试用简洁的语言概括庄子和惠子的个性
凭借一份从容，诸葛亮舌战江东群儒谈笑自若；凭借一份从容，关云长单刀赴会豪气干云。
从容是泰山崩于前而色不改的镇定自若，从容是“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的指挥若定。
从容是胸怀经天纬地之才却见弃于外而寄情山水的淡然，从容是满腹经纶绝学但不被重用而愉情诗章辞赋的洒脱。
从容是历经沧桑，阅尽浮华，洗尽躁动后的返璞归真，是一种源自内心深处的豁达与乐观。
从容来源于自身的文化修养。
庄子看破世间万物，不为功名利禄所动，所以面对一国之君“以国事累”，而宁愿“曳尾于涂中”。
心静如水的庄子千年前的这一选择从容到了极致。
从容同样需要一种无所畏惧的胆识。
空城抚琴的孔明先生面对司马懿的虎狼之师，内心当是翻江倒海，而他表面上会是一种怎样从容镇定我们不得而知，只知道那位足智多谋的司马大将军最终引兵而去，留下一个美谈让后人传颂。
从容是一种成竹在胸的镇静与洒脱。
前方战事胜败未卜，谢安却能安然与人对弈。
于是他在从容应对间用棋局所定战局，将苻坚杀得溃败千里。
在这里，从容便成了一种必胜的信念，一种自信的威仪。
从容是一种对生命的深刻理解与开悟。
作为镭的发现者，居里夫人面对成为千万富翁的机会淡然而笑，“镭应该属于全世界”。
这是一种怎样的从容与洒脱，当世人们不遗余力地争名逐利的时候，能够如此坦然面对从容放弃的还有几人
然而居里夫人却做到了，以一种惊人的平静，平静地几乎没有激起一丝涟漪，却让世人惊叹了一个世纪。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫看天上云卷云舒。
”从容是一种傲视万物的乐观与旷达。
从容是“山中习静观朝觐，松下清斋折露葵”的雅趣，是“桃花流水窈然去，别有天地非人间”的幽闲。
掬一份从容，给心灵一份宁静，还生命一分轻松。
有哪些生活中听到的格言或者名言是被断章取义的
相濡以沫现在意思是比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；而原来意思是相反的。
《庄子·大宗师》里的句子：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”意思是有一条泉水干了，两条鱼被困在里面，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。
与其在死亡边缘互相扶持，还不如各自找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
庄子以平静淡定的口吻来借物喻人，表达他一种无牵挂的心灵境界。
庄子读书笔记20篇 200~300字
我们知道庄子是百家争鸣时代中的一位重要的代表人物。
庄子生活的时间大概在公元前369年到公元前286年之间，具体的生卒年月无从知晓。
《庄子》这本书，是中华文化宝库中的一本经典之作，现在流传下来的《庄子》有三十三篇，其中“内篇”七篇，“外篇”十五篇，还有十一篇是“杂篇”。
以前上中学时学过他的一些文章，比如《逍遥游》和《秋水》，这两篇文章给我留下了深刻的印象，里面的许多语句我至今还记得，像“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力”、“至人无己，神人无功，圣人无名”、“夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故”、“道无终始，物有死生，不恃其成”等等。
进入大学后继续读了《庄子》里的一些文章。
感觉他的文章气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想象奇特，寓意深远；他的风格嬉笑怒骂，了无拘束。
读完了《庄子》里的一些文章，感到释然，恬淡，清净，类似庄子的“乘物以遨游”、“天地与我并生，而万物与我为一”，不过离这种境界还有相当一段距离，我也要用自己的脚步来丈量迈进这种境界的行程。
以前埋藏在心底的许多东西一下子爆发了出来，遗忘已久的已经苏醒，我把它们重新拾了起来，装进自己的行囊，再也不放下，它的份量是沉重的，因为我不能忍受不能承受生命之轻，我要时刻告诫自己，要走的路还很长，要承担的责任很重，要面对的失败很多，要学习的地方不少。
庄子一生看破功名，不屑利禄，从《秋水》这篇文章所描述的一个故事就可以看出： 庄子钓于濮水。
楚王使大夫二人往先焉，日：“愿以境内累矣
”庄子持竿不顾，日：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。
王巾笥而藏之庙堂之上。
此神龟者，宁其死为留骨而贵乎
”二人夫日：“宁生而曳尾涂中。
”庄子日：“往矣
吾将曳尾于涂中。
”对于名利，庄子所表现出的是何等淡泊的境界啊
所谓：天下煕熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
利，的确是一道不容易迈过的坎，多少人为了它奔波一生，为了它耗尽心力，最终陪伴自己的还不是一坯黄土
有多少人因为利而青史留名
多少人因为利而真正享受幸福
多少人因为利而真正实现自己的价值
也许有人会反驳我，没有对利的追求，我们如何创造社会财富；没有社会财富，我们如何拥有经济基础；没有经济基础，我们如何获得上层建筑
我得申明一下，我上述的看法只是表明我们不应为利而迷失了自己的心智，丧失了自己的方向，正如庄子在《骈拇》中所说：“袅胫虽短，续之则忧。
鹤胫虽长，断之则悲。
”我们应该时刻牢记要回归本真，回归本心，回归自然。
在庄子的文章中，更是折射出了庄子的大境界。
在《逍遥游》一篇中有这样一个故事： 有一天，惠子找到庄子，说：魏王给了我一颗大葫芦籽儿，我在家就种了这么一架葫芦，结果长出一个大葫芦来，看起来十分饱满，有五石之大。
可是这葫芦太大了，所以它什么用也没有。
我要是把它一劈两半，用它当个瓢去盛水的话，那个葫芦皮太薄，“其坚不能自举”，要是盛上水，往起一拿，它就碎了。
用它去盛什么东西都不行。
想来想去，葫芦这个东西种了干什么用呢
什么都装不了。
所以惠子便说，这葫芦虽然大，却大的无用，我把它打破算了。
庄子说：你真是不善于用大的东西啊
于是便对惠子说：有五石之瓠，何不虑以以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容
庄子之所以有这样独特的思维方式，是因为他的心中承载的是大的境界，他并没有以常人世俗的眼光来墨守成规地去判断事物的价值，只有这种大境界的人才能看到事物的真正价值。
只有打破以往的常规思维，才能真正有可能去体会庄子那让人憧憬的“逍遥游”。
现在整个世界都在谈论创新，创新来源于何地
也许有时就来源于这种大境界下催生出的独特思维。
其实我们的眼睛有两个功能：对外，看到的是一个无比广阔的世界；对内，看到的是一颗无比深邃的内心。
只可惜，现在许多人，往往只意识到第一个功能，而遗忘了第二个功能，错过我们眼睛最为宝贵的东西，不能不说这是一个遗憾。
可庄子却充分认识到了眼睛的这两个功能，从而能真正达到逍遥游的境界。
庄子在《秋水》篇中这样说到：“察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。
”回过首来，我们是否应该先好好了解自己的内心
是否应该思考我们现在正努力做的事情是不是我们真正应该追求的
我们期待自己达到一个什么样的目标
我们是否正在为这个目标做些什么
怎样才能更有效率的做好这些我们因该做的事情
一连串的追问在拷问这自己：我，做到了吗
是啊，我做到了吗
我一次次的问自己，在生活中寻找答案。
镜子与玻璃的区别只不过是多了一薄层的水银。
这一小小的区别，引发的境界确大不相同。
透过玻璃，我们只能看见外部的世界；但透过镜子，我们不仅能看到外部的世界，还能看见自己的内心世界。
一层薄薄的水银，带来的却是大境界，实属一大创造。
在现代这个科技发达，日新月异的社会，我们有着太多的选择。
但我们是否应一直拥有这样一双眼睛，一面镜子，来时刻告诫自己，认清自己。
庄子是一个大智之人，他智慧的光芒穿透几千年历史的尘埃，交给我们后人的永远不会是那些小技巧，而是境界和眼光。
我们期待达到一种什么境界，境界的大小决定了对事物的判断，打个比方：站在大的境界上看到的就是“天生我材必有用”，而站在小的境界上，只能碌碌无为。
要知道自己是否做到，也就是要认清自己，这是一件挺难的事情。
孔子曾说过：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
通过日复一日的自省来一次次的认识自己，提升自己，这需要的不仅仅是毅力，更需要的是勇气来面对自己的暇疵，更需要的是内心的淡定与从容
在纷繁复杂的社会中，我们需要辨别外在的两个障碍：一是物质，而是世俗。
物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。
如何辨别呢
我的答案是跟着自己的心走，在内心始终有一种秉性。
诚然，我们是社会的一分子，生活在社会中，决不能脱离社会。
而物质与世俗又是在社会中必然会遇到的，我们能超越它吗
答案是肯定的
古语日：小隐隐于野，大隐隐于市。
真正的隐士是可以摆脱物质与世俗，视之如云烟，哪怕自己就身在闹市。
这是一种何等的淡定自若，何等的大境界
可见，只要我们坚持内心的秉性而不随波逐流，外化而内不化，就能摆脱物质与世俗的困扰。
在面对内心世界时，要有所坚持；在面对外部世界时，要做到通达与顺应。
我们知道庄子的人生哲学是淡泊为大，在《庄子》一书中可以找到很多佐证，比如在《达生》篇中，庄子这样写道“达生之情者，不务生之所无以为；达命制情者，不务命之所奈何”。
要做到这点，实属不易。
拿当下大学生来说，正处“风华正茂，指点江山”，一股建功立业的气势，要做到庄子所说的淡泊，恐怕很不容易。
但这并不影响庄子人生哲学的魅力，因为我们缺少经历与阅历，缺乏人生经验，还没有内敛成那种超脱的大气，不能领略达到这种境界后的滋润。
我们还需要很多的磨砺，还有很长的路要走，但庆幸我们有庄子等先贤用他们思想智慧的光芒照耀着我们，是我们不至于走向错误，走向虚无，甚至走向自我毁灭。
但这一切的前提是我们必须有一颗安静的内心，一双智慧的双眼来捕捉先贤们的光芒，从而才能真正的照亮自己前进的道路，否者便是自欺欺人，便是娇柔虚妄，便是坐井观天。
先贤们不会为此感到悲哀，因为总有人能领会他们，并将他们的思想进行传承，但对于我们个体，这是一种悲哀，先贤们给予大家的同样机会，别人抓住了，而自己没抓住，这也是对自己的不负责任
所以，我们不应忘记传统，忘记传统，怎能创造现代
不仅不应忘记，还应充分的学习掌握传统之精髓，把它创新有效的用之于现代，这才是对传统文化的真正传承
在现实生活中，我们会遇到荣耀，坎坷，名利等等，对待它们一个比较好的态度便是时刻告诫自己：这一切都会过去。
因为“会过去”，从而少了几分固执的眷恋，多了几分拼搏的气魄，不再为以前所得所拖累，从而真实的快乐的活在当下。
佛家讲“三界”：前生，此即，来世。
在我看来，不管前生如何，来世怎样，我只愿把自己的全部精力用在活在当下。
前生已经过去，何必留恋；来世还未来临，遥遥无期。
所以最重要的是活在当下，只有这样你才知道你还活着，至于怎么个活法，因人而异。
我记得在一篇寓言里，一个长者告诉那些年轻人的一个活法，也即一种生活态度：前半生，不要怕；后半生，不后悔。
我挺赞同这种人生态度，现在我正处于自己前半生中的大好时光里，要是猥猥缩缩，胆怯畏惧，不敢对固有的还应改进的规则或潜规则发起挑战与改革，而是拘泥于现实，那么自己的前半生算是毁了。
写道这里，我想起了《钢铁是怎样炼成的》这本书里面的一句名言：当回忆往事的时候,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;在临死的时候,我能够说:‘我的整个生命和全部精力,都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
’不是每个人都有“为人类解放而斗争”的宏图大志，但是我们也至少要做到这句名言的前半部分。
这一生，要无所畏惧，但也要无所懊恼，要选择不让自己后悔的方式活着，获得从容自在，把自己的人生掌握在自己的手中
在现实生活中，你可以选择“两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意平生；步履一双，山河自在”，可以选择“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，可以选择“不管风吹雨打，胜似闲庭信步”的这种出世的淡定与旷达。
也可以选择“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，可以选择“正心，修身，齐家，治国，平天下”的这种入世的胸襟与气魄。
无论选择那种生活方式，其实在我看来，两者在时间和空间上并没有一个清晰明确的界限，入世与出世并不矛盾，它们是相容相通的，或许是构成人格理想的两个重要方面。
读了《庄子》中的一些文章，感悟颇多，说了这么多了，我们还要时刻问自己：我们生命中还有多少真实在活着
我们的心中到底还有多少梦想在活着
我们的未来到底还有多少希望在活着
我们拿什么来承受生命之重，来驾驭生命之轻
我们靠什么来提升和捍卫生命的质地
这是对灵魂的审问
在我内心深处永远会存在一个坐标，那就是活在真实里，在生活中从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，有所感悟，有所超越
《庄子》，一本读不完的大书，我正在读着，也将继续读下去，只因生活还在继续......
庄子的思想中人要幸福就要有一种什么之乐
知足常乐。
幸福其实很容易～ 顾虑少一点～牵挂少一点，为人淡定，潇洒自如。
平淡生活，善待别人，善待自己，微笑面对每一天。
没有什么放不下的。
每一天都要有美好心情～不管顺境逆境～知足者常乐～保持积极乐观的生活态度～每天都会开心快乐。
形容人做事沉稳淡定的四字成语有哪些
多读读书，尤其是能净化心灵的书
推荐台湾作家刘墉的作品，很有意境。
