历史上真有上方谷这么一回事吗
这一情节完全是虚构的。
据《三国志˙˙后主传》、《诸葛亮传》、《魏书˙明帝纪》、《晋书˙宣帝纪》等史籍，诸葛亮最后一次北伐时，魏明帝明令司马懿坚壁拒守，以逸待劳，司马懿也自知不敌诸葛亮，故魏军虽然偶尔曾与蜀军交锋，但基本上却是坚守不出。
诸葛亮屡次挑战，甚至命人给司马懿送去妇女衣饰，以图激怒之，司马懿仍不为所动。
魏明帝又命辛毗为大将军军师，持节前往，禁止出战。
两军相持百余日，诸葛亮始终未能与司马懿展开决战，终於因病重而死於五丈原。
由此可见，《三国演义》第102回所写的蜀军兵败於渭桥、魏将郑文诈降被识破、司马懿被诱劫寨大败而回，以及第103回所写的火烧上方谷等情节，均属虚构。
然而，作为小说家，罗贯中如果完全依照史实来叙述，那麼，诸葛亮的最后一次北伐岂不是太平淡、太沉闷了吗
诸葛亮之死岂不也会因此显得黯淡无光了吗
罗贯中当然不愿这样。
於是，为了圆满地塑造诸葛亮「智绝」的形象，罗贯中充分发挥浪漫主义想像，精心设计了上述情节。
特别是「火烧上方谷」，先写司马懿仔细打听诸葛亮的行踪，直到他确信诸葛亮在上方谷后，又设声东击西之计，可谓十分小心，十分稳妥；然后写司马懿终究还是中了诸葛亮设下的圈套，只得在熊熊大火中抱著二子放声大哭，坐以待毙。
这一生动而曲折的情节，再一次表明诸葛亮之智高出司马懿一筹，使其神机妙算又一次大放光彩。
不过，蜀、魏两军相持不战的史实毕竟制约著罗贯中；特别是身为魏军主帅的司马懿，以后还有一系列重大斗争与功业等待著他（司马懿卒於251年），罗贯中不可能像对潘璋、麋芳、秦朗等次要人物那样，虚构其被擒被杀的结局。
因此，尽管罗贯中可以虚构一场惊心动魄的火烧上方谷，让诸葛亮在斗智中再一次取得胜利；却又不得不安排一番骤雨浇灭大火，让司马懿父子死裏逃生，而让诸葛亮喟然长叹：「谋事在人，成事在天，不可强也
」这个「天」不是冥冥中的上帝，而是无情的历史。
由此可见，无论历史演义的作者有多少想象的天才和虚构的自由，在基本史实面前都会感到难以任意发挥的无奈
不管怎样，「火烧上方谷」这个虚构的情节大起大落，使读者时而紧张，时而兴奋，时而遗憾，情绪剧烈震荡，产生了很好的阅读效应。
更重要的是，这一情节与后面悲壮动人的「秋风五丈原」形成强烈的对照，从而为完成诸葛亮这个才华盖世、「知其不可而为之」的悲剧英雄形象作了有力的铺垫，收到了很好的艺术效果。
“英雄们飞快地穿过熊熊大火，冲进城去”改为比喻句
英雄们如同脱缰马一般，飞快地穿过大火，冲进城脱缰的野马比箭气强，这个好些吧
且离弦的箭有暗喻一去不回的意味，暗示英雄们此行必挂，不可取啊不可取。
且又是穿越熊熊大火，再参考一去不回的悲壮，又可理解为英雄们此举如同飞蛾扑火，自取灭亡，这个更不可取。
总之，以箭为喻非常不可取，取我的就好了，呵呵。
二、 孙子说“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
”体会这段话的含义。
（500-600字）
孙子曰：兵者，国之大事也。
死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙子说：战争，是国家的大事，关系到国家的生死存亡，不能不认真地观察和对待。
这里所说的“兵”，指的是“战争”、“国防”和“军队”。
孙子上来讲的第一句话，非常有气势，把战争问题提到国家生死存亡的高度来认识。
这样，《孙子兵法》全篇就被定位在国家安全的战略高度上，使我们认识和研究战争问题处在一个非常高的战略起点上。
“死生之地，存亡之道”,语句也非常有分量，将研究战争问题的必要性点得非常到位，使我们会带着一种国家的责任感和使命感进入到战争问题的研究，而这一点，正是每一位战略家必须具有的战略感觉。
兵凶战危，战争是人类社会最残酷的竞争，它是解决政治问题的最后一种手段，它用实力说话，它用流血的方式来最终强迫失败者臣服。
战争的结局，直接决定一个国家的命运，并且是用“生”与“死”、“存”与“亡”这种最惨痛的代价和最极端的选择来决定一个国家的命运。
当你在战争中失败，必须接受“死”与“亡”的现实，没有讨价还价的余地，也没有改正错误的机会。
因此，国家的主宰者、战争的决策者，对战争问题不能有丝毫忽略，必须认真对待。
国家安全是国家的最大利益，战争是关系到国家安全的最大威胁。
战争的发生或消失，并不以某个国家统治者的意志为转移。
无数历史事实证明，不敢面对战争者，忽略战争存在者，最后都将被战争无情地吞噬掉。
我们必须具有忧患意识，常常要从自身的生死存亡考虑一些竞争方面的问题，尤其在和平的时候，在顺利的时候，在胜利的时候。
这不是危言耸听。
记住：胜利和成功是你最大的敌人
求六年级《祖国在我心中》演讲稿，500字左右，不要太悲壮，也不要太酸
回“花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白” 第七回“林教头刺配 鲁智深大闹野猪林”第八回“柴进门招天下客 林冲棒打洪教头”第九回“林教头风雪山神庙 陆虞侯火烧草料场”第十回“朱贵水亭施号箭 林冲雪夜上梁山”第十一回“梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀”第十八回“林冲水寨大并火 晁盖梁山小夺泊”
请问，《金田一少年事件簿》里面，由“六具尸体变成七具尸体”那一集叫什么啊
-2 馆村杀人事件序幕：异人馆六大家族与牧师一家秘密栽培大麻，由此六家巨富师由于收养了7名孤儿，为了孩子着想，主张停止大麻，并要报警。
六人射杀牧师夫妇，并把剩下的7名女孩活生生的关进教堂放火烧死，遗留下七具各缺少一部分的干尸。
被害者：小田切进[头部遭重击致死，被埋至少一年以上始被发现]兜雾子[扮成时田若叶躺在教堂里的床上，被割下头部而亡，当时被误以为是新娘时田若叶，右手到肩膀亦被割下，这一点成为突破口]时田若叶[颈部被勒致死，后被割下头部]一色寅男（彩色玻璃馆主人）[右脚被切断致死，尸体倒掉于自己的冰箱中]草雉三子（常春藤馆主人）[左脚被砍断致死]时田十三（时钟之馆主人）[心脏病发致死]五塔兰（塔之馆主人）[左肩至左手被切下致死]兜礼二（铠之馆主人）[被枪击致死]连城久彦（若叶未婚夫）[被枪击致死]关键：第七具干尸的由来
杀人手法： “六变七”，把六具尸体以阿拉伯数字命名。
1切下头。
2连头由右肩切至左腋下。
3切胸部以上。
4切腰。
5切右脚。
6切左脚。
取走1的头，1成无头干尸。
取走2被切下部分，放上1的头，成了左肩到左手都没有的干尸。
取走3的上半身，把2切下的部位放上去，成了右手到左腋下都没有的干尸。
取走4腰部以上的部位，把3被切部分放上去，成了没有胸部的干尸。
4的腰上部分，再配上5、6的右、左脚，成了没有下腹部的干尸。
加上5、6两具干尸，六具尸体就成了七具干尸。
死者：六星诗织[一直教龙一杀人手法，灌输杀人意识，最后让儿子杀死自己以作为最后的训练]复仇者：六星龙一[死]风祭淳也（风向鸡之馆主人）[七具干尸的作者，最后开枪杀死儿子，自己葬身于烧毁大麻的火海中]评论：这个事件中死的人数之多气氛之诡异都是不多见的，虽然一说到这个事件就让我想起《少年包青天》中的“隐逸村之谜”恬不知耻的几乎完全照抄的行为，但是也足见此事件的魅力了。
七具干尸躺在棺材里，孤寂地等待着复仇之日的来临。
最让我耸然动容的，不是阴森的教堂里躺在血泊中的无头新娘尸体，也不是各馆主人神秘而恐怖的神情，更不是七具干尸的样状，而是，若叶和龙一的爱。
龙一一直冒充小田切，作为老师与学生若叶交往，后来又利用若叶回到六角村，只是他杀害雾子，最后又勒死她。
龙一认为自己只是个杀人机器，冷酷的心从来不曾动摇。
但是，在金田一责问他有没有想过若叶的心情时，这个举着枪的人魔说道：“啊……我当然清楚……那个笨女孩，被骗了还不知道，因为她是真心的爱着我，真的......拼命的去为了我这个无药可救的人……”这时，他早已泪流不止。
即使心中的仇恨促使他仍杀害了若叶，他的心也不能平静，因为，他自己知道，他爱着若叶，是真的爱着的啊。
而若叶死的时候，一点都没有抵抗，当时她的心里可能也明白龙一是利用自己，但还是没有抵抗。
两个真心相爱的人，一个流着泪杀人，一个流着泪被杀。
上一代的仇，背负到了下一代，幸福全毁，人生也在仇恨中了结。
故事最后，火势冲天，六角村在大火中化为乌有，悲壮的火，中止了这个七具干尸的传说。
金田一的杀人事件，不止有巧妙的杀人手法和精彩的推理，更重要的是，他对人性的揭发与思考。
人，既能成全自己，也能毁灭自己。
看完这个故事，我沉默了许久。
心情颇有点无处可依，彷徨而去。
