 仙山琼阁 仙山：指蓬莱、方丈、瀛洲三神山；琼阁：精美的楼阁。
传说中神仙居住的地方。
现在也比喻虚无缥缈的美妙幻境。
出处：唐·白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
” 瑶台银阙 装饰华丽的楼台宫阙。
多指神仙居处。
月下老人 原指主管婚姻的神仙。
后泛指媒人。
简称“月老”。
出处：唐·李复言《续幽怪录》记载传说故事：唐朝的韦固路过宋城，遇一老人在月光下翻检一本书。
询问后，知道老人是专管人间婚姻的神，翻检的书是婚姻簿子。
珠箔银屏 箔：帘子；屏：屏风。
珠缀的帘子，银制的屏风。
多形容神仙洞府陈设华美。
出处：唐·白居易《长恨歌》诗：“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
” 八仙过海，各显神通 八仙：道教传说中的八位神仙。
比喻做事各有各的一套办法。
也比喻各自拿出本领互相比赛。
出处：明·吴承恩《西游记》第八十一回：“正是八仙同过海，独自显神通。
”
