关于无旦的诗句大全
甲子今重数，生涯只自怜。
殷勤元日曰，欹午又明年。
旦字的字义与诗句什么 相似
旦，读音：dàn。
“旦”本意指旭日东升。
一、基本字义：旦 ，名词；古文形体字。
象形兼会意。
字从日，从一。
“一”表示“（东方）地平线”。
“日”与“一”联合起来表示“日出东方地平线”。
本义：太阳完整现身于东方地平线上。
太阳轮廓下缘与东方地平线相切。
《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：女曰：“鸡鸣”，士曰：“昧旦”。
《世说新语·贤媛》：夜穿墉以视之，达旦忘反。
《韩非子·外储说左上》：夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。
春秋·左丘明《左传·成公十六年》：旦而战，见星未已。
清·方苞《狱中杂记》：号呼达旦。
《乐府诗集·木兰诗》：旦辞爷娘去，暮宿黄河边。
二、引申字义：旦 ，天亮；早晨：通宵达旦。
《史记·刺客列传》：旦夕得甘毳以养亲。
某一天：元旦（古代）天天：岂若吾乡邻之旦有是哉。
《捕蛇者说》旦诚恳：信誓旦。
天明；白天：《史记·陈涉世家》：旦，卒中往往语，皆指目陈胜。
旦，比喻极短的时间：危在旦。
三、扩展字义：中国传统戏曲中扮演妇女的角色：花旦。
而旦角表演的是女性，女属阴，故反名为“旦”。
在戏曲表演行当中，指女角色之统称。
源于歌舞、百戏。
魏之“辽东妖妇”（裴松之《三国志注》），隋（一作北齐）之《踏谣娘》（唐崔令钦《教坊记》），唐之“弄假妇人”(段安节《乐府杂录》)等，都是扮演妇女作戏剧性表演的节目，当为旦的前身。
分为正旦、花旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦。
纤度（天然丝或化学纤维粗细程度）的单位，9000米长的纤维重量为多少克，它的纤度就是多少旦。
旦数越小，纤维越细。
有关晨光的诗句
晨光照闾巷唐白居易 《挽歌词》2、晨光出照屋梁明唐白居易 《早兴》3、晨光上东屋唐白居易 《晨兴》4、不复辨晨光唐杜甫 《秦州杂诗二十首》5、岸菊照晨光唐李世民 《赋得残菊》6、晨光照闾巷唐白居易 《相和歌辞·挽歌》7、骇浪掩晨光唐许敬宗 《奉和春日望海》8、小雨晨光内唐杜甫 《晨雨》9、晨光静水雾唐元结 《石宫四咏》10、晨光炯炯唐卢纶 《和马郎中画鹤赞》11、晨光射牖宋晁端礼 《舜韶新》12、晨光晓色扫檐晶宋谢逸 《醉桃源\\\/阮郎归》13、晨光渐渐收寒气宋莫将 《木兰花\\\/玉楼春》14、晨光巧上珊蝴宋曹勋 《西江月·霞绮浓披翡翠》15、晨光绝胜宋倪偁 《减字木兰花·雨馀还览》16、风暖晨光寂寂宋韩淲 《西江月·风暖晨光寂寂》17、晨光微透宋韩淲 《眼儿媚·东风拂槛露犹寒》18、晨光泛露盘唐吕温 《奉和李相公早朝于中书候传点，偶书所怀奉呈》19、晨光未出帘影黑唐元稹 《连昌宫词》20、东岛号晨光唐白居易 《裴侍中晋公以集贤林亭即事诗三十六韵见赠，》21、晨光山影相参差唐郑嵎 《津阳门诗》22、晨光在松枝宋苏轼 《雨中看牡丹三首》23、晨光残淡月宋陆游 《待旦》24、晨光底事不贷人宋陆游 《风月吟》25、雾收晨光发宋陈与义 《次韵谢天宁老见贻》26、晨光被水族南北朝鲍照 《还都至三山望石头城诗》27、晨光稍稍侵黄盖宋苏辙 《次韵曾子开舍人四月一二日扈従二首》28、江漾晨光入县门宋陈造 《即事》29、忍寒少待晨光透宋程公许 《积雪未晴正旦朝贺大庆殿口号八章》30、晨光散桐阴宋杜柬之 《云安玉虚观南轩感事偶书五首》31、珍重晨光与夕晖宋范成大 《丙午新正书怀十首》32、展转及晨光宋郭印 《秋夜》33、晨光可爱聊晞发宋刘克庄 《又和八首》34、晨光尚熹微宋苏轼 《出都来陈，所乘船上有题小诗八首，不知何人》35、晨光在松枝宋苏轼 《雨中看牡丹三首》36、东窗晨光开宋杨万里 《夜雨》37、晨光尽欠踏熹微宋岳珂 《后江行十绝》38、晨光初动阁门开宋张公庠 《宫词》
与申有关的诗句
宋郑侠拟刻奸谀像，申明两观诛。
【读史】洪咨夔客里有底忙，申旦不成梦。
【分歧四绝呈及甫】高登孙吴摅将略，申甫翰王家。
【归途叹】释赞宁午未未未申，申卯卯辰辰。
【括浙江潮候】元杨敬德申椒芳声远，秉德类幽人。
【题郭主簿模摩诘本辋川图卷 其二十 椒园】暖入东君新听朔，祥开南极庆生申。
——宋·刘子寰 【寿张仓】大势已冯天祚宋，中兴更赖岳生申。
——宋·魏了翁 【李制置生日 其二】昴星还辅汉，崧岳复生申。
——宋·华镇 【寿蔡大资留守】负图曾翊圣，间气又生申。
——明·李梦阳 【少传西涯相公六十寿诗三十八韵】磻溪重得吕，维岳再生申（吕申公夷简生日）。
——宋·钱昭度 【句 其二】天眷中兴瑞玉麟，果闻崧岳为生申。
——宋·陈棣 【钱使君知原生辰 其一】岩居徵梦说，岳降会生申。
——明·王弘诲 【恭上太宰杨公晋秩太保诵德述怀四十六韵（代）】遐龄曾睹伏，间气重生申。
——明·胡应麟 【题瀛海长春册（代）】千里寄言惭肆好，雅诗仍为颂生申。
——明末清初·陈恭尹 【刘信宜阶六】崧高孕秀降生申。
——宋·无名氏 【西江月 寿黄帅干六月十九】七七女牛同逾甲，双双鸿雁并生申。
——明·林熙春 【七夕寿伯兄六尺六一】乾坤清气流不息，岂但岳降能生申。
——明·陈琏 【谒张余二公祠】青雀东飞入海云，梦熊新兆协生申。
——明·顾清 【嘉兴蹇贰守（贰守系少师忠靖公之后）六十得子】尼山原诞圣，泰岳总生申。
——明·张有誉 【大司徒毕堂翁老年伯蒙恩予告敬赋】地灵应产杰，维岳寔生申。
——明·李之世 【寿周宗师三十四韵】果应兰徵占得子①，敢夸岳降说生申②。
——清末民国初·祝廷华 【百花生日次房得孙赋此志喜二首 其一】岳降有灵应未已，他年生甫更生申。
——清·丁宝濂 【贺吴上花表弟举子】山势东蟠沧海尽，应知燕赵自生申。
——清·王源 【呈习斋先生 其二】瑞蔼挹仙堂上，崧岳喜生申。
——宋·无名氏 【水调歌头 寿刘枢甥十月廿九】有客皆能歌保鲁，如公方合美生申。
——宋·李刘 【庆泸帅魏侍郎二首 其二】太华昨宵方诞吕，姑苏今日恰生申。
——宋·李刘 【寿教授】申月应生申。
——宋·李曾伯 【朝中措 其三 癸丑寿安观使】虹星牛渚将诞圣，崧高维岳先生申。
——宋·许应龙 【贺同知生辰】帝猎渭滨先得吕，神还崧岳旧生申。
——宋·杨杰 【申国吕公挽词】双星佳会又兼旬，崧高此日曾生申。
——宋·陈起 【寿楼监丞】太平应有象，王国早生申。
——元末明初·郭钰 【己巳元日次从侄澜韵】崧高惟岳愧生申，狗马微辰又值春。
——明·申佳允 【壬申初度】天扶王室挺生申，瑞启中兴社稷臣。
——宋·张元干 【代上折枢彦质生朝二首 其一】崧高维岳诵生申，整顿乾坤属旧臣。
——宋·朱南杰 【寿实斋侍郎王先生】立秋三日是生申，督饟功高海若驯。
——元·郑元祐 【寿李廉使】元老既生申，钟灵逮女德。
——明·卢龙云 【读归德孝女传有序】芳春此日遇生申，玳瑁筵开会僚友。
——明·徐庸 【代寿诗得韭字】
元旦的诗词诗句
元日——（北宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
元旦试笔（选一）——（明）陈献章 天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。
邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。
老去又逢新岁月，春来更有好花枝。
晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。
丁卯元日——（清）钱谦益 一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。
奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。
钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧著书。
旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。
田家元旦——（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东； 我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童； 田家占气候，共说此年丰。
元日（玉楼春）——（宋）毛滂 一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
甲午元旦——（清）孔尚任 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。
“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。
南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。
宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。
一岁节序，此为之首。
”；汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”；晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔” 我国在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画。
经考证，这是我国最古老的“旦”字写法。
后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的“旦”的象形字。
“旦”字是以圆圆的太阳来表示的。
“日”下面的“一”字表示地平线，意为太阳从地平线上冉冉升起。
中国元旦历来指的是夏历（农历、阴历）正月初一。
元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。
在汉语各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。
正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。
因此，历代的元旦月、日也并不一致。
夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。
秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。
从汉武帝起，才规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。
但这是夏历，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。
公元1911年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了满清的统治，建立了中华民国。
各省都督代表在南京开会，决定使用公历，把农历的正月初一叫做“春节”，把公历的1月1日叫做“元旦”。
不过当时并未正式公布和命名。
为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定阳历（公历）1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。
今天所说的“元旦”，是新中国成立前夕的公元1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，即是我们所说的阳历。
在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。
为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历1月1日定为新年的开始“元旦”，并列入了法定假日成为全国人民的欢乐节日. 最早的元旦由来 大约在公元前五万年左右，古埃及人已由游牧改为农耕，定居在尼罗河两岸，他们的农业收成与尼罗河是否发生洪水有很大关系。
古埃及人从长期的观察中发现，尼罗河泛滥的时间是有规律的，他们就把这个时间每次都记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间之间大约相隔 3 65天；同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的时候，也正好是太阳与天狼星同时从地平线上升起的时候。
于是，古埃及人便把这一天定为一年的开始。
这是元旦最早的由来。
[编辑本段]西方元旦由来 西元前46年，古罗马凯撒把这一天定为西历新年的开始，为了祝福Janus，这位罗马神话中的门神，Janus后来也演化为英文一月January这个词。
原本以为教皇把耶稣诞生年作为西元元年，西元一月一日也和耶稣有关联，现在看来并非如此。
可能依照西方普遍信仰基督教，还应该是12月25日耶诞日为过年，所以西方的新年没有耶诞隆重。
埃及元旦的由来 大约在公元前五万年左右，古埃及人已由游牧改为农耕，定居在尼罗河两岸，他们的农业收成与尼罗河是否发生洪水有很大关系。
古埃及人从长期的观察中发现，尼罗河泛滥的时间是有规律的，他们就把这个时间每次都记录在竹竿上，从中得知两次泛滥时间之间大约相隔365天；同时还发现，当尼罗河初涨的潮头来到今天开罗城附近的时候，也正好是太阳与天狼星同时从地平线上升起的时候。
于是，古埃及人便把这一天定为一年的开始。
这是元旦最早的由来。
元旦是庆贺新年的开始，欢度元旦可说是世界各国各地区的普遍习俗。
现在，世界上大多数国家把每年1月1日作为元旦，由于世界各国所处的经度位置不同，各国的时间也不同，因此，“元旦”的日期也有不同。
如大洋洲的岛国汤加位于日界线的西侧，它是世界上最先开始新的一天的地方，也是最先庆祝元旦的国家。
而位于日界线东侧的西萨摩亚则是世界上最迟开始新的一天的地方。
阿富汗把春分作为元旦；犹太人把秋分作为元旦；而寒带的爱斯基摩人的元旦是不固定的，他们把第一次下雨作为元旦。
公元前46年，罗马皇帝儒略·凯撒制定儒略历，开始时他把冬至作为元旦。
但是，人们坚持要把朔日作为元旦，因此就把元旦延到冬至后10天。
按公历计，我国是世界上第12个开始新年的国家。
各个国家由于其历史、文化、宗教信仰、民族习惯不同，也都有自己不同的庆祝。
不过，这也使得这个世界多姿多彩，更显地域、民族特色了。
[编辑本段]元旦发展史 元旦，也被称为“新年”或“新历年”，是指公历的1月1日。
但在古代，“元旦”即是今天的“春节”，也就是农历新年。
元旦是很多国家的法定假日；在中国大陆、台湾、香港和澳门，元旦均为法定假日；中国大陆及台湾均作为法定假日休假一天。
习俗方面，“元旦”主要以各种方式互相祝福，贺年卡是其中主要形式。
汉语“元旦”涵义：“元”是开始、第一的意思；“旦”即早晨天明的时间，也通常包含一天之意。
因此“元旦”就是一年的开始、一年的第一天。
民国以前，元旦即现在的春节。
历史上，中国各个朝代对“元旦”说法不一致 夏代为正月初一（夏历1月1日） 商代为十二月初一（12月1日） 周代为十一月初一（11月1日） 秦王朝时期为十月初一（10月1日）（参见农历#夏历、殷历和周历的分别 汉朝汉武帝太初元年时，邓平等人创立了“太初历”，定正月初一为元旦，此后一直沿用至辛亥革命 中华民国成立后，孙中山为了“行夏正，所以顺农时；从公历，所以便统计”，定农历正月初一为春节，而以公历1月1日为新年 1949年9月，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用“公元纪年法”，将公历1月1日正式定名为“元旦” 鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
宋〕 王安石的《元日》“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
” “元旦”一词来源古代，非指公历新年，而是农历正月初一，亦即春节。
宋吴自牧《梦梁录》中《正月》开篇话说：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。
”“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春”，以及南北朝梁人萧子云《介雅》：“四气新元旦，万寿初今朝”等诗文中。
元旦古称元日、元正、元长、元朔、元辰、元春、端日、上日等。
从古到今，历代诗人都为元旦抒情作诗，留下不少名篇佳作。
古代元旦宫廷有贺岁之礼，规模宏大而隆重。
三国时曹植《元会》诗：“初步元祚，古日惟良，乃为嘉会，宴此高堂”，描写了曹魏时元旦贺岁的场面。
唐白居易《七年元日对酒五首》之二：“众老忧添岁，余衰喜入春。
年开第七秩，屈指几多人
”表达了已过60岁的诗人不惧衰老、昂首挺胸进入新一年的风貌。
唐代另一诗人成文斡写有《元旦》诗：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。
好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。
”“戴星”，即顶着星宿，比喻晚归或早出。
“觞”，即酒杯，可作饮酒解。
“屠苏”，是元日专饮的多味药酒，古人认为饮此酒可以防病消灾。
饮此酒有个规矩，老少不能同时共饮，而是从年幼者依次而来。
因为按古人理解，每逢新年，虽然每人都要增寿，但实际上年少者得了一岁，而年长者却失了一岁，所以大家劝年少者先饮，以示祝贺，而让年长者后饮，以避忌讳。
唐人孟浩然写了一首《回家元日》诗，云：“昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野犹耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
”在大唐盛世，“田家占气候”，自有半年乐，而诗人“无禄尚忧农”的情怀，则更是读书人的高尚品格。
古代元旦有贴春联的习俗。
南宋诗人陆游的《已酉元旦》诗：“夜雨解残雪，朝阳开积阴，桃符呵笔写，椒酒过花斜。
”宋伯仁《岁旦》诗：“居间无贺客，早起只如常，桃板随人换，梅花隔岁香。
”诗中的“桃符”、“桃板”即指春联。
当然，在古代歌咏“元日”的诗篇中，最著名的当推北宋改革家王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。
为后人传诵不衰。
明代陈献章的《元旦试笔》有如一幅“乐岁图”。
诗人在诗中写道：“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。
老去又逢新岁月，春来更有好花枝。
晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。
”清新浓郁的生活气息油然而生。
清代爱国诗人张维屏的《新雷》，虽未用“元旦”、“元日”等词汇，却以元旦为题，写出人们贺岁、迎春的喜悦：“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著，只待新雷第一声。
”一代伟人，1930年1月写了一首《如梦令·元旦》：“宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。
今日向何方，直指武夷山下。
山上山下，风展红旗如画。
”欣赏这首词，犹如走入一幅壮阔的风景画，全词淋漓酣畅，清新自然，充满了乐观、昂扬的革命乐观主义精神。
1942年董必武在重庆写了一首七律《元旦口占用柳亚子怀人韵》：“共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家。
陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。
”欣赏这首脍炙人口的佳作，觉得字里行间浸透着诗人对革命事业的一片赤诚。
其时抗战维艰，惟有精忠报国，方可期来日乐土安家。
诗中所说的“胜利茶”，是当时重庆商店里出售的纸包茶，意在预祝抗日胜利。
以新鲜事物为掌故入诗，可见董老对旧体诗的革新意识。
有关于鸡的诗句
雄鸡一唱天下白
（李贺）飞来峰上千寻塔，闻道鸡鸣见日升
（王安石）狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 （陶渊明《归园田居》）半壁见海日，空中闻天鸡 （李白《梦游天姥吟留别》）亭上十分绿醑酒，盘中一味黄金鸡（李白）忧怀从中来，叹息通鸡鸣。
（曹子建《弃妇篇》）两头纤纤月初生，半白半黑眼中睛。
腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落同曙星 （古乐府徐朝云）杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来 （苏东坡《次韵徐积》）纪德名标五，初鸣度必三 （杜甫《鸡》）刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。
须臾弄罢寂无事，却似人生一梦中。
（唐梁锽《咏木老人》）风雨如晦,鸡鸣不已。
《诗经》鸡鸣紫陌曙光寒-- 岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》鸡声茅店月，人迹板桥霜 （温庭筠《商山早行》）漫话古代咏鸡诗提及诗歌中的鸡，当代读者或许首先想到的是伟人脍炙人口的词句“一唱雄鸡天下白”（《浣溪沙·和柳亚子先生》）。
其实，“一唱雄鸡天下白”，系化用唐代著名诗人李贺的诗句“我有迷魂招不得，一唱雄鸡天下白”（《致酒行》）。
显然，了解古代咏鸡诗，这对“古为今用”是颇为有益的。
在我国，咏鸡诗源远流长。
早在我国第一部诗歌总集《诗经》中便有“鸡栖于埘”、“鸡栖于桀”（《王风·君子于役》），“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”、“风雨潇潇，鸡鸣胶胶”、“风雨如晦，鸡鸣不已”（《郑风·风雨》）等咏鸡的诗句。
当然，这些尚不能说是咏鸡的诗篇，而只是一些烘托情境、渲染气氛的诗句。
《诗经》之后，咏鸡的诗句层出不穷。
如战国时期楚国爱国大诗人屈原有“宁与黄鹄比翼乎
将兴鸡鹜争食乎
”（《卜居》）的诗句，三国魏诗人曹植有“斗鸡东郊道，走马长楸间”（《名都篇》）的诗句，南朝宋诗人鲍照有“鸡鸣洛城里，禁门平旦开”（《代放歌行》）的诗句。
南朝乐府民歌《华山畿》（其二十四）：“长鸣鸡，谁知侬念汝，独向空中啼。
”此诗，可谓目前我们所能见到的最早咏鸡的诗篇。
唐诗是我国诗歌发展史上的一座高峰。
咏鸡的诗句与诗篇为数众多。
笔者利用北京大学《全唐诗》电子检索系统专业版查询，诗题中含有“鸡”字的，共有50项与查询匹配；诗行内含有“鸡”字的，共有1073项与查询匹配。
其中，具有代表性的诗篇有大诗人杜甫的五言律诗《鸡》，诗人崔道融的七言绝句《鸡》、韩偓的七言绝句《观斗鸡偶作》等。
宋诗可谓我国诗歌发展史上的又一座高峰。
咏鸡的诗句与诗篇超过了唐诗。
笔者利用北京大学《全宋诗》电子检索系统专业版查询，诗题中含有“鸡”字的，共有275项与查询匹配；诗行内含有“鸡”字的，共有5059项与查询匹配。
其中，颇具特色的诗篇有刘兼的《晨鸡》、宋庠的《斗鸡》、李觏的《惜鸡诗》、周紫芝的《责鸡》、高斯得的《鸡祸诗》等。
宋代之后，也有不少咏鸡的诗句与诗篇。
其中，写得较好的诗篇有元代诗人陈廷言的《金鸡洞》、明代“江南四大才子”之一的唐寅的《咏鸡诗三首》、清代著名诗人袁枚的《鸡》等。
古诗咏鸡，有的是以鸡意象作为自然景物的一个组成部分。
如：东晋大诗人陶渊明的诗句“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”（《归园田居》其一），唐代诗人顾况的诗句“板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣”（《过山农家》），描绘田园风光，鸡为构成景物的意象之一。
而唐代著名诗人温庭筠的诗句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（《商山早行》）中的“鸡声”则不仅是构成景物的意象之一，而且以此突出了“早行”之“早”字，历来为人们所传诵。
古诗咏鸡，有的是表达诗人对鸡不幸命运的同情。
清代著名诗人袁枚的《鸡》：“养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。
主人计固佳，不可使鸡知。
”写人养鸡，而“鸡肥”之日却难免一死的命运，并希望鸡的主人能“不可使鸡知”。
字里行间，寄予了诗人对鸡不幸命运的同情。
古诗咏鸡，有的则是以此作衬托，抒发诗人的情感。
三国魏政治家、文学家曹操的诗句“白骨露于野，千里无鸡鸣”（《蒿里行》），以千里无鸡鸣”衬托乱世景象之凄凉；唐代著名诗人孟浩然的诗句“故人具鸡黍，邀我至田家”（《过故人庄》），以“故人具鸡黍”衬托“故人”对诗人的真挚友情。
唐代大诗人李白的组诗《古风》中写到斗鸡：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。
鼻息干虹霓，行人皆怵惕”（其二十四），“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边，举动摇白日，指挥回青天”（其四十六），以此抒发诗人对当时的权贵、奸佞小人的愤懑之情。
相传明太祖朱元璋有一首《咏鸡诗》：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。
三声唤出扶桑日，扫退残星与晓月。
”此诗系他登基之日闻鸡鸣而作，借咏鸡抒发了其登基的喜悦之情与雄视天下的豪迈气概。
古诗咏鸡，有的明为咏鸡，实是“言在此而意在彼”。
南朝乐府民歌《读曲歌》：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。
愿得连暝不复曙，一年都一晓。
”与其说是咏鸡，还不如说是写诗人的心境。
诗人之所以要“打杀长鸣鸡”，就在于“愿得连暝不复曙，一年都一晓”，而为何要如此，诗中并未明言直说，这就给读者留下了想象的空间：或许，诗人是想念远方的亲人，愿在梦中与之相会。
唐代诗人金昌绪的“打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西”（《春怨》）与此有异曲同工之妙。
宋代诗人李光的诗《鸡》笔法也与此相似。
或许，诗人是在现实生活中遇到其他烦恼之事，而“愿得连暝不复曙，一年都一晓”。
等等。
宋代大诗人陆游的《老鸡》：“老鸡拥肿不良行，将旦犹能效一鸣。
碓下糠粞幸不乏，何妨相倚过余生。
”看似在写“老鸡”行动不便，却仍能在早晨“一鸣”，而实际上是在写人。
这老而不休的鸡，不正是老当益壮诗人的生动写照吗
成语有“鸡犬不宁”，古诗咏鸡，也有不少是“鸡”、“犬”二字连用的。
这在唐诗与宋诗中表现得尤为突出。
笔者利用北京大学《全唐诗》电子检索系统专业版查询，诗题中“鸡”、“犬”二字连用的，未检索到；诗行内“鸡”、“犬”二字连用的，共有108项与查询匹配，如：大诗人李白的诗句“是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡”（《上云乐》），大诗人杜甫的诗句“地偏相识尽，鸡犬亦忘归”（《寒食》），诗人常建的“远与市朝隔，日闻鸡犬深”（《燕居》），等等。
以北京大学《全宋诗》电子检索系统专业版查询，诗题中“鸡”、“犬”二字连用的，仅有大诗人陆游的《鸡犬二首》；诗行内“鸡”、“犬”二字连用的，共有548项与查询匹配，如：诗人李含章的诗句“鸡犬怪人奔竹径，儿孙逢客倚柴篱”（《渔家》），胡宿的诗句“了无官府事，鸡犬莫登仙”（《山居》），著名诗人梅尧臣的诗句“遥闻鸡犬音，渐悟人烟迩”（《武陵行》），等等。
