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（一）吉隆坡 吉隆坡是马来西亚的首都，是全国的政治、经济、文化和交通的中心，位于马来西亚半岛的中西部，面积 244 平方公里，人口约 150 万，是马来西亚最大的城市，也是该国惟一超过 100 万人口的城市，当地人喜欢称它为 K · L 。
吉隆坡在马来话中的意思是 泥泞的河口 ，开埠于 19 世纪中叶，当时是华人叶德来率领一支垦荒队 ，顺着巴生河而上，来开采锡矿，后来这里逐渐形成集市。
1880 年英国接管此地，逐渐发展成为大城市。
现在吉隆 坡以巴生河为界，西半部是政府机关、公园、银行所在地，东半部是商业和住宅区。
吉隆坡具有现代化城市基础设 施，市容美观整洁，高层建筑林立，同时又有多种风格的古老建筑和高大茂盛的灌木丛林，现代化气氛与传统景观并 存，使这座马来名城独具风采。
吉隆坡主要景点有： 1 ． 王宫 王宫位于火车站以南，为国家元首的居所，金色圆顶的建筑具有浓郁的阿拉伯风格，许多游人在此观 赏其美丽的外观并摄影留念。
2 ． 国会大厦 国会大厦是一栋 18 层高的宏伟建筑物，马来西亚独立后建成，融合了现代建筑风格和传统文化 韵味。
游客人内参观要先得到有关方面的批准。
3 ． 国立博物馆 在湖滨公园附近，是一幢三层高的马来吉打州式的建筑，里面陈列了马来西亚的历史文物、艺 术品、手工艺品、古币，并展示了自 1409 年以来历代生活方式和服饰、礼仪等。
4 ．国家回教堂 位于苏丹大道上，是东南亚最大的清真寺。
整栋建筑呈纯白色，总面积 5.5 公顷，中央大楼高 73 米 ，屋顶为圆顶带尖角，中央大厅可容纳 8000 人。
屋顶由 49 个大小圆拱组成，最大圆拱直径 45 米 ，寺后 有安葬伊斯兰教 国家英雄 的陵墓，按规定只有任过总理或在职去世的副总理才能长眠于此。
每逢周五早晨，有 许多虔诚的教徒到此祈祷。
进入回教堂参观必须脱鞋，女士还必须在门口披上黑色头纱才可入内。
5 ．湖滨公园 位于吉隆坡市区南方的曼哈默路附近，有繁茂的森林环绕着两个湖泊，绿茵草地可供游客野餐、 休息，游客还可以租一条小船在湖中游览观光。
6 ．动物园与水族馆 位于吉隆坡通往乌鲁巴生的路上，距市区约 13 公里。
动物园是一座半开发的原始森林， 里面饲养 200 多种马来西亚和其他国家的鸟、兽、爬行动物，园内最受欢迎的活动是骑大象及骆驼。
水族馆内有 80 多种海洋动物。
7 ．黑风洞 位于吉隆坡以北 11 公里处的一个树林茂密的山上，是一个由石灰岩形成的奇形怪状的洞穴。
第一 个洞是暗洞，第二个洞是明洞，设有印度教徒祭坛，供奉苏巴马廉神像，被印度兴都教徒视为圣地。
8 ．云顶高原 位于距吉隆坡北郊约 50 公里处，海拔 1700 米 ，是马来西亚国内一个凉爽的山地度假胜地。
山 上有电动游乐设施、游泳池、室内体育馆、保龄球馆等，但最引人注目的还是设于云顶大酒店内的赌场，这是马来西 亚惟一的合法赌场，有 南洋群岛的蒙地卡罗 之称。
在吉隆坡一带旅游，还可以游览位于巴生河和鹅北河交汇 处的、雪兰莪苏丹于 1909 年建立的查美清真寺，其建筑形式散发出浓郁伊斯兰古典气息，还有雪兰莪州清真寺和马 哈马利安印度教神高也是可以一看的宗教旅游景点。
（二） 槟榔屿、槟城 槟榔屿位于马来西亚北部，以槟榔树多而得名。
槟榔屿原来只是一个荒岛，只有海盗寄居于此，到 18 世纪末被 英国东印度公司的法兰斯船长发现，并向吉打国苏丹租借，使这里一步步发展成左右，其中 85% 为华人，其余是印 度人和马来土着，闽南话在这里很通行。
首府槟城，又称 乔治亚市 或 乔治城 ，位于槟榔屿的东北端，是 马来西亚最大的国际自由商港和全国第二大城市。
槟榔屿充满多姿多彩的宗教和文化特色，州立博物馆、艺术馆、佛 教寺庙和清真寺遍布全岛，反映了自 18 世纪以来诸多民族共同开发这个美丽岛屿的灿烂历史。
槟城植被苍翠，风景 美丽，宾馆酒店建筑各具特色，风味小吃丰富多样。
这里的商品多为免税品，价格比较低廉。
从吉隆坡、新加坡、 香港、曼谷均有班机直达槟城。
从吉隆坡乘火车可到达槟城对岸的北海，再换乘渡或巴士过海可达槟城。
主要旅游 景点： 1 ． 槟榔山 又称升旗山，是槟城地势最高处，海拔 830 米 左右。
山下有登山缆车，登上山顶，不仅可以俯瞰 槟城全景，还可观看到来往于马六甲海峡之间的各式船只。
山顶上设有观光、休闲设施，是槟城一个重要的观光景点 。
2 ． 极乐寺 位于升旗山，依山而建，分为三层，被誉为东南亚最雄伟的佛庙之一。
寺里有康有为手书 勿忘 故国 和 大清光绪丁未三十三年赐槟榔城山极乐禅寺规寺 匾额。
万佛宝塔是寺内最宏伟的建筑物，塔高 30 米 ，分为七级，融合了泰、中、缅三国建筑特色，每层都供奉佛像。
3 ． 蛇庙 又叫青龙庙，位于槟城东南 14 公里的日落洞路，距机场约 1.6 公里。
蛇庙原来祭祀的是清水祖师 ，称为兴福堂，由于有许多青蛇盘踞，又称蛇庙，庙里的廊柱、烛台、香炉、神像上到处可见蛇影，但这里的蛇不伤 人，白于被缭绕的香烟熏得昏昏然，晚上则四处爬行，吞食信徒奉的鸡蛋。
4 ．度假海滩 槟城的海滩主要分布于北部，从丹绒武雅一直延续到巴都丁宜，有长达 11 公里的白色海滩，全 年都可享受弄潮戏水的乐趣。
丹绒武雅号称 花之岬 。
5 ．康华利斯古堡 位于海滩边，建于 1808 年，为纪念英国东印度公司的法兰斯船长而建。
古堡围墙高大，大 大炮指向马六甲，曾作为防御要塞。
此处设有一座船桅形的高大灯塔，为夜间过往船只导航。
（三） 马六甲 马六甲位于马来半岛的东南海滨，距吉隆坡约 160 公里 ，是马来西亚最古老的一座城市，扼守马六甲海峡的咽 喉，控制着太平洋和印度洋之间的通道，战略地位十分重要。
马六甲是一个历史悠的缩影。
吉隆坡、新加坡均有班机 前往马六甲。
主要旅游景点有： 1 ． 马六甲行政中心 位于圣保罗丘陵广场。
行政官邸系荷兰式建筑，建于 1660 年。
在行政官邸的左边，有一 道高墙，上面装饰有古战船。
行政中心附近有 马六甲志愿团纪念碑 ，纪念在二次大战中阵亡的将士；另外还有 英国维多利亚女王登基 60 周年大理石纪念碑、荷兰东印度公司的匾额等。
2 ． 圣保罗教堂 位于市中心圣保罗山上， 1521 年建成，是葡萄牙人在马六甲最早建立的天主教堂。
3 ． 马六甲博物馆 位于市区东部、马六甲河畔，建于 1641 年至 1660 年间，是东南亚古老的荷兰式建筑物之 一。
原为荷兰总督的居所，因为其墙、木门均为红色，当地人称它为 红屋 。
馆内收藏有马来西亚、葡萄牙、荷 兰和英国的历史文物。
红屋附近有建于 1912 年的马六甲俱乐部，属哥特式建筑，现在是独立陈列纪念馆。
4 ． 青云亭 位于市区 Jalan Tokong ，是马来西亚是古老的中国寺庙。
建于 1946 年，为纪念中国明朝使节而 建，供奉天后娘娘及观世音菩萨，又称 观音亭 。
整座寺庙全部楠木结构，雕梁画栋，金碧辉煌。
5 ．三宝山 又叫中国山，位于 Jalan Temenggung 街尾，是明代三宝太监郑和的军队驻扎地，也是明朝公文下 嫁马六甲时的居所。
山上的宝山庙供奉着郑和的戒装塑像。
庙右侧的三宝井，是马六甲最古老的水井，相传是 1409 年郑和率军到此为寻找饮用水而挖掘的。
（四） 怡保 位于吉隆坡以北约 230 公里 ，是霹雳州的首府和最大城市，也是马来西亚最清洁的城市。
怡保是世界产锡最多 的地区之一，故有 锡都 之称。
居民中 80% 是华人，广东籍居多。
当地的居民比较富有，所以怡保又有 百万 富翁之城 的美称。
主要景点有霹雳洞、三宝洞等。
（五） 新山 柔佛州首府。
位于马来西亚国土的最南端，有星柔长堤与新加坡相连。
主要旅游点有：位于柔佛河畔的富有历史传奇色彩的小村古柔佛；有建于本世纪初的苏丹清真寺，可容纳信徒 2000 人，距新山 30 余公里；具有英国维多利亚时代建筑风格的苏丹花园及王宫，位于星柔长堤西面约 1.5 公里 ；柔佛艺术馆收藏和陈列着代表马来文化的文物和艺术品；位于柔佛州东北部的丰盛港濒临南中国海，距岸仅数公里 处的拉奎岛是一座美丽的珊瑚岛，椰树遍布，有许多岩洞供游人探险，游客还在近海珊瑚礁区潜水；圣淘沙花园则是 购物、娱乐和品尝美食的集中地区。
总之，新山是一个颇能吸引游客的旅游目的地。
（六） 兰卡威 兰卡威位于马来西亚半岛西北岸处，距离瓜拉玻璃市港口 30 公里 ，距离吉打港口 51 公里 。
它由 99 个热带 岛屿组成，主岛被称为兰卡威。
这里环境优美，有美丽的沙滩、奇特的溶洞、青翠的森林、壮观的瀑布以及种类繁多 的野生动植物。
兰卡威国际机场位于巴当末西勒，距离瓜埠约 20 公里 ，距离珍南海滨度假村约 8 公里 。
马来西 亚航空公司与亚洲航空公司每天都有班机从吉隆坡飞往兰卡威，丝绸航空公司（ Silk Air ）每周四次由新加坡飞往 兰卡威。
此外，从吉隆坡也可以乘火车或汽车到瓜拉吉大或瓜拉玻璃布，然后转搭轻快渡轮至兰卡威。
兰卡威主要 旅游景点和旅游项目有：七井岩、丹绒鲁、郭海滨、珍南海滨、中央海浴场、达带及布劳海滨、孕妇湖、巨狮岛野生 生物保护区、兰卡威水底世界、兰卡威鳄鱼场、兰卡威鱼笼、巨鹰广场、水上乐园、首相珍藏馆、巴雅岛、传奇公园 、手工艺文化综合中心等。
什么是彼岸花
白色的彼岸花又称曼陀罗华（mandarava），红色的彼岸花又称曼珠沙华（manjusaka），《法华经》中的四花之一。
原产于中国长江流域，分布在长江中下游及西南部分地区，相关记载最早见于唐代，被称作“无义草”、“龙爪花”。
民间有许多关于“彼岸花”的传说。
另有以《彼岸花》为名的歌曲和小说作品。
中文名称： 彼岸花、曼珠沙华、石蒜 外文名称： manjusaka 别称： red spider lily 二名法： Lycoris radiata 界： 植物界 门： 被子植物门 纲： 单子叶植物纲 目： 天门冬目 科： 石蒜科 属： 石蒜属 种： 石蒜 分布区域： 原产地中国。
琉球群岛和北海道有分布。
目录 简介 花卉名称 花语含义 基本信息 原产地和主要分布 形态特征 生长栽培 主要应用 药理学 观赏胜地 相关歌曲胡子衿演唱歌曲 王菲演唱歌曲 阿轮演唱歌曲 林冠吟演唱歌曲 阿悄演唱歌曲 《天神右翼之彼岸花》小说音乐 长篇小说《彼岸花》 《穿越三界之彼岸花殇》连载 中篇小说《彼岸花》（武侠） 长坂秀佳恐怖三部曲 彼岸花其它相关彼岸花诗 同名电影：《彼岸花》剧情简介 幕后花絮 演员表 职员表 同名小言情《彼岸花》内容简介 章节节选 其他作品 余文诗集《彼岸花》 在线观看 简介 花卉名称 花语 含义 基本信息 原产地和主要分布 形态特征 生长栽培 主要应用 药理学观赏胜地相关歌曲 胡子衿演唱歌曲 王菲演唱歌曲 阿轮演唱歌曲 林冠吟演唱歌曲 阿悄演唱歌曲 《天神右翼之彼岸花》小说音乐长篇小说 《彼岸花》 《穿越三界之彼岸花殇》连载中篇小说 《彼岸花》（武侠） 长坂秀佳恐怖三部曲彼岸花其它相关 彼岸花诗同名电影：《彼岸花》 剧情简介 幕后花絮 演员表 职员表同名小言情《彼岸花》 内容简介 章节节选其他作品余文诗集《彼岸花》在线观看 展开 编辑本段简介 彼岸花在中国被叫做金灯、赤箭或者无义草。
最早见于唐代。
多年生草本植物；地下有球形鳞茎，外包暗褐色膜质鳞被。
叶带状较窄，色深绿，自基部抽生，发于秋末，落于夏初。
花期夏末秋初，约从7月至9月。
花茎长30－60厘米，通常4－6朵排成伞形，着生在花茎顶端，花瓣倒披针形，花卉红色（亦有白花品种），向后开展卷曲，边缘呈皱波状，花被管极短；雄蕊和花柱突出，花型较小，周长在6厘米以上。
石蒜系自花授粉植物，蒴果背裂，种子多数，一般以鳞茎3－4年繁殖一次。
由于花和叶子不能见面的特性，石蒜又被称为无情无义的花。
段成式所著的《酉阳杂俎》卷十九：“金灯，一曰九形，花叶不相见，俗恶人家种之，一名无义草。
合离，根如芋魁，有游子十二环之，相须而生，而实不连，以气相属，一名独摇，一名离母，言若士人所食者，合呼为赤箭。
” 彼岸花也是《法华经》所说六瑞中雨华瑞，由天雨四种之华。
《法华经·序品》曰：“佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。
是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华(曼陀罗华与曼陀罗不同)、曼珠沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众。
”译者如其次第，译为白华、大白华、赤华、大赤华。
光宅法华义疏二曰：“摩诃曼珠沙华者，译为大赤团华”。
《法华经》以偈问曰： 彼岸花图集(20张)“文殊师利 导师何故 眉间白毫 大光普照 雨曼陀罗 曼珠沙华 栴檀香风 悦可众心 以是因縁 地皆厳浄 而此世界 六种震动 时四部众 咸皆歓喜 身意快然 得未曾有” 彼岸花是日本对金灯的译名，是因为彼岸花有毒，吃了会中毒而死。
（会出现呕吐等症状）因此在日本彼岸花又名“死人花”、“地狱花”、“幽灵花”、“黄泉之花”，“死亡之花”彼岸花又称三途河之花。
编辑本段花卉名称 在日本，秋分前后三天叫秋彼岸，是日本人上坟的日子。
彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。
彼岸花，花开彼岸，开花时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。
相传在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯， 又因其红的似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。
她们构成火红色的花径指引人们走向三途河的彼岸，人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
其实彼岸花，原意为天上之花，红色，天降吉兆四花之一。
彼岸花，恶魔的温柔。
日本民间传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。
颜色分为血红色和白色，黄色和桃红色为石蒜，并没有紫色，蓝色，黑色。
地狱少女中的阎魔爱，就喜欢这种花。
编辑本段花语 中国花语：“优美纯洁”代表美丽、动人 日本花语：“悲伤回忆” 朝鲜花语：“相互思念”。
又有“分离、伤心、不吉祥、死亡之美”的意思。
曼珠沙华 在日本民间，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。
是日本人上坟的日子。
彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。
而它生长的地方大多在田间小道，河边步道和墓地，所以别名也叫做死人花。
一到秋天，就绽放出妖异浓艳得近于血色的花朵，整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。
因此也称为「死人花」shibito hana ，幽灵花yuurei hana,地狱花jigoku hana,天盖花tengai hana,剃刀花kamisori hana,舍子花sutego hana 曼珠沙华，又名彼岸花.意为死亡之花。
一般认为是生长在三途河边的接引之花。
在日本传说花香有魔力，能唤起死者生前的记忆，盛开在阴历七月下，大片大片，鲜红如血，梵语意为开在天界的红花。
在去往地狱的路上，将会看到华丽的彼岸花盛开。
内心将会有上一点安慰与寄托，这也就是地狱少女喜欢这花的原因。
彼岸花也是天蝎们的代表花（妖艳而悲伤，又充满绝望的浪漫）。
含义 雪白色与血红色的彼岸花共同代表死亡。
传言曼陀罗华盛开于天堂之路，曼珠沙华布满在地狱之途。
曼陀罗华的一种花语为：“天堂的来信”，曼珠沙华的一种花语为“地狱的召唤”。
同是代表死亡，一个却偏向于对死亡的另一种解释：新生，另一个偏向于对痛苦与悔恨的彷徨与徘徊：堕落。
所以说地狱与天堂，仅有一线之隔。
所谓天使与恶魔的区别，不过是颜色与背负的含义罢了。
编辑本段基本信息 【学名】 Lycorisradiata 红花石蒜白花石蒜 Lycoris一词是来自与希腊神话中海之女神的名字，而radita则表示辐射状的意思，用来形容花的外型。
【科属】 石蒜科（AMARYLLIDACEAE），石蒜属。
石蒜类的特性是先抽出花葶（总梗）开花，花末期或花谢后出叶；还有另一些种类是先抽叶，在叶枯以后抽 葶开花，所以石蒜类花开时看不到叶子。
【开花时间】 春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。
彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。
【其他标准名称】 英文名Higanhana，stonegarlic，clusteramaryllis，Shorttube Lycoris，日文名マ ジュシャゲ、 【别名】 彼岸花、无义草、龙爪花、鬼擎火、幽灵花、地狱花、舍子花、山乌毒、生死之花、花不见叶、鬼撑伞、引魂之花.接引之花、忘川花、石蒜、红花石蒜、曼珠沙华（manjusaka）——红色彼岸花，曼陀罗华（mandarava）——白色彼岸花、老死不相往来。
雅名：曼珠沙华（源于梵语Mañjusaka）、彼岸花、莉可莉丝等。
编辑本段原产地和主要分布 目前广泛分布于东亚各地，在越南、马来西亚等国也有分布。
日本现在的品种推测为两千多年前，自中国运到北九州岛。
彼岸花 编辑本段形态特征 为石蒜科多年生草本花卉。
花如龙爪。
具鳞茎，形如洋葱头；叶丛生，细长尖端，状似蒜叶，肉质、带形、青绿色具白粉；花萼单生，顶生伞形花序。
夏秋之交，花茎破土而出，伞形花序顶生，有花5至7朵，红艳奇特（除红色外还有白色品种），花瓣反卷如龙爪。
先开花后长叶，冬天叶子不落，夏天叶落休眠。
由于花和叶子不能见面的特性，石蒜又被称为“无情无义”的花。
彼岸花没有黄色的，黄色的是黄花石蒜，学名Lycoris aurea。
花期也不一样：其原本繁茂的丛丛碧叶，每逢初夏时节，会毫无声息地凋零，消失得无影无踪；仲夏，其花茎又在忽然之间拔地而起，绽放出风韵独具、金色灿烂忽地笑的花朵来，给人以愉悦和惊喜，其名也因此而得。
它的寓意也好一些，是幸福之意。
和彼岸花只是长得非常像，毕竟他们是同科植物。
编辑本段生长栽培 【生长习性】 野生品种生长于阴森潮湿地（坟墓或乡间小路边），其着生地为红壤，因此耐寒性强，喜阴，能忍受的高温极限为日平均温度24℃；喜湿润，也耐干旱，习惯于偏酸性土壤，以疏松、肥沃的腐殖质土最好。
有夏季休眠习性，极易繁殖，通常一颗石蒜极易发展成一片石蒜。
【栽培】 极易栽培，一般在开花后分球栽培为宜，栽培时施以足够基肥，以土盖没球茎，浇透水即可。
石蒜的黑色花球极易养活，保持湿润一年都不会死。
编辑本段主要应用 红花石蒜是东亚常见的园林观赏植物，冬赏其叶，秋赏其花。
此花多用于别墅花园种植，一般成百上千只一起种，秋季会大批开放，景观效果极佳。
此外，由于石蒜的根茎与水仙十分相似，都是球状茎。
有些黑心花贩会用它冒充水仙来卖钱，所以买花时要仔细甄别，以防上当。
石蒜虽观赏性较强，但根茎有毒，球根含有生物碱利克林毒，可引致呕吐、痉挛等症状，对中枢神经系统有明显影响，不可随意食用，但可用于镇静、抑制药物代谢及抗癌作用。
虽有毒性，但是球根经过处理可以食用，也作为药材来使用。
从石蒜的根茎中提取“加兰他敏”可用以治疗小儿麻痹症，国外已开始利用，我国专家也在深入开展研究。
药用鳞茎：含有多种生物碱，如石蒜碱、石蒜胺碱、加兰他敏等。
具有祛风消肿、解毒抗癌作用。
用于治疗胃癌、食管癌、肝癌，并试治肺癌、卵巢癌、宫颈癌、淋巴癌。
编辑本段药理学 根据中医典籍记载，红花石蒜鳞茎性温，味辛、苦，有毒，入药有催吐、祛痰、消肿、止痛、解毒之效。
但如误食，可能会导致中毒，轻者呕吐、腹泻，重者可能会导致中枢神经系统麻痹，有生命危险。
根据药理学研究，红花石蒜鳞茎的主要药用成分是各种石蒜碱和加兰他敏。
石蒜碱及其衍生物具有一定抗癌活性，并能抗炎、解热、镇静及催吐，对阿米巴痢疾亦有疗效。
加兰他敏为可逆性胆碱酯酶抑制剂，用于脊髓灰质炎等中枢性麻痹疾病引起的瘫痪、重症肌无力等。
目前这些成分均已可以以商业规模提取。
编辑本段观赏胜地 主要有云南大理、丽江，安徽黄山，江苏南京，湖南湘西，台湾太鲁阁、马祖，福建和日本日高等地。
其实在中国一些野外也普遍分布。
“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。
情不为因果，缘注定生死。
” 佛曰：梵语波罗蜜 此云到彼岸解义离生灭 著境生灭起如水有波浪 即名为此岸离境无生灭 如水常流通即名为彼岸 有生有死的境界谓之此岸 超脱生死的境界谓之彼岸 是涅盘的彼岸佛说彼岸 无生无死无苦无悲 无欲无求是个忘记一切悲苦的极乐世界 而有种花超出三界之外 不在五行之中生于弱水彼岸 无茎无叶绚灿绯红 佛说那是彼岸花彼岸花开 花开彼岸时，只一团火红；花开无叶，叶生无花；相念相惜却不得相见，独自彼岸路。
彼岸花，永远在彼岸悠然绽放；此岸心 ，唯有在此岸兀自彷徨；多少烟花事，尽付风雨间，多少尘间梦。
尽随水东转，看见的熄灭了，消失的记住了，开到荼靡，花逝了…… 留下的记忆不过是一地花瓣……风吹走了，就没有了…… 那一夜梦中相会。
你是白色无根莲，我是红色彼岸花。
你苍白如雪，我妖红似血。
你落落于天山镜池水沄沄，我寞寞在幽冥黄泉路漫漫。
那一刻，爱上你。
命里劫数，无路可逃，无所可逃……我会一直等。
三千日斗转星移。
你终于老去，我依旧沦陷。
你来到渡口，前方暗河黑水潺湲，投以我浅浅一笑。
孟婆汤碗已空，你踏上奈何桥。
心静如水，心沉如石。
我合上乱花枝，心痛破碎，心死无望。
我脉脉花香的缠绵，抵不过苦涩寡汤的忘却。
我还活着…没有灵魂只有肉体，却坚持爱你。
黑暗是地狱的大门，当你来到地狱，摘下一朵血红色的彼岸花时，彼岸花瓣刺破你的手指，血流出来，疯狂的尖叫，那地狱的大门，黑暗的仿佛不存在一般，尖叫声后，地狱的大门打开了，无数血红色的彼岸花，疯狂的涌出，为你铺出一条血色的通往地狱之路……————————————————————
关于榕树的生长
榕树带植物区系中最大本树种之一，有板根、支柱根、绞杀果等多种热带雨林的重要特征。
生长在西双版纳的44种榕树具有大板根的有17种，能形成各种气生根或支柱根的有26种。
绞杀现象是榕属植物在东南亚热带雨林中的一个特殊现象；而独树成林则是某些榕树由绞杀阶段向独立大树过度转变时长众多的粗大支柱所形成的热大雨林特殊景观。
榕树是野生食物的重要来源；在西双版纳地区被利用作蔬菜的榕树主要有木瓜榕、苹果榕、厚皮榕、高榕、聚果榕、突脉榕、黄葛榕等。
木本野生蔬菜富含丰富的维生素，矿物质，以及帮助人体消化的纤维素和苦味素。
傣族人民普遍认为：常吃木本植物的嫩枝叶可使人健康长寿，也可为少女保持体态轻盈。
也是重要的民族药用植物，在榕树中有9种植物被常用于治疗多种疾病，药用的部位包括根、树皮、叶和树浆等。
榕属植物中，有17种为具有板根的大乔木，有26种具有气生根或支柱根，有8个种具有老茎生花果现象，有24种在幼苗阶段是附生植物，其中有21种随着榕树的生长，通过绞杀植物阶段发展成为乔木或大桥木，以致形成独树成林，这些特殊的生态现象构成了园林景观。
许多榕树有开展的树冠、浓蔽的树阴，一直是传统的庭院植物，如高榕、菩提树、垂叶榕、榕树等。
榕属的一些种类已成为重要的园林观赏树种，培育出叶色、形态各异的园艺品种，垂叶榕、榕树已有十多个园艺品种。
榕树的很多种类具有板根现象、老茎生花、空中花园和绞杀现象，景观奇特雄伟，反映了热带雨林的重要特征；而一些种类被当地民族视为神（龙）树和佛树，形成了独特的民族榕树文化。
该园占地约15亩，已收集榕属植物近103种，园内高榕、垂叶榕、菩提树、钝叶榕、木瓜榕等已形成树包塔、独树成林、绞杀现象等景观和丰富的科学内涵已使该园日趋成为一个接近于自然森林外貌的生态公园，给人们以奇而美的享受。
参考资料： 巴西热带雨林可以的吧，热带么
安溪城隍是谁
庙中供奉“清溪显主”(隍伯主”)，并祀“城隍夫人”(俗称“城”)。
安溪城隍庙 安溪城隍庙是福建省最早兴建的城隍庙之一，始建于五代后周显德三年(956年)。
庙中供奉“清溪显佑伯主”(俗称“城隍伯主”)，并祀“城隍夫人”(俗称“城隍妈”)。
庙宇原建于县治东(城关富民街安溪县实验小学内)，今有旧庙与新庙各一座。
建筑风格独特，装饰富丽堂皇，香火四时鼎盛，在闽台及东南亚等地均有较大影响。
一千多年来，安溪城隍庙历尽沧桑，几经修葺，几经重建，几经迁址，现存建筑为清初遗物。
据史料记载，位于城关富民街县实验小学边的安溪城隍旧庙，始建于五代后周显德三年(956年)五月二十八日，后周显德七年(960年)四月十五日竣工。
明洪武元年(1368年)重建；景泰二年(1451年)，邑人陈贞德重修；成化八至十五年(1472－1479年)，知县谷延怡、吴英再修，典史蔡珍增建后堂三间；嘉靖十八年(1539年)，知县殷楘、典史邹奇重建；嘉靖三十九年(1560年)，庙宇毁于倭，至嘉靖四十四年(1565年)由知县蔡常毓重建。
清康熙十二年(1673年)，知县谢宸荃重修前后殿宇；康熙四十年(1701年)，知县戎式弘重修，知县曹鑛续修；康熙五十四年(1715年)，知县曾之传新建后堂住持方丈室；乾隆十年(1745年)，知县何隆遇铺砌拜亭前石坪；乾隆二十年(1755年)，知县庄成重修。
旧庙 坐北朝南，宫殿式建筑，规模为 五进四天井。
大门外有水井一口，泉甘水洌，供民汲用。
大门内一进左右有连接盖顶的两房，中留人行通道，如果两房间铺以木板，则可作为朝北内向的戏台。
步过大门，即达庙内大埕，埕两边各有古榕一株，交遮成阴，让人感受清凉爽气。
二进为两厢，分立塑像，其左厢为稽查、考功、赏善三司，右厢为速报、地狱、罚恶三司，其塑像魁梧雄伟，令人敬畏。
三进为正殿，前含拜亭，后连寝舍，面宽五间，进深三间，重檐式，抬梁架，彻上露明造；殿外有盘龙石柱，雕琢精巧，灵活壮观。
殿正中有穹窿藻井，外向为透孔金饰圆形棂窗，雕梁画栋，庄严瑰丽；殿中供奉城隍伯主正身，座后则立有高大的城隍伯主镇殿塑像，黄袍金冠，端庄严肃，令人肃然起敬。
殿堂外翼有东西两厢，各有宽阔走廊，其东厢吊挂大钟一口，钟下塑直符使者，后立护法韦驮、阳判官；西厢安架大鼓一面，旁立值日使者、主簿、阴判官。
两廊有门通第四进大埕，厅上奉城隍伯主及夫人并坐塑像，俗称城隍妈厅。
厅后第五进为僧舍。
整座殿宇庄严大方，绿瓦盖顶，屋檐翘脊装饰以双龙抢珠，衬以人物、花草，五彩鲜艳。
庙中挂满溢美楹联和匾额，更显殿宇之古朴，令人崇尚。
民国30年(1941年)，国民兵团副团长邱秋星派兵进驻安溪城隍庙，城隍伯主正、副身塑像被迁出，暂奉祀于县城北街隘子头民舍，其余诸神塑像被拆毁。
民国32年(1943年)，因官方基建，隘子头城隍临时庙宇需拆迁，由承建者另行择地于北门桥边建一厅两房及下落作为庙宇，并于同年迁入。
1953年，城隍伯主正身迁入东岳寺东厢奉祀，并于1985年又迁入东岳寺檀樾祠奉祀。
1958年和1986年，旧庙的第一殿和第五殿先后被教育部门拆建为宿舍， 今旧庙的建筑物仅存二至四殿。
1988年12月，安溪城隍庙被县人民政府公布为第二批县级重点文物保护单位。
1990年1月16日，在旅居新加坡侨亲陈美英女士倡议及在县有关部门的支持下，择地于东岳寺东侧，依照原庙规制，兴建安溪城隍新庙，并由陈美英女士独资兴建一至三殿。
新庙重建工程于1992年1月5日完工。
此后，新加坡韭菜芭、杨桃园两地侨亲捐资续建四、五殿，继而又有诸多分炉及信众陆续捐建配套设施。
安溪城隍新庙与东岳寺并肩联臂，为五进殿堂，顺山势递升兴建，南北向。
占地面积2000多平方米，建筑面积1100平方米。
第一殿面宽五间，辟三门，檐口辉绿岩龙柱，门堵、窗棂分别以青白石雕刻，有鲤鱼跳龙门、双龙戏珠、双狮抛球、狮凤牡丹、松鹤莲荷、竹鹿等图案，屋架构件，如吊筒分别透雕花竺、垂莲、嫦娥奔月、吹箫引凤。
第二殿为城隍殿，重檐歇山式，彻上露明造，穿斗式，面宽五间，进深五间，前加拜亭。
一至三殿内诸神像，均仿旧庙体式。
正副三尊城隍神像均坐正殿，分别面向三圆棂窗，八爷、九爷伫立两旁。
三殿为城隍寝殿。
四殿为罗汉殿，奉祀观音佛祖。
五殿为释迦殿，奉祀三宝世尊。
全庙红墙绿瓦，金碧辉煌；飞檐翘脊，飞金走彩；雕龙刻凤，巧夺天工，其势更胜旧观。
1999年1月，县文物管理委员会在新城隍庙竖立文物保护标志。
安溪城隍庙历史悠久，现存有诸多文物古迹。
珍藏庙内的城隍伯主之印，据传系宋代皇帝所赐，玉质方形，边长7.5厘米，高5厘米，印文为“敕封清溪显佑伯印”繁体篆书，印座上雕有一头上有“王”字纹的卧蟾蜍，寓赞安溪城隍解理阴阳、灵显威赫之意。
新庙门前挺峙的一对辉绿岩龙柱，原为旧庙所立，系出自前代名匠之手，神龙驾雾，精雕细作，维妙维肖。
庙内现存“示谕”、“造船碑记”两块古碑刻，立石于清嘉庆十二年(1807年)二月，由知县夏以槐撰。
“示谕”碑长44厘米，宽70厘米，碑文为“安邑敕封显佑伯城隍尊神，理阴赞阳，每年季春，士民仿效古礼，设醮迎傩。
”《造船碑记》碑长210厘米，宽110厘米，记载当年为解决每年春斋醮迎傩之资，置造溪船两条，自泉州运盐至安溪，并免收税费，“取其余息以为醮费”。
城隍新庙的拜亭有一副古联：“宠锡袍冠八闽第一；褒封伯爵五邑无双。
”传说安溪城隍伯主自宋代以来，由于曾为宋太后治愈顽疾，得帝赐御龙袍，又是邻近原五大县(即南安、安溪、晋江、同安、惠安)的保护神，护佑百姓免受旱、涝、风、虫、兽灾之苦，因此两次受到朝廷敕封，宋帝赐金冠、龙袍、玉印，褒封显佑伯；清道光皇帝敕赐“钦加普护清溪显佑伯”圣旨一道，而全省其他县份的城隍却无此殊荣，是为“八闽第一”、“五邑无双”。
古往今来，风流名士有感于安溪城隍庙之灵秀，大发豪性诗情，留下不少名匾佳联。
有明张瑞图题的“阴骘下民”，清知县叶绍芬题的“燮理阴阳”，黄宅中题的“是梦觉关”，李钰题的“保我黎民”，庄成题的“真英灵”等古匾；有明进士 秦钟震作的“为恶不灭，祖宗有馀德德尽必灭；为善不昌，祖宗有馀殃殃尽必昌。
”清状元庄俊元作的“功德秀河山，前龙津，后凤麓，十八里归依福地；声灵昭纶 綍 ，东阳钟，西鳄鼓，第一长詹拜公门。
”清庠生陈子瑞作的“神所凭依将在德；尔于幽独毋自欺”、“看彼世人诡谲心肠，莫怪此公吐舌；睹斯色相黑混面目，真令我辈惊心”等古联，也有“赏惩善恶因果有报；燮理阴阳判断无差”、“善恶报应，莫道竟无前世事；利名争竞，须知总有下场时”、“进庙来，先自问平日所行何事；归家去，莫忘记今朝俯首通诚”、“善报恶报、迟报速报，终须有报；天知地知、你知我知，何谓无知”、“孽镜高悬，善心人不妨当头一照；影衾多愧，恶念者应怕有物潜窥”、“善恶到此难瞒，不必阶前多叩首；瑕瑜从来了彻，岂容台下细摇唇”、“地狱即在眼前，莫到犯了罪时方才省悟；孽镜曾悬台上，但要过得意去也肯慈悲”等诸多劝善对联。
历史上，官府均十分重视安溪城隍每年的春巡之事。
清代，恭迎城隍，设醮(一种祷神的祭礼，后专指僧道为禳除灾祟而设的道场)盛典，热闹非凡。
清嘉庆十二年(1807年)二月，安溪知县夏以槐特立“示谕”碑。
历年设醮之日，规定在上年腊月十六日在神前掷杯奉准，翌年二月初二日贴出文告，把日期昭示全县，规定不论晴雨都要设醮，次日迎傩(古时驱逐疫鬼的仪式)。
每年做醮完毕撤坛，当夜12时由4位首人恭请清溪城隍伯主整顿衣冠坐上8座交椅。
翌晨5时左右，由首人鼓吹恭迎出庙。
城隍出巡路线为：从东门出，沿河沟、山边到祥云渡，行至凤山黄氏祖墓(俗称状元墓)，再按原路回到祥云渡凤池庵设帷幕安奉(注：今路线为：东出山门→凤山路→八三一路→祥云路→深内→县制药有限公司→凤山黄氏祖墓→返回→深内→凤池庵)。
到10时至11时之间，庙关起大门，庙内所有官曹衙役、兵马差事(均须以人装饰代替)，以八、九爷领头，按序排班行进。
由4个首人拈香侍候，主持僧人负责点名。
点毕，整队环厅绕行，再大开庙门吆喊而出，与仪仗和大鼓吹、八音、台阁、戏阵排成纵队，出西门迎接伯主进城巡游各街、巷、县衙、儒学、校场(今路线为：凤山路→八三一路→祥云路→深内→县制药有限公司→凤山黄氏祖墓→返回→深内→凤池庵→迎接城隍伯主进城→祥云路→新华路→城关南市场→河滨路→茶叶大酒店→城关医院→文庙广场→县外贸公司→凤华制衣有限公司→河滨北路→凤声路→新安路→凤山路→城隍庙)。
古时候，仪式十分复杂。
当队伍行进至县衙门口时，县令均摆好香案，亲自顶礼迎接；当队伍行进到南门巷口时，全队稍停，清溪城隍伯主换上法衣帽(即法官服装)，然后由仪仗队排驾，鸣锣开道，鼓箫齐鸣，4个首人随八、九爷及城隍伯主入孔庙绕泮池一周；然后下南校场(刑场)，主持僧人身穿袈裟、手带法器随行，到达校场时，即挥动手中法器摇铃，呼叫有冤之魂准予前来鸣诉；队伍绕行一周后，乃出场与等候在一边的民间大鼓吹、戏阵等队伍取县城街道巡游。
巡游队伍一般于当日下午3时左右方进庙卸驾，再由主持僧人就四街各定若干人选，逐一进行投掷卜杯，获准杯者为明年新首人。
此后，进行新旧首人交接礼仪，晚上再按路线巡游，由新首人负责工役、火把、灯笼，一般至夜10时许结束。
传说中，清溪城隍十分显赫，灵验非凡。
清乾隆版《安溪县志》有三处记载：一是“正德上章执徐(庚辰年，1520年)春仲甲申，吉水龚公令安溪之四月，忄心(悯)兹邑民，久罹虎患，乃焚文于城隍之祠，矢神必获。
越翼日乙酉，果戮其一；越三日戊子，又戮其一，民胥神之。
”时教谕邹鲁曾目击其事，特作《戮双虎赋》。
二是“清康熙十六年(1677年)七月二十八日，蔡寅率众数千突至安溪，正欲攻城，忽见有甲骑自东门出。
蔡疑有援兵至，遂惊退。
时共以为城隍显灵，邑令李钰大书‘保我黎民’匾额，并识其事于庙。
”三是“乾隆二十年(1755年)正月十一日，县民陈福挟仇将田主王益让杀死于后塘陇地方，屡审，坚不承认。
邑令庄成斋戒沐浴，具牒亲祷于城隍神。
翌日，带犯赴庙复讯，冤魂忽附于犯妻黄氏身上，向伊夫历历质证，并将凶器指出。
福始俯首无辞，案乃定。
观者无不称异。
庄令题匾于庙，以纪其事。
” 传说抗日战争时期，日本侵略中国，派出飞机轰炸安溪县城。
人们发现天上有二只老鹰与飞机对垒盘旋。
飞机投掷诸多炸弹，县城群众却无一伤亡。
日机飞走后，城隍庙法事人员发现城隍公、城隍妈神像满脸汗滴，顿悟老鹰是城隍公妈的化身。
消息传出后，各街头群众自发举行“犒众”之仪，敬献黄豆，寓意为神兵提供子弹，或让神明洒豆成兵，抵御外侵。
灵应昭昭，惠及四方。
晋江沿海一带，至今还流传着一则“清溪城隍显圣保佑渔民”的民间故事。
传说约百余年前的一天，晋江有200多艘渔船出海捕鱼，忽然迎面来了一只小船，船中站立一位老汉，大声疾呼：“我乃清溪显佑伯主，特来指点汝寺，即刮台风，渔船须从速调头返航。
”当渔船全部进港内后，大暴风雨突至，渔船安然无恙。
为此，渔民中广泛传着“清溪城隍显威灵，警报台风事是真。
渔船返航安无恙，众夸伯主保渔民。
”的歌谣。
自此，泉州、晋江、石狮、南安等沿海的民众除设坛崇祀清溪城隍伯主神位外，不少人还时常到安溪城隍庙焚香敬奉，祈求平安获福。
不少地方还设立分炉，敬奉清溪城隍。
新加坡也广泛流传有清溪城隍显灵的故事。
20世纪40年代，日本帝国主义南进入侵新加坡。
有一次，日军出动大批飞机轰炸新加坡各地，各处一片废墟，而民国17年(1928年)自安溪分炉至新加坡的城隍伯主五舍公城隍庙之所在地，却丝毫未受到飞机的轰炸。
因此，当地华侨、华人对安溪城隍伯主更加虔诚奉祀，并先后在韭菜芭、杨桃园构筑两座雄伟壮观的清溪城隍庙宇，至今仍香火鼎盛。
而两地城隍庙每年组团到安溪城隍庙寻根，谒祖进香，祈求安溪城隍庇佑之举也成惯例。
安溪城隍庙历经千年兴替，蜚声鹤远，著称海内外。
早在明末清初，安溪先民即将香火带入台湾，嗣后分炉到台北、台南、高雄，直至全岛各地。
据不完全统计，目前在台湾各地共有自安溪城隍庙分炉222座。
新加坡亦有韭菜芭城隍庙和杨桃园城隍庙等分炉。
自清代起，安溪城隍庙在晋江、南安、泉州、石狮等地有70多处分炉分别立庙供奉，在马来西亚等东南亚地区亦建有诸多分炉。
每年各月，特别是五月二十八日城隍诞辰日，海内外信众均组团至安溪城隍庙进香、朝拜，参观访问，有效地增进海内外及海峡两岸情谊，促进历史宗教文化的交流。
1994年10月，安溪县人民政府将东岳寺、城隍庙划归凤城镇人民政府管理，并建立东岳寺、城隍庙园林管理处及文物保护管理组，秉承爱国爱教、奉献社会的宗旨，积极提高城隍庙的文化品位，先后新建一批配套设施等，赢得良好的社会声誉。
与此同时，注重发挥城隍宗教文化在闽台文化交流和对外联谊中的积极意义，努力把安溪城隍庙建设成为一处民众进行正常宗教活动的场所、一座联系海内外爱国人士的文化桥梁、一扇展现安溪侨乡现代文明风貌的窗口，取得较好的社会效益。
信仰城隍是一种以汉民族传统历史文化为深刻社会背景的文化现象。
安溪城隍庙在闽南、闽台、东南亚均有分炉庙宇，在弘扬传统文化及对台、对海外文化交流中起着积极的促进作用，对增进两岸中国人的民族文化认同意识和推进祖国和平统一进程等均具有积极的现实意义。
王菲是什么时候出道的
1989年正式发行了专辑《王靖文》，就此出道。
