西汉之前的诗句（比较著名的）或西汉之前有名的句子（史记中的也可以，如：王侯将相宁有种乎——陈胜）
太史公自序 且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。
《易》曰‘失之豪厘，差以千里’。
是故《礼》以节人，《乐》以发和,《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。
夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
高祖本纪 忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。
夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方
李将军列传 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
（王昌龄《出塞》） 林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中（卢纶《塞下曲》） 猿臂将军去似飞，弯弓百步虏无遗。
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。
《传》曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
桃李不言，下自成蹊 项羽本纪 力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何
” 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
（杜牧《乌江亭》） 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今犹在，肯为君王卷土来。
（。
（王安石《题乌江项王庙》） 生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
（李清照《绝句》） 《刺客列传》 骐骥盛壮之时，一日而弛千里。
至其衰老，驽马先之。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 . 天雨粟，马生角。
《屈原列传》 博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容 蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
（ 荀子 《劝学》） 屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
（李白《江上吟》） 举世混（皆）浊而我独清，众人皆醉而我独醒 《滑稽列传》 此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人 《管仲列传》 生我者父母，知我者鲍子. 仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱 将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也 《孔子世家》 吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。
高山仰止，景行行止 《史记·秦始皇本纪》 竹帛烟销帝业虚, 关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱, 刘项原来不读书。
（焚书坑 唐。
章碣） 诸儒坑尽一身余, 始觉秦家网目疏。
枉把六经灰火底, 桥边犹有未烧书。
（经下邳 明? 袁宏道） 含羞忍耻丈夫事，一朝之愤非良图 。
（元 胡天游 ） 有志者，事竟成。
破釜沉舟,百二秦关终属楚; 苦心人，天不负。
卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。
飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
屈原列传》举世混（皆）浊而我独清，众人皆醉而我独醒 博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容 蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
（荀子 《劝学》） 屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
（李白《江上吟》） 《廉颇蔺相如列传》 先国家之急,而后私仇也 国家的危急放在前面，然后才是个人恩怨 《管仲列传》 生我者父母，知我者鲍子. 仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱 将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也 《秦始皇本纪》 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
竹帛烟销帝业虚, 关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱, 刘项原来不读书。
（焚书坑 唐章碣） 诸儒坑尽一身余, 始觉秦家网目疏。
枉把六经灰火底, 桥边犹有未烧书。
（经下邳 明袁宏道） 含羞忍耻丈夫事，一朝之愤非良图 。
（元 胡天游 ） 有志者，事竟成。
破釜沉舟,百二秦关终属楚; 苦心人，天不负。
卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。
史记中的名言
其身正，不令而行其身不正，虽令不从
司马迁在《史记·屈原贾生列传》中说《离骚》是作者“忧愁幽思”而作?
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
屈原以此表达了对未来的看法。
路很长但是自己还是会寻求方向。
其余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
内有史记选读 句子，求翻译
高祖本纪：1.稍征关中兵以自益，距之，沛公然其计，从之翻译：逐步征集关中的兵卒，加强自己的实力，以便抵抗他们。
”沛公认为他的话有道理，就依从了他的计策。
魏公子列传：1.赵孝成王德公子之矫夺晋鄙兵而存赵，乃与平原君计，以五城封公子 翻译：赵孝成王感激公子假托君命夺取晋鄙军权从而保住了赵国这一义举，就与平原君商量，把五座城邑封赏给公子。
2。
赵王扫除自迎，执主人之礼，引公子就西阶翻译：赵王打扫了殿堂台阶，亲自到门口迎接贵客，并执行主人的礼节，领着公子走进殿堂的西边台阶。
屈原列传：1。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤者不贤也。
翻译：国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。
然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。
2。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚翻译：屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，让邪恶的小人危害公正的人，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》项羽本纪：1。
诸侯军救巨鹿下者十余壁，摸敢纵兵 翻译:诸侯军队中前来解救钜鹿之围的有十多座营垒，没有谁敢派兵出击。
刺客列传：1。
夫行危欲求安者，造祸而求福，计浅而怨深，连结一人之后交不顾国家之大害，此所谓资怨而助祸也翻译：选择危险的行动想求得安全，制造祸患而祈请幸福，计谋浅薄而怨恨深重，为了结交一个新朋友，而不顾国家的大祸患，这就是所说的‘积蓄仇怨而助祸患’了2。
于是尊荆卿为上卿，舍上舍。
太子日造其门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意。
翻译:当时太子就尊奉荆卿为上卿，住进上等的宾馆。
太子天天到荆轲的住所拜望。
供给贵重的饮食，时不时地还献上奇珍异物，车马美女任荆轲随心所欲，以便满足他的心意。
3。
自曹沫至荆轲五人，此其意，或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉
翻译：从曹沫到荆轲五个人，他们的侠义之举有的成功，有的不成功，但他们的志向意图都很清楚明朗，都没有违背自己的良心，名声流传到后代，这难道是虚妄的吗
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赞美《史记》的名言
1屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
（司马迁《史记屈原列传》） 2．屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎
屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
（司马迁《史记屈原列传》） 3．明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
（司马迁《史记屈原列传》） 4．其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
（司马迁《史记屈原列传》） 5.失之毫厘，谬以千里。
（司马迁《史记》） 6.桃李不言，下自成蹊。
（司马迁《史记》） 7.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
（司马迁《史记》） 8.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
（司马迁《史记》） 9.燕雀安知鸿鹄之志哉。
（司马迁《史记》） 10.不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
（司马迁《史记》） 11.强弩之末，矢不能穿鲁缟。
（司马迁《史记》） 12.项庄舞剑，意在沛公（今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
）（司马迁《史记》） 13.人为刀俎，我为鱼肉。
（如今人方为刀俎，我为鱼肉）（司马迁《史记》） 14.大行不顾细谨，大礼不辞小让。
（司马迁《史记》） 项庄舞剑，意在沛公。
（史记·项羽本纪） 不鸣则已，一鸣惊人。
（史记·滑稽列传） 众口铄金，积毁销骨。
（史记·张仪列传） 桃李不言，下自成蹊。
（史记·李将军传） 失之毫厘，谬以千里。
（史记·太史公自序） 燕雀安知鸿鹄之志哉。
（史记·陈涉世家） 运筹帷幄之中，决胜千里之外。
（史记·高祖本纪） 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
（史记·留侯世家） 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
（史记·报任少卿书） 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
（史记·淮阴侯 列传) 人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物贱之征贵，贵之征贱，各功其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。
桃李不言，下自成蹊——《史记·李将军列传》 匈奴未灭，无以家为——《史记·卫将军骠骑列传》 不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一非冲天——《史记·滑稽列传》 项庄舞剑，意在沛公——《史记·项羽本记》 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行——《史记·留侯世家〉》智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得——《史记·淮阴侯列传〉》失之毫厘，谬以千里——《史记·太史公自序》采纳吧
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《史记》中的成语故事
荆柯刺王百发百中一次，魏文见外臣李克讨论治国安邦之文侯对李克道：“则思良妻，国乱则思良相，魏国尚不够强大，想要设置国相帮我治理国家，用魏成子或翟璜，此二人你看如何
”李克答：“只要考察一下他们过去的举止表现就可以确定了。
看其平时喜欢亲近哪些人；富裕时能给予别人什么；显贵时能举荐什么人；处于逆境时干什么事；贫困时不要什么。
从这五个方面进行审察，心中就有数了。
”魏文侯听后高兴地说：“听了你的话，选谁为国相之事，可以确定了。
” 李克告别文侯后，来到翟璜家里，翟璜问：“听说国君召见先生去选荐国相，最后选定谁做国相
”李克答：“魏成子。
”翟璜愤然变色说：“我有哪一点不如魏成子
西河太守，为我所推荐；君王为邺城之事忧愁，我又荐举了西门豹前往治理；国君要讨伐中山国，是我举荐了乐羊子而取胜；攻克中山之后，无人守卫，是我举荐了先生您去任职；世子缺少老师，也是我推荐了屈侯鲋。
你说，哪一点我不如魏成子
”李克听后义正辞严地反问：“当初把我推荐给国君，你难道不是为结党营私以求做大官吗
你怎能与魏成子相比呢
魏成子虽享有俸禄千种，但9\\\/10用于为国招贤，1\\\/10用于个人生活。
他从东方招来卜子夏、田子方、段干木，此三人皆属天下奇才，君尊为师，向他们学习治国之道；而你所推荐的五个人，君王只是当臣来用。
由此可见，你怎能与魏成子相比呢
”翟璜听了李克一席话，猛然醒悟，他恭敬地向李克行了两个跪拜大礼说：“翟璜实在是无知，刚才说了不少错话，愿向您学习。
”破釜沉舟秦朝末年，秦军大将章邯攻打赵国。
赵军退守巨鹿(今河北平乡西南)，并被秦军重重包围。
楚怀王于是封宋义为上将军，项羽为副将率军救援赵国。
宋义引兵至安阳(今山东曹县东南)后，接连46天按兵不动，对此项羽十分不満，于是要求进军决战，解困赵国。
但宋义却希望秦赵两军交战后待秦军力竭之后才进攻。
但此时军中粮草缺乏士卒困顿，而宋义仍旧饮酒自顾，项羽见此忍无可忍，进营帐杀了宋义，并声称他叛国反楚。
于是将士们则拥项羽为上将军。
项羽杀宋义的事，威震楚国，名闻诸侯。
随后，他率所有军队悉数渡黄河前去营救赵国以解巨鹿之围。
项羽在全军渡黄河之后他下令把所有的船只凿沉，打破烧饭用的锅，烧掉自己的营房，只带三天干粮，以此表决一死战，没有一点后退的打算。
正是这样已无退路的大军到了巨鹿外围，并包围了秦军和截断秦军外联的通道。
楚军战士以一当十，杀伐声惊天动地。
经过九次的激战，楚军最终大破秦军。
而前来增援的其他各路诸侯却都因胆怯，不敢近前。
楚军的骁勇善战大大提高了项羽的声威。
以至战胜后，项羽于辕门接见各路诸侯时，各诸侯皆不敢正眼眼看项羽。
后来，“皆沉船，破釜甑”演化为成语“破釜沉舟”，以比喻拚死一战，决心很大。
“卧薪尝胆”是我国家喻户晓的典故。
说的是春秋时期越王勾践被吴王夫差打败后，力图雪耻，激励自己，在屋内悬一苦胆出人、坐卧都要尝尝，使不忘受辱之苦。
睡觉时不用床铺和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡国之痛。
经过这样多年的磨砺，终于使越国强盛起来，打败了吴国。
但是，卧薪尝胆的典故始于何时
据有关吴越史料的书籍，战国时期的《左传》中“定公”和“哀公”篇中，有越王勾践和昊王夫差的详细记载，而没有勾践卧薪尝胆之记录。
另一战国时的著作《国语》中，也无勾践卧薪尝胆之说。
至东汉期间，《越绝书》和《吴越春秋》著作中，只有在“勾践归国外传”中，有勾践“悬胆于户，出人尝之，不绝于口”之句，而无“卧薪”之说。
“卧薪尝胆”作为成语，最早见于北宋大文豪苏轼所著的《拟孙权答曹操书》游戏性的书信体裁文中，设想孙权在三国鼎立之时，曾经“卧薪尝胆”，但这与勾践毫无关系。
到了南宋，吕祖谦在《左氏传记》书中，曾有吴王夫差“坐薪尝胆”，但只是“坐薪”，不是“卧薪”，只是“夫差”，不是“勾践”。
到了明代，张博在《春秋列国论》书中，也是“夫差即位，卧薪尝胆”，虽有“卧薪尝胆”，但亦是指夫差。
后来，在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》，和黄震的《古今记要》、《黄氏日抄》两书中，才开始有勾践“卧薪尝胆”之说。
明末，梁辰鱼所著《浣沙记》剧本中，将勾践“卧薪尝胆”作为传奇，加以渲染。
冯梦龙也在《东周列国志》中多次讲到勾践“卧薪尝胆”之事。
清初，吴乘权编的《纲鉴易知录》，亦有“勾践反国，乃苦身焦思，卧薪尝胆”之句。
从此，越王勾践“卧薪尝胆”之故事，就愈传愈广，成为我国的成语典故了。
史记中的段落经典(文言文)
古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。
今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉
且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉
仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺累绁之辱哉
且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎
所以隐忍苟活，幽粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
（节选） （节选） 廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。
且相如素贱人，吾羞，不忍为之下
”宣言曰：“我见相如，必辱之。
”相如闻，不肯与会。
相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。
已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。
于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。
且庸人尚羞之，况于将相乎
臣等不肖，请辞去。
”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王
”曰：“不若也。
”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。
相如虽驽，独畏廉将军哉
顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
今两虎共斗，其势不俱生。
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
” （节选） 疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作。
“离骚”者，犹离忧也。
夫，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎
之作，盖自怨生也。
上称，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
（节选） 公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴，与赵俱死。
行过夷门，见侯生，具告所以欲死状。
辞决而行。
侯生曰：“公子勉之矣
老臣不能从。
”公子行数里，心不快，曰：“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻；今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉
”复引车还问侯生。
侯生笑曰：“吾固知公子之还也。
”曰：“公子喜士，名闻天下，今有难，无他端，而欲赴，譬若以肉投馁虎，何功之有哉
尚安事客
然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。
”公子再拜，因问。
侯生乃屏人间语曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。
嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。
如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。
如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。
公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。
”公子从其计，请如姬。
如姬果盗兵符与公子。
