求古代诗歌里对汉服描写的句子，
秦宫诗 唐 李贺 越罗衫袂风，玉刻腰带红。
楼头曲人语， 帐底吹笙香雾浓。
人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。
飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。
秃衿小袖调鹦鹉， 紫绣麻踏哮虎。
斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。
桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。
开门烂用水衡钱。
这是李贺写汉代美少年秦宫的诗古代描写男子服饰的诗好象不多见。
和贾至散人早朝大明宫作 唐 王维 绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 本诗足见唐天子的服饰之华美以及大唐的气势。
陌 上 桑 汉乐府 日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑， 采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷， 脱帽著鞒头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怒怨，但坐观罗敷 这还有什么说的呢，相信这首诗大家都耳熟能详了。
丽 人 行 唐 杜甫 三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有
翠为荷叶垂鬓唇； 背后何所见
珠压腰际稳称身。
诗圣描写杨氏姐妹游曲江池作。
虽含义多讽，但我们仍能看出唐代贵族的服饰是何等豪华。
永遇乐 【宋】李清照 落日熔金，暮云合璧，人在何处
染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许
元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨
来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。
铺翠冠儿、捻金雪柳，簇带争济楚。
如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。
不如向，帘儿底下，听人笑语。
三五：指元宵节。
铺翠冠儿：饰有翠羽的女式帽子。
捻金雪柳：元宵节女子头上的装饰。
簇带：妆扮之意。
这首能看出宋代元宵风俗还有当时人们穿着的情况。
欧阳修-诉衷情·清晨帘幕卷轻霜 清晨帘幕卷轻霜，呵手试梅妆。
都缘自有离恨，故画作、远山长。
思往事，惜流芳。
易成伤。
拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。
----- 这首词写歌女思念她的恋人.注意那个梅妆 梅妆：南朝宋武帝女寿阳公主作梅花妆，即在眉宇间画一朵梅花作为妆饰。
辛弃疾-汉宫春·立春 春已归来，看美人头上，袅袅春幡。
无端风雨，未肯收尽馀寒。
年时燕子，料今宵、梦到西园。
浑未办、黄柑荐酒，更传青韭堆盘。
却笑东风从此，便薰梅染柳，更没些闲。
闲时又来镜里，转变朱颜。
清愁不断，问何人、会解连环
生怕见、花开花落，朝来塞雁先还。
------ 这首词用立春日特有物景和风俗，抒发时不待我的感慨，并通过象征隐喻，寄托故国之思。
春幡：古代立春那天女子剪彩纸为燕形戴在头上，以示迎春，叫春幡。
堆盘：古时立春日做五辛盘，用黄柑酿酒，称作洞庭春色。
晏几道-临江仙·梦后楼台高锁 记得小苹初见，两重心字罗衣。
琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。
---- 此词写别后故地重游，引起对恋人的无限怀念。
两重心字罗衣：沈雄《古今词话》谓为衣领屈曲如心字。
国风·邶风·绿衣 绿兮衣兮，绿衣黄裹。
心之忧矣，曷维其已
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心
----- 衣:外衣 裹:内衣 絺(吃):细葛布 绤(系):粗葛布 国风·鄘风·君子偕老 君子偕老，副笄六珈。
委委佗佗，如山如河。
象服是宜。
子之不淑，云如之何
玼兮玼兮，其之翟也。
鬒发如云，不屑髢也。
玉之瑱也，象之揥也。
扬且之晳也。
胡然而天也
胡然而帝也
瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。
子之清扬，扬且之颜也， 展如之人兮，邦之媛也
----- 借华丽衣饰讽刺卫宣公夫人(原为他儿媳)姜宣荒淫无耻。
副:用假发编成的髻,上缀珠玉 笄:簪 珈:玉饰 象服:镶嵌珠宝绣满彩色花纹的华丽礼服 翟:绣长尾野鸡图案的礼服 鬒:乌发如云 髢:假发 瑱:玉耳饰 揥:搔头簪子 展:象服内的红色绉纱礼服 绁袢:贴身内衣 羽林郎 汉辛延年 胡姬年十五。
春日独当垆。
长裾连理带。
广袖合欢襦。
头上蓝田玉。
耳后大秦珠。
两鬟何窈窕。
一世良所无。
一鬟五百万。
两鬟千万余。
孔雀东南飞 汉乐府 鸡鸣外欲曙 ，新妇起严妆。
著我绣夹裙 ，事事四五通。
足下蹑丝履 ，头上玳瑁光。
腰若流纨素 ，耳著明月当。
指如削葱根 ，口如含珠丹。
纤纤作细步 ，精妙世无双。
长裙连理带 ，广袖合欢襦。
吴文英-渡江云·西湖清明渐路入、仙坞迷津。
肠漫回，隔花时见、背面楚腰身。
--- 白居易 时世妆，时世妆，出自城中传四方。
时世流行无远近， 腮不施朱面无粉。
乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。
圆鬟无鬓堆髻样， 斜红不晕赭面状。
昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。
元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。
不知道唐代妇女是否真这样打扮，这明显是不懂化妆只知道往脸上倾泻化妆品 缭绫－念女工之劳也 白居易 缭绫缭绫何所似，不似罗绡与纨绮。
应似天台山上月明前， 四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。
织者何人衣者谁，越溪寒女汉宫姬。
去年中使宣口敕， 天上取样人间织。
织为云外秋雁行，染作江南春水色。
广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀翦纹。
异彩奇文相隐映， 转侧看花花不定。
昭阳舞人恩正深，春衣一对直千金。
汗沾粉污不再著，曳土蹋泥无惜心。
缭绫织成费功绩， 莫比寻常缯与帛。
丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。
昭阳殿里歌舞人。
若见织时应也惜。
白大诗人在讽谏时却不经意地给我们留下了汉服的珍贵资料，“江南春水色”该是多美的颜色
曹雪芹（清）警幻仙子赋…… 方离柳坞，乍出花房。
但行处，鸟惊庭树； 将到时，影度回廊。
仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁； 荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。
靥笑春桃兮，云堆翠髻； 唇绽樱颗兮，榴齿含香。
纤腰之楚楚兮，回风舞雪； 珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。
出没花间兮，宜嗔宜喜； 徘徊池上兮，若飞若扬。
蛾眉颦笑兮，将言而未语； 莲步乍移兮，待止而欲行。
羡彼之良质兮，冰清玉润； 羡彼之华服兮，闪灼文章。
爱彼之貌容兮，香培玉琢； 美彼之态度兮，凤翥龙翔。
其素若何
春梅绽雪。
其洁若何，秋菊被霜。
其静若何，松生空谷。
其艳若何，霞映澄塘。
其文若何，龙游曲沼。
其神若何，月射寒江。
应惭西子，实愧王嫱。
奇矣哉
生于孰地，来自何方
信矣乎
瑶池不二，紫府无双。
果何人哉
如斯之美也
赠张云容舞 杨玉环 罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。
轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。
这书杨妃留下唯一的诗篇。
张云容是其侍儿，擅跳霓裳羽衣舞。
大约是与其惺惺相惜才写诗相赠。
以其诗句措辞和意象，不难想象霓裳舞舞姿之美服饰之华。
醉垂鞭宋 张先 双蝶绣罗裙，东池宴，初相见。
朱粉不深匀，闲花淡淡春。
细看诸处好，人人道，柳腰身，昨日乱山昏，来时衣上云。
咏歌女之作.双蝶写服饰纹样,朱粉闲花写梳妆.写美色,写神韵。
【红蔷薇】牛峤 晓啼珠露浑无力，绣簇罗襦不著行。
若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。
五代诗人,写梅花妆典故。
南朝《宋书》中写宋武帝刘裕的女儿寿阳公主，曾在正月初七日卧于含章殿檐下，殿前梅树上一朵梅花，恰巧落在公主额上，额中被染成五出花瓣状。
宫中女子见公主额上的梅花印非常美丽，于是纷纷剪梅花贴于额头，这种梅花妆很快就流传到民间，成为当时女性争相效仿的时尚。
菩萨蛮 叶梦得 赤阑桥尽香街直。
笼街细柳娇无力。
金碧上青空。
花晴帘影红。
黄衫飞白马。
日日青楼下。
醉眼不逢人。
午香吹暗尘。
这是一个骄横的贵公子形象。
唐玄宗曾选出一些姿容俊秀的少年乐工，衣黄衣，文玉带，此后黄衫成为少年公子的代称。
希望对你有帮助。
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我国古代对春天的雅称是什么
雅称： 三 九春 青春 青阳 艳阳芳春 苍灵 阳春 阳节 昭节 淑节 成语：春花秋 春华秋实 春暖花开 春光灿烂 一室生春 着手成春 枯春 谚语：立春晴，雨水均 。
腊春春水早，正月立春春水迟。
有人分享一些美文美句，最好多一些，要给老师交作业
黄叶打着旋儿从树上飘落，鲜花敛起笑容装饰变作春泥。
我站在窗边，望着天际振翅远飞的雁，忽地想起了半句诗：“自古逢秋悲寂寥”秋，总能用它特有的惆怅勾起我们对既往事物的怀念。
然后，可得愁思一发不可收拾……这恼人的季节
秋天是冷的，阵阵寒风吹得人自觉地想起三月暖春，那个阳光和煦，风光动人的季节，那时候，雨水多么滋润啊
风儿多么醉人啊
万事万物都从冰雪中苏醒了，绽放出缤纷的生机。
那时候的我，搀着奶奶的手，行走在春光里，看草长莺飞，燕裁柳叶。
春天里的奶奶一点也不像年老又犯病的人，她看着树木抽新，精神饱满地对我说：囡囡，你看啊
那树枝又发新芽了，这人跟树叶都是一个理吧
生出来，长大，过了最漂亮的时光，又落叶归根，再重新长出来，真好
”我为奶奶难得的诗情和活力感动高兴，撒着娇问她：“奶奶，现在是春天，那您就是一片新生的绿叶吧
”她缓缓地笑了，轻摸着我的头发，把目光投向远方，轻轻地说了声：“你这孩子
”奶奶没能熬过那个春天，她走的时候用爱怜的眼神抚摸着泣不成声的我，然后，望着春天，留下了一个永恒的微笑，我知道，她是在告诉我：“落叶归根，明年还会长出来，人死了，还会有下不念旧恶轮回，”我本是不相信来世今生的，但我愿意，相信奶奶，相信让刀物复苏的春。
中可怜这个秋，昔人已乘黄宿主去，没人嘱咐我着上大衣。
秋天是个单调的季节，一眼望不到头金黄让人情不自禁地想起绚烂的夏季，那个热烈的，缤纷的季节，那时候，百花争艳，紫嫣红，那时候，似火的骄阳总能点燃人心中蜇伏已久的激情，那时候的我，正面临着人生的第一次高考，以及一次意义重大的别离，有人说七月是黑色的，但我知道，七月是一个只为胜利者敞开的舞台，它是黑色，只是为了祭尊一段逝去的青春，以及某些破碎的梦想，永远忘不了，送朝夕相处的同学们登上火车的那一天，我们都哭了，彼此的心情就像一首老歌所唱的一样：那片笑声让我想起我的那些花儿，在我生命某个角落静静为我开着，我曾以为我会永远守在它身旁，可惜我们已被吹落散落在天涯，夏天，实在是一个让梦想腾飞的季节，它的激情与拼搏注定了它的无法被取代，只可惜，秋天来到之后，世界都变得沉寂，只有如水般的淡定，没有似火的冲动。
我收回了落在天边的目光……秋天的怀念就此结束……只不过，秋天到了，冬天还会远吗
冬天来了，春天就要到了吧
经典春节对联及赏析
春联又叫春贴、门对，它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是汉族特有的文学形式。
一到春节时，春节对联随处可见，但你了解这些春联的意思吗?小编整理了一些春节对联的赏析，大家一起来学习下。
1.门迎四海千重福;户纳乾坤万里财。
福、财是喜庆词语，四海、乾坤是借代，也是夸张的手法。
主人用这副春联，希望能迎到四海很多的福禄，纳入乾坤很远的钱财。
门、户属于代词，代表主人。
2.东成西就四季来财家兴旺;南和北顺八方进宝福满堂。
这是一副生意人家的对联。
表达了主人在新一年的心愿，希望能在新的一年做生意能够东成西就，南和北顺。
和气生财嘛，做每一宗商品交易都能成功，顺顺利利，就手，生财。
生意兴旺了，自然钱财到手，福禄进门，家业兴隆。
3.东风送暖文明第宅春常在;千祥云集琴瑟人家庆有余。
春天来了，暖暖的东风频频吹来，给我文明富裕之家庭送来春的气息，文明之家春天常驻。
东风隐喻了国家关注民生的政策，国富民强。
千万种吉祥之彩云聚集的爱好音乐的人家，琴瑟和声，社会和谐歌升平，吉祥人家用美好的音乐来庆祝年年丰衣足食，富足有余。
福禄，纳入乾坤很远的钱财。
门、户属于代词，代表主人。
4.上联：冷冷暖暖方是年味; 下联：分分合合尽显年意。
横批：团圆暖春 评价：这幅春联最好的地方在于冷冷暖暖，分分合合。
意思相反，诠释到位。
冷冷暖暖将的是天气冷，情意暖暖。
分分合合指的是家人一年到头相聚的喜悦。
甚有年意。
而横批恰到好处，画龙点睛。
5.新春富贵年年好;佳岁平安步步高。
横批：吉星高照 赏析：每联都是三个词组，即：新春—富贵—年年好，佳岁—平安—步步高。
上下两联词组相同。
这副春联里的“新”、“佳”都是形容词。
“春”、“岁”，“富贵”、“平安”都是名词。
“年年”、“步步”都是副词，“好” 和“高”都是动词。
这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。
6.春回大地百花争艳;日暖神州万物生辉。
横批：新春大吉 赏析：这类春联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，透露出春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。
人登寿域;世跻春台。
这是一副传统春联，春为一岁之首。
中国民俗，不论出生在哪个月份，大多以“过一年，长一岁”推算，而健康长寿又几乎是所有人的愿望。
此联就是表达的这个祝福。
“寿域”，指人人得尽天年的太平盛。
语出《汉书·礼乐志》：“愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康?”“春台”，春日登眺览胜之处。
《老子》：“荒兮其未央(无边无际。
高亨注：犹云茫茫元极耳)，众人熙熙，如享太牢，如登春台。
”常作太平盛世的象征。
联语既切春节，又含祝福，言简而意深。
椒花献颂;柏酒浮春。
这也是一幅典型的传统春联。
联用二典：上联“椒花献颂”，典出《晋书·列女传》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦(正月初一)献《椒花颂》。
其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。
青阳散辉，澄景再焕。
标美灵葩，爰采爰献。
圣容映之，永寿于万。
’”《椒花颂》后用来指代春节祝词。
下联“柏酒”，即用柏叶浸制的水酒。
按古代风俗，春节期间饮柏叶酒，可以祝寿、避邪。
《汉官仪》卷下“正旦饮柏叶酒上寿。
”《荆楚岁时记》：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒、柏酒，饮桃汤。
”从联语内容来看，紧切春节风俗题旨，饱含祝福，言约而意丰。
从形式上来看，“椒花”与“柏酒”，属小类工对，为传统春联佳作。
爆竹一声除旧;桃符万户更新。
这是一副传统春联。
此联出典于王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户幢幢日，总把新桃换旧符。
”爆竹、桃符都是古代人们在春节时用来驱除邪鬼的道具。
现在春节燃放鞭炮，过去没有发明火药之时没有鞭炮，就用火烧竹子，使其毕剥发声，来驱除山鬼瘟神，称之为“爆竹”。
现在鞭炮也俗称“炮仗”、“爆仗”。
直到今天，世界各地的华人仍沿此燃放鞭炮的风俗。
不少农村以初一起床早，爆竹大而长竞相攀比，燃放的时间早晚也有一比，以表示家庭兴旺、生活幸福。
上世纪90年代以来，部分城市考虑安全问题，多以地方法规形式在一定范围内禁止燃放烟花爆竹，但若干年后，又纷纷“解禁”，可见这民俗影响之深远。
“桃符”也是古时民俗，用桃木板画神像挂在门旁，以驱鬼避邪，每年春节都要更换。
大约从唐、五代开始在红纸上写表示吉祥、祝福的文字(即春联)，但春联称“桃符”一直延续到清代。
写春联以迎新春佳节，已是几乎所有华人的习俗，长盛不衰，只是随着时代的变迁，内容常有更新罢了。
该联选取春节期间传统民俗中最富有代表性的两种典型物品——爆竹和桃符，遣词组句，有声(爆竹之响)，有色(桃符之红)，形象鲜明，描绘生动，十分准确地表达了“除旧迎新”的主旨。
联句语言精练，声、色俱备，对仗工整，历来受到人们的喜爱，广泛流传而不衰。
一元二气三阳泰;四序五福六合春。
这是一副使用了数字入联和词语典故的传统春联。
上联“一元”，指事物的开始，这里指一年之始。
《公羊传》隐公元年：“元者何?君之始年也。
春者何?岁之始也。
”“二气”，指阴气和阳气。
《易·咸》：“柔上而刚下，二气感应以相与。
”“三阳泰”，即三阳开泰。
《易》中，农历十月为坤卦，纯阴之象;十一月冬至为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下。
冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。
所以旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。
下联“四序”，指春、夏、秋、冬四季。
《魏书·律历志上》：“四序迁流，五行变易。
”“五福”，五种幸福。
《尚书·洪范》：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
”桓潭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙多。
”“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之间、整个天下。
《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论(保留态度而不评价);六合之内，圣人论而不议(述说而不加评议)。
”联语巧用数字，用典恰切，既合节日，又表达了对天下所有人的良好祝福。
鹿洞春风暖;鹅湖化日长。
这是一副朱姓人家所用的传统春联。
旧时读书人家对春联非常讲究，对联内容往往切合本家的姓氏，选取本姓历史名人的故事，以壮门楣;又含激励子孙、继往开来之意。
该联用的就是南宋理学思想家、教育家朱熹的典故。
朱熹博览群书，广注典籍，对经学、史学、文字、乐律及自然科学都有不同程度的贡献，在明、清两代被提到儒学正宗的地位。
其博览和精密分析的学风，对后世学者影响很大。
著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》及后人所编《晦庵先生朱文公文集》等。
“鹿洞”，即白鹿洞书院，宋初四大书院之一，在今江西庐山五老峰东南。
朱熹任职南康军守时，曾亲自制定学规，并在此讲学。
“鹅湖”，也是书院名称，在今江西铅山县北鹅湖山。
南宋淳熙年间，朱嘉与吕祖谦、陆九渊兄弟在鹅湖寺讲学，后人立四贤堂以纪念，称为“鹅湖书院”。
联语简练而极为切题，既用朱熹故事，又切春节时令，非常恰当。
“鹿洞”与“鹅湖“、“春风”与“化日”以及“暖”与“长”之对，无不工稳。
形式与内容俱佳，堪称名联。
东山丝竹陶情早;春草池塘得句新。
这是一副谢姓人家可通用的春联。
上联用东晋大臣谢安典故。
谢安，字安石，陈郡阳夏(今河南太康)人。
士族出身，少年时就负重名，“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞”(《晋书·谢安传》)。
从此隐居会稽(今浙江绍兴)的东山，纵情山水间，以丝竹(音乐)陶冶情操，并与友人畅游，与王羲之等人著名的“兰亭之会”就在此时。
40多岁时，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至宰相。
曾成功指挥了著名的“淝水之战”，人望极重。
成语“东山再起”一词即源出于此。
下联用南朝宋诗人谢灵运典故。
谢灵运是东晋谢玄之孙。
入宋后任官之余，游历山川，吟哦不辍，其诗描写山水名胜，刻画自然景物，开创山水诗派。
“春草池塘”，典出谢灵运《登池上楼》一诗名句“池塘生春草，园柳变呜禽。
”该联选取历史上一武一文两位谢姓名人，既有史实，又有韵事，生动有趣，又切“春”字，为人称道。
春节对联赏析
