纪念刘和珍君 作者引用陶潜的诗句有何用意
这篇文章写于民国15年（即1926年）,当时正值段祺瑞政府黑暗统治时期,鲁迅深感世态炎凉,窥熟于“世人的真面目”,尤其对那“宁蜷伏堕落而恶进攻”的国民精神深感愤怒.“三一八惨案”发生,刘和珍等进步青年被杀害,鲁迅由感而发,写出了《纪念刘和珍君》.文章的题目中有“纪念”二字,第三节回忆刘和珍的往事,后又引用陶潜诗句“死去何所道,托体同山阿”,寄托了愿死者与青山同在的深挚感情.这都体现了作者写作目的一：怀念、赞颂死者（以刘和珍君为首的进步爱国的青年）.第三个目的是号召人们改变斗争方式,更加勇猛地前进.鲁迅先生指出：“人类的血战前行的历史,正如煤的形成,当时用大量的木材,结果却只是一小块,但请愿是不在其中的,更何况是徒手.”鲁迅是不主张向反动派请愿这种方式的.这在鲁迅《无花的蔷薇之二》,《空谈》中均有体现.
纪念刘和珍君 作者引用陶潜的诗句有何用意
表面上利用陶潜的诗表达心中的悲痛，实质是借此表达对当时社会的愤恨。
纪念刘和珍君 作者引用陶潜的诗句有何用意
运用陶诗的意义：烈士的死能够得到“亲族，师友，爱人”的悲悼“这也就够了”，因徒手请愿而流血是不值得的，但既然流了血，就一定会产生影响，尽管影响不一定很大，这血也就不算白流了。
纪念刘和珍君 作者引用陶潜的诗句有何用意
亲戚或余悲……托体同山阿：这是陶潜所作的《挽歌》中的四句,意思是,亲戚们有的余哀未尽,别的人又已经唱起歌来了.人死了有什么可说的,不过是寄托躯体于山陵,（最后）和山陵同化而已.山阿,山陵.鲁迅在这里引用这首诗,有青山埋忠骨之意,寄托了作者牢记死者遗愿,死者当与青山同在的深挚感情.
鲁迅在《记念刘和珍君》中引用陶渊明亲戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托体同山阿 寓意何在
阅读《记念刘和珍君》 我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事;下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。
但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。
我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。
况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢? 然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。
还有一具，是杨德群君的。
而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
但段政府就有令，说她们是暴徒! 但接着就有流言，说她们是受人利用的。
惨象，已使我目不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻。
我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。
沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
但是，我还有要说的话。
我没有亲见;听说她，刘和珍君，那时是欣然前往的。
自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。
但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。
同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆;同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。
但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。
始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证;沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证;只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。
当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵!中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。
但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污 时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作流言的种子。
至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。
人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。
至少，也当浸渍了亲族;师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。
陶潜说过，亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。
倘能如此，这也就够了。
13、我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了请说说其中的缘由。
14、解释下列两句话在文中的含义。
(1)不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
(2)中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。
15、作者引用陶潜诗的用意是什么? 16、从文中可以知道，鲁迅对刘和珍等人的请愿活动的态度如何?透视出作者写作此文的用意是什么? 参考答案： 13、“缘由”，就是反动统治者不但极端凶残地屠杀人民，而且还用文的一手，进行严酷的思想统治。
从段政府的罪行这个角度看，思路从揭露武的一手到揭露文的一手，段政府双手沾满鲜血，居然昂起头来，反诬被害者为“暴徒”，制造杀人理由，走狗文人跟着阴险地“说她们是受人利用的”，反革命的两手表现得无以复加。
这也是中国历史上反动统治者惯用的手法——屠刀加箝口术，致使老百姓敢怒不敢言，默无声息，衰弱不振。
14、 (1)一个人在逆境中特别困难的时候有两条路可以走，一是跳起来反抗，就是沉默中爆发;二就是继续萎靡不振，向困难低头，这就是在沉默中灭亡。
(2)“伟绩”和“武功”是反语，这句话既揭露了段政府的暴行与中外反动派的屠戮一脉相承，又指出了这次暴行是空前的。
这几缕血，指的是段祺瑞对青年学生的残酷暴行，比起前面列举的暴行，这种残暴有过之而无不及。
前面列举的暴行，在这种残暴面前，作者认为是小巫见大巫。
15、突出了烈士为国捐躯的深远影响。
16、人类血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果只能得到一小块，然而情愿是不在其中的!《纪念刘和珍君》中有这样的一句话，从这句话中就可以解读出鲁迅对情愿活动的态度是不鼓励和不支持的。
他认为反动派太强大，不讲民主，实行暴政统治，人们只能通过革命的手段来推翻这样的反动统治，情愿是徒劳的，意义不大!
鲁迅的哪部作品引用了陶渊明的诗句
鲁迅在《记念刘和珍君》中引用陶渊明亲戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托体同山阿
《记念刘和珍君》中引用陶潜的诗有何意义
表面上利用陶潜的诗表达心中的悲痛，实质是借此表达对当时社会的愤恨。
引用的段落：然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。
至少，也当浸渍了亲族；师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。
陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。
”倘能如此，这也就够了。
《记念刘和珍君》是民国时期文学家鲁迅收录在《华盖集续编》的散文。
原文于1926年4月12日发表在《语丝》周刊第七十四期。
刘和珍是北京学生运动的领袖之一，1926年在“三·一八惨案”中遇害，年仅22岁。
鲁迅先生在参加了刘和珍的追悼会之后，亲作《记念刘和珍君》一文，追忆这位始终微笑的和蔼的学生，痛悼“为中国而死的中国的青年”，歌颂“虽殒身不恤”的“中国女子的勇毅”。
《记念刘和珍君》一文写于三一八惨案之后。
1926年3月，奉系军阀在日本帝国主义支持下进兵关内，冯玉祥率领的国民军同奉军作战。
日本帝国主义公开援助奉军，派军舰驶入大沽口，并炮击国民军，守军死伤十余名。
国民军开炮自卫还击，将日本军舰逐出大沽口。
事后，日本认为国民军破坏了《辛丑条约》，与英、美、法、意、荷、比、西等8国公使，于16日向北洋军阀段祺瑞执政府发出最后通牒，提出拆除大沽口国防设施等种种无理的要求，并限令48小时内答复，否则以武力解决。
同时各国派军舰云集大沽口，用武力威胁北洋政府。
