沁园春陆游尽字
沁园春陆游 孤鹤归飞，再过辽天，旧人。
念累冢，茫茫梦境，王侯，毕竟成尘。
载酒园林，寻花巷陌，当日何曾轻负春。
流年改，叹围腰带剩，点鬓霜新。
交亲零落如云。
又岂料如今馀此身。
幸眼明身健，茶甘饭软，非惟我老，更有人贫。
躲尽危机，消残壮志，短艇湖中闲采莼。
吾何恨，有渔翁共醉，溪友为邻。
诗词格律： 沁园春 中仄平平，仄仄平平，仄仄仄平（韵）。
仄『中平中仄，中平中仄，中平中仄，中仄平平（韵）』。
中仄平平，中平中仄，中仄平平中仄平（韵）。
平平仄，仄中平中仄，中仄平平（韵）。
平平（增韵）中仄平平（韵），仄中仄平平中仄平（韵）。
仄『中平中仄，中平中仄，中平中仄，中仄平平（韵）』。
中仄平平，中平中仄，中仄平平中仄平（韵）。
平平仄，仄中平中仄，中仄平平（韵）。
（说明：词牌格律与对照词交错排列。
格律使用宋体字排印，对照词使用斜体字排印。
词牌符号含义如下：平：填平声字；仄：填仄声字（上、去或入声）；中：可平可仄。
逗号“，”和句号“。
”：表示句；顿号“、”：表示逗。
粗体字：表示平声或仄声韵脚字，或可押可不押的韵脚。
另，平仄转换、平仄错叶格以不同颜色区分韵部。
下划线：领格字。
『』：例作对偶；〖〗：例作叠韵。
） 沁园春是常见词牌名。
创始于初唐。
调名源于汉朝窦宪倚势变相强夺沁水公主田园之典故。
《万氏词律》云：“《沁园春》是古调，作者极盛，其名最显。
”沁园春以苏轼词为正格，双调114字。
亦名《寿星明》。
据万树《词律》卷十九所录，还有另一体，即115字者。
另有《花发沁园春》与此调无涉。
沁园春 雪 北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
阳光是什么意思指心里阳光
这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。
所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。
英美文学史上有哪些著名的作家作品
如何培养学生的动手能力 对学生动手能力的培养，主要通过其主要生活环境来进行，即学生生活和家庭生活。
学校是对学生进行动手操作训练的主要场所，动手操作应贯穿幼儿学生的一日生活中，有目的有计划地进行。
一、尝试成功，在美术教学中培养孩子的动手能力美术教育作为促进学生智力发展和培养各种能力的重要手段，已为人们普遍认识和重视。
学生的绘画、泥塑、剪纸、折纸及废旧物利用，手编、布工等丰富多彩的美术活动，无一不是在手的协调操作下进行的。
因此，学校的美术教学对培养孩子的动手能力，有不可低估的作用。
据调查12.5％动手能力强的学生，从一年纪就开始接受正规的美术教育，捏、撕、贴、折、涂等，延续六年纪，动手习惯逐渐形成，1／3的学生自幼受家庭熏陶，有的爱画画，有的爱剪纸，有的喜欢制作玩具。
可见，教学生从小开展一些简单的剪剪、画画、贴贴等美术活动，将有利于学生动手能力的培养。
学生是喜欢摆弄的，动手操作是学生学习、发展的重要途径。
在美术教学中，教师应为学生创设可操作性强的环境的同时，还要根据学生发展水平的不同，投放不同水平的可操作材料，培养学生的动手协调能力。
在这样的环境中，学生可以根据自己的水平与爱好用自己的方式来进行美术操作活动，教师再引导学生在自身的原有水平上进行大胆的操作和尝试。
例如：在美工活动中，能力较强的孩子就可根据自己的需要选择较为复杂的材料；而对能力较弱的孩子教师要引导幼儿选择适合自己的较为简单的材料创作。
在进行学前班美术活动《拖鞋》时，我给学生提供了彩色的皱纹纸、漂亮的图案、剪刀、胶水、水彩笔。
让学生在听了老师的要求后，选择自己喜欢的材料进行操作，组合粘贴或画出漂亮的图画做一双漂亮的拖鞋送给自己喜欢的人。
学生根据意愿开始选择喜欢的材料制作卡片，他们一边做一边还兴奋地说着什么，能力强的学生在编皱纹纸做做拖鞋的装饰边，还有的在编了做拖鞋的内底，能力一般的在用水彩笔画各种图案进行装饰，能力弱的用现成的图案进行装饰。
作品完成后，很多孩子都拿着自己的作品，体验着自己操作的成功。
二、发挥潜力，在各种趣味科学游戏中培养学生的动手能力教师要利用科学科学游戏活动，让学生在轻松愉快的环境集中注意，认识事物，在与自然材料和玩具反复接触的过程中发展他们的动手操作能力。
并通过一些小型的简易的操作、演示，对某些简单的科学理论的验证，使孩子们获得直接经验，培养他们动手做科学实验的兴趣，唤起他们对一些科学现象的好奇心，学会探索科学的方法。
例如，小实验“玩具动起来”的游戏，让每个孩子动手操作，想想、尝试做做用什么方法能让玩具动起来，当看到玩具动起来时，孩子高兴得直拍手。
在趣味小实验中，学生通过看看、听听、摸摸，甚至拆拆、装装，既能表现自己的能力，实现自己的愿望，又能从创造和成功中获得愉快。
学生在实验过程中一个个都变成了专心致志的“活动家”和“实干家”。
例如：在探索溶解现象这个活动中，让学生在一次次的动手尝试过程中，体验到玩的乐趣，提高了积极性，还知道除了糖、盐、洗衣粉、果珍放在水里面会化掉以外，还有很多东西放入水中也会溶解。
再如“筷子折了”、“神奇的塑料尺”、“多彩的气泡”、“旋转的纸蛇”等科学小实验，学生通过动手操作，不仅初步了解到一些简单的科学现象，而且发展了动手能力。
三、把握时机，在大自然中培养动手能力 在孩子的眼中，大自然也是他们无限乐趣的源泉。
学生好奇好动，生来酷爱大自然。
他们可以为了玩水、玩沙、捡石子、采野花、堆雪人、打雪仗、制作动物标本而忘记吃饭。
因此教师要利用学生这一天性，在学校尽可能多地带领他们搞一些小种植、培土、插花、捡花瓣、编草帽的活动。
在春天教学生扎风筝，一块到野外放风筝，夏天教学生玩打水仗的游戏，秋天一块到野外捡落叶，进行树叶粘贴，冬天则可让学生冻冰花，堆雪人。
还可以带领孩子爬山郊游，让孩子观察春夏秋冬自然景色的变化；和孩子一起种植花草树木，了解植物生长过程；养些小动物，让孩子观察它们的习性动态。
充分利用大自然，一年四季都可进行锻炼，培养学生的动手能力。
古人的“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”的诗句正是对儿童在接触大自然中一些活动的写照。
四、创设机会，让学生在劳动中培养动手能力培养学生的动手能力，要用恰当的方法，循序渐进，不能操之过急，不要叫孩子干他们力所难及的事。
我今年带的是学前班，开学前学生缺乏动手能力，缺乏自己探索的欲望，遇到困难就退缩。
我利用小小值日生来锻炼学生的动手能力，从这学期就开始安排值日生，每组每天都有一个孩子做值日生。
值日生在桌面游戏时选积木归放积木；吃点心时，拿饼干分牛奶；操作活动前拿操作材料；给自然角植物浇水。
孩子都有机会当值日生。
开始的时候需要老师的提醒帮助，经过一段时间后孩子们的动手能力提高不少。
每个人都能自己整理玩具、自己叠被子穿衣服。
现在正在鼓励他们自己洗袜子与手绢。
连家长都在感慨自己孩子动手能力飞速提高。
俗话说：授人以鱼，不如授人以渔。
知识的记忆是短暂的，方法的掌握是长远的，知识使学生受益一时，方法将使幼儿受益终生。
培养学生的动手能力应贯穿其人生成长全过程中，但其中又以小学阶段尤为重要，这需要我们广大教师、家长共同努力，并保持一致，多给学生学习锻炼的机会。
急
看王晓波的书，可以知道很多东西，天文地理、文学历史，有很多书本上根本学不到的东西。
因为他看书极多，又有很多自己独到的见解，看了这一些，可以极大的丰富自己的思想。
语言诙谐，他说话有一种调侃的味道，无论什么东西，在它看来都没有什么大不了的。
我觉得这是一种看破人生的达观。
其实看看他的经历就可以知道，他的人生很丰富，上山下乡，什么没有见过，什么没有干过，那是一个动乱的年代只有在那一个年代，才会造就王小波这样的一代怪杰。
看看他所介绍的一篇关于汽车的文章，就可以理解我说的这一点。
见解独特，对许多东西都来一个反弹琵琶，往往弹出很多新调。
我们不能说他所有的调子都好听，可是应该承认，大部分文章还是不错的。
王小波的作品，当然有不足。
比如说思维跳跃太快，一般人不容易跟上，比如说《黄金时代》就有这个毛病，有一些段落根本联系不起来。
不过金无足赤，人无完人，我们不能对他苛求太多。
如果你看了王小波的书，我可以保证你不会后悔
王小波的经典语录名言 对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。
当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。
假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力——大灰狼坏，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。
此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。
倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。
讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉。
因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。
王小波十大经典语录 王小波十大经典语录 语录一 吃饭喝水性交和发呆，都属天赋人权的范畴。
假如人犯了错误，可以用别的方法来惩办，却不能令他不发呆。
如不其然，会引起火灾。
(《革命时期的爱情》) 语录二 我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。
当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
(《思维的乐趣》) 语录三 我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。
假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力--大灰狼坏，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。
此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。
倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。
讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉。
因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。
(《思维的乐趣》) 语录四 智慧本身就是好的。
有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。
死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
(《智慧与国学》) 语录五 这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
语录六 人活在世界上，就如站在一个迷宫面前，有很多的线索，很多岔路，别人东看看，西望望，就都走过去了。
但是我们就一定要迷失在里面。
这是因为我们渺小的心灵里，容不下一个谜，一点悬而未决的东西。
所以我们就把一切疑难放进自己心里，把自己给难死了。
语录七 假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中，就会把这种痛苦看作幸福。
假如你是一只猪，生活在暗无天日的猪圈里，就会把在吃猪食看作极大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。
所以猪的记性是被逼成这样子的，不能说是天生的不好。
语录八 我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。
眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗
还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。
语录九 我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。
肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。
人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
语录十 人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。
所以我只求它货真价实。
更多摘录 1、 我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。
2、 公路上常能看到扁平如煎饼的物体，它们曾经是青蛙。
它们之所以会被车轮轧到如此之扁，都是因为视觉上的缺陷。
……倘若生活中存在着完全不能解释的事，那很可能是因为有我们所不知道的事实；而真正的原因却是我们并不真正想知道。
人忠于已知的事实叫诚实，不忠于事实就叫做虚伪。
还有些人只忠于经过选择的事实，这既不叫诚实，也不叫虚伪，我把它叫做浮嚣。
4、 有人有趣，有人无趣，这种区别是天生的。
5、 各种作品，各种人，尤其是各种事件，既然有高有低，就有了尺度问题。
众所周知，一般人都希望自己格调高，但总免不了要干些格调低的事。
这就使格调问题带有了一定的复杂性。
6、 一个常常在进行接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。
只有那些安于自己限度之内的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入战斗。
7、 媚雅这事是有的，而且对俗人来说，有更大的害处。
8、 在这些人身上，你就看不到水往低处流、苹果掉下地、狼把兔子吃掉这一宏大的过程，看到的现象相当于水往山上流、苹果飞上天、兔子吃掉狼。
……如果大家都顺着一个自然的方向往下溜，最后准会在个低洼的地方会齐，挤在一起像粪缸里的跙。
9、 用一生来追求艺术……相较于科学，艺术更能使人感到幸福。
10、人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当做一个人还是一个东西来对待，这件事有点两重性，其一是别人把你当做人还是东西，是你的尊严之所在。
其二是你把自己当成人还是东西，也是你的尊严之所在。
11、很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
12、人不爱自己的家就无以为人，而家可不只是房门里那一点地方。
13、人活在世界上有两大义务，一是好好做人，二是不能惯别人的臭毛病。
14、关于21世纪的描述：理想主义的光芒已经黯淡，人类不再抱着崇高的理想，想要摘下天上的星星，而是把注意力放到现实问题上去。
当一切都趋于平淡，人类进入了哀乐中年。
15、我赞成对生活空间加以压缩，只要压不到我，但压来压去，结果却出乎我的想像。
……五十多年前，有个德国的新教牧师说：起初，他们抓共产党员，我不说话，因为我不是工会会员；后来，他们抓犹太人，我不说话，因为我是亚利安人；后来他们抓天主教徒，我不说话，因为我是新教徒……最后他们来抓我，已经没人能为我说话了。
16、人活在世上，不但有身体，还有头脑和心胸－对此请勿从解剖学上理解。
……心胸是我在生活中想要达到的最低目标。
某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就认为他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会认为它不值得一过。
17 人的一切痛苦,本质上都是对自己的无能的愤怒。
18、这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
19、 我认为每个人都是有本质的。
象我的本质就是流氓，土匪。
如果放到合适的地方就大放光彩，可是在城市里做个市民，在学校里做个教员就很不合适了。
20、 这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。
21、当一切开始以后，这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了。
22、人生就是一个缓慢被骟的过程。
23、 我想要从梦里醒来，就要想出自己什么时候睡着了,方能跳出梦境，这是唯一的途径。
24、一个人只有今生今世是不够的,他还应当有诗意的世界。
25、世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。
26、不幸的是,每个人都有自己的命运,你别无选择,假如能够选择,我也不愿生活在此时此地 。
27、有一天我们都会死去，而追求知识的路还会有人在走着。
死后的事我看不到，但现在想想心里就高兴。
28、一切都在不可避免的走向庸俗。
29、好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星 ，虽然我会死，可一想到死后，这条追寻智慧的路还有人在走，心里就很高兴。
30. 对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。
当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
31 我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。
假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力－－大灰狼坏，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。
此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。
倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。
讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉。
因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。
32 智慧本身就是好的。
有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。
死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
33 人在写作时，总是孤身一人。
作品实际上是个人的独白，是一些发出的信。
我觉得自己太缺少与人交流的机会－－我相信，这是写严肃文学的人共同的体会。
但是这个世界上除了有自己，还有别人；除了身边的人，还有整个人类。
写作的意义，就在于与人交流。
因为这个缘故，我一直在写。
34 在冥想中长大以后，我开始喜欢诗。
我读过很多诗，其中有一些是真正的好诗。
好诗描述过的事情各不相同，韵律也变化无常，但是都有一点相同的东西。
它有一种水晶般的光辉，好像来自星星……真希望能永远读下去，打破这个寂寞的大海。
我希望自己能写这样的诗。
我希望自己也是一颗星星。
35 我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。
眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗
还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。
36 我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。
肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。
人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
37 今天我想，我应该爱别人，不然我就毁了。
家兄告诉我，说我写的东西里，每一个人都长了一双魔鬼的眼睛。
就像《肖像》里形容那一位画家给教堂画的画的评语一样的无情。
我想了想，事情恐怕就是这样。
38 假如这世上没有有趣的事我情愿不活。
有趣是一个开放的空间，一直伸往未知的领域，无趣是个封闭的空间，其中的一切我们全都耳熟能详。
我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。
假如一个社会的宗旨就是反对有趣，那它比寒冰地狱又有不如.每一本书都应该有趣。
对于一些书来说，有趣是它存在的理由；对于另一些书来说，有趣是它应达到的标准。
39我要写一些闪光的句子，象月光一样皎洁。
40还有,我特别爱你，你干什么疑心呢
我永不冷漠。
东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。
人可以从环境中得到满足，这种满足又成为他行动的动力。
乐趣又产生欲望，又反馈回去成了再做这行动的动力，于是越来越凶，成了一种毛病。
真正的幸福就是让人在社会的法理、公德约束下，自觉自愿的去生活；需要什么，就去争取什么；需要满足之后，就让大家都得会儿消停。
——摘自王小波的《东西方快乐区别之我见》 贫穷是一种生活方式。
言下之意是说，有些人受穷，是因为他不想富裕。
贫困是一种生活方式，富裕是另一种生活方式；追求聪明是一种人生的态度，追求愚蠢则是另一种生活态度。
在这个世界上，有一些人在追求快乐，另一些人在追求痛苦；有些人在追求聪明，另一些人在追求愚蠢。
吃苦、牺牲，我认为它是负面的事件。
吃苦必须有收益，牺牲必须有代价，这些都属一加一等于二的范畴。
假如从整个人类来考虑问题，早就会发现，趋利避害，直截了当地解决实际问题最重要——这不是什么哲学的思辨，而是我的生活经验。
我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。
——摘自王小波的《人性的逆转》 有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。
这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。
因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己；倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。
按这个标准，别人说我最善良，就是我最邪恶时；别人说我最邪恶，就是我最善良时。
当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
——摘自王小波的《思维的乐趣》 人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。
这就提示说，由知识的差异可以产生权力。
让我们假设世界上的人都很无知，唯有某个人全知全能，那么此人就可能掌握权力。
科学家和圣贤的区别在于，前者不但寻求知识，还寻求知识的证明。
不幸的是，证明使知识人人可懂，他们就因此丧失了权力。
——摘自王小波的《文化之争》 王小波的精神结构及其小说的结构模式
