描写“贫穷”的诗句有哪些
●自贤尽贫贱，何况我辈孤且直。
――鲍照●贫是羞耻，也不是罪恶，粗茶与锦衣并没有太大的差别，只要我们有爱，孩子们就会有笑容。
――席慕蓉●忘怀你穷困的日子吧。
不过，可别忘记它给你的教训。
――歌德财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。
——比 才金钱这种东西，只要能解决个人的生活就；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。
——诺贝尔鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。
——泰戈尔
有关贫困的诗句
人生莫受老来贫。
清·曹雪芹《红楼梦》第五回。
本句大意是：人的一生不要遭受年老时的贫困。
人到了年老之时，精力衰竭，要干什么也干不动，对外界困苦的抵抗能力也大大减弱，在这个时候再遭受贫困，定然在精神和肉体上备受折磨和痛苦，这句可用来说明年老时遭受贫困是很不幸的；也可用来说明年轻时不可碌碌无为或享乐糜费，以致年老时遭受贫困。
清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》 贫困能造就男子气概。
贫困名言古罗马诗人 卢卡努斯 贫困教会贫困者一切。
古罗马戏剧作家 普拉图斯 吝啬鬼永远处在贫困中。
古罗马诗人 贺拉斯 上无片瓦，下无立锥之地。
《唐书》形容一无所有，贫困到了极点。
《唐书》 《唐书》 苗疏税多不得食，输人官仓化为土。
关于贫困的名言 唐·张籍《野老歌》。
输：缴纳，献纳。
这两句大意是：由于遭到天灾，地里禾苗稀疏，而赋税又极其繁重，秋天所收获的有限的一点粮食，全都要用以交纳租税，送到官仓之中，任其霉烂，化为尘土，而自己却衣食无着。
诗句以平易晓畅的语言，采用强烈对比的方式，表现租税繁重，民不聊生的情形。
“苗疏”与“税多”的对比，“不得食”与“化为土”的对比，都加强了表达效果，越发深刻地揭示出赋税之繁重和劳动人民生活处境之艰辛。
可用于表现旧社会农民极端贫困的生活境况。
唐代诗人 张籍 《野老歌》 到头禾黍属他人，不知何处抛妻子。
唐·张碧《农父》。
这两句大意是：自己一年到头辛劳耕作，结果田里所收粮食全都用以交纳租税，致使一家人无法维持起码的生活，连自身尚且难以活命，妻子儿女更不知要抛到哪里去了。
可用于反映旧社会劳动人民遭受残酷盘剥，生活极端贫困的情形。
唐代诗人 张碧 《农父》 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
唐·元稹《遣悲怀》。
甘：觉得味甜。
藿(huò获)：豆叶。
仰：依靠。
这两句大意是，采点豆叶之类的野菜充饥，觉得味道香甜，添点落叶作柴，全靠那棵古槐。
这是元稹回忆当年与亡妻贫困度日的情景，字里行间，流露出对亡妻安于贫困生活的深情赞美。
这两句诗所反映的景况，与杜荀鹤《山中寡妇》中“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”相近，后者是直陈劳动人民苦不堪言的生活，前者还反映了一种安贫乐道的生活态度。
阅读作品或反映生活，应注意这种同中之异。
唐代诗人 元稹 《遣悲怀》 布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》。
衾：(qīn钦)：被子。
恶(wù悟)卧：厌恶睡，不愿睡。
这两句大意是：一条盖了多年的破布被冰冷似铁。
不懂事的娇儿不愿意躺进既冷又硬的被子里，胡乱踢蹬，把被里子也给踢裂了。
诗句通过“娇儿恶卧”这一生动的细节描写，不仅把一个不懂事的小儿不肯钻进冷被窝的稚气动作活画出来，也使我们看到诗人生活已经陷入十分贫困的境地。
唐代诗人 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》 我生无田食破砚，尔来砚枯磨不出。
贫困名言 宋·苏轼《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》。
食破砚：靠一只破砚吃饭，意思是说只靠写作维持生活。
尔来：近来。
这两句大意是：我一生没有田产家财，只靠一只破砚维持生活，可是近来连破砚也已枯干，磨不出墨来了。
作者一生不置产业，只凭写作诗文维持生活，后来一贬再贬，处境更加艰难，愁思郁结，连诗文也写不出来了。
这是作者要吐露的心里话，可是他却以“食破砚”、“砚枯磨不出”这种具有象征意义的语言进行表达，赋予抽象的思想以鲜明可感的具体形象，这种写作方法是能够给我们以有益的启示的。
可用来描写失志知识分子生活窘困的情形。
北宋文学家 苏轼 《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》 贫困不是耻辱，羞于贫困才是耻辱。
英国历史学家 托·富勒 不用劳力而获得的东西，只有“贫困”。
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 只有贫困才能逼出技艺，它是劳动之师。
古希腊诗人 忒奥克里托斯 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
关于贫困的名言 春秋·孔子《论语·学而》。
饭：用如动词，吃。
疏食：粗糙的食物。
肱(gong公)：胳膊上从肩到肘的部位，此处泛指胳膊。
这几句大意是：吃粗粮，饮白水，弯着胳膊当枕头，这里面也自有乐趣。
原文是孔子表白自己安于贫困的生活，不贪求富贵，虽生活条件很艰苦，但能在学习中得到乐趣。
现在可用于形容有些人安于艰苦的生活环境。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·学而》 志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。
英国历史学家 托·富勒 劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。
德国剧作家、诗人、思想家 歌德 骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。
美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林 贫困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人。
贫困名言爱·穆尔 君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰动，斯可以无失矣。
清·颜元《颜李遗书·颜习斋先生年谱》。
君子道：道德尚的人。
甘：心甘情愿。
斯：这样。
失：过错，失误。
这几句大意是：君子的处世态度是甘心于穿劣质衣服，甘心于吃粗荼淡饭，甘心于艰苦贵动，这样就不会有什么过错了。
这几句是作为君子的道德标准来要求的，从劝人勤俭处世、抑制物欲的角度来看有积极意义，但安于贫困，不求提高物质生活水平的思想不足取。
清初思想家、教育家 颜元 《颜李遗书·颜习斋先生年谱》
有关“贫困”的诗句有哪些
1.《以菜茹饮酒自嘲》南宋 陆游 拙疏难救药，贫困不枝梧。
译文：愚笨拙略的无可救药，贫穷困惑的像棵梧桐树2.《杂书幽居事》南宋 陆游 贫困虽终老，胸中尚浩然。
译文：虽然医生清贫，但心中仍然有浩然正气3.《自贻》南宋 陆游 耄期身未病，贫困气犹全。
译文：虽然年事已高但身体还健康，虽然贫穷但气节还在。
4.《陶者 》北宋 梅尧臣一掷千金浑是胆,家徒四壁不知寒。
译文：连寒都不知道是什么，穷怕了
描写贫穷的句子有哪些
描写贫穷的句子：1、穷困潦倒的老人，衣衫褴褛，鞋子补了又补，老人满脸沧桑，模糊的不成样子。
2、 她满头银发胡乱的盘在头上，黑黄的脸上，布满了皱纹，穿着一件破烂的灰围裙，飘落下来的几丝银发随着北风晃动，脚上穿着破旧的拖鞋，在寒风中仿佛述说着她的辛酸。
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描写古代生活贫穷的段落
首先从《诗经》说起。
其中的《硕鼠》写到：“硕鼠硕鼠，无食我黍
三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
”翻译成现代文就是：“大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍
多年辛苦养活你，我的生活你不顾。
发誓从此离开你，到那理想新乐土。
新乐土呀新乐土，才是安居好去处
”这里，奴隶对奴隶主的控诉似乎很温情。
“莫我肯顾”，不就是说“不愿意看我一眼”或“不愿意照顾我”吗
（“顾”，《汉典》解释为“照顾，关怀[take care of]”。
）这种“不作为”的情景，比起我们今天的“暴力拆迁”、“暴力嫖幼”、“刀砍讨薪者”、“枪击上访者”……的“作为”来，是不是显得“文明”了许多
我们，是不是比古代的奴隶主野蛮了许多
再说白居易的《卖炭翁》。
诗中说：“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
”在当时，纱和绫均为“宫市”上代钱使用的一种通货。
虽然半匹红纱一丈绫，远不足一车千余斤木炭之值，实属强买，但是至少他还给了你一点补偿。
今天我们的下岗工人呢
“买”了你的岗位，多少年之中，一分钱的补偿都不给。
还有，把国有资产变成自己的“第一桶金”的人，你们，花钱了吗
白居易还有一首诗叫《过昭君村》。
反映的是人民对选宫女制度的抵抗情绪。
村里的少女们为了逃避被选入宫，自毁容颜：“至今村女面，烧灼成瘢痕。
”这是残酷的。
但是，如果你知道今天还有农民工为了“诈取”工伤费而“断指自残”的事情；为了证实自己患了尘肺病而“开胸验肺”的事情……你说是谁更加残酷呢
再说张俞的《蚕妇》：“昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
”只是因为穿丝织品的人不养蚕，你就哭哭啼啼，认为他不劳而获，他剥削了你；那么，在今天，有多少腰缠万贯的不劳而获的剥削者
再看一看关于“0.4%的人占有70%的社会财富”、“中国大陆财产过亿富豪91%是高干子弟”的权威报道，你还有理由哭泣吗
“昨日入城市”的“市”字，在这里用作动词，意为商品交易、货物买卖。
蚕妇的蚕丝卖了多少钱，是不是等价交换，我们姑且不论，可以肯定的是：蚕妇的蚕丝不是被抢走的。
而今天，多少黑心老板拖欠农民工的薪水，久欠不给，有的一跑了之，有的甚至把讨薪者活活打死。
农民工的血汗，不是被老板买了，而是被老板抢了
