沈周《咏帘》 这首诗的意思是
沈周《咏帘》 绣雨衔花她自得,红颜骑竹我无缘。
知无缘分难轻入,敢与扬花燕子争
是指缘分的难得，竹帘羡慕杨花燕子的自由自在，又羡慕普通竹子可以得红颜青睐，而它纵然羡慕，却明白这是缘分，是不可强求、不可轻易进入的，所以才说“敢与扬花燕子争
” 张爱玲曾经说：“与千万人之中，遇见你所遇到的人，与千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一句：‘噢
你也在这里吗
’”所以，大家一谈到缘分，交流的双方，彼此心理上都会有一种美滋滋的感觉，有的甚至是相见恨晚。
缘分也就是“机缘”，如一面之缘，杜甫在《清明》一诗中有：“绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。
”沈周《咏帘》诗中：“知无缘分难轻入，敢与扬花燕子争
”可见文人墨客也都感叹缘分的稀有。
缘分是一种情感的交融。
情感是一种融化剂，它能消除彼此间的隔阂，化干戈为玉帛；情感又是一种兴奋剂，它能使人的行为产生振荡放大的力量。
缘分是一种思想沟通，缘分离不开一种心理共识。
心理共识是彼此进入一种共同的情感世界，实现配合默契、心理融通的关键所在。
世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
这爱和恨的基础便是彼此间的思想交流。
只有通过思想的交流，渐而形成共识，才能出现“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”的意境，才能产生合拍的情感氛围。
和谐的世界，需要这种和谐的“缘分”，所以应该在父子之间，朋友之间、同学之间、上下级之间、邻里之间多讲一点“缘分”，当然这里不是说讲那些庸俗的情感，更不是背离原则的情钱交易。
因为人与人之间的情感交流是自然的，人与人之间多一些亲友情分也是自然的，多一些社会的情感更是应该的。
社会的情感需要一种理智的控制和社会规范的约束，因而为了人与人、人与社会的和谐，讲一点积极健康的人际缘分，对于互相之间更好地进行思想交流，更好地进行情感的融合，都是大有益处的。
人生本是一道美丽的风景线，一切来的都是那么纯真和自然，正如我们彼此能在网络里相遇，难到不是冥冥之中的“缘分”
真诚地希望有幸走到一起的人们珍惜“缘分”
关于庐山的诗句
望 石 门鲍照失隐沦， 从山异灵士。
明云冠， 升峤远栖趾。
高峰插半 长崖断千里。
氛雾辰， 潭壑洞江汜。
崭绝类虎牙， 巑岏象熊耳。
埋冰或百年， 韬树必千纪。
鸡鸣清涧中， 猿啸白云里。
瑶波逐空开， 霞石触峰起。
回互非一形， 参差悉相似。
倾听风管宾， 缅望钓龙子。
松桂盈膝前， 如何秽城市。
游庐山慧远崇岩吐气清，幽岫栖神迹。
希声奏群籁，响出山溜滴。
有客独冥游，迳然忘所适。
挥手抚云门，灵关安足辟
流心叩玄扃，感至理弗隔。
孰是腾九霄，不奋冲天翮。
妙同趣自均，一悟超三益。
庐山诸道人游石门诗慧远超兴非有本， 理感兴自生。
忽闻石门游， 奇唱发幽情。
褰裳思云驾， 望崖想曾城。
驰步乘长岩， 不觉质自轻。
矫首登灵阙， 眇若凌太清。
端坐运虚轮， 转彼玄中经。
神仙同物化， 未若两俱冥。
从冠军建成平王登香炉峰江淹广成爱神鼎，淮南好丹经。
此山具鸾鹤，往来尽仙灵。
瑶草正翕鹤，往来尽仙灵。
绛气下萦薄，白云上杳冥。
中坐瞰蜿虹， 伏视流星。
不寻遐怪极，则知耳目惊。
日落长沙渚，层阴万里生。
藉兰素多意，临风默含情。
方学松柏隐，羞逐市井名。
幸承光诵末，伏思托后旌。
游庐山观道士石室吴迈远蒙茸众山里，往来行迹稀．寻岭达仙屋，道士披云归。
似著周时冠，状披汉时衣。
安知世代积，服古人不衰。
得我宿昔情，知我道无为。
游简寂观张正见三梁涧本绝，千仞路犹通。
即此神山内，银牖映仙宫。
镜似临峰月，流如饮涧虹。
幽桂无斜影，深松有劲风。
惟当远人望，知在白云中。
寒食江州蒲塘驿宋之问去年上已洛桥边，今年寒食庐山曲。
遥怜巩树花应满，复见吴洲草新绿。
吴洲春草兰杜芳，感物思归怀故乡。
驿骑明朝发何处
猿声今夜断吾肠。
宿香山寺石楼李颀夜宿翠微半，高楼闻暗泉。
渔舟带远火，山磬发孤烟。
衣拂云松外，门清河汉边。
峰峦依枕席，世界接人天。
蔼蔼花出雾，惆怅欲言还。
送东林廉上人还庐山王昌龄石溪流已乱，苔径入渐微。
日暮东林下，山僧还独归。
常为炉峰意，况与远公违。
道性深寂寞，世情多是非。
会寻名山去，岂复无清机
远公龛王维松路向精舍，花龛归老僧。
闲云移锡杖，落日低金绳。
入夜翠微里，千峰明一灯。
庐山瀑布歌送李颀顾况飘白霓， 挂丹梯。
应从织女机边落，不遗浔阳潮向西。
火雷劈山珠喷日，五老峰前九江溢。
九江悠悠万古情，古人行尽今人行。
老人也欲上山去，上 深山无姓名。
简寂观西涧瀑布下作韦应物淙流绝壁散，虚烟翠涧深。
岩际松风起，飘来散尘襟。
窥萝玩猿鸟，解组傲云林。
茶瓜邀真侣，觞酌洽同心。
旷岁怀兹赏，行春始重寻。
聊将横吹笛，一写山水音。
江行无题钱 羽咫尺愁风雨，匡庐不可登。
只疑云雾窟，犹有六朝僧。
江上送客游庐山张继楚客自相送，沾裳春水边。
晚来风信好，并发上江船。
花映新林岸，云开瀑布泉。
惬心应在此，佳句向谁传。
峡石西泉韩愈居然鳞介不能容，石眼环环水一钟。
闻说旱时求得雨，只疑蝌蚪是蛟龙。
庐山桂白居易偃蹇月中桂，结根依青天，天风绕月起，吹子下人间。
飘零委何处
乃落匡庐山。
生为石上桂，叶如剪碧鲜。
枝干日长大，根 日牢坚。
不归天上月，空老山中年。
庐山去咸阳，道里三四千。
无人为移植，得入上林园。
不及红花树，长栽温室前。
别草堂三绝句白居易正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前。
为感君恩须 起，炉峰不拟住多年。
久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君.身出草堂心不出，庐山未要动移文。
三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回，山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。
寄白阁默公贾岛已知归白阁，山远晓晴看。
石室人心静，冰潭月影残。
微云分片灭，古木落薪乾。
夜后风飘磬，西峰绝顶寒。
庐山独夜元稹寒空五老雪，斜月九江云。
钟声知何处
苍苍树里闻。
勉爱行送小季之庐山二之一李贺洛郊无俎豆，蔽厩惭老马。
小雁过炉峰，影落楚水下。
长船倚云泊，石镜秋凉夜。
岂解有乡情，弄月聊呜哑。
行经庐山东林寺杜牧离魂断续楚江 ，叶坠初红十月天。
紫阳事多难暂息，青山长在好闲眠。
方趋上国期干禄，未得空堂学坐禅。
他岁若教为范蠡，也应须入五湖烟。
庐山瀑布徐凝瀑布瀑布千丈直，雷奔入海不 息；今古长如白练飞，一条界破青山色。
聪明泉皮日休一勺如琼液，将愚拟圣贤。
欲知心不变，还似饮贪泉。
题庐岳刘处士草堂杜荀鹤仙径闲寻采药翁，草堂留话一宵同。
若看山下云深处，直是人间路不通。
泉领藕花来洞口，月将松影过溪东。
求名心在闲难遂，明月马蹄尘土中。
庐山寺马戴白茅为屋宇编荆，数处阶墀石叠成。
东谷言笑西谷响，下方云雨上方晴。
鼠惊樵客缘苍壁，猿戏山灵撼紫柽。
别有一条投涧水，竹筒导引入茶铛。
双剑峰来鹄倚天双剑古今闲，三尺高于四面山。
若使火云烧得动，殆应农器满人间。
石门山泉郑谷一脉清泠任所之，萦莎漱藓入空池。
云边野客穷来处，石上寒猿见落时。
聚沫绕槎残雪在，迸流穿树堕花迟。
烟春雨晚闲吟去，不复远寻星子陂。
白鹿洞（其二）王贞白读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
西林寺水阁伍乔竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致岂曾逢。
水分林下清泠派，山峙云间峭峻峰。
怪石夜光寒射烛，老松秋韵冷和钟。
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。
宿庐山白云峰重道者院李中绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。
云开碧落星辰近，月出沧洲世界秋。
尘里年光何急急，梦中强弱自悠悠。
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。
望庐山沈 彬东过匡庐忍醉眠，双眸尽日挂危巅。
压低吴楚肴函水，约破云霞独倚天。
一面峭来无鸟径，数峰狂欲趁渔舡。
江人莫笑偏凝望，卜隐长思瀑布前。
寄怀东林寺匡白临寺齐已南岳别来无约后，东林归住有前缘。
闲搜好句题红叶，静敛霜眉对白莲。
雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
修心若似伊耶舍，传记须 十几贤。
瀑布江为庐山正南面，瀑布古来闻。
万里朝沧海，千寻出白云。
寒声终自远，灵派孰为分。
除却天台后，平流莫可群。
谷帘泉王禹泻从千仞石，寄逐九江船。
迢递康王谷，尘埃陆羽仙。
何当结茅室，长在水帘前。
游庐山范仲淹五老闲游依舳舻，碧梯云径好和途。
云开瀑影千门挂，雨过松簧十里铺。
客爱往来何所得，僧言荣辱此间无。
从今愈识逍遥旨，一听升沉造化炉。
送方进士游庐山梅尧臣长风沙浪屋许大，罗刹石齿水下排。
历此二险过湓浦，始见瀑布悬苍崖。
系舟上岸入松径，三日踏穿新蜡鞋。
路盘深谷出岭望，后山日照前山霾。
偶逢风雨恐衣湿，侧倚石胁人相乖。
雨收不觉在高处，却见僮仆提携偕。
水声不绝鸟声好，药草香气人人怀。
老僧避俗去足跣，野客就涧开门为。
树 隐映见寺刹，层层杳杳跻云阶。
坞田将获鸟雀横，秋果正熟猴猿 。
东林淡 应似旧，唯此足以待尔侪。
子心洒落撇然往，我主尘垢难磨揩.庐山高歌欧阳修庐山高哉，几万仞兮，根盘几百里；峨然屹立乎长江。
长江西来走其下，是为扬澜左蠡兮，洪涛巨浪日夕相冲撞。
云消风止水镜净，泊舟登岸而望远兮，上摩青苍以 霭，下压后土之鸿庞。
试往造乎其间兮，攀缘石磴窥空欲。
千崖万壑响松桧，悬崖巨石飞流淙。
水声聒聒乱人耳，六月飞霜洒石 。
仙翁释子变往往而逢兮，吾尝恶其学幻而言 。
但见丹霞翠壁远近映楼阁，晨钟暮鼓杳霭罗幡幢。
幽花野草不知其名兮，风吹雾湿香涧谷，时有白鹤飞来双。
幽寻远去不可极，便欲绝世遗纷 。
羡君买田筑室老其下，插秧成畴兮酿酒盈缸。
欲令浮岚暖翠千万状，坐卧常对乎轩窗。
君怀磊 有至宝，世俗不辨珉与 。
策名为吏二十载，青衫白首困一邦。
宠荣声利不可以苟屈兮，自非清泉白石有深趣，其意 何由降
丈夫壮节似君少，嗟我欲说安得巨笔如长杠
大林寺周敦颐三月僧房暖，林花互照明。
路盘层顶上，人在半空行。
水色云含白，禽声谷应清。
天风拂襟袂，缥缈觉身轻。
锦绣谷王安石还家一笑即芳晨，好与名山作主人。
邂逅五湖乘兴往，相邀锦绣谷中春。
栖贤寺陈舜俞辟蛇行者应开寺,拭眼高僧尚有坟.龙带雨归三峡水,鸟衔花出五峰云.开先漱玉亭苏轼高岩蔽赤日,深谷来悲风.擘开青玉峡,飞出两白龙.乱沫散霜雪,古潭摇清空.余流滑无声,快泻出玉 .我来不忍去,月出飞桥东.荡荡白银阙,沉沉水晶宫.愿随琴高生,脚踏赤 公.手持玉芙蕖,跳入清泠中.归宗寺苏辙来听归宗早晚钟,疲劳懒上紫霄峰.墨池漫叠溪中石,白塔微分岭上松.佛宇争雄一山甲,僧厨坐待十方供.欲游山北东西寺,岩谷相连更几重?玉渊亭龙潭孔武仲清潭千古照悬崖，崖上飞流动地来。
咫尺语音闻不得，夕阳佳景更徘徊。
东林寺黄庭坚白莲种出净无尘，千古风流社里人，禅律定知谁束缚，过溪沽酒见天真。
胜地东林十八公，庐山千古一清风。
渊明岂是难拘束，正与白莲出处同。
白鹤观秦观复殿重楼隳杳冥，故基乔木尚峥嵘。
银河不改三千尺，铁马曾经十万兵。
华表故应终化鹤，谪仙未解独骑鲸。
林泉一二儿童旧，白发衰颜只自惊。
开先寺观龙潭米市度峡扪青玉，临深坐绿苔。
水从双剑下，山挟两龙来。
春暖花惊雪，林空石迸雷。
尘缨聊此濯，却去首重回。
醉石程师孟万仞峰前一水傍，晨光翠色助清凉。
谁知片石多情甚，曾送渊明入醉乡。
登庐山晁补之丹碧沉沉虎豹闲，松幢引度九重关。
人间未觉浑无路，天上还惊更有山。
瑶草红泉供挹酌，金风白露送跻攀。
良游自叹平生误，便欲归家鬓已斑。
望庐山李纲多年不省庐山面，江上初从望中见。
秀骨苍颜五老人，顾我欣然如素善。
香炉顶上紫烟浮，瀑布遥看银汉流。
云舒雾卷互明灭，倏忽变态无停留。
却因幽梦寻邱壑，风花何物宛如昨。
纵令真是梦中看，梦未觉时良不恶。
平生所愿今乃偿，宽著日月游山房。
青鞋布袜久已办，百钱挂杖聊徜徉。
寄东林慧海上人岳飞湓浦庐山几度秋，长江万折向东流。
男儿立志扶王室，圣主专征灭土酋。
功业要刊燕石上，归休终作赤松游。
殷勤寄语东林老，莲社从今着力修。
栖贤寺王十朋瀑水声中夜不眠，星河影动半秋天。
谁云滟 矍塘远，只在扬澜左蠡边。
狮子吼成方外法，石人参得定中禅。
住山五老知今古，借问曾栖几个贤。
漱玉亭杨万里山根玉泉仰面飞，飞出山顶却下驰。
自从庐阜泻双练。
至今银湾岐两支。
雷声惊裂龙伯眼，雪点溅湿嫦娥衣。
寄言苏二李十二，莫愁瀑布无新诗。
六月十四日宿东林寺陆游看尽江湖千万峰，不嫌云梦芥吾胸。
戏招西塞山前月，来听东林寺里钟。
远客岂知今再到，老僧能记昔相逢。
虚窗熟睡谁惊觉，野碓无人夜自春。
吊大林寺周必大上尽诸峰地转平，天低云近日多阴。
古来南北通双径，此去东西启二林。
虞世南碑从泯没，白居易序合推寻。
匡庐第一金仙境，忍使如今遂陆沉。
过虎溪范成大过溪无限翠屏开，大笑从教虎子猜。
不独山中添故事，仍教题作小飞来。
白鹿洞书院朱熹昔人读书处，町疃白鹿场。
世道有升降，兹焉更表章。
矧今中兴年，治具一以张。
弦歌独不嗣，山水无辉光。
荒榛适剪除，圣谟已汪洋。
亦有皇华使，肯来登此堂。
问俗良恳恻，怀贤增慨慷。
雅歌有余韵，绝学何能忘。
温泉朱熹连山西南来，中断还崛起。
干霄几千仞，据地三百里。
飞峰上灵秀，众壑下清美。
逮兹势力穷，犹能出奇伟。
谁燃丹黄焰
爨此玉池水。
客来争解带，万劫付一洗。
当年谢康乐，弦绝今久矣。
水碧复流温，相思五湖里。
折桂寺戴复古拥鼻行吟上下廊，今宵又宿赞公房。
松摇夜半风声壮，桂染中秋月色香。
白石清泉喧笑语，深山大泽出文章。
当年罗汉寻归处，谁道天台是故乡。
西林寺刘克庄将谓如庐阜，因迂数里行。
问俱无古迹。
来等慕虚名。
借榻眠难熟，逢碑眼暂明。
残僧逃似鼠，难结社中盟。
罗汉寺白玉蟾林闲一径似惊蛇，中有禅关闭紫霞。
烟锁苍松遮寺额，风摇翠竹撼檐牙。
客来寂寞盘香穗，饭后从容瀹 花。
到此徘徊归去晚，夕阳挂树几声鸦。
南康军和苏东坡《酹江月》文天祥庐山依旧，凄凉处，无限江南风物。
空翠晴岚，浮汗漫，还障天东半壁。
雁过孤峰，猿归老嶂，风急波翻雪。
乾坤未歇，地灵尚有人杰。
堪嗟飘泊孤舟，河倾斗落，客梦催明发。
南浦闲云连草树，回首旌旗明灭。
三十年来，十年一过，空有星星发。
夜深愁听，清笳吹寒月。
石门元好问两崖横绝倚山垠，草径低迷未可分。
潭影乍从明处见，竹香偏向静中闻。
石林万古不知暑，茅屋四邻惟有云。
曳杖行歌羡樵叟，此生何计得随君。
水帘泉赵孟飞天如玉帘，直下数千尺。
新月如帘钩，遥遥挂空碧，白鹤观虞集白鹤山人如鹤白，自抱山樽留过客。
要看修竹万琅 ，更对名花春雪色。
山樽本出山下泉，过客醉去山人眠。
客亦是鹤君莫笑，重来更待三千年。
庐山揭 斯香炉峰色紫生烟，一入京华路杳然。
云碓秋闲春药水，雨犁春卧种芝田。
书凭海鹤来时寄，剑自潭蛟去后悬。
忽报归期惊倦客，独淹微禄负中年。
水调歌头登紫霄峰詹玉藜杖破晴碧，铁笛叫苍寒。
此中别有天地，初不是人间。
落魄半生诗酒，自在一襟风月，知我者庐山。
抚剑九州隘。
飞笔五湖乾。
采黄精，煮白石。
勘元关。
有时龙吟虎啸，沧海一丸丹。
俯仰百年宇宙，移换几番陵谷。
尘世只如闲。
长啸上天去，直赴紫薇班。
庐山瀑布谣杨维桢银河忽如瓠子决，泻诸五老之峰前。
我疑天仙织素练，素练脱轴垂青天。
便欲手把并州剪，剪取一幅玻璃烟。
相逢云石子， 有似捉月仙。
酒喉无耐夜渴甚，骑鲸吸海枯桑田。
居然化作十万丈，玉虹倒挂清冷渊。
醉石龙仁夫净社归来倒石床，醒余肝胆卧松篁。
行人只赏陶公醉，谁识悲凉述酒章
虎溪三笑图成廷三老风流笑口开，山中猿鹤亦惊猜。
攒眉入社漫多事，送客过溪能几回
僧影欲随秋水去，虎声偏傍石桥来。
东林绝响今千载，抚卷题诗愧乏材。
舟抵南康望庐山杨基春山如春草，春来无不好，况是香炉峰，百叠烟屏围五老。
嘤嘤历历谷鸟哀，朱朱粉粉山花开，芙蓉削山紫雾上，瀑布倒泻青天来。
船头春山重回首，世上虚名一杯酒，李白雄豪绝妙诗，同与徐凝传不朽。
明日移舟过洞庭，兰花斑竹远沙汀，摩挲老子双愁眼，细看君山一点青。
庐山诗朱元璋庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。
万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。
路遥西北三千界，势压东南百万州。
美景一时观不尽，天缘有份再来游。
赠四仙朱元璋匡庐之巅有深谷，金仙弟子岩为屋。
炼丹利济几何年，朝耕白云暮种竹，庐山高启骑马幽幽度岭迟，老僧不识使君谁 。
门开红叶林中寺，泉浸青山石上池。
残果已收猿食少，枯松欲折鹤巢危。
壁间不用题名字，无数苍苔没旧碑。
庐山歌解缙昔年拄玉杖，去看庐山峰。
远山如游龙，半入青天中。
四顾无人独青秀，五老与我同舂容。
手弄石上琴，目送天边鸿。
二仪自高下，吴楚分西东。
洪涛巨浪拍崖下，波光上与银河通。
吸涧玄猿弄晴影，长松舞鹤号天风。
天风吹我不能立，便欲起把十二青芙蓉。
弱流万里可飞越，因之献纳蓬莱宫。
羲娥倏忽遂成晚，往往梦里寻仙踪。
如今不知何人采此景，树下一老与我襟裾同。
披图题诗要相赠，气腾香露秋 。
子归烦语谢五老，几时白酒再熟来相从。
庐山高沈周庐山高，高乎哉
郁然二百五十里之盘距。
岌乎二千三百丈之 ，谓即敷浅原。
培 何敢争其雄
西来天堑濯其足，云霞旦夕吞吐乎其胸。
回崖沓嶂鬼手擘，涧道千丈开鸿 。
瀑流淙淙泻不极，雷霆殷地闻者耳欲聋。
时有落叶于其间，直下彭蠡流霜虹。
金膏水碧不可觅，石林幽黑号绿熊。
其阳诸峰五老人，或疑纬星之精隳自空。
陈夫子，今仲弓，世家庐之下，有元劂祖迁江东。
尚知庐灵有默契，不远千里钏于公。
公亦西望怀故都，便欲往依五老巢云松。
昔闻紫阳祀六老，不妨添公相与成七翁。
我常游公门，仰公弥高庐。
不崇丘园肥遁七十淫，著作 白发如秋蓬。
文能合坟诗合雅。
自得乐地于其中。
荣名利禄云过眼，上不作书自荐，下不公相通。
公乎
浩荡在物表，黄鹄高举凌天风。
瀑布泉陈沂云间瀑布三千尺，天外回峰十二重。
满耳怒雷飞急雨，转头红日在青松。
登庐山唐寅匡庐山高高几重，山雨山烟浓复浓。
移家欲往屏风叠，骑驴来看香炉峰。
江上乌帽谁涉水，岩际白衣人采松。
古句摩崖留岁月，读之漫灭为修容。
白鹿洞别诸生李梦阳东南自有匡庐山，遂与天地增篱卫。
山根插入彭蠡湖，峥嵘背杀三江势。
地因人胜古有语，於乎万物随兴废。
学馆林宫客不栖，千岩万壑堪流涕。
文采昔贤今尚存，讲堂寂寞对松门。
松门桂华秋月圆，拄杖高寻万古源。
梅岭古色照石镜，扶桑丹霞迎我轩。
绝顶坐歌霜月静，石潭洗足芝草繁。
更有冠者五六人，峭崖穷嶂同攀搴。
草行有时闻过虎，旦暮时复啼清猿。
我今胡为公务牵，蟋蟀在户难久延。
出山车马走相送，落日遂上鄱阳船。
生徒绻恋集涯浒，孤帆月照仍留连。
情深过厚亦其礼，谫薄窃 劳诸贤。
明朝伐鼓凌浩荡，五峰双剑生秋烟。
游白鹿洞歌紫霞真人何年白鹿洞
正傍五老峰。
五老去天不盈尺，俯窥人世烟云重。
我欲揽秀色，--青芙蓉。
举手石扇开半掩，绿鬟玉女如相逢。
风雷隐隐万壑泻，凭崖倚树闻清钟。
洞门之外百丈松，千株尽化炎苍龙。
驾苍龙，骑白鹿，泉堪饮，芝可服。
何人肯入空山宿
空山空山即我屋，一卷黄庭石上读。
夜宿天池，月下闻雷，次早知山下大雨王守仁昨夜月明峰顶宿，隐隐雷声翻山麓。
晓来却问册下人，风雨三更卷茅屋。
天池寺张时彻我向空中拾瑶草，翩翩使节来何好。
白云迷路合复开，星河挂户夜长晓。
朝来风雨暮来晴，曲岭回回碧草迎。
芙蓉昼见金银气，宝塔宵看舍利明。
文殊台前百尺松，枝枝诘曲盘虬龙。
松根云雾须臾起，化作天边千万峰。
滚滚长江白练飞， 岩石壁青天围。
神仙洞口一经过，丹砂却上绿萝衣。
夜半山腰震雷起，白龙下饮天池水。
俄然吐作山下云，疾风化雨三千里。
拜靖节墓罗洪先久憎折腰事，再拜向高坟。
东晋非前日，南山还暮云。
将持斗酒酹，更以挽歌闻。
不饮缘何事，低回心已醺。
由大林寺寻讲经台，循香炉峰侧下山王慎中千尺飞萝手自援，鸣泉处处弄潺 。
半峰栖雾逢僧湿，绝径穿云见虎闲。
岸帻正宜岩石上，褰衣时傍竹林间。
夕阳翠 看尤好，去路心知是下山。
庐山雪王世懋朝日照积雪，庐山如白云。
始知灵境杳，不与众山群。
树色空中断，泉声天半闻。
千崖冰玉里，何处着匡君。
壬戍春将赴洪都登天池宿凌虚阁万农平生生长匡山麓，翻飞欲向天池浴。
更向凌虚一俯观，池中湛湛澄冰玉。
须臾香雾生紫烟，身入云霄露沾沃。
来从绝献一振衣，山下群山眇于粟。
夜深忽见佛灯来，钟磬声声隔棼俗。
翩翩跨鹤游天庭，松风为奏霓党曲。
晓来山霁彩霞生，起听黄鸟当窗鸣。
庐山石门隐居憨山万仞香炉峰，一派九江水。
水上出青莲，人在莲花里。
东林寺夜宿董其昌偃息东林下，悠然澹旅情。
泉归虎溪静，云度雁天轻。
苍藓封碑古，优昙应记生。
预悉钟鼓动，扰扰又晨征。
佛手岩李日华上方台殿此登临，钟鼓沉沉万木深。
三楚白云生佛手，九江寒月照禅心。
倒崖有地开兰若，绝壁无门扣竹林。
安得舍身从老衲，蒲团终日观黄金。
文殊台袁宏道芙蓉万尺花如铁，秋窗尽洒红霞屑。
螺顶仙人骑杖来，天衣晓带雪山雪。
帝遣神丁量海洗，绣锷斑裬生增砥。
一萍吹作浔阳城，半匕疏为九江水。
高青直上一万重，绿瞳失启金泥封。
铁船峰吴国伦天风吹席挂庐峰，棹鼓无声云汉重。
一自铁船飞不去，至今山泽吼双龙。
访仙亭朱多客访遗基岁月华，仙人何处弄烟霞。
山中甲子无春夏，四月才开二月花。
仰天坪王思任仙人闻说好楼居，此地梯天尺几余。
小看人间波浪里，不知是水是游鱼。
冷到心灰始沉闲，当眉一下莫生悭。
凡胎热软多淫地，始信修行要雪山。
三叠泉方以智三峡巴江似直流，叠溪屏障几曾收。
冰绡翦破裁云幔，银汉倾斜作玉沟。
画角鼓声催急雨，阳关笛曲送深秋。
谁将折笔图成后，可挂松风最上楼。
含鄱岭至太乙峰方文侵晨独出含鄱口，千里鄱湖一岭函。
但使短藤穷碧献 ，何妨细雨湿青衫。
林中黯淡高低树，雾里微茫上下帆。
不是探奇索隐者，谁能踏雪履 岩。
玉帘泉笪重光谁识银河水作帘，金轮峰下影长悬。
和烟笼月时开卷，带雨迎风有正偏。
海燕春寒窥复去，石萝秋老断还牵。
游人莫羡康王谷，陆羽茶经久失传。
欢喜亭同玉明上人观云海汪揖山与云俱没，凭高安所望
人初入混沌，天不改青苍。
俯槛衣裳湿，鸣钟虎豹藏。
松风响何处
涧水下鄱阳。
雨过三峡桥上作（其一）屈大均二十四潭争一桥，惊泉喷薄几时消。
一山瀑布归三峡，小小天风作海潮。
栖贤寺王士祯李渤读书处，乃在栖贤谷。
何年作招提，来寻惬幽独。
僧舍如蜂房，高下傅山麓。
云来汉阳峰，时就檐下宿。
古寺无所有，修竹间乔木。
野衲喜客来。
欣然设茗粥。
便欲置草堂，岩栖于此卜。
河渎神 ·大孤册神祠（集唐）朱彝尊川上晚萧萧（张谔）楚地连山寂寥（李嘉 ）女萝山鬼语相邀（李相隐）青山暮暮朝朝（刘长卿）樵子众师几家住（皇甫冉）鸳鸯一处两处（皮日休）潮至浔阳回去（张谜）风凄凄兮夜雨（王维）东古寺李滢冒雨过东古，秋声满上方。
僧贫茶事薄，院静竹阴凉。
分析明代画家沈周的山水画《庐山高图》，写一篇美术评论
自东晋以来，中国历代著名的文人、高僧、政治人物都在此留下过重要的历史印迹，歌咏庐山的诗歌辞赋有4000多首。
对庐山产生较大影响的文人有：古代早期的司马迁、陶渊明、王羲之、慧远等；唐宋时期的白居易、李白、苏东坡、朱熹等；近现代的政治文人蒋介石、等。
“长江南岸鄱湖畔，拔地庐山风景妍；峭壁陡崖飞瀑布，奇峰秀岭绕云烟”。
庐山以“雄”、“奇”、“险”、“秀”闻名，被称为“匡庐奇秀甲天下”，位于长江的南岸，鄱阳湖平原的北部，西北距中国特大城市武汉200千米，南至江西省省会南昌100千米，东及东北为中国最大的淡水湖——鄱阳湖。
汉阳峰为庐山的最高峰，海拔1474米。
瀑布飞流直下，云雾变幻无常，景区风景秀丽，气候宜人，夏季气温比山下低10摄氏度左右，为中国知名避暑胜地之一。
“庐山”一名的文字记载最早见于《史记》，此前未见有文字记录，但山名渊源存在多种说法，有民间传说，也有史料考究。
“庐山”名称的三种传说：一种是在中国周朝时期，有一道人匡俗在庐山学道求仙，周朝国君获悉此事后，邀其出山辅政，匡俗并未应允，而是潜入深山不知所踪。
后来，人们相传其已成仙，并将其居所称为“神仙之庐”，“庐山”因此得名。
第二种传说也与是周朝有关，当时有个叫方辅的人同老子一道骑白驴进山炼丹，并且二人均“得道成仙”而去，留下空庐一座，也即“人去庐存”，故名“庐山”。
第三种传说又与前面提及的匡俗相关，而时间却发生在汉代初期。
相传匡俗的父亲在辅佐刘邦平定天下期间不幸离世，朝廷为表彰其功绩，封其子匡俗为越庐君。
由于匡俗酷爱道术，不愿做“越庐君”这个官，故弃官修道，“庐山”也因之得名。
另据《庐山志》载：春秋时的老子与一位叫方辅的道人同来游山，于山中留下修炼之庐，故曰“庐山”。
有研究资料认为，山名源于其山势轮廓，因为在平坦的鄱阳湖平原上，山体恰似“茅庐”。
《诗经·小雅·信南山》有一诗句“中田有庐”，此为对山的形状的描述。
晋朝孙放的《庐山赋》“寻阳郡南有庐山，九江之镇也，临彭蠡之泽，持平敝之原”，与诗经中的“中田有庐”意思相近。
因此，“庐山”一名的来历与山体特征相关。
还有人认为，山名源于中国古代的“庐子国”。
据《国语·楚语》记载，庐山所在位置在战国时称“庐邑”，因楚王曾到访过庐邑，该地名气渐大，故而庐邑地域内的这座独特的高山，就被称之为“庐山”。
公元前126年，西汉史学家司马迁游山后，在其著述《史记·河渠书》中有“余南登庐山，观禹疏九江”的句子，这是“庐山”之名第一次见诸于文字记录，也是最早的记录，一直沿用至今。
庐山耸峙于长江南岸和鄱阳湖畔，西侧山麓为京九铁路和昌九高速公路。
山体自东北向西南延伸，面积282平方千米，而整个庐山风景区总面积为302平方千米，另有500平方千米的外围保护带。
山体四周悬崖峭壁，气势巍峨雄奇，最高峰汉阳峰海拔1474米。
山顶牯岭一带是宽浅的谷地（主要有东谷和西谷），溪流清澈，风光秀丽。
山区植被良好，森林覆盖率达76.6%，是一座天然的植物园。
山间经常云雾弥漫，宋代诗人苏东坡形容这种景象为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
庐山与莫干山、北戴河、鸡公山并列为中国四大避暑胜地。
秦始皇统一六国前，庐山先后归属楚国境内的庐子国、庐邑，六国统一后，属九江郡。
公元前201年，归属豫章郡，汉文帝时再属庐江国。
公元前126年，司马迁游山，他在《史记》中记述：“余南登庐山，现禹疏九江”，“庐山”一名始有文字记载。
公元前122年的汉武帝时，庐山属豫章郡柴桑县，221年孙权将柴桑县划归武昌郡后属武昌郡，至291年西晋惠帝置江州时又属江州浔阳郡柴桑县。
367年，西林寺建成，慧远任寺院住持。
405年，陶渊明于山中隐居，作《归去来兮辞》。
412年，高僧慧远于山中逝世。
467年，陆修静上山修道，住太虚观。
483年，祥符观于紫霄峰麓建成，之后，栖贤寺和先天观（景德观）也分别于489年和536年建成，山上道教文化兴盛。
1008年，白鹿洞书院扩建，师生总数空前壮大，并改白鹤观为承天观。
1036年、1053年和1059年，范仲淹、欧阳修和王安石先后游山。
1070年，《庐山记》及《续庐山记》问世。
1072年，周敦颐隐居莲花峰，于自己居所内著书讲学。
1080年、1084年和1094年，宋大文豪苏辙、苏东坡和黄庭坚陆续于山中停留、观光。
1129年，金兵进犯南宋，庐山遭焚掠。
1170年和1178年，陆游两度到访庐山。
1179年，朱熹任南康军，重建白鹿洞书院。
1181年，陆九渊来白鹿洞书院讲学。
1182年，朱熹拨钱三十万建白鹿洞书院之礼坚殿。
1191年，山上的三叠泉开始为世人所知。
1208年，扩建濂溪书院，《庐山列传》及《庐山旧志》先后问世。
1324年，《庐山人物艺文志》二卷问世。
1351年，白鹿洞书院遭兵火毁坏。
1352年，西林寺、天池寺等均焚于兵火。
1360年，陈友谅称帝江州，与朱元璋在山麓的鄱阳湖地区长期对峙。
明洪武年间，庐山获封为“岳”，遂与五岳并列。
1411年起，东至五老峰，南至白云峰，西至马鞍山，经至讲经台，被设为禁山，清朝沿用。
1436年，白鹿洞书院获重建，至1497年书院诸生逾500人。
1573年后，黄龙寺、千佛寺、云中寺、青莲寺等建成启用。
1579年，明神宗下诏毁天下书院，白鹿洞书院也未能幸免，但数年后得以复办。
1645年，南明左良玉率军焚掠江州，庐山同遭破坏。
1668年，吴炜撰所撰的《庐山志》十五卷问世。
1980年，电影《庐山恋》在全国的公映，庐山旅游迅速发展。
1982年，中国国务院审定庐山为国家重点风景名胜区，《庐山风景名胜区总体规划》编制完成。
1984年，江西省庐山风景名胜区管理局成立，并修筑锦绣谷游览便道。
1994年，庐山被中国建设部评为“卫生管理达标风景名胜区”。
1996初，景区将明代旅行家徐霞客的登山路经辟为“霞衢”游览山道。
1996年12月，联合国科教文组织世界遗产委员会核准庐山为“世界文化景观”，列入“世界遗产名录”，景区旅游业进一步升温；2002年2月13日，该组织又将庐山核定为首批“世界地质公园”，使其在旅游界的知名度再度攀升。
2006年11月，景区管理局决定大幅提高进山门票价格，引发激烈辩论。
2009年9月，发起召开“世界名山大会”和成立“世界名山协会”，向全世界推介旅游资源。
公元四世纪，高僧慧远在东林寺首创净土宗，开创中国化佛教，代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势。
庐山最具影响力的佛教场所就是东林寺，该寺于公元386年由江州刺史桓伊和高僧慧远联手兴建。
东林寺建成后，山中的佛教影响力逐步提高，并发展成全国八大道场之一，曾一度被称为中国佛教的第二中心。
中国古代的著名文人陶渊明、李白、白居易、柳公权、苏轼等，都曾慕名到访东林寺，留下了许多诗词歌赋，佛教文化也因此名声大振，出现“钟声长鸣，香烟缭绕”的昌盛景象。
太平天国战争以前，庐山一直是中国著名的佛教圣地，鼎盛时寺庙多达三百多处。
时至今日，东林寺内的“唐经幢”、“护法力士”、“柳公权东林寺残碑”、“李北海东林寺残碑”、“王阳明游东林寺碑”等寺庙设施仍有留存。
据《庐山记》载：传说有一位在叫匡俗的人结茅庐于鄱阳湖边的大山上修道，后来匡俗仙去，其修炼之所被人们称为“仙之庐”。
正是基于这种传说，庐山成为后人修道的理想场所。
南唐时期，著名道士陆修静到庐山布道，庐山道教发展迅速，呈现佛、道共荣的现象。
唐咸通年间，吕洞宾游庐山遇火龙真人传剑术，又游归宗寺与九天使者庙。
有《题归宗寺壁》诗：“一日清闲自在仙，六神和合报平安。
丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
”后隐居庐山仙人洞修炼成仙。
公元1071年，周敦颐知南康军，后隐居庐山莲花峰下，得陈抟《无极图》，推演而成《太极图说》。
仙人洞是庐山道教的核心场所，留存的道教遗迹十分明显，成为游客游览庐山的必到景点之一。
“苍润高逸，秀出东南”的庐山在中国文化史、宗教史和政治史上占据极其重要的独特地位，因而在中国众多名山中显得非常特别，自古以来受众多文学家、艺术家的青睐，被认为是中国山水文化的历史缩影。
自公元前126年司马迁南登庐山，并将山名写进《史记》后，历代无数文人墨客，如陶渊明、谢灵运、李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游等都曾来此登山，留下了4000多首诗词、400多处摩崖题刻和难以计数的书画作品，享有“文国诗山”的雅号，成为中国山水诗和山水画的发祥地。
东晋画家顾恺之创作的《庐山图》，被认为是中国绘画史上第一幅真正的山水画，是其画作之“传神说”在中国画理论上的一次突破，而此说也是受到了高僧慧远在庐山阐发的“形尽神不灭论”哲思的影响。
五代后梁画家荆浩所绘的《匡庐图》对山上美景作了尽情渲染，是中国绘画史上的又一精品。
《匡庐图》画法精湛，将山中的崇山峻岭和群峰显现出环抱之势，很有动感。
画中山峦入云，瀑布飞泻，山体的完美形象跃然纸上。
《匡庐图》现已成为中国当代山水画家极佳的研习范本。
明代画家沈周绘制的《庐山高图》，以缜密细秀、黑白虚实、墨色浓淡相宜的绘画技法，描绘出山峦层叠、草木繁茂的传神意境，是中国的国宝级文物，现藏台北故宫。
除古代画家对庐山的青睐外，也有中国近现代画家以此山为创作背景，出品了许多传世佳品，如张大千的《仿沈周庐山高图》、《庐山图》等。
庐山堪称诗人荟萃之山，历代文人留下了许多咏山诗篇，数量达四千首之巨。
晋代陶渊明（陶潜）一生以此山为背景创作，他所开创的田园诗风影响了身后的整个中国诗坛。
南朝时期《庐山二女》成为中国早期志怪小说的名篇。
唐代诗人李白五次来此游山，留下了《庐山谣寄卢侍御虚舟》、《望庐山瀑布》等14首诗歌，其中的《望庐山瀑布》成为中国古典诗歌的典范。
诗人白居易在山上筑有“庐山草堂”，所撰《庐山草堂记》被后世评为记述中国古代山水园林的名作。
宋代文学家苏轼《题西林壁》中的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句；而另一句“横看成岭侧成峰”则是对山体地貌的形象描述。
现代中国政治家、诗人所作的《七律-登庐山》中的名句“跃上葱茏四百旋”，描绘出山势的高耸和山道的崎岖。
现在的庐山不时也会举办诗词大赛，营造和传承山中的文化氛围。
庐山重要的理学中心有两处，一处是北宋理学家周敦颐讲学的莲花洞，另一处为白鹿洞书院。
1072年，周敦颐退休后移居莲花洞，创办濂溪书院，设堂讲学、收徒育人，并以莲之高洁自律，其所著《爱莲说》对后世有很大影响，其中的“出污泥而不染”被誉为经典名句。
周敦颐的学生程颢、程颐对他的学说再加完善，形成了一套较为完整的哲学思想体系。
南宋时期，朱熹以白鹿洞书院为中心，将周敦颐及其弟子的理学思想继续发扬、完善，成为封建王朝的正统哲学思想，对中国政治、社会影响深远。
朱熹还将白鹿洞书院进行扩充，使得庐山的理学地位空间提高，代表着中国近世七百年的程朱理学大趋势，白鹿洞书院也成为中国四大书院之首。
庐山云雾是庐山一大奇特景观，闻名中外。
余邵诗云：“庐山云雾景观奇，变幻无常千万姿；刚作浪涛腾汉海，又成瀑布泻天池”。
庐山处于一个盆地，四面山岭耸立，南依鄱阳湖，北傍浩瀚的长江。
大江大湖蒸腾大量不竭的水汽，形成滔滔的云雾涌向庐山，因为这襟江带湖的关系，庐山的湿气很盛，因此山中云气出没无常，诸峰忽隐忽现。
瞬息间云海密布，弥漫山谷，咫尺之间不能辨物。
庐山云雾，四季皆有。
夏季最多，秋季较少。
夏季云雾多在山顶，冬季云雾多在山腰，这是因为冬季水气凝结的位置低于夏季，所以冬季云层的位置也就低于夏季。
春夏之交，由于水气多，季风变换，群峰经常云遮雾罩，烟霞弥漫，天气忽晴忽雨，变幻莫测，云雾也诡谲奇特，变化多端。
整个庐山隐现在虚无缥缈之间，年均雾日为190多天。
真使人有“不识庐山真面目”之感。
关于庐山的诗句：1、不识庐山真面目(宋·苏轼·《题西林壁》)2、欲买庐山(宋·晁补之·《满庭芳》)3、银山堆里庐山对(宋·向子諲·《虞美人》)4、庐山秀出南斗傍(唐·李白·《庐山谣寄卢侍御虚舟》)5、兴因庐山发(唐·李白·《庐山谣寄卢侍御虚舟》)6、应念社结庐山(宋·吴潜·《念奴娇》)7、心羡庐山下版僧(宋·陆游·《晨起》)8、庐山佳致(宋·姚述尧2·《念奴娇》)9、闻道庐山横广泽(宋·吕渭老·《渔家傲》)10、路入庐山风细细(宋·吕渭老·《渔家傲》)11、做庐山隐逸(宋·曹勋·《沁园春》)12、不识庐山真面目(宋·释心月·《偈颂一百五十首》)13、烧著庐山罗汉院裹王和尚脚指头(宋·释师范·《偈颂一百四十一首》)14、庐山归宗和尚无端拭坏一双眼睛(宋·释师范·《偈颂一百四十一首》)15、借问庐山三峡(宋·倪偁·《水调歌头》)16、庐山瑶草四时春(宋·晁补之·《少年游》)17、东林、西林寺在庐山北(唐·白居易·《东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一》)18、大姑、小姑在庐山南彭蠡湖中(唐·白居易·《东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一》)19、莲花峰在庐山北(唐·白居易·《东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一》)20、庐山政接柴桑路(宋·戴复古·《琵琶行》)
