关于讽喻的古诗
题临安邸林升山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
卖炭翁 （唐）白居易 卖炭翁,伐薪烧炭南山中. 满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑. 卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食. 可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒. 夜来城上一尺雪,晓驾炭车碾冰辙. 牛困人饥日已高,市南门外泥中歇. 翩翩两骑来是谁,黄衣使者白衫儿. 手把文书口称赦,回车叱牛牵向北. 一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得. 半匹红纱一丈绫,系向牛头充炭直. 轻肥 白居易 意气骄满路,鞍马光照尘. 借问何为者,人称是内臣. 朱绂〔fú浮〕皆大夫,紫绶悉将军. 夸赴军中宴,走马去如云. 樽罍〔léi雷〕溢九酝,水陆罗八珍. 果擘〔bài〕洞庭橘,脍切天池鳞. 食饱心自若,酒酣气益振. 是岁江南旱,衢〔qú渠〕州人食人! 石灰吟 （明）于谦 千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲； 粉骨碎身全不惜,要留清白在人间. 咏煤炭 作者: 于谦 凿开混沌得乌金,蓄藏阳和意最深. 爝火燃回春浩浩,洪炉照破夜沉沉. 鼎彝元赖生成力,铁石犹存死后心. 但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林.
关于讽喻的诗句
题所居村舍 杜荀鹤家随兵尽屋空存，税额宁容减一分。
衣食旋营犹可过，赋输长急不堪闻。
蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军。
如此数州谁会得，杀民将尽更邀勋。
采地黄者 白居易麦死春不雨，禾损秋早霜。
岁晏无口食，田中采地黄。
采之将何用
持以易糇粮。
凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。
携来朱门家，卖与白面郎。
与君啖肥马，可使照地光，愿易马残粟，救此苦饥肠
山坡羊·骊山怀古 张养浩骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处
只见草萧疏，水萦纡，至今遗恨迷烟树。
列国周齐秦汉楚，赢，都变了做了土；输，都变做了土。
作者站在骊山上，描写草萧疏、水萦纡，树林烟锁迷离，意图何在
这种方法有什么好处
参考答案：（1）往日繁华的宫殿，今日野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回地流淌，一片萧条，歌台舞榭、金块珠砾都已不复存在，作者用“今何处”一个问句，强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨，加重了作者怀古伤今的情感分量。
作者在这里寄托了一种讽喻，是说后人都已遗忘了前朝败亡的教训。
元朝统治者在夺得政权之后便奢侈挥霍无度，也难逃灭亡的结局。
（2）好处一是更形象、直观的描摹出萧条冷落的情景，增强对比性；二是增强感时伤怀的情绪，对表达情感有渲染的作用。
初中必背古诗词61哪些是讽喻诗
初中必背古诗词61里，这几首是讽喻诗悯农二首作者：李绅其一春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
其二锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
《寒食》 唐·韩翃 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛， 轻烟散入五侯家。
赠花卿作者：杜甫（唐代）锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
朝天子·咏喇叭作者：王磐（明代）喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。
官船来往乱如麻，全仗你抬声价。
军听了军愁，民听了民怕。
哪里去辨甚么真共假
眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢
七步诗作者：曹植（魏晋）煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急
白居易的讽喻诗在艺术上有哪些独到的成就
仙人衣裳弃刀尺 ——白居易讽喻诗的艺术特色 上节课我们讲到白居易想通过他的讽喻诗兼济天下，可是这个志向在生前没能实现，在他身后，却激励着一代代的志士仁人普济天下苍生。
直到今天，他的《秦中吟》、《新乐府》仍然有着鲜活的现实意义。
留待这节课要讲的，是其艺术特色。
说起来，白诗的艺术特色，艺术成就，同样在白居易生前，人们不甚了了。
这一点他自己很清楚：“今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。
时之所重，仆之所轻。
至于讽谕者，意激而言质；闲适者，思澹而辞迂。
以质合迂，宜人之不爱也。
”《与元九书》 到今天，因为白居易的讽喻之“意激”而褒其政治性强，“言质”而贬其艺术性差的，大有人在。
我上节课说过，《秦中吟》，尤其是《新乐府》中的大量诗篇，以及其他一些讽喻诗，艺术性相当讲究。
《长恨歌》、《琵琶行》等等，人们的分析已经很多了，而对讽喻诗，关于思想性的论述远远多于艺术性的探讨，所以这节课我们专谈白居易讽喻诗的艺术特色。
没有脱离开内容的抽象的形式，艺术形式是为表现其思想内容服务的，内容决定形式，内容既然是讽喻性质，就决定了这类诗必然有不同于其他诗的艺术特色。
拿不同性质类别的诗来比较其艺术的高下，没意义，或者说无从比较。
打个比方，唱歌，有美声有通俗，比赛的时候是分开进行的，各有各的标准，诗也一样，有人说《卖炭翁》不如《长恨歌》艺术性高，这就好象是把通俗歌手和美声歌手放到一个组里比赛了。
有人说，这些讽喻诗过于直白，尽露，缺乏婉转含蓄，没有余韵，他这是拿爱情诗的标准来衡量了，如果有这几项缺点，绝不是好的爱情诗，但是要求讽喻诗写得婉转含蓄余韵无穷，可就荒唐了。
谁能够把“是岁江南旱，衢州人食人”、“岂知阌乡狱，中有冻死囚” 婉转含蓄一下
“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”、“剥我身上帛，夺我口中粟。
虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉
”这样激愤的斥责，还需要什么余韵吗
如果有余，那就是没能痛快淋漓，正是讽得还不够。
所以我们必须按讽喻诗性质的要求，来分析其艺术形式，越能把讽喻内容表达得充分透彻，说明它的形式就越臻完美，艺术特色就愈加鲜明。
白居易的讽喻诗呈现出哪些艺术特色
我看至少有这样几项： （一）、塑造典型； （二）、构架情节； （三）、突出对比； （四）、结合议论。
我们以诗或诗句为例逐项分析。
第一，先看怎样塑造典型。
白居易说他的《秦中吟》“一吟悲一事”，其实不止《秦中吟》，他所有的讽谕诗基本都这样，一诗只写一件事。
但这“一事”，不是随意信手拈来的，有条件，按《秦中吟》、《新乐府》的序说，必须“闻见之间，有足悲者”、“其事核而实”，这实际就是说从很多真事中选取最足悲最核而实的，这个我们先以《卖炭翁---苦宫市也》为例。
当时的宫市什么样
《新唐书》这样记载：“有赍物入市而空归者。
每中官出，沽浆卖饼之家皆撤肆塞门。
”韩愈《顺宗实录》有一句：“名为宫市，其实夺之。
”可见受害者很多，白居易所听到的，不会少，但他只写一个卖炭的老翁，原因一定是最悲最实，而在写的过程更集中于一个“悲”字。
“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，两句话，抓住三个部位，描出三种以上的颜色：脸、鬓、手，脸色焦黄、鬓发苍苍（苍苍就不止一种颜色）、十指乌黑，结合上下文读者知道了他是自己砍柴自己烧炭自己推车来卖，这样一个孤苦伶仃无依无靠的老人，已经令人感到心酸了。
而“卖炭得钱何所营
身上衣裳口中食”，一问一答，十四个字，勾勒出一种最低水平的生存状态，仅仅活命而已，如果卖不到钱，就没有活路。
这就已经够悲了，但诗人还在继续：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”，诗人为什么这样继续
是行文悲到极处的需要。
悲到极处之后，“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得”，就有了一种震撼人心的力量，因为它断了这样一个孤苦伶仃无依无靠老人的活路
我们再以《上阳白发人》为例，继续看诗人怎样选择题材塑造典型： 上阳人，红颜暗老白发新；绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春
玄宗末岁初选入，入时十六今六十；同时采择百余人，零落年深残此身。
忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭；皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。
未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。
妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。
宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明；耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。
春日迟，日迟独坐天难暮，宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。
莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。
唯向深宫望明月，东西四五百回圆。
今日宫中年最老，大家遥赐尚书号。
小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长； 外人不见见应笑，天宝末年时世妆。
上阳人，苦最多；少亦苦，老亦苦， 少苦老苦两如何?君不见昔时吕向《美人赋》，又不见今日上阳《白发歌》! 此诗前，白居易有一段注： 天宝五载已后，杨贵妃专宠，后宫人无复进幸矣。
六宫有美色者，辄置别所，上阳是其一也。
贞元中尚存焉。
这段注，第一说明“其事核而实”，第二说明这样的宫人一关就是30---60年，第三说明这样的“别所”不止一处。
但为什么只写“上阳”
“后宫佳丽三千人”为什么只写这一个
同样是为了极致其悲，为了塑造典型。
不去罗列大量的后宫女子和她们的种种遭遇，而只选取一个终生被幽禁的宫女。
不写她的青年的美貌，却是写她的老年的龙钟；不写她的希望，偏偏写她的绝望。
一轮一轮的春夏秋冬，多少个难捱日落的白天，多少个展转不眠的长夜。
宫中鸟儿宛转的呜叫，原来还心烦意乱，现在看到梁上双飞双栖的燕子，也不再羡慕它们。
诗人是这样只通过这一位宫女一生的悲惨遭遇，就形象地概括了“后宫佳丽三千人”的悲惨命运，这就叫作典型。
唐代以宫怨为主题的诗歌多得很，但大量是用绝句形式描写宫女的某种哀怨情绪，我们不必举别人的例子，仍用白居易的，试加比较，就可以看出典型与非典型的区别： 泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。
雨露由来一点恩，争能遍布及千门。
三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。
这两首绝句当然也很好，但不是用典型反映一般，是用取其一端写出某一侧面的手法。
而《上阳白发人》，是以一个宫女一生的不幸为典型，加以细致、具体、生动的刻画，反映的却可以说是2000年中几十万宫女共同的悲惨命运。
第二，再看怎样构架情节。
构架情节，就是要叙述故事，有故事的发生、发展、高潮、结局，有故事的背景和人物关系，还要有大量的细节来丰富充实，使人如见如闻身临其境。
《上阳白发人》，一个宫女一生的故事；《卖炭翁》，一个老人和两个太监一上午的故事；我们再看诗人白居易和一位“村老”以及一帮“暴卒”一晚上的故事，这就是《与元九书》中所说的使“握军要者切齿”的那一篇，《宿紫阁山北村》。
这首诗写于元和五年（810），白居易时年三十九岁，正在长安任左拾遗、翰林学士。
晨游紫阁峰，暮宿山下村。
村老见余喜，为余开一尊。
举杯未及饮，暴卒来入门。
紫衣挟刀斧，草草十余人。
夺我席上酒，掣我盘中餐。
主人退后立，敛手反如宾。
中庭有奇树，种来三十春。
主人惜不得，持斧断其根。
口称采造家，身属神策军。
主人慎勿语，中尉正承恩。
早晨，诗人白居易去游览紫阁峰，傍晚，投宿在山下的村中。
村农见了非常高兴，摆酒欢迎。
举起酒杯还没有来得及喝，突然冲进来一帮横暴的士兵；他们身穿紫衣，手拿刀斧，乌七八糟的有十多个人，不由分说，抢过杯子就喝酒，又把盘中的饭菜糟蹋干净。
主人退到后面站立，束手束脚，倒好像是外人。
院中有一棵珍贵的大树，已经生长了三十个年头，主人哪敢可惜它，只能任凭暴徒拿斧头砍断树根。
这时我们才知道，上面抢夺酒食只是一个序幕，高潮在这呢，暴卒们要砍树，这才是他们闯来的目的。
从下文暴卒的“口称”和诗人对“村农”的劝戒中，我们终于明白了是怎么回事，“口称采造家，身属神策军。
主人慎勿语，中尉正承恩”，那些暴卒自称属于神策军，是采造府派来伐木料的。
主人啊，你千万不要再说了，神策军的头领正承浩荡皇恩
这两句，是诗人的话。
我们再想想，暴卒要砍树，白居易能不阻拦吗
可也没拦住。
白居易何许人也
皇帝身边的左拾遗，翰林学士，很多宰相翰林学士出身啊，神策军都不放在眼里，他们还能把普通百姓放在眼里
所谓“神策军”，即当时的禁卫军。
从贞元年间开始，特设左、右神策军护军中尉，由宦官担任。
元和初年，宪宗宠信宦官吐突承璀，让他做左神策军护军中尉；接着又派他兼任“诸军行营招讨处置使”，这简直是让个太监担任全国军队的统帅了，所以白居易曾上书极力谏阻。
这首诗中的“中尉”，指的就是吐突承璀。
白居易真不愧为大家，层层深入地谋篇布局，颇具匠心：开始“暴卒”来历不明，后来他们自称 “神策军”，再揭出他们的后台“中尉”，最后“承恩”，只两个字，让全诗主旨豁然开朗：“神策军”为什么如此嚣张
正因为皇帝宠幸他们的头目---大太监吐突承璀。
这首诗不在《秦中吟》、《新乐府》中，但也属于讽喻诗，讽喻什么是不是很清楚啊
难怪使得“握军要者切齿”。
第三，看如何突出对比。
白居易在他的讽喻诗中往往先尽情描摹达官贵人们的糜烂生活，而在诗的末尾忽然出人意料地突起一个对立面，比如上节课讲过的《轻肥》和《歌舞》：在描绘那些宦官“樽罍溢九酝，水陆罗八珍。
果擘洞庭橘，鱠切天池鳞”之后，突起“是岁江南旱，衢州人食人
”在“朱轮车马客，红烛歌舞楼。
欢酣促密坐，醉暖脱重裘”之后，突然一句“岂知阌乡狱，中有冻死囚
”，随后戛然而止。
我想仅就这两首看，恐怕不能一概而论地说“没有余韵”。
鲜明的对比，凸显了社会的极端不公，凸显了矛盾的极端尖锐。
第四，看怎样结合议论。
发议论，是白居易所谓“卒章显其志”的一种手段，有的用其他手段，就没有议论，但凡结合了议论的，多数议论也很形象，富有情感，不是干巴巴的说教。
比如《红线毯》在具体生动的描绘之后，作者仿佛是指着宣州太守的鼻子大声斥责： 宣城太守知不知
一丈毯，千两丝
地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。
《新丰折臂翁》讽喻戒边功，是用生动的历史教训来形象地议论： 老人言，君听取；君不闻开元宰相宋开府，不赏边功防黩武? 又不闻天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功
边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。
“开元宰相宋开府”指贤相宋璟，这两句说的是开元初天武军牙将郝灵佺斩突厥默啜，自谓有不世之功，可是宋璟为了防止边将为邀功请赏而滥用武力，并不封赏他。
“天宝宰相杨国忠”两句所指的事情，我们在杜甫系列讲过，杨国忠两次挑起与南昭的战争，前后死了近二十万人。
这是用历史事实的对比，形象鲜明地表达了作者的主张和态度。
最后，我们借古人的评说，谈谈白居易诗歌的语言特点，这就不止限于讽喻，白诗语言的总体风格是通俗平易，只引古人之言即能说明，所以我们不再多分析。
《新乐府》的序中“其辞质而径，欲见之者易谕也。
其言直而切，欲闻之者深诫也。
其事核而实，使采之者传信也。
其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。
”几句，除第三句“其事核而实”外，其他三句都是白居易对自己诗歌语言的要求： “辞质而径”，质朴、易懂； “言直而切”，直率、准确； “体顺而肆”，流畅、上口。
要达到这几项要求，并非容易。
清代刘熙载在《艺概》中这样说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。
奇语易，常语难，此诗之重关也。
香山用常得奇，此境良非易到。
”赵翼的《瓯北诗话》认为：“元、白尚坦易，务言人所共欲言”，“坦易者多触景生情，因事起意，眼前景、口头语，自能沁人心脾，耐人咀嚼”，“其笔快如并剪，锐如昆刀，无不达之隐，无稍晦之词；工夫又锻炼至洁，看是平易，其实精纯”。
白居易的好朋友刘禹锡有一首诗，最形象最准确地道出了白诗的特色： 吟君遗我百篇诗，使我独坐形神驰。
玉琴清夜人不语，琪树春朝风正吹。
郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。
世人方内欲相寻，行尽四维无处觅。
我们就用刘禹锡的这一句“仙人衣裳弃刀尺”作这一讲的题目，那就不只是论白居易的讽喻诗了，也不止是论语言特点了，这一句实际上是最形象地概括了白居易各类诗歌共有的艺术特色，那就是——天衣无缝。
白居易讽喻诗和感伤诗代表作分别是什么
1、白居易曾将自己的诗分为讽喻诗，闲适诗，感伤诗和杂律四类。
其中最有价值且他本人也最看重的是讽喻诗。
讽喻诗以《秦中吟》和《新乐府》为代表作；感伤诗以《长恨歌》、《琵琶引》为代表作。
2、白居易的诗集名为《白氏长庆集》，前集五十卷，长庆四年是元稹为他编定，并写了序文。
其中第一卷至第四卷为讽喻诗；第五卷至第八卷为闲适诗，第九卷至第十二卷为感伤诗。
诗的分类是白居易自定的，他解释了“讽谕”、“闲适”、“感伤”的意义：“自拾遗来，凡所适所感，关于美刺兴比者。
又自武德讫元和，因事立题，题为新乐府者，共一百五十首，谓之讽谕诗。
又或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩情性者一百首，谓之闲适诗。
又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之感伤诗。
”（1）讽谕诗有170多首 ,以《秦中吟》和《新乐府》为代表作。
《秦中吟》10首的内容主要暴露官场的黑暗，权贵的骄纵、对百姓的欺压。
如《歌舞》一首： 秦中岁云暮，大雪满皇州。
雪中退朝者，朱紫尽公侯。
贵有风雪兴，富无饥寒忧。
所营唯第宅，所务在追游。
朱门车马客，红烛歌舞楼。
欢酣促密坐，醉暖脱重裘。
秋官为主人，廷尉居上头。
日中为一乐，夜半不能休。
岂知阌乡狱，中有冻死囚
《新乐府》五十首是白居易有计划、有目的、内在联系密切的一部大型诗作，是白居易从诗歌美刺的角度，对当时的政治社会问题提出的一系列的看法。
如《卖炭翁》是为“苦宫市”而作，将卖炭翁的劳苦和黄衫使者的霸道尽显文字中：卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营
身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
……翩翩两骑来是谁
黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭值。
（2）感伤诗《长恨歌》则描写了唐明皇和杨贵妃的生死爱情，《琵琶引》（琵琶行）则抒发了作者自己被贬谪江州司马时，聆听琵琶女的伤感曲声之后感叹自己“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。
白居易 讽喻诗的代表作
讽喻诗的代表作是 新乐府 秦中吟讽谕三 新乐府 凡二十首 新乐府 并序 序曰：凡九千二百五十二言，断为五十篇。
篇无定 句，句无定字，系于意，不系于文。
首句标其目， 卒章显其志，《诗》三百之义也。
其辞质而径，欲 见之者易谕也。
其言直而切，欲闻之者深诫也。
其 事核而实，使采之者传信也。
其体顺而肆，可以播 于乐章歌曲也。
总而言之，为君、为臣、为民、为 物、为事而作，不为文而作也。
元和四年，为左拾 遗时作。
《七德舞》，美拔乱，陈王业也。
《法曲》，美列圣，正华声也。
《二王后》，明祖宗之意也。
《海漫漫》，戒求仙也。
《立部伎》，刺雅乐之替也。
《华原磬》，刺乐工非其人也。
《上阳白发人》，愍怨旷也。
《胡旋女》，戒近习也。
《新丰折臂翁》，戒边功也。
《太行路》，借夫妇以讽君臣之不终也。
《司天台》，引古以儆今也。
《捕蝗》，刺长吏也。
《昆明春水满》，思王泽之广被也。
《城盐州》，美圣谟而诮边将也。
《道州民》，美臣遇明主也。
《驯犀》，感为政之难终也。
《五弦弹》，恶郑之夺雅也。
《蛮子朝》，刺将骄而相备位也。
《骠国乐》，欲王化之先迩后远也。
《缚戎人》，达穷民之情也。
《骊宫高》，美天子重惜人之财力也。
《百链镜》，辨皇王鉴也。
《青石》，激忠烈也。
《两朱阁》，刺佛寺浸多也。
《西凉伎》，刺封疆之臣也。
《八骏图》，戒奇物，惩佚游也。
《涧底松》，念寒俊也。
《牡丹芳》，美天子忧农也。
《红线毯》，忧蚕桑之费也。
《杜陵叟》，伤农夫之困也。
《缭绫》，念女工之劳也。
《卖炭翁》，苦官市也。
《母别子》，刺新间旧也。
《阴山道》，疾贪虏也。
《时世妆》，警戒也。
《李夫人》，鉴嬖惑也。
《陵园妾》，怜幽闭也。
《盐商妇》，恶幸人也。
《杏为梁》，刺居处奢也。
《井底引银瓶》，止淫奔也。
《官牛》，讽执政也。
《紫毫笔》，讥失职也。
《隋堤柳》，悯亡国也。
《草茫茫》，惩厚葬也。
《古冢狐》，戒艳色也。
《黑潭龙》，疾贪吏也。
《天可度》，恶诈人也。
《秦吉了》，哀冤民也。
《鸦九剑》，思决壅也。
《采诗官》，鉴前王乱亡之由也。
七德舞 武德中，天子始作《秦王破阵乐》以歌太宗之功业。
贞观初，太宗重制《破阵乐舞图》，诏魏征、虞世 南等为之歌词，因名《七德舞》。
自龙朔已后，诏 郊庙享宴，皆先奏之。
七德舞， 七德歌， 传自武德至元和。
元和小臣白居易， 观舞听歌知乐意， 乐终稽首陈其事。
太宗十八举义兵， 白旄黄钺定两京。
擒充戮窦四海清， 二十有四功业成。
二十有九即帝位， 三十有五致太平。
功成理定何神速
速在推心置人腹。
亡卒遗骸散帛收， [贞观初，诏收天下阵死骸骨，致祭而瘗埋之，寻 又散帛以求之也。
] 饥人卖子分金赎。
[贞观二年大饥，人有鬻男女者。
诏出御府金帛尽 赎之，还其父母。
] 魏征梦见子夜泣， [魏征疾亟，太宗梦与征别，既寤，流涕。
是夕征 卒。
故御亲制碑云：昔殷宗得良弼于梦中，今朕 失贤臣于觉后。
] 张谨哀闻辰日哭。
[张公谨卒，太宗为之举哀。
有司奏曰：在辰，阴 阳所忌，不可哭。
上曰：君臣义重，父子之情也。
情发于中，安知辰日
遂哭之恸。
] 怨女三千放出宫， [太宗尝谓侍臣曰：妇人幽闭深宫，情实可愍，今 将出之，任求伉俪。
于是令左丞戴胄、给事中杜 正伦于掖庭宫西门，拣出数千人，尽放归。
] 死囚四百来归狱。
[贞观六年，亲录囚徒死罪者三百九十，放归家， 令明年秋来就刑。
应期毕至，诏悉原之。
] 剪须烧药赐功臣， 李绩呜咽思杀身。
[李绩尝疾，医云：得龙须灰，方可疗之。
太宗自 剪须烧灰赐之，服讫而愈。
绩叩头泣涕而谢。
] 含血吮疮抚战士， 思摩奋呼乞效死。
[李思摩尝中矢，太宗亲为吮血。
] 则知不独善战善乘时， 以心感人人心归。
尔来一百九十载， 天下至今歌舞之。
歌七德， 舞七德， 圣人有作垂无极。
岂徒耀神武， 岂徒夸圣文。
太宗意在陈王业。
王业艰难示子孙。
圣人有作：一作圣人有祚。
法曲 法曲法曲歌大定， 积德重熙有余庆， 永徽之人舞而咏。
[永徽之时，有贞观之遗风，故高宗制《一戎大定》 乐曲也。
] 法曲法曲舞霓裳， 政和世理音洋洋， 开元之人乐且康。
[《霓裳羽衣曲》起于开元，盛于天宝也。
] 法曲法曲歌堂堂， 堂堂之庆垂无疆。
中宗肃宗复鸿业， 唐祚中兴万万叶。
[永隆元年，太常丞李嗣贞善审音律，能知兴衰， 云：近者乐府有《堂堂》之曲，再言之者，唐祚 再兴之兆。
] 法曲法曲合夷歌， 夷声邪乱华声和。
以乱干和天宝末， 明年胡尘犯宫阙。
[法曲虽似失雅音，盖诸夏之声也，故历朝行焉。
玄宗虽雅好度曲，然未尝使蕃汉杂奏。
天宝十三 载，始诏道调法曲与胡部新声合作，识者深异之。
明年冬，而安禄山反也。
] 乃知法曲本华风， 苟能审音与政通。
一从胡曲相参错， 不辨兴衰与哀乐。
愿求牙旷正华音， 不令夷夏相交侵。
二王后 二王后， 彼何人
介公(左商上换崔右阝)公为国宾， 周武隋文之子孙。
古人有言天下者， 非是一人之天下。
周亡天下传于隋， 隋人失之唐得之。
唐兴十叶岁二百， 介公(左商上换崔右阝)公世为客。
明堂太庙朝享时， 引居宾位备威仪。
备威仪， 助郊祭， 高祖太宗之遗制。
不独兴灭国， 不独继绝世。
欲令嗣位守文君， 亡国之孙取为戒。
海漫漫 海漫漫， 直下无底旁无边。
云涛烟浪最深处， 人传中有三神山。
山上多生不死药， 服之羽化为天仙。
秦皇汉武信此语， 方士年年采药去。
蓬莱今古但闻名， 烟水茫茫无觅处。
海漫漫， 风浩浩， 眼穿不见蓬莱岛。
不见蓬莱不敢归， 童男髫女舟中老。
徐福文成多诳诞， 上元太一虚祈祷。
君看骊山顶上茂陵头， 毕竟悲风吹蔓草。
何况玄元圣祖五千言， 不言药， 不言仙， 不言白日升青天。
立部伎 太常选坐部伎无性识者，退入立部伎。
又选立部伎 绝无性识者，退入雅乐部。
则雅声可知矣
立部伎， 鼓笛喧。
舞双剑， 跳七丸。
袅巨索， 掉长竿。
太常部伎有等级， 堂上者坐堂下立。
堂上坐部笙歌清， 堂下立部鼓笛鸣。
笙歌一声众侧耳， 鼓笛万曲无人听。
立部贱， 坐部贵。
坐部退为立部伎， 击鼓吹笙和杂戏。
立部又退何所任
始就乐悬操雅音。
雅音替坏一至此， 长令尔辈调宫徵。
圆丘后土郊祀时， 言将此乐感神祗。
欲望凤来百兽舞， 何异北辕将适楚
工师愚贱安足云， 太常三卿尔何人
华原磬 天宝中，始废泗滨磬，用华原石代之。
询诸磬人， 则曰：故老云：泗滨磬下调不能和，得华原石考之 乃和，由是不改。
华原磬， 华原磬， 古人不听今人听。
泗滨石， 泗滨石， 今人不击古人击。
今人古人何不同
用之舍之由乐工。
乐工虽在耳如壁， 不分清浊即为聋。
梨园弟子调律吕， 知有新声不如古。
古称浮磬出泗滨， 立辨致死声感人。
宫悬一听华原石， 君心遂忘封疆臣。
果然胡寇从燕起， 武臣少肯封疆死。
始知乐与时政通， 岂听铿锵而已矣。
磬襄入海去不归， 长安市儿为乐师。
华原磬与泗滨石。
清浊两声谁得知
长安市儿：一作长安市人。
清浊两声：一作清浊两音。
上阳白发人 天宝五载已后，杨贵妃专宠，后宫人无复进幸矣。
六宫有美色者，辄置别所，上阳是其一也。
贞元中 尚存焉。
上阳人， 红颜暗老白发新。
绿衣监使守宫门， 一闭上阳多少春。
玄宗末岁初选入， 入时十六今六十。
同时采择百余人， 零落年深残此身。
忆昔吞悲别亲族， 扶入车中不教哭。
皆云入内便承恩， 脸似芙蓉胸似玉。
未容君王得见面， 已被杨妃遥侧目。
妒令潜配上阳宫， 一生遂向空房宿。
秋夜长， 夜长无寐天不明。
耿耿残灯背壁影， 萧萧暗雨打窗声。
春日迟， 日迟独坐天难暮。
宫莺百啭愁厌闻， 梁燕双栖老休妒。
莺归燕去长悄然， 春往秋来不记年。
唯向深宫望明月， 东西四五百回圆。
今日宫中年最老， 大家遥赐尚书号。
小头鞋履窄衣裳， 青黛点眉眉细长。
外人不见见应笑， 天宝末年时世妆。
上阳人， 苦最多。
少亦苦， 老亦苦。
少苦老苦两如何
君不见昔时吕向《美人赋》， [天宝末，有密采艳色者，当时号花鸟使。
吕向献 《美人赋以讽之。
] 又不见今日上阳白发歌
胡旋女 天宝末，康居国献之。
胡旋女， 胡旋女， 心应弦， 手应鼓。
弦鼓一声双， 回雪飘摇转蓬舞。
左旋右转不知疲， 千匝万周无已时。
人间物类无可比， 奔车轮缓旋风迟。
曲终再拜谢天子， 天子为之微启齿。
胡旋女， 出康居， 徒劳东来万里余。
中原自有胡旋者， 斗妙争能尔不如。
天宝季年时欲变， 臣妾人人学圜转。
中有太真外禄山， 二人最道能胡旋。
梨花园中册作妃， 金鸡障下养为儿。
禄山胡旋迷君眼， 兵过黄河疑未反。
贵妃胡旋惑君心， 死弃马嵬念更深。
从兹地轴天维转， 五十年来制不禁。
胡旋女， 莫空舞， 数唱此歌悟明主。
新丰折臂翁 新丰老翁八十八， 头鬓眉须皆似雪。
玄孙扶向店前行， 左臂凭肩右臂折。
问翁臂折来几年， 兼问致折何因缘。
翁云贯属新丰县， 生逢圣代无征战。
惯听梨园歌管声， 不识旗枪与弓箭。
无何天宝大征兵。
户有三丁点一丁。
点得驱将何处去
五月万里云南行。
闻道云南有沪水， 椒花落时瘴烟起。
大军徒涉水如汤， 未过十人二三死。
村南村北哭声哀， 儿别爷娘夫别妻。
皆云前后征蛮者， 千万人行无一回。
是时翁年二十四， 兵部牒中有名字。
夜深不敢使人知， 偷将大石锤折臂。
张弓簸旗俱不堪， 从兹始免征云南。
骨碎筋伤非不苦， 且图拣退归乡土。
此臂折来六十年， 一肢虽废一身全。
至今风雨阴寒夜， 直到天明痛不眠。
痛不眠， 终不悔， 且喜老身今独在。
不然当时沪水头， 身死魂飞骨不收。
应作云南望乡鬼， 万人冢上哭呦呦。
[云南有万人冢，即鲜于仲通、李宓曾覆军之所也。
] 老人言， 君听取。
君不闻开元宰相宋开府， 不赏边功防黩武
[开元初，突厥数寇边，时天武军牙将郝灵荃出使， 因引铁勒回鹘部落，斩突厥默啜，献首于阙下，自 谓有不世之功。
时宋(王景)为相，以天子少年好武， 恐徼功者生心，痛抑其赏。
逾年，始授郎将。
灵荃 遂恸哭呕血而死也。
] 又不闻天宝宰相杨国忠， 欲求恩幸立边功
边功未立生人怨， 请问新丰折臂翁
[天宝末，杨国忠为相，重结阁罗凤之役，募人讨之， 前后发二十余万众，去无返者。
又捉人连枷赴役， 天下怨哭，人不聊生，故禄山得乘人心而盗天下。
元和初，折臂翁犹存，因备歌之。
] 惯听梨园歌管声：一作唯听骊宫歌吹声。
未过十人二三死：一作未战十人五人死。
偷将大石锤折臂：一作自把大石捶折臂。
且喜老身今独在：一作所喜老身今犹在。
请问新丰折臂翁：一作君不见新丰折臂翁。
太行路 太行之路能摧车， 若比人心是坦途。
巫峡之水能覆舟， 若比人心是安流。
人心好恶苦不常， 好生毛羽恶生疮。
与君结发未五载， 岂期牛女为参商。
古称色衰相弃背， 当时美人犹怨悔。
何况如今鸾镜中， 妾颜未改君心改。
为君熏衣裳， 君闻兰麝不馨香。
为君盛容饰， 君看金翠无颜色。
行路难， 难重陈。
人生莫作妇人身， 百年苦乐由他人。
行路难， 难于山， 险于水。
不独人间夫与妻， 近代君臣亦如此。
君不见： 左纳言， 右纳史。
朝承恩， 暮赐死。
行路难， 不在水， 不在山， 只在人情反覆间
司天台 司天台， 仰观俯察天人际。
羲和死来职事废， 官不求贤空取艺。
昔闻西汉元成间， 上陵下替谪见天。
北辰微暗少光色， 四星煌煌如火赤。
耀芒动角射三台， 上台半灭中台坼。
是时非无太史官， 眼见心知不敢言。
明朝趋入明光殿， 唯奏庆云寿星见。
天文时变两如斯， 九重天子不得知。
不得知， 安用台高百尺为
空取艺：一作唯取艺。
上陵：一作上凌。
动角：一作振角。
上台半灭：一作半见半灭。
捕蝗 捕蝗捕蝗谁家子
天热日长饥欲死。
兴元兵久伤阴阳， 和气蛊蠹化为蝗。
始自两河及三辅， 荐食如蚕飞似雨。
雨飞蚕食千里间， 不见青苗空赤土。
河南长吏言忧农， 课人昼夜捕蝗虫。
是时粟斗钱三百， 蝗虫之价与粟同。
捕蝗捕蝗竟何利
徒使饥人重劳费。
一虫虽死百虫来， 岂将人力竞天灾。
我闻古之良吏有善政， 以政驱蝗蝗出境。
又闻贞观之初道欲昌， 文皇仰天吞一蝗。
一人有庆兆民赖， 是岁虽蝗不为害。
[贞观二年，太宗吞蝗虫，事见《贞观实录》。
] 昆明春水满 昆明春， 昆明春， 春池岸古春流新。
影浸南山青(氵晃)(氵养)， 波沈西日红(上大下渊)沦。
往年因旱池枯竭， 龟尾曳涂鱼煦沫。
诏开八水注恩波， 千介万鳞同日活。
今来净渌水照天， 游鱼拨拨莲田田。
洲香杜若抽心短， 沙暖鸳鸯铺翅眠。
动植飞沉皆遂性， 皇泽如春无不被。
渔者乃丰网罟资， 贫人又获菰蒲利。
诏以昆明近帝城， 官家不得收其征。
菰蒲无租鱼无税， 近水之人感君惠。
感君惠， 独何人
吾闻率土皆王民。
远民何疏近何亲
愿推此惠及天下， 无远无近同欣欣。
吴兴山中罢榷茗， 鄱阳坑里休封银。
天涯地角无禁利， 熙熙同似昆明春。
池枯竭：一作灵池竭。
封银：一作税银。
城盐州 贞元壬申岁，特诏城之。
城盐州, 城盐州, 城在五原原上头。
蕃东节度钵阐布, 忽见新城当要路。
金鸟飞传赞普闻, 建牙传箭集群臣。
君臣赭面有忧色， 皆言勿谓唐无人。
自筑盐州十余载， 左衽毡裘不犯塞。
昼牧牛羊夜捉生， 长去新城百里外。
诸边急警劳戍人， 唯此一道无烟尘。
灵夏潜安谁复辨， 秦原暗通何处见。
(鹿阝)州驿路好马来， 长安药肆黄蓍贱。
城盐州， 盐州未城天子忧。
德宗按图自定计， 非关将略与庙谋。
吾闻高宗中宗世， 北虏猖狂最难制。
韩公创筑受降城， 三城鼎峙屯汉兵。
东西亘绝数千里， 耳冷不闻胡马声。
如今边将非无策， 心笑韩公筑城壁。
相看养寇为身谋， 各握强兵固恩泽。
愿分今日边将恩， 褒赠韩公封子孙。
谁能将此盐州曲， 翻作歌词闻至尊
道州民 道州民， 多侏儒， 长者不过三尺余。
市作矮奴年进送， 号为道州任土贡。
任土贡， 宁若斯
不闻使人生别离， 老翁哭孙母哭儿。
一自阳城来守郡， 不进矮奴频诏问。
城云臣按六典书， 任土贡有不贡无。
道州水土所生者， 只有矮民无矮奴。
吾君感悟玺书下， 岁贡矮奴宜悉罢。
道州民， 老者幼者何欣欣。
父兄子弟始相保， 从此得作良人身。
道州民， 民到于今受其赐， 欲说使君先下泪。
仍恐儿孙忘使君， 生男多以阳为字。
驯犀 贞元丙子岁，南海进驯犀，诏纳苑中。
至十三年冬， 大寒，驯犀死矣。
驯犀驯犀通天犀， 躯貌骇人角骇鸡。
海蛮闻有明天子， 躯犀乘传来万里。
一朝得谒大明宫， 欢呼拜舞自论功。
五年驯养始堪献， 六译语言方得通。
上嘉人兽俱来远， 蛮馆四方犀入苑。
秣以瑶刍锁以金， 故乡迢递君门深。
海鸟不知钟鼓乐， 池鱼空结江湖心。
驯犀生处南方热， 秋无白露冬无雪。
一入上林三四年， 又逢今岁苦寒月。
饮冰卧霰苦蜷(足局)， 角骨冻伤鳞甲缩。
驯犀死， 蛮儿啼， 向阙再拜颜色低。
奏乞生归本国去， 恐身冻死似驯犀。
君不见： 建中初， 驯象生还放林邑
[建中元年，诏尽出苑中驯象，放归南方也。
] 君不见： 贞元末， 驯犀冻死蛮儿泣
所嗟建中异贞元， 象生犀死何足言。
杜甫的讽喻按诗杜甫的讽喻按诗
诗，古代汉族文学体裁之一。
首句标其目章显其志；反映国事，政治上的美刺作用；体现出对社会、对政治、对人民的强烈正义感和责任感。
代表作是新乐府《秦中吟》。
标其目，卒章显其志。
其辞质而径，欲见之者易于谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。
1.反映国事民生，政治上的美刺作用，符合儒家的比兴传统，能够“为民请命”。
如： 杜甫《轻肥》：“意气骄满路，鞍马光照尘。
借问何为者，人称是内臣。
朱绂皆大夫，紫绶或将军。
夸赴军中宴，走马去如云。
樽罍溢九酝，水陆罗八珍。
果擘洞庭橘，脍切天池鳞。
食饱心自若，酒酣气益振。
是岁江南旱，衢州人食人
” 白居易《卖炭翁》：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营
身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁
黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
” 陈志岁《桃》：“早岁我栽桃，县官嫌占地。
今日果漫山，官功入县志。
” 2.充分暴露当时政治的黑暗和人民的苦痛，体现出对社会、对政治、对人民的强烈正义感和责任感。
如：《江上渔者》：“江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
”《蚕妇》。
长恨歌具有明显政治讽喻色彩的诗句是
不能单纯的说某首诗是什么诗 是一般时诗人在一些特定的历史环境背景下结合自己的平生遭遇的有感而发之作 也许是由爱情引起的讽喻诗吧 或者就如同诗人自己所写 那就是一首让人久久那以忘怀的 长恨歌
