中国古代爱国的英雄有哪些
苏武，出使匈奴被扣押，北羊19年没有变节，最后成功回汉祖逖，北方大片沦陷之后自己组织军队北伐，过河的时候发誓不收复国土决不回来，收回了黄河以南大片土地，最后由于朝廷不信任他他忧愤而死。
杨业，被辽军俘虏宁死不降，绝食六日而死。
王彦，抗金八字军领导人，所有人脸上都刺上“赤心报国，誓杀金贼”岳飞，抗金名将，收复大片河山。
韩世忠，抗金名将，将完颜宗弼（金兀术）大军困在黄天荡48天，差点全歼。
王坚，没有援军死守钓鱼城，打死蒙古大汗蒙哥，使南宋推迟了二十年灭亡。
文天祥，自己组织军队抗元，被俘宁死不屈，向南宋的方向磕头后遇害。
袁崇焕，没有援军死守宁远，粉碎了后金不可战胜的神话。
孙承宗，帝师，多次战胜清军。
退休回乡后家乡被清军攻占，宁死不降，自杀殉国。
史可法，没有援军死守扬州，城破宁死不降被杀。
郑成功，坚持抗清，赶走荷兰人收复台湾林则徐，虎门销烟左宗棠，抬着棺材出征，收复新疆还有很多很多，没有办法一一列举。
其实真正爱国的还是广大老百姓，每一次国家处于危难的时候，没有老百姓的支持，这些英雄也不可能出现。
古时大将军得胜归来的诗词
出塞 《出塞》唐-王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。
但使龙城飞将在， 不教胡马渡阴山。
凉州词 （唐）王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回。
古 从 军 行 李颀 白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。
从 军 行 王昌龄 青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。
关 山 月 李 白 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
塞下曲六首（选一） 李 白 五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
望 蓟 门 祖 咏 燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。
沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
前出塞九首(选一) 杜 甫 挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
军 城 早 秋 严 武 昨夜秋风入汉关， 朔云边月满西山。
更催飞将追骄虏， 莫遣沙场匹马还。
夜上受降城闻笛 李 益 回乐峰前沙似雪， 受降城外月如霜。
不知何处吹芦管， 一夜征人尽望乡。
塞 下 曲(二首) 卢 纶 林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石稜中。
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
征 人 怨 柳中庸 岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。
雁门太守行 李 贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
陇 西 行 陈 陶 誓扫匈奴不顾身， 五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨， 犹是春闺梦里人。
己 亥 岁 曹 松 泽国江山入战图， 生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事， 一将功成万骨枯。
孝经中孝的内涵
“孝道”的基本内涵包括以下五点：1、珍重生命《孝经》开篇即说：“身体发肤，受之，不敢毁伤，孝之始也。
”天地之间人为贵，世上每一个人都是父母所生，都是父母生命的延续，因而珍惜生命，是行孝尽孝的开始，是最基本的孝。
《孝经》中说：“天地之性（生），惟人为贵。
”保全好父母给以的身体，就是珍惜生命，珍惜父母给予的生命就是孝。
健全的身体是敬养父母的前提、承载事业的物质基础。
曾子也说：“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。
”什么叫“全”呢
“不亏其体，不辱其身”，不使身体受到了伤害，就叫做“全”。
全身行孝也不单是一个人个人的事，一个人上有父母，列祖列宗，下有子孙后代，是一个链条，关系着整个家族，所以你不可以随便伤害它。
有一句俗语说的也是这个道理：“君子不立于危墙之下”。
2、敬养父母敬养父母即是怀着“诚敬”之心“奉养”父母。
子女对父母的赡养，是孝的最起码的要求。
孔子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎
”意思是说：“现在人只把能养父母便算孝了。
但就是犬马，一样能有人养着。
没有对父母一片尊敬之心，又在何处作区分呢
”是的，不敬不畏就是不孝。
那么，怎么算敬养，怎么算孝子之行呢
《孝经》中提出来“五备”：居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。
“五备”的要义在于要将父母放在心上，包括“父母之年，不可不知，一则以喜，一则以惧”,包括以诚敬的心情做好“生，养，死，葬”中的每一件事。
3、“承志”、“立身”“承志”是指子承父志。
古人主张对父母正确合理的意愿与事业，应该支持和继承，这是很重要的孝行。
《伪孔传》云：“继先祖之志为孝。
”《礼记•中庸》中说:“夫孝者，善继人之志，善述人之事也。
”这里的“志”和“事”用今天的话说，就是先人的遗愿、事功和经验。
所谓“立身”，就是要成就一番事业。
儒家的人生观主张人生在世要积极入世，对社会作出贡献。
《孝经》强调孝的最高层次是尊亲、荣亲，即“大孝尊亲”。
做子女的，必须有积极的优秀的嘉言善行，有积极的出色的成就，能使父母受人尊重，得享尊名，殊荣加身。
民间所谓的：前三十年看父敬子，后三十年看子敬父，也正是这个道理。
4、“无违”、“谏诤”古人主张子女要孝顺父母，就是要尽心尽力奉养父母，内心始终保存着真诚的爱心和敬意。
用孔子的话说就是“无违”。
“无违”，不是指不违背父母的意愿而一味顺从，而是指没有违背良心良知的任何非分之想，一切出于本心，出于至诚。
儒家是不讲“愚孝”，也是不讲“愚忠”的。
孔子认为对父亲的不义行为必须要进行劝止，这样才能使他不作违礼的不义的事情；如果儿子盲目服从父亲，就是不孝之子。
孔子还提出了“事父母几谏”，意思是说做子女的当然要孝顺父母，但是父母的话也不是百分之百的正确。
当出现错误时，怎么办
那就不要盲目服从，要劝止，当然这种劝阻是婉言耐心的说服，谏诤是原则，怎样谏诤是方法；原则要坚持，方法也要讲究。
5、慎终追远敬养父母与谏诤都是“事生”的内容，孝的完成还有“事死”的内容，曾子将其归结为慎终追远。
慎终是父母死亡的丧葬作为，追远是父母死后的祭祀仪礼。
孔子认为“事死”有两个方面：一个葬之以礼，一个祭之以礼。
孔子把“祭祀”作为治理国家的大事之一，认为祭祀的核心是要“祭思敬”。
由此可以看出，孔子的“慎终”是要求谨慎地态度对待父母的安葬；“追远”，要以恭敬的态度进行祭祀。
这样，民众的德行就自然归于忠厚了。
为什么要“慎终追远”
因为这是为人之子的一件大事。
“生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事终矣。
”通过葬礼和祭祀，表达对逝去亲人的哀思，敬意和感恩，这是抒发内心情感，也是祈求祖先护佑，还是尊亲行孝的具体表现。
听说叶姓是大姓，它有啥渊源``
◆叶姓排行目叶姓在中华百家大姓中排名49位，尤以、台湾、广东、江苏、江地人数最多，分布最密集。
海外则依然以新加坡、马来西亚、菲律宾最多，叶姓华人，已经遍布全球很多地方。
◆姓氏源流叶（Yè 叶）姓源出有四：1、出自芈姓，颛顼后裔叶公之后，以封邑为氏。
据《风俗通义》及《通志·氏族略·以邑为氏》等资料所载，颛顼后人沈诸梁，又称叶公，叶公即成语“叶公好龙”中的叶公，原名沈诸梁，字子高，系春秋时期楚国左司马沈尹戌之子，才能出众，楚惠王时期被任命为楚国北边要邑叶邑的行政长官，因楚县尹通称为“公”，故称“叶公”。
叶公在叶邑兴修水利，使当地的生存环境有了较大的改善，邑人“莫不欣戴”。
他平定白公之乱，身兼要职而不恋权位，激流勇退并归隐终老于叶邑。
其后裔以邑为氏，叶邑成为叶氏祖地，叶公成为叶氏始祖。
2、出自叶调国。
叶调为古国名，故地在今天印度尼西亚爪哇岛或者苏门答腊岛，东汉永建六年曾经遣使中国，建立友好关系，叶调国来中国的移民多以叶为姓，传名竹帛。
3、出自中国古姓。
中国古姓中的“叶阳氏”、“叶大夫氏”今天已经见不到。
按照两字姓、三字姓转为单字姓的规律，叶阳氏、叶大夫氏后来也改为叶氏。
4、出自其他源流和少数民族有叶姓：① 据《姓氏考略》所载，我国古代南方少数民族日南郡（今越南境内）蛮有以叶为姓者。
如春秋时吴国人叶雄即是南方少数民族的后裔。
② 满族纳喇氏、叶赫勒氏、德昂族亥氏，台湾土著、彝、蒙、土家、锡伯、保安、回、苗等民族均有叶姓。
得姓始祖：叶子高。
上古时代，颛顼的后裔陆终有六子，其中幼子名季连。
季连的后裔曾做过周文王的老师，被周成王追封在荆山（今湖北省西部）一带，立国为荆，定都丹阳，后迁都于郢，改国号为楚。
春秋时，楚庄王曾孙戌，在楚平王时任沈县（今安徽省临泉县）尹，其后人便以沈为氏。
戌后任楚国左司马，他为人正直，疾恶如仇，深得楚人的敬重。
楚昭王十八年（公元前498年），在与吴军打仗时英勇战死，楚昭王遂封他的儿子沈诸梁在叶为尹。
沈诸梁承其父志曾平定白公胜的叛乱以复惠王，为楚国立下大功，被封到南阳，赐爵为公，世人尊为叶公。
于是其后人便以邑为氏，沈诸梁则被尊为叶姓始祖，因其字号子高，后人也习惯称其为叶子高。
◆迁徙分布1、叶公去世后，经历战国时代，秦国灭楚之际，其后裔为避免灭族之祸，其中一支或者数支改沈为叶，尊沈诸梁为始祖，辗转迁居于河北河间、陕西雍州、江苏下邳。
这就是叶县虽然是叶姓的祖地，而叶姓族人并不多，河南一带的叶姓，多为后来南迁重返故乡留下来的原因。
2、西晋末年，由于各少数民族问鼎中原，流徙到陕西、河北的叶姓后裔一部分向南迁徙，一部分重返中原，此时形成了以“南阳叶氏”为代表的望族概念。
3、唐宋时期是叶姓迁徙最频繁时期，这次因支系较多，迁徙往返不定，有避唐末之乱的，有在宋朝为官随宋室南渡的，其中从河南叶县迁居固始、光山的一支对叶姓以后的流徙有很大的影响。
宋末迁往福建的叶昂、叶洙、叶霆成为安柄、佛岭、莲溪叶姓的始祖。
世居下邳的叶姓，此时也大量迁居浙江括州、宁波一带。
唐宋时期，也是叶姓名人辈出的时期，叶姓成为江南的著姓。
4、明清之际，随着西方工业文明的兴起，沿海一带的有志之士，纷纷到海外发展，其中就有叶姓名流。
明朝过海去台湾的人为数不少，到清代去台湾的开创基业的更多。
可以说江苏、浙江、江西、广东的叶姓客家人，没有那个分支不 出海发展，现居港、澳、台各地的叶氏都是其后裔。
叶姓在台湾人口有20余万，在各大姓中排名第20位。
5、清末民初，沿海和港、澳、台的叶氏后裔开始发展到南洋诸国，特别是新加坡、马来西亚、菲律宾最多，美、加、澳、日等国也出现了叶姓的贤达与精英。
旅居马来西亚的叶亚来，其后裔在马来群岛成为大族。
目前，叶姓经历了数千年的繁衍，此时已是足迹遍天下了。
尤以福建、台湾、广东、江苏、江西等地人数最多，分布最密集。
海外则依然以新加坡、马来西亚、菲律宾最多，叶姓华人，已经遍布全球很多地方。
叶姓在当今中华百家大姓中排行第四十九位，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四一。
◆历史名人叶 适：温州永嘉（今属浙江省）人，宋代唯物主义哲学家、思想家，永嘉学派的集大成者，官至礼部侍郎，著有《习学记言》、《水心先生文集》等。
叶 欣：上海松江人，清代著名画家，为“金陵八家”之一。
叶 燮：吴江（今属江苏省）人，清代文学家，长于诗论，著有《原诗》等书。
叶 紫：湖南益阳人，现代小说家。
作品有《丰收》、《山村一夜》和《星》等。
叶 挺：广东省惠阳人，中国无产阶级军事家、中国人民解放军的创始人之一。
领导过“八一”南昌起义，参加过广州起义。
后任新四军军长，因飞机失事而遇难身亡。
叶仁遇：宋代著名画家，所绘题材多取自江南市肆风俗田家景物。
叶梦得：宋代吴县人，著名文学家，官至户部尚书，著有《石林春秋传》、《石林居士建康集》、《石林词》、《石林诗话》等书。
叶向高：今福建省福清人，明代万历年间任礼部尚书、东阁大学士等职，光宗时出任宰相，为官忠勤耿直，著有《说类》一书。
叶宪祖：今浙江余姚人，明代戏曲家。
作品有七种传奇，二十四种杂剧。
叶子奇：龙泉（今属浙江省）人，明代学者，著有《草木子》四卷。
叶绍袁：吴江（今属江苏省）人，明代文学家，著作有《叶天廖四种》等。
叶芸来：广西人，太平天国将领，在据守安庆与湘军奋战中，不幸城失人亡。
叶恭绰：广东番禺（今广州市）人，初任湖北农业学堂及方言学堂教习。
曾拥护袁世凯称帝，后在国民党中任职，著有《遐庵江稿》、交通救国论》等书。
叶楚伧：今江苏吴县人，早年入同盟会，参与创办《国民日报》，后成为国民党要员，任国民党江苏省政府主席、国民党政府立法院副院长等职。
叶圣陶：江苏苏州市人，著名的作家、教育家。
曾任全国人大常委会委员、出版总署副署长、教育部副部长、人民出版社兼总编辑等职。
叶剑英：广东省梅县人，著名的无产阶级革命家、军事家，中国人民解放军十大元帅之一。
早年任黄埔军校教授部副主任，后参加北伐战争、领导广州起义。
解放后，曾任党和国家重要领导职务。
◆郡望堂号1、郡望2、堂号南阳堂：叶姓得姓于叶邑，而叶邑古属南阳郡，叶姓为南阳望族，故以南阳为堂号。
崇信堂：宋朝时有翰林学士叶梦得，在朝廷南渡的时候，任江东安抚使，领兵分据江津，使金兵不得渡江。
朝廷升他为观文殿学士，调他担任福建安抚使。
他打败金兵50多次，官至崇信军节度使。
此外，叶姓的主要堂号还有：“敦睦堂”、“点易堂”、“续古堂”、“继美堂”、“百忍堂”、“天叙堂”、“永思堂”、“享裕堂”、“天秩堂”、“青枝堂”、“济美堂”、“崇本堂”、“双留堂”、“国望堂”、“序秩堂”等。
◆宗族特点1、叶姓汉族支源仅有一支，颛顼为其传说祖先。
2、叶姓继承祖先美德，以“敦睦”、“百忍”、“永思”、“崇本”为其堂号，训示子孙。
叶姓族人中不乏宰相、画家、文学家之名流。
3、字行辈份排序井然，字韵深远。
如叶成忠所修《叶氏宗谱》，内有浙江叶姓一支字行为：“茂盛宗世万，嗣继启志成。
”叶秋庭所修《叶氏家谱》，内有江苏叶姓一支字行为：“硕德缅先哲，宏谟发远枝，祯祥开南国，传烈绍西岐，孝悌绳其祖。
”◆叶姓宗祠通用对联〖叶姓宗祠门楣题辞〗楚君遗风“楚君遗风”源自受姓始祖诸梁公，字子高，官至楚令君（当时最高行政长官），屡建殊勋，名闻列国，楚惠王赞其“大有功于楚”、“楚尹遗风”即颂其伟绩风范。
〖叶姓宗祠四言通用联〗书成海录；赋就云官。
——佚名撰叶姓宗祠通用联上联典指宋代崇安人叶廷珪，字嗣宗，政和年间进士，官德兴知县、太常寺丞，后因与秦桧不和，以左朝议大夫任泉州知州。
喜爱读书，到处借阅异书，选择那些能用的内容抄录下来，命名为《海录碎事》。
下联典指宋代长洲人叶清臣，字道卿，好学而善作文，天圣年间入试时，作《云瑞纪官赋》，名列第二。
历官两浙转运副使、翰林学士、权三司使等。
水心司业；法善追魂。
——佚名撰叶姓宗祠通用联上联典指南宋哲学家叶适，字正则，学者称水心先生，永嘉人，永嘉学派的代表。
淳熙年间进士，历官太学正、司业、博士、宝文阁待制、吏部侍郎。
晚年闭门著述，自成一家，在哲学、史学、文学及政论等方面都有贡献。
著作有《水心文集》等。
下联典指唐代括苍人叶法善，字道元，世代为道士，高宗时被召入京，又历中宗朝，睿宗时拜鸿胪卿，封越国公。
他曾求刺史李邕为其祖父作碑文，文成又求书写，李邕不答应。
相传一天夜里，李邕在梦中又见他求书，便高高兴兴地为他写好，人称“追魂碑”。
二孤得偶；双溺全忠。
——佚名撰叶姓宗祠通用联上联典指宋·叶杲卿于桂州执法，武化令夫妇俱死，遗二女，叶杲卿怜其孤，娶为二子妇。
下联典指明崇祯十七年，李自成入京，兵部主事叶汝璜与妻王氏赴水同死。
石榴应兆；累叶传芳。
——佚名撰叶姓宗祠通用联上联典指宋·叶祖洽熙宁初与同郡上官均分别中第一、二名进士，应“郡庠石榴，先结双实”之言。
下联典指北宋·叶致远为直学士，王安石赠诗中有“冠盖传累叶”之句。
清平似水；介节如山。
——佚名撰叶姓宗祠通用联上联典指清·叶直，字古愚，浙江石门人，为官清而平，善画山水。
叶祖洽，字敦礼北宋邵武人，熙宁年间状元，历官校书郎、礼部郎中、左司郎中、中书舍人、给事中、吏部侍郎、洪州知州等。
相传他进士时，府学中石榴树未到时令先结两个果，人们都以为是祥兆。
发榜时，果然叶祖洽第一，同郡的上官均第二。
下联典指南宋·叶顒，字子昂，仙游人，绍兴年间进士，历任知州、尚书郎、右司谏、吏部侍郎、尚书，官至参知政事（宰相）。
他为人清介，磊落直率，为官清廉，生活俭朴。
南阳望族；东粤名家。
——佚名撰叶姓宗祠通用联此联为广东省粤东地区（潮汕、梅州地区）叶氏宗祠“南阳堂”堂联。
（见上题头《四、郡望堂号》介绍）〖叶姓宗祠五言通用联〗冠裳累叶第；科甲榴花香。
——佚名撰叶姓宗祠通用联此联为叶氏宗祠“南阳堂”堂联。
上联典指北宋·叶涛，字致远，宋代处州龙泉人，熙宁年间公元1068-1077年登进士乙科，后以龙图阁侍制提举崇禧观，任直学士时王荆公赠诗中有“盖传累叶”之句。
下联典指北宋·叶祖洽，邵武人，熙宁初年公元1068-1077年登进士，时郡庠（学府）一石榴树未到时令，先结二实，人谓吉祥。
榜发祖洽为第一，同郡上官均列第二，遂应“郡庠石榴，先结二实”之兆。
东鲁家风远；南阳世泽长。
——佚名撰叶姓宗祠通用联此联为叶氏宗祠“南阳堂”堂联。
月光生碧海；素色满瑶池。
——唐·叶季良撰叶姓宗祠通用联此联为唐代贞元进士、诗人叶季良《赋得月照冰池》诗联句。
事为名教用；理以精神通。
——清·叶东卿撰叶姓宗祠通用联此联为清代金石家叶东卿书赠联。
〖叶姓宗祠六言通用联〗建阳状元府第；水心博士人家。
——佚名撰叶姓宗祠通用联上联典指宋代状元叶齐，字思可，建阳人。
下联典指南宋哲学家、文学家叶适（1150-1223），字正刚，温州永嘉（今浙江温州）人。
淳熙进士，召为太学正，迁博士。
官至宝文阁待制，兼江淮制置使。
在哲学上有唯物主义倾向，是南宋“永嘉学派”集大成者。
其著述自成一家，学者称水心先生。
〖叶姓宗祠七言通用联〗家藏万卷云樵录；绵绮四时畅春园。
——佚名撰叶姓宗祠通用联上联典指清代校勘家叶云樵。
下联典指清代画家叶洮，有《畅春园》等传世。
水心文集中原论；金石小笺半茧园。
——佚名撰叶姓宗祠通用联上联典指南宋哲学家、文学家叶适，著有《水心文集》。
下联典指清代诗人叶奕苞，隐居不仕，建“半茧园”，著有《金石小笺》等。
石林派衍家声远；武水澜回气象新。
——佚名撰安徽省黟县南屏村叶氏宗祠联诸葛一生唯谨慎；吕端大事不糊涂。
——撰叶姓宗祠通用联此联为赠叶剑英联。
立志不随流俗转；留心学到古人难。
——叶恭绰撰叶姓宗祠通用联此联为当代著名书法家叶恭绰自题联。
万户人烟团曙色；千林鸟鹊变春声。
——叶仲英撰叶姓宗祠通用联此联为叶仲英撰题联。
见《中国对联大辞典》。
舞随柳絮诗吟雪；弹到梅花月满琴。
——叶仲英撰叶姓宗祠通用联此联为叶仲英书联。
见《中国对联大辞典》。
浣花旧事谁能继；桃花新诗手自题。
——明·叶方蔼撰叶姓宗祠通用联明末进士叶方蔼书赠联。
老夫喜作黄昏颂；满目青山夕照明。
——叶剑英撰叶姓宗祠通用联此联为叶剑英《八十书怀》诗句联。
观钓颇逾垂钓趣；种花何问看花谁。
——叶撰叶圣陶姓宗祠通用联此联为现代教育家、作家叶圣陶自题联。
〖叶姓宗祠七言通用联〗婺邑肇家声，芹香桂馥；潜山绵世泽，水远山高。
——叶剑波撰叶姓宗祠通用联此联为安徽省庐江县玉皇庙叶氏宗祠联。
联中“婺邑”，即指婺源、潜川，均为地名。
“芹香桂馥”，比喻多才学之士与科举得中者。
介节如山，显冠裳于累叶；清平似水，兆科甲于榴花。
——佚名撰叶姓宗祠通用联著述成一家，共仰泰山北斗；生死无二志，足征赤胆忠心。
——佚名撰叶姓宗祠通用联上联典指南宋哲学家、文学家叶适事典。
下联典指宋代咸淳中参知政事叶梦鼎的事典。
乐叙先人之业绩，山水齐颂；群伦后代庆兴隆，天地和鸣。
——佚名撰安徽省祁门县箬坑乡马山村（旧称石林村）叶氏宗祠联支派启五房，丕显丕象共仰，光前裕后；大宗开四世，教忠教孝同祈，辅国兴家。
——江绶珊撰叶姓宗祠通用联此联为广东省肇庆地区叶氏宗祠联。
联语写出了这一支叶氏的发展、繁衍过程。
受姓始南阳，溯瓜瓞之绵长，继往开来，屈指二千余载；宦游违北皖，望松楸而怅惘，封丘表墓，关怀四十三年。
——叶法撰叶姓宗祠通用联此联为安徽省安庆地区叶氏宗祠联。
上联典出叶氏的起源、郡望及悠久的历史。
下联典指本支叶氏的情况及作者的感想。
◆附录一：【叶向高奇联妙对】明朝宰相叶向高与陈达公交谊颇厚。
陈达公是闽县大乡人，曾任山西巡抚和雁门三关拐督等职。
有一回，叶向高回老家福清省亲，途中顺便去拜访已告老还乡的陈达公。
陈达公见好友来，忙备酒款待。
席间，陈达公以招待不周，语带歉意地说了句：宠宰宿寒家，穷窗寂寞；叶向高略为沉思，应了句：客官寓宦宅，富室宽容。
遂成一奇对。
宠宰相，指叶向高。
此对联共用18个宝盖头部首的字，令人称奇。
而且含意贴切，对仗工整，殊为—不易。
后人曾将这副奇联刻在大义祠堂内。
另有一版本说，明朝天启元年，宰相叶向高路过福州，留宿新科状元翁正春家中，翁即兴出对曰：宠宰宿寒家，穷窗寂寞。
叶向高见联中全是宝盖头的字，先是一惊，接着和道：客官寓宫宦，富室宽容。
次日翁送叶上路，经过池塘时，叶说：翁公昨夜讲穷窗寂寞，我看未必。
你看：七鸭浮塘，数数数：三双一只；翁正春不意被将了一军，寻视池塘，眉头一皱，当即应道：尺鱼跃水，量量量：九寸十分。
说完，二人相视大笑。
◆附录二：【叶姓典故、趣事】〖叶公好龙〗“叶公好龙”源于汉代刘向的《新序·杂事》。
《新序·杂事》里记载道：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙……是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
”春秋战国时，有个叫沈诸梁的人，字子高。
因为楚王把叶地封给了他的父亲，后来他继承了父亲的封地，所以人们称他叶公子高。
他非常喜欢龙。
天上的龙神听说叶公如此喜欢它，就打算前去拜访叶公。
有一天，乌云满天，不一会儿，雷声大作，原来是龙神从天而降，前来拜访叶公。
当它的头刚凑近叶公住房的窗子时，尾巴已经甩到了正厅。
叶公见了真龙后，吓得面色如土，拔腿就跑。
由此可见，叶公并不是真的喜欢龙。
后来，人们用“叶公好龙”来比喻喜欢空谈而不敢面对实际。
有时也指名义上爱好某一事物实际上并非的如此。
〖死后佳〗南宋名臣叶衡，为汤邦彦所谮罢相谪居彬州。
一天，叶衡染病在家，亲朋旧友都来看望。
叶衡问众人道：“我恐怕活不长了，但不知道死后舒服不舒服
”一位书生说：“死后很舒服。
”叶衡惊奇地问道：“你怎么知道死后很舒服
”书生说：“假若死后不佳，死亡的人们就全都逃回来了。
然而自古至今，死去的人还从来没有返回的呢。
因此，我知其死后很舒服。
”满座之人都被他的幽默逗笑了。
——明·浮白斋主人《雅谑》〖叶圣陶与酒〗著名的教育家叶圣陶先生一生爱酒嗜酒，先生酒量很大，很少有人见他醉过，但他有过两次醉酒，一次是1946年朱德总司令的60大寿，叶圣陶应邀赴宴，“酒逢知己千杯少”当时十分高兴，酒醉难以自持，被工作人员护送回家
一次是抗战期间应邀与英国教授雷纳先生较量酒量，两人“酒封对手”，一直对酌到太阳西下，最后雷纳先喝醉了，而叶圣陶却能自己走回家，当然醉倒在家里
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• 叶姓氏的发源地和由来
一、姓氏源流 叶（Yè 叶）姓源出有四： 1、出自芈姓，颛顼后裔叶公之后，以封邑为氏。
据《风俗通义》及《通志·氏族略·以邑为氏》等资料所载，颛顼后人沈诸梁，又称叶公，叶公即成语“叶公好龙”中的叶公，原名沈诸梁，字子高，系春秋时期楚国左司马沈尹戌之子，才能出众，楚惠王时期被任命为楚国北边要邑叶邑的行政长官，因楚县尹通称为“公”，故称“叶公”。
叶公在叶邑兴修水利，使当地的生存环境有了较大的改善，邑人“莫不欣戴”。
他平定白公之乱，身兼要职而不恋权位，激流勇退并归隐终老于叶邑。
其后裔以邑为氏，叶邑成为叶氏祖地，叶公成为叶氏始祖。
2、出自叶调国。
叶调为古国名，故地在今天印度尼西亚爪哇岛或者苏门答腊岛，东汉永建六年曾经遣使中国，建立友好关系，叶调国来中国的移民多以叶为姓，传名竹帛。
3、出自中国古姓。
中国古姓中的“叶阳氏”、“叶大夫氏”今天已经见不到。
按照两字姓、三字姓转为单字姓的规律，叶阳氏、叶大夫氏后来也改为叶氏。
4、出自其他源流和少数民族有叶姓： ① 据《姓氏考略》所载，我国古代南方少数民族日南郡（今越南境内）蛮有以叶为姓者。
如春秋时吴国人叶雄即是南方少数民族的后裔。
② 满族纳喇氏、叶赫勒氏、德昂族亥氏，台湾土著、彝、蒙、土家、锡伯、保安、回、苗等民族均有叶姓。
得姓始祖：叶子高。
上古时代，颛顼的后裔陆终有六子，其中幼子名季连。
季连的后裔曾做过周文王的老师，被周成王追封在荆山（今湖北省西部）一带，立国为荆，定都丹阳，后迁都于郢，改国号为楚。
春秋时，楚庄王曾孙戌，在楚平王时任沈县（今安徽省临泉县）尹，其后人便以沈为氏。
戌后任楚国左司马，他为人正直，疾恶如仇，深得楚人的敬重。
楚昭王十八年（公元前498年），在与吴军打仗时英勇战死，楚昭王遂封他的儿子沈诸梁在叶为尹。
沈诸梁承其父志曾平定白公胜的叛乱以复惠王，为楚国立下大功，被封到南阳，赐爵为公，世人尊为叶公。
于是其后人便以邑为氏，沈诸梁则被尊为叶姓始祖，因其字号子高，后人也习惯称其为叶子高。
二、迁徙分布 1、叶公去世后，经历战国时代，秦国灭楚之际，其后裔为避免灭族之祸，其中一支或者数支改沈为叶，尊沈诸梁为始祖，辗转迁居于河北河间、陕西雍州、江苏下邳。
这就是叶县虽然是叶姓的祖地，而叶姓族人并不多，河南一带的叶姓，多为后来南迁重返故乡留下来的原因。
2、西晋末年，由于各少数民族问鼎中原，流徙到陕西、河北的叶姓后裔一部分向南迁徙，一部分重返中原，此时形成了以“南阳叶氏”为代表的望族概念。
3、唐宋时期是叶姓迁徙最频繁时期，这次因支系较多，迁徙往返不定，有避唐末之乱的，有在宋朝为官随宋室南渡的，其中从河南叶县迁居固始、光山的一支对叶姓以后的流徙有很大的影响。
宋末迁往福建的叶昂、叶洙、叶霆成为安柄、佛岭、莲溪叶姓的始祖。
世居下邳的叶姓，此时也大量迁居浙江括州、宁波一带。
唐宋时期，也是叶姓名人辈出的时期，叶姓成为江南的著姓。
4、明清之际，随着西方工业文明的兴起，沿海一带的有志之士，纷纷到海外发展，其中就有叶姓名流。
明朝过海去台湾的人为数不少，到清代去台湾的开创基业的更多。
可以说江苏、浙江、江西、广东的叶姓客家人，没有那个分支不 出海发展，现居港、澳、台各地的叶氏都是其后裔。
叶姓在台湾人口有20余万，在各大姓中排名第20位。
5、清末民初，沿海和港、澳、台的叶氏后裔开始发展到南洋诸国，特别是新加坡、马来西亚、菲律宾最多，美、加、澳、日等国也出现了叶姓的贤达与精英。
旅居马来西亚的叶亚来，其后裔在马来群岛成为大族。
目前，叶姓经历了数千年的繁衍，此时已是足迹遍天下了。
尤以福建、台湾、广东、江苏、江西等地人数最多，分布最密集。
海外则依然以新加坡、马来西亚、菲律宾最多，叶姓华人，已经遍布全球很多地方。
叶姓在当今中华百家大姓中排行第四十九位，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四一。
三、历史名人 叶 适：温州永嘉（今属浙江省）人，宋代唯物主义哲学家、思想家，永嘉学派的集大成者，官至礼部侍郎，著有《习学记言》、《水心先生文集》等。
叶 欣：上海松江人，清代著名画家，为“金陵八家”之一。
叶 燮：吴江（今属江苏省）人，清代文学家，长于诗论，著有《原诗》等书。
叶 紫：湖南益阳人，现代小说家。
作品有《丰收》、《山村一夜》和《星》等。
叶 挺：广东省惠阳人，中国无产阶级军事家、中国人民解放军的创始人之一。
领导过“八一”南昌起义，参加过广州起义。
后任新四军军长，因飞机失事而遇难身亡。
叶仁遇：宋代著名画家，所绘题材多取自江南市肆风俗田家景物。
叶梦得：宋代吴县人，著名文学家，官至户部尚书，著有《石林春秋传》、《石林居士建康集》、《石林词》、《石林诗话》等书。
叶向高：今福建省福清人，明代万历年间任礼部尚书、东阁大学士等职，光宗时出任宰相，为官忠勤耿直，著有《说类》一书。
叶宪祖：今浙江余姚人，明代戏曲家。
作品有七种传奇，二十四种杂剧。
叶子奇：龙泉（今属浙江省）人，明代学者，著有《草木子》四卷。
叶绍袁：吴江（今属江苏省）人，明代文学家，著作有《叶天廖四种》等。
叶芸来：广西人，太平天国将领，在据守安庆与湘军奋战中，不幸城失人亡。
叶恭绰：广东番禺（今广州市）人，初任湖北农业学堂及方言学堂教习。
曾拥护袁世凯称帝，后在国民党中任职，著有《遐庵江稿》、交通救国论》等书。
叶楚伧：今江苏吴县人，早年入同盟会，参与创办《国民日报》，后成为国民党要员，任国民党江苏省政府主席、国民党政府立法院副院长等职。
叶圣陶：江苏苏州市人，著名的作家、教育家。
曾任全国人大常委会委员、出版总署副署长、教育部副部长、人民出版社兼总编辑等职。
叶剑英：广东省梅县人，著名的无产阶级革命家、军事家，中国人民解放军十大元帅之一。
早年任黄埔军校教授部副主任，后参加北伐战争、领导广州起义。
解放后，曾任党和国家重要领导职务。
四、郡望堂号 1、郡望 2、堂号 南阳堂：叶姓得姓于叶邑，而叶邑古属南阳郡，叶姓为南阳望族，故以南阳为堂号。
崇信堂：宋朝时有翰林学士叶梦得，在朝廷南渡的时候，任江东安抚使，领兵分据江津，使金兵不得渡江。
朝廷升他为观文殿学士，调他担任福建安抚使。
他打败金兵50多次，官至崇信军节度使。
此外，叶姓的主要堂号还有：“敦睦堂”、“点易堂”、“续古堂”、“继美堂”、“百忍堂”、“天叙堂”、“永思堂”、“享裕堂”、“天秩堂”、“青枝堂”、“济美堂”、“崇本堂”、“双留堂”、“国望堂”、“序秩堂”等。
五、宗族特点 1、叶姓汉族支源仅有一支，颛顼为其传说祖先。
2、叶姓继承祖先美德，以“敦睦”、“百忍”、“永思”、“崇本”为其堂号，训示子孙。
叶姓族人中不乏宰相、画家、文学家之名流。
3、字行辈份排序井然，字韵深远。
如叶成忠所修《叶氏宗谱》，内有浙江叶姓一支字行为：“茂盛宗世万，嗣继启志成。
”叶秋庭所修《叶氏家谱》，内有江苏叶姓一支字行为：“硕德缅先哲，宏谟发远枝，祯祥开南国，传烈绍西岐，孝悌绳其祖。
” ============================================================ 【叶姓宗祠通用对联】 〖叶姓宗祠门楣题辞〗 楚君遗风 “楚君遗风”源自受姓始祖诸梁公，字子高，官至楚令君（当时最高行政长官），屡建殊勋，名闻列国，楚惠王赞其“大有功于楚”、“楚尹遗风”即颂其伟绩风范。
----------------------------------------------------------------- 〖叶姓宗祠四言通用联〗 书成海录； 赋就云官。
——佚名撰叶姓宗祠通用联 上联典指宋代崇安人叶廷珪，字嗣宗，政和年间进士，官德兴知县、太常寺丞，后因与秦桧不和，以左朝议大夫任泉州知州。
喜爱读书，到处借阅异书，选择那些能用的内容抄录下来，命名为《海录碎事》。
下联典指宋代长洲人叶清臣，字道卿，好学而善作文，天圣年间入试时，作《云瑞纪官赋》，名列第二。
历官两浙转运副使、翰林学士、权三司使等。
水心司业； 法善追魂。
——佚名撰叶姓宗祠通用联 上联典指南宋哲学家叶适，字正则，学者称水心先生，永嘉人，永嘉学派的代表。
淳熙年间进士，历官太学正、司业、博士、宝文阁待制、吏部侍郎。
晚年闭门著述，自成一家，在哲学、史学、文学及政论等方面都有贡献。
著作有《水心文集》等。
下联典指唐代括苍人叶法善，字道元，世代为道士，高宗时被召入京，又历中宗朝，睿宗时拜鸿胪卿，封越国公。
他曾求刺史李邕为其祖父作碑文，文成又求书写，李邕不答应。
相传一天夜里，李邕在梦中又见他求书，便高高兴兴地为他写好，人称“追魂碑”。
二孤得偶； 双溺全忠。
——佚名撰叶姓宗祠通用联 上联典指宋·叶杲卿于桂州执法，武化令夫妇俱死，遗二女，叶杲卿怜其孤，娶为二子妇。
下联典指明崇祯十七年，李自成入京，兵部主事叶汝璜与妻王氏赴水同死。
石榴应兆； 累叶传芳。
——佚名撰叶姓宗祠通用联 上联典指宋·叶祖洽熙宁初与同郡上官均分别中第一、二名进士，应“郡庠石榴，先结双实”之言。
下联典指北宋·叶致远为直学士，王安石赠诗中有“冠盖传累叶”之句。
清平似水； 介节如山。
——佚名撰叶姓宗祠通用联 上联典指清·叶直，字古愚，浙江石门人，为官清而平，善画山水。
叶祖洽，字敦礼北宋邵武人，熙宁年间状元，历官校书郎、礼部郎中、左司郎中、中书舍人、给事中、吏部侍郎、洪州知州等。
相传他进士时，府学中石榴树未到时令先结两个果，人们都以为是祥兆。
发榜时，果然叶祖洽第一，同郡的上官均第二。
下联典指南宋·叶顒，字子昂，仙游人，绍兴年间进士，历任知州、尚书郎、右司谏、吏部侍郎、尚书，官至参知政事（宰相）。
他为人清介，磊落直率，为官清廉，生活俭朴。
南阳望族； 东粤名家。
——佚名撰叶姓宗祠通用联 此联为广东省粤东地区（潮汕、梅州地区）叶氏宗祠“南阳堂”堂联。
（见上题头《四、郡望堂号》介绍） ----------------------------------------------------------------- 〖叶姓宗祠五言通用联〗 冠裳累叶第； 科甲榴花香。
——佚名撰叶姓宗祠通用联 此联为叶氏宗祠“南阳堂”堂联。
上联典指北宋·叶涛，字致远，宋代处州龙泉人，熙宁年间公元1068-1077年登进士乙科，后以龙图阁侍制提举崇禧观，任直学士时王荆公赠诗中有“盖传累叶”之句。
下联典指北宋·叶祖洽，邵武人，熙宁初年公元1068-1077年登进士，时郡庠（学府）一石榴树未到时令，先结二实，人谓吉祥。
榜发祖洽为第一，同郡上官均列第二，遂应“郡庠石榴，先结二实”之兆。
东鲁家风远； 南阳世泽长。
——佚名撰叶姓宗祠通用联 此联为叶氏宗祠“南阳堂”堂联。
月光生碧海； 素色满瑶池。
——唐·叶季良撰叶姓宗祠通用联 此联为唐代贞元进士、诗人叶季良《赋得月照冰池》诗联句。
事为名教用； 理以精神通。
——清·叶东卿撰叶姓宗祠通用联 此联为清代金石家叶东卿书赠联。
----------------------------------------------------------------- 〖叶姓宗祠六言通用联〗 建阳状元府第； 水心博士人家。
——佚名撰叶姓宗祠通用联 上联典指宋代状元叶齐，字思可，建阳人。
下联典指南宋哲学家、文学家叶适（1150-1223），字正刚，温州永嘉（今浙江温州）人。
淳熙进士，召为太学正，迁博士。
官至宝文阁待制，兼江淮制置使。
在哲学上有唯物主义倾向，是南宋“永嘉学派”集大成者。
其著述自成一家，学者称水心先生。
----------------------------------------------------------------- 〖叶姓宗祠七言通用联〗 家藏万卷云樵录； 绵绮四时畅春园。
——佚名撰叶姓宗祠通用联 上联典指清代校勘家叶云樵。
下联典指清代画家叶洮，有《畅春园》等传世。
水心文集中原论； 金石小笺半茧园。
——佚名撰叶姓宗祠通用联 上联典指南宋哲学家、文学家叶适，著有《水心文集》。
下联典指清代诗人叶奕苞，隐居不仕，建“半茧园”，著有《金石小笺》等。
石林派衍家声远； 武水澜回气象新。
——佚名撰安徽省黟县南屏村叶氏宗祠联 南屏村位于黟县县城西南四公里处，全村有近三百多座明清古建筑，村中有36眼井，72条巷，从村头到村尾二百多米的一条中轴线上，至今保留这八个大小祠堂，这种祠堂群在全省也是仅此一家。
著名导演张艺谋曾在此执导拍摄了《菊豆》，南屏村也因此出了名。
后来陈凯歌导演来这里拍了《风月》，最近大红大紫的奥斯卡大片《卧虎藏龙》中的镖局，就是取景于这里的祠堂。
南屏也因此得名“影视村”。
南屏的大姓是叶姓，建于清初的叶氏宗祠，距今已有300多年的历史，占地达2000平方米，歇山重檐，端庄典雅。
祠堂内贵有“钦定翰林”、“御赐翰林”、“钦点知县”等匾额。
这是因为叶氏四世祖叶奎光，明成化二年（1466年）当过山西岚县知县，他的孙子叶廷玺便主持建造了这座祠堂。
祠堂门前照壁矗立，门楼高大，一人多高的大时古，雕刻的十分精致。
两根40厘米见方的石柱，托着硕厚的额坊和曲梁，真够气派。
大门内，由86根硕大的木柱，支撑着数百根大大小小的梁枋。
柱上挂着这副对联，横枋上悬有“贡元”、“进士”和“松筠操节”、“津逮后生”等功名与褒奖类匾额。
此祠堂现为重点文物保护单位。
诸葛一生唯谨慎； 吕端大事不糊涂。
——撰叶姓宗祠通用联 此联为赠叶剑英联。
立志不随流俗转； 留心学到古人难。
——叶恭绰撰叶姓宗祠通用联 此联为当代著名书法家叶恭绰自题联。
万户人烟团曙色； 千林鸟鹊变春声。
——叶仲英撰叶姓宗祠通用联 此联为叶仲英撰题联。
见《中国对联大辞典》。
舞随柳絮诗吟雪； 弹到梅花月满琴。
——叶仲英撰叶姓宗祠通用联 此联为叶仲英书联。
见《中国对联大辞典》。
浣花旧事谁能继； 桃花新诗手自题。
——明·叶方蔼撰叶姓宗祠通用联 明末进士叶方蔼书赠联。
老夫喜作黄昏颂； 满目青山夕照明。
——叶剑英撰叶姓宗祠通用联 此联为叶剑英《八十书怀》诗句联。
观钓颇逾垂钓趣； 种花何问看花谁。
——叶撰叶圣陶姓宗祠通用联 此联为现代教育家、作家叶圣陶自题联。
------------------------------------------------------------------ 〖叶姓宗祠七言通用联〗 婺邑肇家声，芹香桂馥； 潜山绵世泽，水远山高。
——叶剑波撰叶姓宗祠通用联 此联为安徽省庐江县玉皇庙叶氏宗祠联。
联中“婺邑”，即指婺源、潜川，均为地名。
“芹香桂馥”，比喻多才学之士与科举得中者。
介节如山，显冠裳于累叶； 清平似水，兆科甲于榴花。
——佚名撰叶姓宗祠通用联 上联典指叶顒（前句）、叶涛（后句）。
叶顒，字子昂，南宋仙游人，绍兴年间进士，历任知州、尚书郎、右司谏、吏部侍郎、尚书，官至参知政事（宰相）。
他为人清介，磊落直率，为官清廉，生活俭朴。
叶涛，字致远，北宋处州龙泉人，熙宁年间进士历任秘书省正字、中书舍人、光州知州，后以龙图阁待制提举崇禧观。
王安石曾写诗赠他，有“冠盖传累叶”句。
下联典指叶直（前句）、叶祖洽（后句）。
叶直，字古愚，清代浙江石门人，为官清而平，善画山水。
叶祖洽，字敦礼北宋邵武人，熙宁年间状元，历官校书郎、礼部郎中、左司郎中、中书舍人、给事中、吏部侍郎、洪州知州等。
相传他进士时，府学中石榴树未到时令先结两个果，人们都以为是祥兆。
发榜时，果然叶祖洽第一，同郡的上官均第二。
著述成一家，共仰泰山北斗； 生死无二志，足征赤胆忠心。
——佚名撰叶姓宗祠通用联 上联典指南宋哲学家、文学家叶适事典。
下联典指宋代咸淳中参知政事叶梦鼎的事典。
乐叙先人之业绩，山水齐颂； 群伦后代庆兴隆，天地和鸣。
——佚名撰安徽省祁门县箬坑乡马山村（旧称石林村）叶氏宗祠联 马山村叶氏宗祠的始祖为宋代户部尚书椿秀公，据说他为躲避战乱，由歙县黄墩迁至祁门沙堤，椿秀公长子斌迁石林。
数百年间，叶氏人才辈出，马山繁荣昌盛。
如今先辈的繁华都化作了村中座座古老的建筑，那曲曲折折的街巷，高高低低的马头墙，错落有致，无不显示着小村深厚的历史底蕴。
祠内高悬的匾额记载着叶姓所得的荣耀，那块“开国元勋”匾显赫无比，是族人叶功权于明洪武三年（1370年）被朱元璋封为左军元帅而授。
“经明行修” 匾为县正堂旌表族人叶兰芳的，他于1900年恩科拨贡，后任祁门东山书院校董，晚年出任祁山小学校长，是祁门教育界的名耆。
支派启五房，丕显丕象共仰，光前裕后； 大宗开四世，教忠教孝同祈，辅国兴家。
——江绶珊撰叶姓宗祠通用联 此联为广东省肇庆地区叶氏宗祠联。
联语写出了这一支叶氏的发展、繁衍过程。
受姓始南阳，溯瓜瓞之绵长，继往开来，屈指二千余载； 宦游违北皖，望松楸而怅惘，封丘表墓，关怀四十三年。
——叶法撰叶姓宗祠通用联 此联为安徽省安庆地区叶氏宗祠联。
上联典出叶氏的起源、郡望及悠久的历史。
下联典指本支叶氏的情况及作者的感想。
==================================================================== 附录一：【叶向高奇联妙对】 明朝宰相叶向高与陈达公交谊颇厚。
陈达公是闽县大乡人，曾任山西巡抚和雁门三关拐督等职。
有一回，叶向高回老家福清省亲，途中顺便去拜访已告老还乡的陈达公。
陈达公见好友来，忙备酒款待。
席间，陈达公以招待不周，语带歉意地说了句： 宠宰宿寒家，穷窗寂寞； 叶向高略为沉思，应了句： 客官寓宦宅，富室宽容。
遂成一奇对。
宠宰相，指叶向高。
此对联共用18个宝盖头部首的字，令人称奇。
而且含意贴切，对仗工整，殊为—不易。
后人曾将这副奇联刻在大义祠堂内。
另有一版本说，明朝天启元年，宰相叶向高路过福州，留宿新科状元翁正春家中，翁即兴出对曰：宠宰宿寒家，穷窗寂寞。
叶向高见联中全是宝盖头的字，先是一惊，接着和道：客官寓宫宦，富室宽容。
次日翁送叶上路，经过池塘时，叶说：翁公昨夜讲穷窗寂寞，我看未必。
你看： 七鸭浮塘，数数数：三双一只； 翁正春不意被将了一军，寻视池塘，眉头一皱，当即应道： 尺鱼跃水，量量量：九寸十分。
说完，二人相视大笑。
==================================================================== 附录二：【叶姓典故、趣事】 〖叶公好龙〗 “叶公好龙”源于汉代刘向的《新序·杂事》。
《新序·杂事》里记载道：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙……是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
”春秋战国时，有个叫沈诸梁的人，字子高。
因为楚王把叶地封给了他的父亲，后来他继承了父亲的封地，所以人们称他叶公子高。
他非常喜欢龙。
天上的龙神听说叶公如此喜欢它，就打算前去拜访叶公。
有一天，乌云满天，不一会儿，雷声大作，原来是龙神从天而降，前来拜访叶公。
当它的头刚凑近叶公住房的窗子时，尾巴已经甩到了正厅。
叶公见了真龙后，吓得面色如土，拔腿就跑。
由此可见，叶公并不是真的喜欢龙。
后来，人们用“叶公好龙”来比喻喜欢空谈而不敢面对实际。
有时也指名义上爱好某一事物实际上并非的如此。
----------------------------------------------------------------- 〖死后佳〗 南宋名臣叶衡，为汤邦彦所谮罢相谪居彬州。
一天，叶衡染病在家，亲朋旧友都来看望。
叶衡问众人道：“我恐怕活不长了，但不知道死后舒服不舒服
”一位书生说：“死后很舒服。
”叶衡惊奇地问道：“你怎么知道死后很舒服
” 书生说：“假若死后不佳，死亡的人们就全都逃回来了。
然而自古至今，死去的人还从来没有返回的呢。
因此，我知其死后 很舒服。
” 满座之人都被他的幽默逗笑了。
——明·浮白斋主人《雅谑》 ----------------------------------------------------------------- 〖叶圣陶与酒〗 著名的教育家叶圣陶先生一生爱酒嗜酒，先生酒量很大，很少有人见他醉过，但他有过两次醉酒，一次是1946年朱德总司令的60大寿，叶圣陶应邀赴宴，“酒逢知己千杯少”当时十分高兴，酒醉难以自持，被工作人员护送回家
一次是抗战期间应邀与英国教授雷纳先生较量酒量，两人“酒封对手”，一直对酌到太阳西下，最后雷纳先喝醉了，而叶圣陶却能自己走回家，当然醉倒在家里
-------------------------------------------------------------------------------- 叶姓起源 1、为出自芈姓沈氏，为帝颛顼的后裔。
传说，帝颛顼的后裔陆终娶鬼方氏女为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。
季连的后裔鬻能做过周文王的老师。
后来周成王封鬻熊的曾孙熊绎在荆州山（今湖北省西部）一带建立荆国，定都丹阳（今湖北省秭归），后迁都子郢（今湖北省江陵），改国号为楚。
春秋时，楚庄王的曾孙戌，在楚平王时任沈县（今安徽省临泉县）尹，又称沈尹戌。
他的后代中有人以沈为姓。
楚昭王封沈尹戌的儿子沈诸梁（字子高）于叶（今河南省叶县南旧城），称为叶公。
叶公曾平定白云胜的叛乱以复惠王，有功于楚，得封南阳，获赐爵为公，后退休于叶。
其后人便以邑为姓，称叶氏。
其得姓始祖为叶公叶诸梁。
2、据《姓氏考略》记载，我国古代的所谓南蛮(南方少数民族的泛称)之中，也有以叶为姓的。
春秋时吴国的叶雄就是南蛮叶姓的后代。
3、少数民族叶姓： 清满洲叶姓。
据《清朝通志·氏族略》说满族有叶氏，世居沈阳。
又，清满洲八旗姓纳喇氏、叶赫氏、叶赫勒氏中均有改姓叶氏者。
清初将领叶臣、叶克书均为满族。
彝族叶姓。
彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族，主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。
彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”等。
新中国成立后，正式定名为彝族。
彝族有自己的姓氏，《巍山彝族姓氏分布调查》中显示，所查云南巍山彝族83771人中，共有149个姓氏，其中有叶姓，但人数不是很多。
德昂族叶姓。
德昂族是西南边疆最古老的民族之一，渊源于古代的“濮人”。
史书中记载的“茫蛮部落”即为德昂族的先民。
中华人民共和国成立后称崩龙族。
1985年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。
主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区的镇康县，与傣、景颇、僳僳、佤、汉等民族交错而居。
崩龙族原有自己的姓氏，但进入20世纪以后，即采用汉姓，据《德昂族社会历史调查》一书称，云南潞西县三台山德昂族民族乡邦外村有“海”氏改称叶姓者。
另外，蒙古、土家族、锡伯族、保安、回、苗等民族均有叶姓。
------------------------------------------------------- 叶姓迁徙史 元代以前 得姓之后的叶姓人，最初发展很缓慢，见于史籍的叶姓名人也不是很多，臧励禾《中国人名大辞典》中收录的叶姓名人仅有叶子韶一人；《古今图书集成·氏族典》收录的唐代以前名人也只有叶万椿、三国吴人叶雄、晋人叶谭、叶子韶4人，而叶万椿还是为淮南王刘安所遇群仙“八公”之一的“自号”，并非一定姓叶；叶雄是叶调国叶氏后裔。
因此，关于叶氏的迁徙情况只能从现存的一些谱牒资料中窥知端倪。
据清光绪六年（1880年）南阳堂《叶氏族谱》记载，自叶公起，叶姓族人多代出河南。
叶姓始祖沈诸梁，居于春秋时楚国叶地（今河南省叶县南），直至终老。
叶公生有二子：长子名重，为周楚邑令，配樊氏，生凝，为楚大夫；次子名才，袭父爵，字芈骝凸，号璧英，一子名盼，后为司马。
其十一世叶淑和为秦代长沙（今属湖南）太守；二十世叶崇，为西汉颍川（今河南省禹州市）太守；二十五世叶颁，为长沙（今属湖南）太守；四十七世叶尤，字茂永，东汉时为太尉，居南阳（今属河南），分为六族。
叶姓族人的南迁始自东汉末年，始迁祖叶望。
清光绪六年（1880年）的南阳堂《叶氏族谱》、安徽歙县《新州叶氏家乘》、浙江松阳《卯峰广远叶氏宗谱》均视叶望为叶氏南迁之始祖。
叶望，字世贤，雁门太守，汉末时为光禄大夫，灵帝时弃官归隐，人称“楼舟先生”。
建安二年（197年）由青州渡江而南下，侨居丹阳之句容（今江苏省句容），为叶氏南迁之始祖。
叶望之后裔不断向外发展，分别迁到了浙江、安徽等地。
浙江松阳《卯峰广远叶氏宗谱》及《玉岩叶氏宗谱》都说叶望四世传至琚，仕钱塘（今浙江省杭州）令，爱民如子，号之曰“叶父”，在当地百姓的一再挽留下，安家钱塘，并成为当地望族。
琚次子俭，字亚父，晋太康二年（281年）为括苍太守，授折冲将军，宦居括苍（今浙江省丽水）。
俭之后世居松阳卯山之右。
安徽歙县《新州叶氏家乘》说：叶望五世孙硕，迁新安歙县。
另据晋永嘉之乱带来的大批移民潮推测，期间叶氏族人南迁的当不在少数。
晋永嘉年间，皇室内讧，由争权演变为八王之乱，战火遍及中原。
永嘉五年（311年），匈奴刘渊乘机起兵反晋，其族弟刘曜攻入洛阳，西晋灭亡。
晋室遗族仓皇南逃，最后在建康（今南京）重建政权，史称东晋。
在永嘉之乱中，中原士族纷
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