描写南山竹海风景的好句段
南山竹海位于江苏省溧阳市。
进入景区大门，先登上观光车顺着山路游览，山路旁满是竹子和野花，竹海静湖躺在山的怀抱里，平静的湖面把周围的绿色全都倒映了进去，像一块巨大的翡翠。
来到半山腰是长寿文化区，这里有一个好几米高的老寿星的头，他的身子是这座山，喻示着寿比南山的美好祝福。
从寿山坐索继续往上，坐在索道上看竹海，又是一番景象，举目远眺，只见满山的竹子挨挨挤挤，一望无际，微风吹过，竹子像波浪一样翻滚起来，此起彼伏，发出沙沙的声响，真像海浪一样，南山竹海。
下了索道再向上爬一会儿，就到了吴越第一峰，站在最高处四面观望，阵阵云雾向上翻卷，仿佛到了仙境，刚才还高大的山顿时矮了下去，真是一览众山小呀
拾级而下，穿行在遮天蔽日的竹林中，耳边不时传来悠扬的竹笛声，让人心旷神怡……听了我的介绍你是不是很想去看看呀
形容很无力，很累的句子
形容很无力，很累的词语心力交瘁疲惫不堪筋疲力尽筋疲力竭精疲力尽心劳日拙心余力绌心神交瘁 疲惫不堪身心俱疲精疲力竭心力交瘁形容很困很累的句子1、我累了，心累了，真的很累，累到连呼吸都觉得困难，可是谁会懂呢
没有人会懂，只能独对电脑，点击喜欢的音乐，一遍两遍……让舒柔的旋律抚揉又累又伤的心。
2、黑色再黑，有你就美；生活悲催，有你不累；困难加倍，有你无所谓；安然入睡，只因你在身边作陪。
爱妻日，惟愿我们爱情一生最美。
3、城市灯火惹人醉，人在江湖确实累；困难重重梦难遂，残酷现实要面对；生活无聊心疲惫，笑对人生无眼泪；人生难得几回醉，多多休息别太累
4、在走向成功的征途中，坚持的过程往往就是积累的过程。
积累是小步子增加，而不是大步子跨越。
世界上很少有一步成功的奇迹，所以需要逐步积累，量变才能引起质变。
而且，一步一步地积累，能使人不断获取成就感，不断得到鼓舞与激励，不断获得与困难作斗争的动力，进而坚持不懈地到达成功的彼岸。
5、唉
真是莫名其妙
没有写心情的思路了、高中生活就是累、困了、睡吧
6、累困，时间就在我看着窗外的景色看着美丽的晚霞悄悄的走了。
太阳的沉落，天地间渐渐暗了下来。
一天的时间就这么快这样子过去了。
太阳沉落了，还会有升起的时候。
而我呢
不知什么原因，我总觉得困、累。
难道是睡眠的原因
7、站在最高处，一切的负累困扰覆手纠结，千寻梦绕，只愿做一个冰冻的种子，迈过往生，迈过风尘，走到山穷水尽，走过孤风冷雨，不可一世凋落，我又该往哪里寻
关于仓央嘉措的爱情故事
仓央嘉措是西藏历史上著名的六世活佛。
作为达赖喇嘛，仓央嘉措为人所知，不是因为他在佛法上的造诣，而是由于他洒脱不羁的个性，他字字惊艳、句句惊心的情诗。
读他的情诗会忍不住地心痛，却又在眉头沾了无可奈何的笑意，宛若看见他着了世俗的衣饰，行在拉萨的街市。
这个神秘活佛掩藏在史籍背后的真相究竟是什么
漫漫情诗中又隐藏了什么秘密
沿着仓央嘉措的足迹，让我们一起寻找湮没了三百年的传奇..... 成佛以普渡众生，这是作为六世达赖喇嘛的仓央嘉措的毕生使命，可情窦初开的他，却在上天的安排下与那位骑着白牦牛出现的少女意外邂逅，两人一见钟情。
在爱上她却又离开她的那一年，十五岁的他成了西藏的精神领袖六世达赖，但不幸的是，那位美丽少女的形象已经在他脑海中定格，他知道，终其一生，他永远也无法将她忘却了。
“心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
” 仓央嘉措深情地咏叹着，心头缭绕之事，大概就是现实世界物象的折射吧。
可是，无论怎样虚幻重重，最终也都幻化成艳丽的容颜。
清纯的，妩媚的，飘逸的，这美丽多情的少女。
她成了藏戏班中的戏子。
她不知道，在她的相思背后，她的面容亦已成为悬挂在仓央嘉措心中的东山明月，永远定格在了他不息的相思愁绪里，这一轮“轻轻走出最高峰”的拉萨雪夜里的月亮，也正陪伴着仓央嘉措的孤独与对她的眷恋。
公元1698年，藏历土虎年，仓央嘉措在第巴桑结嘉措的安排下，从迁至哲蚌寺学习经义。
这一年，仓央嘉措十六岁。
这段不分寒暑的刻苦学习一直持续了三年。
三年之中，仓央嘉措一天也没有出过哲蚌寺的大门，他除了谨遵几位上师教诲外，就是在青灯古佛处苦苦钻研经文。
在枯燥的学习中，他始终忘不了美丽的家乡，家乡那位叫的姑娘。
他仰望着高高的雪山，思潮起伏，终于写出了第一首情歌： 邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芬芳。
可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。
时间如梭，光阴似箭。
仓央嘉措已从一个少年长成了一个俊俏的小伙子。
在哲蚌寺雪顿节上与玛吉阿米再度不期而遇，让仓央嘉措已然冰寂的心重新绽开了绚丽的烟花。
要将她接到来吗
他知道是万万不可能的
他和她，永远无法交结，永远无法白头。
他痛苦地俯伏在榻前，任泪水模糊他的眼。
仓央嘉措继续抱着一颗被告戒无欲的心持续青灯参佛的生活，一直延宕到一个惊天动地的，端坐佛床上的他再也按捺不住内心的激动与渴望，奔下神坛，风驰电掣地撕开那漫天的黄幡红帐，任那一道银白的闪电爬在他的脸上。
他看到了上帝的眼，看到了佛祖的脸，他吃惊地发现这个世界上的所有，原来都和他有着同样的荒凉。
“佛祖啊，我必须要见我的玛吉阿米
我
” 有人告诫他：“爱情是这世上男人和女人的专利，您有权爱那个姑娘，但作为活佛，您应该化小爱为大爱，去爱这世上更多的人，而不应该只是贪恋世俗的男欢女爱。
” 但没有人能拦住了他
时光很快到了冬季，里开始风传起活佛仓央嘉措在宫外寻欢作乐的流言。
喇嘛们说他是风流的法王。
说住在布达拉宫，他是持明仓央嘉措，住在山下的拉萨，他是娼妓们心中的王子宕桑汪波。
他们虽然不敢当着他的面指责，可是这样的非议与责难还是铺天盖地而来。
这一天，拉萨下起了蓬蓬勃勃的大雪，大雪中，仓央嘉措踩着积雪醉酒归来，洁白的雪地上留下行行一深一浅的脚印。
仓央嘉措外出的事情，就这样传遍了整个布达拉宫。
活佛竟然在夜晚离宫夜游，并且每次都在天明时喝得酩酊大醉地回到宫内，这可是比天塌下来了还要严重的大事。
格鲁派高层的僧侣立刻召开了紧急会议，大家对于仓央嘉措的言行纷纷表示了自己强烈的不满，认为这是“迷失菩提”、“游戏三昧”。
是的，佛祖不是让人离弃现世、离弃人生，而是让人去除障蔽、超越相对，回归本心自性，所谓“明心见性”。
悟道之人，他的一切行为活动都洋溢着生命的光辉，绝不是一潭死水式的枯木禅。
但仓央嘉措已经走火入魔了，别人无论和他说什么话都是毫无用处的了。
于是，悲剧产生了。
他的玛吉阿米被人们认为是妖女，说她这些日子一直牵绊着仓央嘉措，不能让他静心修行，都觉得她是罪魁祸首。
认为只有清除了仓央嘉措身边所有的魔障，他才能真真正正地行使佛祖赋予你的责任和权力。
人们把她处死后用的皮做了一面阿姐鼓，并当作仓央嘉措的面焚烧了这面鼓。
天在旋，地在转。
火，熊熊地燃烧着；泪，也无声地往下流淌。
火里，泪里，玛吉阿米已看不到他的心在一寸寸地剥离。
仓央嘉措孤独地倒在了那面灰飞烟灭的阿姐鼓前。
从此，仓央嘉措不在红宫接受礼拜，也不在白宫参习佛经，只是把自己关在屋里，自欺地认为已把所有的厌恶都隔绝在了牢笼之外。
他不再复念六宝箴言，他不再轻呼佛祖的法号，他只在纸上写下自己的感情，然后反复吟唱。
这一笔笔用手写下的黑字，很多已被泪水浸湿。
然而，心中没有写出的情意，是怎么也不会被抹去的。
他只是用这种方式，铭记他曾经的幸福，他决心用这种方式，了却他剩下的无奈残生。
公元1706年，废黜后的仓央嘉措在被清政府押往北京的途中，于青海湖溘然而逝，享年23岁。
而民间却认为他在一个大雪夜悄然遁走，从此下落不明。
更有人说，他去了传说中的神秘国度，成了那里的第一位客人。
仓央嘉措离世已经三百多年了。
布达拉宫中虽然没有他的一席之地，但他的诗篇却在人间广为传颂。
每每读仓央嘉措的文字，那高高在上的六世达赖，能想到的，却只有雪域高原蓝得纯粹的天和白得纯粹的云，空灵、恬静、飘逸、洒脱。
如果时光能够倒流，真希望能听他吟诗，听他浅唱，听他讲经。
隔着岁月的河，一直站在今世的红尘，望着仓央嘉措身影，我心里涌起的是阵阵莫名的感怀。
这一念动，竟然为多情的大活佛而悲伤。
我祈愿，你和我不要重循仓央嘉措感情之路。
只不过这一念之外，我们心里的情诗艳歌各自流转，失散在红尘万丈里。
<水调歌头 重上井冈山>的意思
水调歌头·重上井冈山 久有凌云志， 重上井冈山。
千里来寻故地， 旧貌变新颜。
到处莺歌燕舞， 更有潺潺流水， 高路入云端。
过了黄洋界， 险处不须看。
风雷动， 旌旗奋， 是人寰。
三十八年过去， 弹指一挥间。
可上九天揽月， 可下五洋捉鳖， 谈笑凯歌还。
世上无难事， 只要肯登攀。
1965年5月 【译诗】 我从小就心怀凌云壮志， 今天我重上井冈山。
起了千里来访寻这旧地， 哪里还有半点它昨日的容颜。
到处是莺啼燕飞的晚春新景， 还有汩汩畅行的流水， 宽大的盘山公路直入云端。
过了黄洋界隘口， 便没有任何险处可看了。
风雷在运动， 旌旗在招展， 这就是人间。
三十八年都过去了， 犹如弹指一刹那。
可以飞向长空摘月亮， 也可以潜下海洋捉鱼鳖， 谈笑间高奏凯歌把师还。
世上绝无困难事， 只要下定决心去登攀。
【赏析】 自从1927年10月，率领秋收起义的工农革命军来到井冈山，开创了中国革命的第一个革命根据地至今（即1965年5月），屈指算来已有38年了。
而第二年（即1966），“无产阶级文化大革命”就要轰然发动。
我们可以想见诗人在1965至1966这一年中，内心蕴含了多少风云，激起过多少波澜…… 上阕，诗人一来就凌空扔出五个掷地有声的大字：“久有凌云志”，这几个字有怀念往昔从小到大的远大革命抱负，也有展望今天及未来的更壮阔的继续革命的理想。
接着立马让这“凌云志”落到了实处，这“凌云志”并非书生谈兵，随空远飘，而是脚踏实地，从千里之行始于脚下，合抱之木生于毫米的最基本入手，建立井冈山革命根据地。
第二句接应前句，点出是诗人因久有壮怀之志所以才重上井冈山，不仅在此承接了年轻时的“凌云志”，而且铺展表达了诗人今天及明天的“凌云志”。
诗人告诉我们他就是这样永怀长生不老的“凌云志”再上井冈山的，再以井冈山之豪气充沛诗人的万丈豪情，为继续革命要在苍茫青山之间重贯一股英雄真气于磅礴的心田。
接着诗人展开了远行千里来寻故地并感受到，当然也看到了面貌一新的井冈山。
这是解放后的井冈山，四处是黄莺婉转高唱，燕子轻盈飞舞，流水潺潺如音乐，宽阔的盘山公路直入云端，这一切都为我们艺术地呈现了社会主义建设取得成果的新山水画图。
诗人这时又油然产生了“今日得宽余”的闲庭信步之感叹。
然后诗人笔锋又一转再展当年豪情：“过了黄洋界，险外不须看。
”那意思是当年的黄洋界血与火的战斗险关都已闯过，今后还有什么险关可畏惧的呢
诗人借这二句表达了他敢于向任何艰险、任何敌人挑战的英迈之气。
的确如此，据当时陪诗人上井冈山的随行人员回忆：“他老人家不顾一路乘车的疲劳，风尘仆仆，登上黄洋界。
黄洋界上，阳光灿烂，显得格外壮丽。
毛主席他老人家站在最高处，极目远眺，久久不离。
”这幅诗人伫立远眺图足以说明诗人当时“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的澎湃情怀，这是多么美丽、高尚、伟大而又浪漫的情怀，这是所有凡夫俗子所不能想象也无法理解的。
下阕，诗人以对当年的记叙开头，连续三句展现了井冈山以及整个革命斗争时期的红旗漫卷，风雷激荡的壮阔场面，而这就是人间，这就是革命的必然
接着诗人抚今追昔，发生雪泥鸿爪、白驹过隙之慨叹。
38年了呵，这是多么漫长的时间，这中间又历经了多少牺牲，多少磨难……但对于时间长河来说（或对于此景、此情来说）又是如此短暂；它是一刹那，是“弹指一挥间”，犹如抽一支香烟，仅几分钟就灰飞烟灭了（而毛主席是很爱抽烟的）。
接下来，诗人对即将到来的斗争以及将来的斗争再抒大无畏的壮怀之志：可以飞升到长空去摘月亮，也可以扎入大海洋里去捉拿鱼鳖，然后谈笑风生、高奏凯歌，得胜之师欢天喜地班师回朝。
诗人在这里将内心的潇洒与雄奇抒发得酣畅淋漓。
接着最后二行诗人向自己，也向我们及全球表明一个朴素平常的道理：“世上无难事，只要肯登攀。
”从这里，我们也可以看出诗人的潇洒、雄奇以及凌云壮志并非是空的，而是很实在的，因为他比一般人更有一颗平常的心，更懂得去实行那些看上去为一般人不屑的极其朴素简单的道理。
而且，从诗艺上说，这最后二行也很犯险，弄不好就是大白话，但在这里却给人有一种坚实有力回肠荡气的深刻哲理。
这一艺术特点正好符合清代钱泳《履园谭诗》中所说的：“口头语言，俱可入诗，用得合拍，便成佳句。
”毛诗中的这一以口语入诗的特点不仅丰富了中国古典诗歌的艺术，也丰富了中国现代诗歌的艺术，值得我们好好研究。
毛主席诗词《重上井冈山》全文是什么
梅花的品:在残酷环境中的不挠、面对艰难环无所畏惧、坚贞不屈、不怕严寒、高洁、坚韧不拔、百折不挠、奋勇当先、自强不息、不屈 、斗风傲雪、愈艰愈前、无畏挑战、坚强、坚韧不拔、凌霜傲雪梅花 （宋）王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
