关于保持内心宁静 远离喧嚣的古诗 愈多愈好
一、，非宁静无以致远。
-- 二、结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
-- 三、收却纶竿落照红，秋风宁为翦芙蓉。
人淡淡，水蒙蒙，吹入芦花短笛中。
-- 四、少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
-- 五、竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师
-- 六、西塞山前白鹭飞， 桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，。
--《渔歌子》 七、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。
--《幽窗小记》 八、众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌,只有敬亭山。
--李白《独坐敬亭山》
关于“保持内心宁静， 远离喧嚣”的古诗有哪些
形容闹市中的宁静的诗句：结庐在人境,而无车马喧。
问君何能尔,心远地自偏。
——陶渊明《饮酒》
喧闹城市中藏着宁静的地方用什么诗形容
一、非淡泊无以，非宁静无以致 --诸葛亮《诫子书 二、结庐在人境，车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
--陶渊明《饮酒（其五）》 三、收却纶竿落照红，秋风宁为翦芙蓉。
人淡淡，水蒙蒙，吹入芦花短笛中。
--纳兰性德《渔父》 四、少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
--陶渊明《归园田居（其一）》 五、竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师
--《晏子春秋》 六、西塞山前白鹭飞， 桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
--张志和《渔歌子》 七、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。
--《幽窗小记》 八、众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌,只有敬亭山。
--李白《独坐敬亭山》
关于保持内心宁静 远离喧嚣的古诗 愈多愈好
莫言曾说：“我想社会生活本来就是喧嚣的。
”声音使我们的社会生活充满灵性，生命因声音的存在而灵动起来。
但声音不可避免地造成了喧嚣这种现象，在喧嚣中个人的孤舟难以维持平衡。
古时一位诗人在自家庭院中种了两棵芭蕉树，但当风雨来临时，芭蕉叶沙沙作响，令他烦心不已，写下了“当初是谁种芭蕉，风也潇潇，雨也潇潇”的诗句。
他的妻子看到后在旁边写到：“当初是你种芭蕉，种了芭蕉，又怨芭蕉。
”芭蕉树沙沙作响的声音成了诗人生活的喧嚣，但他无法避免，我们亦如此。
生命中的喧嚣太多，同学间的嬉闹对我们的学习造成了干扰，广场舞大妈的音乐使我们无法安然入睡，社会中纷杂的舆论、各种各样的学说充斥在我们身边令我们无所适从。
处于时代的洪流中，每个人都被喧嚣所裹挟，但喧嚣并不是只有负面的作用，我们也可以在喧嚣中寻求平静而不必“种了芭蕉，又怨芭蕉。
”周国平曾说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。
”在喧闹中周国平找到了自己一片安静的乐土。
正如归隐田园的陶渊明，远离了尘世的喧嚣，乐享闲适安宁的生活。
我们不必学习陶渊明搬入深山中，创造“无车马喧”的环境，真正应做的是保持一颗平静的心，在享受喧嚣中得到生活上的宁静。
喧嚣与宁静本不应相对立，世人以为有声则喧，无声则静，实则不然。
我们可以在同学的嬉闹中体味到友谊的甘甜，感受到友谊的力量，在生活中坚定前行。
我们可以在广场舞大妈的音乐与舞蹈中，获得心灵上的享受，缓解生活中的焦躁与压力。
我们可以在纷杂的舆论中汲取营养，提高我们的文化修养。
尝试去享受喧嚣，不要紧抓着喧嚣的负面而作茧自缚，那个埋怨芭蕉的诗人也能在芭蕉叶的喧嚣中体验到生活的平静。
三毛曾说：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。
”生命的大树里，我们可以一半沐浴在喧嚣中，一半享受平静，在喧嚣中愈发感受到安静，在安静中愈发感受到喧嚣的正面力量。
我们应当像一棵树那样，没有悲欢的姿态，在世间的喧嚣中寻求到生命的安静。
眼因多留泪水而愈发清明，心因饱经忧患而更显温厚。
而我们的生命也可因喧嚣而愈加明白平静的意义与美好，在喧嚣中寻求到心灵的平静。
