有关丝绸之路的诗词歌赋
壮志西行追古踪，孤烟大漠夕阳中。
驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。
但使边关磐若石，丝绸古道漾箫笙。
如今落雁尘埃远，不尽天山万古情。
荒滩大漠鬼难行，鹏鸟欲飞终未能。
但见巨龙呼啸过，丝霞万匹映天红。
朗朗神洲，祚传千载；漫漫丝路，泽遗百代。
敕勒张骞博望侯，中华古烁惠西欧。
班超远大携珍宝，浩猎寒风舞缎绸。
丝绸茶叶陶瓷萃，商贾僧人行旅偕。
异域驼铃风雨路，汉唐气象大胸怀。
羌笛一曲丝绸路，胡马千年五彩弦。
古道西风今又现，葡萄美酒话缠绵。
长安望断丝绸路。
夕照里，残红吐。
阳关丘岭驭驮疏，风雪祁连横簇。
长安西郊据考为汉丝绸之路起点，有丝绸群雕以志纪念。
夕阳下看之尤其苍凉。
雕戎西北去，风劲谷粱香。
嘱咐驼肠饱，将军此路长。
一路驼铃响到西，万匹丝绸济美眉。
大漠越沙迷，昆仑踏细，历险辟商机。
西安被誉为13朝古都分别是哪13个朝代
秦古帝王州西安是中国上建都朝代最历史最久的城市，从奴隶制秦于鼎盛的西到封建社会达到颠峰状态的唐王朝，先后有西周、秦、西汉、新、东汉[献帝初]、西晋[愍帝]、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13个王朝在这里建都1140年之久。
自公元前1057年至公元904年，西安曾长期是古代中国的政治、经济与文化中心。
买东西的由来
南宋大学问家朱熹，一次造访其友盛温如，适逢盛手挎篮子上街。
朱问：“此刻你欲何往
”盛答：“上街买东西。
”“买东西
”朱熹很奇怪，又问：“那么南北也可以买吗
”盛曰：“不可，我这篮子只装得金类木类，水类火类是装不得的。
”朱熹听罢连连点头。
原来古代的“五行”木金水火土，是与东西南北中相配的。
其东方属木、西方是金、南方属火、北方属水。
这一语言现象，实际上是基于我国古代的五行观念衍生的。
“五行”，即金、木、水、火、土。
我们在前人发现，上述五类物质经过混合加工，可以构成世间许多新的物质来，因而就产生了以这五类物质作为宇宙间万物的基础这一观念。
据此，人们把一切事物和现象都归纳于这五类物质之中，而这五类物质由此成了具体事物的抽象化的代名词。
这就是中国古代的五行观念，代表着当时历史条件下前人对世界的认识水平。
按照五行观念推衍，东西南北中，与金木水火土具有两两对应的关系，即东代表金，西代表木，南代表水，北代表火，中代表土。
而古人认为，我们生活中使用的所有物体差不多都是由金和木两物质做成的，因此，顺乎其然地便把东西二字当成了用来泛指物质、物体的代名词了。
现在，随着科学技术的进步，今人对世界的认识早已有了新而更新的一次次飞跃，但这一语言现象却被一直沿用了下来。
唐代的长安城就是按“宫城”、“皇城”、“郭城”严密规划的三重天。
宫城是皇帝的寝宫，皇城是中央衙门所在，郭城是百姓的居所。
郭城的作用有两个，一个是衬托皇权的威仪，另一个是便于官对于民的管理。
前者可以从一些数字上得到印证，郭城南北排列十三坊，据说就是象征“一年有闰”，皇城正南的坊里东西四列，据说是“以象四时”；坊墙可以作为后者的例证：所有坊里，除三品以上高级官员和勋戚权贵住宅可由坊中临街开门外，其余人等一律向坊内开门，不得直通街衢，买东西，只能到东市、西市———这就是“买东西”片语的来历。
也有一说是按五行东西南北中分别对应金木水火土，而金木为实物且有价值，水火为虚故称之为东西而非南北 。
