春城简介600字的作文
朋友，在雪花飘飘的日子，你到过银装素裹的北国吗
朋友，在草长莺飞的季节，你到过杨柳依依的江南吗
朋友，你到过我的家乡吗
若是你问我我的家乡在哪里，我会骄傲地告诉你：美丽的春城就是我家乡
朋友，假如你从未到过春城，我会很乐意地为你介绍
在云南中部，有一片波光浩渺的湖水，俨如高原上镶嵌的一颗璀璨晶莹的明珠，这就是人们熟悉的五百里滇池，坐落在这美丽高原湖畔的城市，就是春城——昆明。
春城是云南省的省会，国家历史文化名城 国家级优秀旅游城市，地处云贵高原中部，南濒滇池，三面环山，属于低纬度高原山地季风气候，由于受印度洋西南暖湿气流的影响，日照长、霜期短、年平均气温15摄氏度。
气候温和，夏无酷暑，冬不严寒，四季如春，气侯宜人，是极负盛名的春城，为此前人有诗描写它的特点是：昆明腊月可无裘，三伏轻棉汗不流，梅绽隆冬香放满，柳舒新岁叶将稠。
有“天气常如二三月，花枝不断四明春”的美誉。
春城城市布局紧凑，街道宽阔的不多，摩天大厦很少，但绿地很多，到处芳草茵茵，有许多大街小巷留给人们漫步。
春城“天天是春天”，不分季节，不分地点，只需抬头看，春城人家的阳台上种养着各种各样的鲜花，藤蔓缠绕其间，阳光洒落其上，充满生机和温馨。
最让人陶醉的是二、三月间的圆通山公园，碧蓝的天空、飘荡的白云、暖暖的阳光，盛开的樱花和海棠花挂满枝头，树树披着浓浓的春意，赏花的人流如潮水般涌动，欢声笑语在流淌。
孔雀悠闲地在草地上漫步，时不时还打开尾巴，做一个美丽漂亮的“开屏”动作，引得游人纷纷驻足观望，游人如织，但没有谁去搅乱和破坏她们宁静平和的生活。
蓝天、白云、花草、树木、空气、阳光、动物、人组成了一幅和谐美丽的画面，充满了祥和、快乐
每年的12月到来年的3月，当北国白雪皑皑之时，一群群躲避北方海域寒风的红嘴鸥，万里迢迢地从远方飞临春城。
这个时候，在春城的翠湖公园便会出现一道亮丽的风景线，翘首期待红嘴鸥这白色精灵已久的春城市民纷纷来到翠湖公园，带着红嘴鸥爱吃的食物，款待远方来的贵客。
人鸥相聚，人在笑、鸥在叫，欢乐的人们不停的向空中抛撒食物，千万只红嘴鸥欢快地在空中飞翔舞动，仿佛在感谢热情、好客而又善良的春城人民
春城还是自然景观和人文景观的荟萃之地。
悠久的历史、独特的地质结构，为春城留下了众多的文物古迹和风景名胜。
环绕滇池有许多公园和森林绿地，其中的西山森林公园，山峦起伏，古木参天，若由滇池边沿石级而上，浏览不同的景点，攀登三百余级才到达悬崖峭壁边缘的“龙门”，相传“一登龙门、身价百倍”，每次家人带我登上“龙门”，都要让我跪地向“文曲星”叩上三个响头，祈愿得到保佑，将来学业有成，金版题名。
石林是昆明地区内的著名胜地，誉为“天下第一奇观”。
进入石林景区，千石壁立，奇形怪状的石群神态各异，有的像南天骏马，有的像凤凰梳翅，有的像苏武牧羊，还有的像猪八戒背媳妇，造物者的鬼斧神工，为大自然增添了无穷的魅力
我曾经在安宁温泉生活过六年，那里有闻名海外的“天下第一汤”，刘少奇、朱德、陈毅等国家领导人都来泡过温泉，原国家副主席董必武爷爷在沐浴过温泉后曾写下了“莫夸六国黄金印，来试三迤碧玉泉” 的著名诗句。
昆明风光好，值得游览的胜地还有民族村、圆通寺、大观公园、玉龙湾、青龙峡、轿子雪山、云南陆军讲武堂……春城，美丽的城市，我可爱的家乡
远方的客人，我们期待和欢迎您的到来，这里，是我们共有的家园
夜郎到底是在什么地方啊
古夜郎目前所在地址：中国贵州省桐梓县夜郎镇（夜郎故都之竹王城，即唐朝大诗人李白流放之地） 汉代西南夷中较大的一个部族，或称南夷。
原居地为今贵州西部、北部、云南东北及四川南部部分地区。
秦及汉初，夜郎已进入定居的农业社会。
地多雨潦、少牲畜、无蚕桑，与巴、蜀、楚、南越均有经济联系。
蜀地的枸酱等土产，常经夜郎运到南越。
西汉初，竹王多同兴起于遯水（今贵州北盘江），自立为侯。
建元六年（前135），武帝遣唐蒙入夜郎，招抚多同，并于元光四至五年（前131～前130）在其地置数县，属犍为南部都尉。
汉对西南夷的经营从此开始。
元光六年，汉在西南夷地区设置驿站，以便交通；同年，等又奉使宣抚。
元鼎五年（前112），武帝征南越，因夜郎等不听调遣，乃于翌年发兵平定西南夷之大半，在其地设牂牁郡（治今贵州关岭境）与夜郎等十余县，同时暂存夜郎国号，以王爵授夜郎王，诸部族豪酋亦受册封。
西汉末，夜郎王兴与钩町王禹、漏卧侯俞连年攻战。
河平二年（前27），牂牁太守陈立杀夜郎王兴，夜郎国灭。
夜郎立国共三四百年。
建夜郎国者究系何族，众说纷纭，主彝、苗、仡佬、布依等族先民者均有之。
传世贵州古彝文经典有“彝族天生子，多同来抚育”，“多同权威高，多同天宫主”，“祖宗变山竹，山竹即祖宗”等记载；传说多同亦称金竹公，可见彝族视多同为祖先。
又据，今在威宁县出土的汉代陶器上有刻划符号四十多个，其中二十八个一般认为是古彝文，果然如此，则汉代贵州西部已住有彝族先民，并具较高文化，夜郎国或即为彝族所建。
按夜郎及其附近诸部落自以来便与秦、楚、南越诸地有贸易关系，至西汉成为汉郡县后，日益受到汉文化影响，中原的钢铁制品、手工业品、生产工具与灌溉技术等都很快输入夜郎地区，近年考古工作者在这一带挖掘的很多汉墓中的遗存足资证明。
但这些遗存同时证明一部分土著习俗文物也遗留了下来。
夜郎人的青铜矛 贵州清镇玡珑坝出土 夜郎国之谜 公元前122年，西汉使者到滇国（今云南省），滇王问汉使“汉孰与我大”。
而当时汉朝皆以夜郎称呼西南各国，夜郎国因此得“夜郎自大”之名。
从此“夜郎自大”就成了自以为是、骄傲自大者的代名词。
实乃千古之冤。
这里的夜郎到底指哪儿，史书并无详细记载。
大诗人李白的诗句“随君只到夜郎西”中的夜郎又指哪儿
据记载，“夜郎者临牂牁江，江广百余步足以行船”。
专家指出，夜郎没有一个固定地点，是不断变化的。
那么夜郎在哪儿，的文明中心在哪儿…… 探寻古文明：夜郎国究竟在哪里 历史上，夜郎王的一句“汉孰与我大
”让世人贻笑千年。
“夜郎自大”作为狂妄自大、目空一切的典故，几乎成了贵州人的代名词。
随着考古的不断发现，夜郎作为一个古老文明的国度，作为中华民族灿烂文化的组成部分，它的人文价值正在为世人看重。
一段时间以来，湖南、云南、贵州、四川等地都在抢“夜郎”。
夜郎国究竟在哪里
可乐，揭开千古之谜一角 夜郎国的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约300年。
之后古夜郎国神秘消失。
这个古老的文明在史籍记载中留下了一团迷雾。
赫章可乐“西南夷”墓葬群的考古发掘，为神秘的夜郎文化揭开了辉煌的一角。
中华文化是多元文化的复合体。
当汉文化在中原大地崛起时，边疆也出现了多民族文化，“西南夷”便是其中之一。
在司马迁的中记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。
”西南夷在历史上泛指与川西的古老民族，夜郎文化便是西南古老民族文化的代表。
据负责可乐墓葬考古发掘的研究员梁太鹤介绍，自1958年在赫章县可乐民族乡发现第一批出土文物以来，考古部门先后进行了9次发掘，但再次引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。
此次发掘及历年调查有几方面值得重视，一是可乐墓葬分布面大，涉及范围达3.5平方公里以上；二是墓葬高密集中，在300平方米的范围内，发掘墓葬80多座，其中有不同时期的墓葬叠压在一起，为省内考古罕见；三是延续的时代长。
战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现；四是反映的文化底蕴丰厚。
出土的大量文物，反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化，以及秦汉时期的汉文化与夜郎民族文化相融合的特点。
“可乐”以其独特而丰富的地域文化属性，荣获2001年度“中国十大考古新发现”之一；可乐遗址·古墓群，被列入国家重点文物保护单位。
在以史书记载及考古成果资料进行综合研究后，夜郎国在贵州已成为不争的史实，但夜郎国的都邑究竟在哪里
梁太鹤说，还有待于进一步的考古发掘，可乐“西南夷””墓群的发掘，对探究古夜郎族属和地域文化提供了重要依据。
神秘的柯洛倮姆 可乐，彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“中央大城”，史志记作“柯乐”，后演变为“可乐”。
今天杂居可乐的彝、苗、布依等少数民族中，彝族人最多。
当地人说，彝族最先进入可乐，他们将这批“西南夷”墓葬叫做“莕人坟”或“莕人洞”。
一直生活在“柯洛倮姆”的百姓们，哪里想到他们捡回家去砌猪圈、盖茅厕的砖瓦，竟是秦砖汉瓦；那些从“莕人洞（坟）”挖出来，认为带有邪气而随手扔掉的坛坛罐罐，竟然是价值连城的国宝。
今天，人们无不惊喜慨叹，贵州这片一直被视为蛮夷之地的土地上，竟然沉淀着厚重的古老文明。
据彝文古文献记载，当时与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的，有成都（勒姑倮姆）、重庆（储奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等的著名城市。
贵州考古专家宋世坤研究员分析，将历史的发掘与文献对照研究推断，在战国至秦汉时期，可乐地区很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地。
宋世坤说，可乐地处滇、黔边界，交通发达。
据文献记载，这里曾是进入贵州的彝族默部（黔西北彝族水西始祖）的政治、经济、文化中心之一。
贵州何处是夜郎 夜郎国的疆域究竟有多大
有专家分析，夜郎在建邑可乐时，已发展到鼎盛时期。
夜郎王为了扩展地域，先后在云南、四川、贵州等地区多处建立城池，由于夜郎王在这些城池都有过短时间居住，便成了后人争的理由。
梁太鹤说，从可乐“西南夷”墓群看，只能说明可乐当时的繁荣，夜郎的都邑究竟在何处，疆域有多大，发掘才刚刚开始。
目前除了可乐遗址外，在周边地区发掘的遗址中，还陆续出土一批夜郎时期地方特色的重要文物。
梁太鹤感慨地说，夜郎文化与周边发掘、研究成熟的巴蜀、滇、楚和南越文化相比，有着自己独特的地域文化特色。
但由于经费、人才紧缺等问题，使古夜郎文化的发掘、研究进展迟缓。
贵州考古和历史文化研究学家们因此殷切呼吁，希望各级政府进一步重视对夜郎历史文化发掘的力度，这不仅对贵州文化经济的发展有着重要的历史意义，更为重要的是为填补中华民族文化的完整。
沉睡“沅陵” 近日，由长沙土地构造研究所和湖南考古研究所人员组成的专家组对湖南沅陵窑头村一带的地质地貌进行了调查和测试，初步确认位于沅陵县城南窑头村的古遗址，就是秦代古黔中郡故城遗址。
那40余座大型古墓中，大的墓穴规格为40米×40米，一般的在20米×15米左右，远远超过了当年震惊世界的长沙马王堆汉墓20米×17米的规格。
有专家认为在古墓没有开启前，尚无法完全确定窑头村就是古黔中郡郡城所在。
但古书记录表明，这一带的确就是古黔中郡中心地区所在。
沅陵县古称辰州府，位于湖南省西北部，西有酉水河，沅水贯穿全境，构成大小910多条复杂的河汊水系。
历史上，这里就是文化昌盛之地。
这一带在战国至汉代的数百年间，曾产生过史载的以“五溪蛮”苗人势力为主的夜郎古国，当地土著力量的辖区也大致和古黔中郡的治所范围重合。
此发现有望揭开“夜郎文明中心之谜”。
沅陵考古专家夏湘军告诉记者，黔中郡辖现湘西沅水、澧水流域，鄂西清江流域，四川黔江流域、贵州东北部地区。
沅陵与贵州是有一定的历史渊源的，而沅水是大西南通往长江的必经之路，是兵家必争之地。
传统上认为古夜郎主要在贵州境内，但是据史书记载，夜郎当时有10万精兵，这么庞大的队伍，需要一个广阔的领域来支持，不排除有这种可能。
同时他又指出，唐代这里曾叫过“夜郎县”。
据考证，大诗人李白的诗句“随君直到夜郎西”中“夜郎”的方位就在沅陵。
“竹崇拜”能道出夜郎古文明中心吗
熊宗仁所长告诉记者，据《后汉书》记载“有竹王者兴于遁水，有一女子浣于水溪，有三节大竹流入女子足，推之不肯去。
闻有儿声，取持归，破之，得一男儿。
长养有才武，遂雄长夷狄，以竹为氏。
”这是来自民间的传说，生动地反映了夜郎的建国经过。
夜郎在西汉后期逐渐建立政权。
而“竹崇拜”则成为夜郎的一种标志。
夜郎文明中心，当然与“竹崇拜”有紧密的联系。
“贵州长顺县广顺镇”为古夜郎文明中心的说法就是建立在这个基础上的。
广顺坐落在天马山下，左有美女山，右有郎山、夜合山。
金竹夜郎时的金竹夜郎王府就坐落于郎山、夜合山、摆脱山、金竹大坡怀抱中。
当地老百姓称古城池为夜郎王府、旧府、竹王府、金王府等。
贵州民族学院王子尧教授告诉记者，现场还可看到残墙断壁旧址。
古城池内为2平方公里，是目前发现最大的金家遗屯。
周围山峰环绕，仅有4个出口。
内有2道城墙，分成内外城墙，用土石筑成，金氏族人长期居住。
郎山西侧山下有被官兵杀害的全族人的万人坑，东边南湖有箭厂及营地等。
解放后民间在耕地时挖出的金剑、方印、青铜匙等多种文物，曾为村民所目睹，杜鹃湖在基建时也挖出多处古夜郎的坟墓，保存完好，均是历史的见证。
夜郎家族（金氏家族）自汉始祖夜郎王至今，完整的族谱还保存着。
除前几年住镇宁的金氏家族为写延续的族谱取去一本外，现广顺还有金氏族谱。
夜郎家族姓金是因夜郎侯曾指竹为姓，所以金竹夜郎后裔大都姓金。
据史书记载，永乐十一年第6任土司德珠病故后由长子金庸赴京承袭安抚使职，次子金鉴分袭后苑土司（今贵阳金筑镇），三子金铎分袭谷通土司（今罗甸）、四子金钧分袭扬义司（今福泉）。
在当时社会里长子应掌管中心统治区，其他后裔分袭其他边疆之地，可见当时广顺是处于政治中心地位的。
著名学者莫友芝告诉记者，据清朝著名史学家郑珍认为，夜郎县在今府治左右。
古都城外东面1公里处的九龟下滩处还有大批集中安葬的古墓群。
专家们认为整个古都城的布局与设置，都与史书记载的十分吻合。
但此处是否是古夜郎的惟一都城，还有待进一步研考。
夜郎水运的起点是夜郎王国的首邑吗
熊宗仁说，贵州的牂牁江被中外专家誉为“夜郎都邑之乡”，木城郎岱古镇被誉为“夜郎国都前宫”，很多的学者都认为这里是夜郎国的首邑。
牂牁江区境内的老王山原名叫郎山，因山崖上形似月牙般的月亮洞中埋有夜郎老王和王妃而得名。
茅口九层山的来历，就与夜郎国兴起来的牂牁国都有关。
相传，夜郎王希望选择有100座山峰的地方建都，因他看到牂牁江打铁关一带山峰重重叠叠，云遮雾绕，恰似大海的波涛，汹涌澎湃，非常有帝王基业气势，于是夜郎王站在中央山头上数山峰，数来数去只有99个，哪知他竟将脚下站着的一个漏数了，为此他只好非常遗憾地将夜郎国都建在美丽壮观、气势磅礴的牂牁江畔。
从这一带特殊的地理位置和奇特神秘的牂牁江、大补王寨、古驿道、古驿站、牂牁古国的女阴图腾、牂牁江畔硕大的王子坟、古烽火台、“文武官员到此下马”的古石碑，无不显示出夜郎王侯的气势和风度。
另外，茅口一带的老百姓发现的西汉时期的青铜酒杯、青铜手镯、银质针线盒，月亮洞中发掘的夜郎王、王妃遗骸和陪葬的陶釜都证明了茅口是夜郎古文明中心所在。
茅口古镇的老百姓修房挖屋基时发掘了连片铺道路的大青砖。
不难想象，如果茅口不是夜郎国的政治、经济、文化、外交的中心，绝不会用在当时算是高档豪华的大青砖来铺道路。
贺国鉴先生告诉记者夜郎王国的首邑也可从水道进行对照考察。
据《安顺府志》，月亮河在（今六枝）城北20里，流到安南（今晴隆）属而入茅口河。
郎岱、镇宁、归化（今紫云）之西北，盖属夜郎。
由此可得出郎岱即古之郎山，夜郎由此而得名。
由此看来，夜郎国的首邑在今六枝特区月亮河流域，并根据“夜郎临牂牁江”的文献记载，茅口是夜郎水运的起点。
凭面相能认定夜郎王室后裔 据熊宗仁介绍，茅口的河塘城村有一支夜郎王室后裔。
木城村坐落在雄山奇水之间，右傍老王山，左临牂牁江，依山傍水。
这个村有100多户人家，村口有一棵千年石榕，密密匝匝裸露在地面的根须有8．5米长。
这里民风淳朴，好客热情，尤其是年轻的姑娘媳妇，端庄大方，言谈举止优雅得体。
更令人惊奇的是，牂牁江一带属亚热带气候，海拔低，日照强，这一带的人们肤色黝黑，而惟有木城村的姑娘五官端正、粉脸桃腮，身段优美，长得十分漂亮。
尤其是姑娘们柳眉杏眼，水灵动人，白玉般的牙齿和仙桃般的红唇再配上浅浅的酒窝，一颦一笑气度不凡，大显王室遗风。
旅游开发专家汪朝阳先生经多次实地考察认为，这里三面环山，惟有险峻的打铁关地势险要。
牂牁江解决了古代水运和生产生活用水，两岸土地肥沃，盛产甘蔗、水果、蔬菜、花生，的确是利用天险屯兵建都的好地方。
据司马迁《史记》记载，“夜郎者临牂牁江，江广百余步足以行船”。
牂牁江就是六枝的月亮河，从各方面情况看，这一带具有建立都邑的条件。
再说这里的姑娘，长相气质与牂牁江其他地方的人大不一样，这可能是遗传基因和宫廷遗风形成的。
这里的人可能是夜郎王室的后裔。
夜郎古都一直在变 贵州民族学院的王子尧教授告诉记者，从研究来看，夜郎的国都好像到处都是，除了沅陵、广顺、茅口等3个地方，牵涉到贵州省境的还有安顺、镇宁、关岭、贞丰、桐梓、贵阳、石阡、黄平、铜仁和云南省的宣威、沾益、曲靖，以及湖南省的麻阳等地方。
于是有的学者就独辟蹊径，指出：既然在各地都发现有相关文物，证明该地为夜郎古都，这是否说明夜郎都邑处在一个不断变迁的过程，没有一个固定的地点。
王教授认为，夜郎国时期战争频繁，疆域不断变动，其国都也不可能长久地固定于一地，应该是不断变迁，经常变化的。
背景资料： 失落的文明——“夜郎” 我们现在所指的夜郎通常有两种含义：一是指战国秦汉时期的夜郎；二是指上溯与它有关的古柯，下延至夜郎灭国以后汉晋直至当今。
夜郎是我国秦汉时期在西南地区由少数民族建立的一个国家或曰部族联盟。
西汉以前，夜郎国名，无文献可考。
夜郎之名第一次问世，大约是在战国时期，楚襄王（公元前298年一前262年）派“将军庄跃溯沉水，出且兰（今贵州福并县），以伐夜郎王”，“且兰既克，夜郎又降。
（常琼《华阳国志·南中志》） 这时，人们方知西南有一夜郎国。
其存在的上限似难确定，下限则被认为是在汉成帝河平年间（约公元前27年）。
这一年，夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉使陈立所杀，夜郎也随之被灭。
这朵古代文明的奇葩尽管过早地凋谢了，而它的影响却历久不衰。
夜郎人几乎都是侗族人，只是因上一代不知什么原因弄错了，几乎全被变成了汉族。
纳西族的节日有哪些
纳西族人民的节日有许多与汉族相同。
如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。
同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。
而民族的传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会，最具特色的要数棒棒会。
春节:春节，除夕宰鸡，以饭和肉喂狗，用猪头拜灶君，然后祭祖先。
初一吃素，不出门，全家带着粑粑、菜、酒等物到祖先坟上拜年。
初二洗头洗脚。
初三祭天，这是整个村寨的共同活动，有的地方祭天时只许男子参加。
祭天的目的是祈求人畜兴旺，五谷丰登。
从初一到十五均不劳动，在家玩乐，青年们则随各地习惯举行唱歌或射箭等文娱活动。
棒棒会:纳西农事节日，后演变为交流竹木农具的节日，又称老会。
每当农历正月十五，纳西族人便聚集在各集镇，交流生产资料，以备春耕。
晚上各家要吃元宵，到街上看歌舞表演。
小年:小年是云南省宁获彝族自治县永宁纳西族人民的节又、也叫做牛马年，每年农历十一月十二日举行，用来酬谢牧童一年来的辛劳。
届时。
孩子们可得到家长缝制的新衣裤和一些食物，食物有。
一只猪前脚、两根猪肋骨以及鸡蛋、面饼、精粑、酥油、水果糖果等。
替别人放牧的孩子也同样可在寄宿户中得到同样礼机一歹 节日里，歌舞和赛马活动为大家带来欢乐。
一赛马，也称跑罐子，最先到达目的地的骑手能有幸喝到头一罐美酒。
目前， 组织儿童看电影，开展各种文娱体育活动，为古老的节日又增添了新内容。
火把节:纳西族的火把节定于旧历六月二十五、二十六、二十七三天，是纳西族人民仅次于春节的一次隆重节日。
火把节的第一天，人们选择又好又长的松木，劈成细条，中间加上易燃的松明，捆扎成火把。
傍晚，各家门前的火把就点燃了，第二天的火把普遍要比第一天的高出一节。
第三天是火把节的高潮，火把扎得又高又大，装饰得很漂亮。
所有角落都照遍，以求照亮庄稼，消灭害虫，预祝丰收。
人们高举火把，尽情歌舞，通宵达旦。
农具会:正月十五丽江农具会，正月二十日白沙农具会，都是纳西族人民的传统节日。
它标志着春节活动的高潮，也是这个节庆的结束和新的一年备耕生产的开始。
白沙农具会在明清时叫白沙庙会，纳西语叫白沙堂美空棒，意即白沙大宝积宫开门。
是明代建筑大宝积宫、琉璃殿、大定阁等寺庙一年一次的开门日。
主要是让人们进香拜佛。
近半个世纪来，成了交流农具为主的节日，故人们名副其实地称为白沙农具会。
届时，邻近各县农民纷纷来此买卖农具和马匹，赶会期间热闹非凡。
北岳庙会:二月初八的北岳庙会，是纳西族祭祀本民族保护神或战神三多的盛大节庆。
北岳庙，因南诏时曾封玉龙山为北岳，三多庙建在玉龙山麓而得名。
纳西人认为三多是本民族最大最有权威的神，是属羊的，每年二月初八和八月羊日，要用全羊牲隆重祭祀。
三多的信众颇多， 香火之旺，当居丽江所有寺庙的首位。
龙王庙会:三月十五的龙王庙会，也叫黑龙潭会，既是纳西族祭祀龙王的节日，也是各族人民的物资交流会。
会期三至五天。
参加庙会的人，除丽江及邻县各族农民外，还有大理、保山等地的商旅及一些外省客商。
届时，黑龙潭附近临时辟出的广场中，商棚林立，商品琳琅满目，人来人往，热闹异常。
当地人民争先购买内地来的日用百货，外商则收购当地的土特产品。
这种互通有无的关系，促进了各族人民之间的经济文化交流，会期中还伴有唱滇戏、赛马及唱纳西族民歌等文化娱乐活动。
骡马会:七日骡马会，是纳西族人民的又一重要节日。
于七月中旬在丽江县城西狮子山后坡上举行。
会期七至十日，以牲口交易为主。
届时，滇西北各县及大理等地农民，携带土特产品到丽江出售，买回著名的丽江骡马、铜器等。
一个会期中上市或成交的牲畜达一、两千头左右。
朝山会:七月二十五日朝狮子山拜女神，是永宁纳西族最隆重的节日。
传说狮子山是一位女神的化身，名叫里底干木，即永宁的女神。
她不仅主宰着永宁人口的兴衰、农业丰歉、牲畜增减以及婚姻和生育，同时也是众山神之首，周围的男山神归她管辖。
每年的七月二十五日，各地山神都要到西藏聚会娱乐，干木女神也前往参加。
为使女神愉快和祈求人畜兴旺、庄稼丰收以及百事昌盛，在这一天，永宁坝区的男女，特别是青年，都穿着盛装，聚集在狮子山麓，数家或数十家人烧一堆松枝，再洒上蜂蜜、牛奶、酥油等祭品，向狮子山朝拜。
拜毕，尽情欢乐，就地野餐。
据说参加朝山的，最盛时达一、两千人。
有些青年男女结伴绕狮子山一周，露宿偶居，趁此进行社交活动。
一、纳西族的库市 春节，纳西语叫由奔吉赠，意为正月过大年，也称库市，即新年。
纳西族与汉族一样过春节，时间为旧历腊月三十至正月十五。
但纳西族过春节有自己的特色。
有句俗语叫打瓦纳西努，意思是说腊月纳西疯，因为一进入腊月，纳西人就发疯似地为置办年货而奔忙。
除夕有宰鸡、炖猪头的习俗，备办各种菜肴和果品，拜祭灶神，迎接祖先回家过年。
也有守岁的习惯。
初一凌晨由一男子先起床，首先是烧火，火要一点就着，表示新年火红吉利。
接着点三炷香，到河边去买水，要一边顺流汲水三次，一边口诵新年大吉，风调雨顺。
买水回来后，要做一碗米花糖水送到家庭主妇床边，感谢主妇一年来的操劳。
妇女起床后炸糯糕、粉皮，男子在院中摆供桌和祭品，由家长主持祭拜天地，再把祭品撤回屋里祭祖先。
这一切需在天亮前做完，否则会被村邻讥笑为不勤快。
当日早点吃炸糕、米酒、汤圆等素食，禁吃荤。
初一当天多数不串门。
初二才陆续到亲友家相互拜年和轮流请春客。
现在，这些传统风俗多有改变，如拜祭灶君、初一清晨买水、除秽祭天等风俗已不多见。
纳西族初一全家上山祭祖坟却成了一种新的风俗。
春节期间各地都要耍龙，耍麒麟，开展文艺演出、球类运动等丰富多彩的节日活动。
二、正月十五棒棒会 农历正月十五是纳西族的棒棒会，会期一天。
棒棒会主要交易锄把、瓢把、扁担、竹篮、筛子、簸箕等生活用具。
届时，人流如潮，街道上摆满了交易的竹、木农具和果树、花卉等。
该会由弥老会演变而来，原是在寺院举行的庙会，清初改土归流后，赶会地点移到古城内，并逐步发展成为准备春耕的竹木农具交易会，后来又增加了果树苗木、花卉盆景交易，赶会地点也从古城四方街移到新城区，会期也由原来的一天延长为三天。
正月十五，标志着春节已过完，人们也投人到春耕准备工作中去了。
三、三月龙王庙会 清乾隆二年(1737年)，城北黑龙潭修建了龙神祠、戏台，每年在这里举办龙王庙会。
唱大戏，祭龙王。
三月会于每年农历三月举行，会期一般七天，原为祭龙求雨。
民国初年，知府熊廷权倡议在龙王庙会期间举办物资交流会，得到社会各界支持，并在玉泉北面森林草坪间辟出以骡马为主的牲口交易市场。
迪庆、大理、保山、昆明以及外省客商纷纷牵骡驱马而来，玉泉逐渐变成骡马集市中心，三月会始而演变为骡马物资交流会。
1950年改称三月物资交流会，1970年后，为保护黑龙潭水源，几易会址，但三月会一直延续至今。
三月会期间，除了交流山货药材、土特产品、日用百货及骡马牲畜外还组织体育比赛、民歌演唱、古乐演奏等活动。
丽江城内人山人海，充满节日的欢乐气氛。
四、纳西族的火把节 杨品硕的《丽江竹枝词》中有这样的诗句:星回佳节例相沿，火炬村村照稻田。
谷穗出头看火把，老农相庆兆丰年。
写的就是纳西族农村的火把节。
纳西族与周边的白族、彝族一样，每年都过火把节。
纳西族称火把节为创美生俄，纳西族有初以库市迪，若以生俄迪的谚语，意思是冬季最大的节日为春节，夏季最大的节日为火把节。
从农历六月二十五日至二十七日，纳西族要过三天的火把节，金沙江边一带为二十四日至二十六日。
白天举行斗牛、摔跤和对唱民歌等。
晚上家家点燃大火把，高高插在粮架顶或树上，并在院中或巷道点燃很多小火把。
小孩子要举着火把游转，往火把上撒松香粉，跳火把，大人跳芦笙舞。
城镇则家家把火把排在门前街上，一排排火把齐燃，把大街小巷照得如同白昼，火把如林，人流如潮。
有的村寨到了夜晚，将各家火把集中在村外燃烧。
在人群聚居的地方，还要点巨型火把、燃放孔明灯等，并围着火把打跳，尽情狂欢。
五、七月骡马会 每年农历七月中旬举行，会期十天左右，以牛、骡马等大牲畜交易为主，称七月骡马会。
七月骡马会历史悠久，远近闻名。
传说纳西族创世祖先崇忍利恩，经历洪水劫后余生，与天神的公主衬红褒白邂逅相爱，冲破重重阻挠，终于成婚，在从天上返回人间时，把天宫的马匹交易会也传回故乡，于是便有了骡马盛会。
古代丽江便有花马国的美誉。
这里很早就与四川客商交易马匹。
用纳西象形文字书写的东巴经中，有不少养马生活的精彩描绘。
丽江马有体型匀称、眼小有神、颈短精、肌肉发达、四肢强健、蹄质坚硬、吃苦耐劳、举步轻巧、善于爬山越岭等优点，驮、骑、拉均宜，不但在当地被广泛役用，而且每年都有大批马匹输往各地。
明代由于军事和运输的需要，从山西一带引进优良驴种，与当地好马搭配，发展了骡子。
明初，丽江木氏土司以本地骏马送京朝贡。
清乾隆年间，每年三月的 龙王庙会上已有骡马牲畜交易。
民国初年，在各地骡马互市基础上，又在古城狮子山西边的山坡上举办七月骡马会。
随着民族经济的繁荣和发展，古老的七月会更加兴旺，成为交易骡马、交流物资、传播文化的新型盛会。
随着规格的日益扩大，会址也搬迁到更加广阔的县城东边红星交流会场。
节日期间，纳西人牵着牲口，带着农副土特产和各种中药材，来到大研镇赶会。
邻近各地的汉、白、彝、藏、普米等族兄弟姐妹，也身穿民族盛装来赶会。
西藏、四川、贵州、陕西、山西、河南、河北、安徽等地的客商，也远道赶来参加盛会。
人们白天赶会、逛会，看展览、演出，从街头到会场3000米的路，人流从不间断。
日落西山，华灯初上，四方街、新大街和广场上，人声鼎沸。
有的吹笛子，有的奏芦笙，有的对唱谷气调，有的围圈跳起阿丽里和哦默达。
今日的纳西七月会，已名副其实地成了边疆新貌的博览会、民族友谊的交流会，越来越显示出它别具一格的特点。
哪首古诗是描写云南民族村风景美的
洛阳东风几时来，川波岸柳春全回。
——唐·韩愈《感春五首》2、诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀半；多数。
未匀参差不齐。
——唐·杨巨源《城东早春》3、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲芳菲美盛的花草。
——唐·韩愈《晚春》4、常恐秋节至，焜黄华叶衰。
——《汉乐府·长歌行》5、飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷飒飒风声。
——唐·李商隐《无题四首》6、不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉听咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
——《过香积寺》7、狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。
——唐·杜牧《怅诗》8、日照香庐生紫烟，谣看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
——唐·李白《望庐山瀑布》9、春花秋月何时了，往事知多少。
——李煜《虞美人》10、燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒汀水岸平地。
——唐·戴叔伦《苏溪亭》11、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都天街京城里的街道。
草色遥看；春草始生，微微露出一点细芽，远看一片新绿，近看却似不见。
绝胜；远远胜过。
——唐·韩愈《早春呈水部张十八员外》12、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
——宋·杨万里《小池》13、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花两句写白雪等不及春天到来，已穿树飞花装点早春之景。
——唐·韩愈《春雪》
中国十大园林
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形容云南美景语句
（一）1. 美春城，展露华姿丽容，大地和阳光共放光芒。
2. 山河壮引来四海英雄，叱咤风倒海翻江。
3. 民风淳厚，养育百代人杰，运筹帷幄，腾蛟起凤。
4. 大理城，大研镇，城镇名播重洋。
5. 红塔山，红河水，山水誉驰四海。
6. 版纳边塞，风光秀丽，民俗独特，让游客奔忙。
7. 建水名邦，人文会萃，孔庙壮观，令世界叫绝。
8. 九乡景，酒冽香，唤醒千古情肠。
9. 抚仙湖，抚神仙，抚得万人酣畅。
10. 狮子山，鸡足山，西山，山山人间天堂。
11. 燕子洞，阿庐洞，南洞，洞洞桃源仙境。
12. 亿万年石林，梦幻奇貌，莽莽苍苍。
13. 震惊中外，郑和雄才壮举，七下西洋；把友谊传播五洲四海。
14. 轰动朝野，文秀丰功伟业，廿年抗强。
为民族树立千秋榜样。
15. 世博园，收尽天下美景，人类与自然和谐发展。
（二）1. 当四季只剩下春天，当一片土地红得耀眼，当皑皑白雪铺满了雪山，当烈风吹遍飘动的经幡，当彩云又在蓝天浮现，此刻，我已置身彩云之南。
2. 那里春光明媚，阳光暖暖，冬季的昆明到处是一片春意盎然。
3. 蓝色的天空上飘着美丽的白云，整个感觉好像是在空调房里一样舒服。
在石林这儿将女儿称为金花，当金花们穿上漂亮的民族服装，真是一副靓丽的风景线。
4. 黑龙潭的水真静啊，静的像一面镜子；黑龙潭的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无暇的墨翠。
5. 转眼间，树丛变得花花绿绿，房屋变得金碧辉煌，溪流变得五彩缤纷……整个丽江古城都变了个样儿。
6. 或游荡在秀美的山水间，或穿梭于古城清幽的小巷里，又或仅仅是呆坐着感受这里弥漫着的云南古老神秘的气息……7. 石林神奇迷人的自然风光与独具魅力的民族风情的完美结合，象磁石一样吸引着千千万万的中外宾客，旅游者纷至沓来，或观赏它的壮美、领略它的风情；或吟诗作赋、歌咏它的史迹；或研究考察、探索它的奥秘。
8. 大理的洱海形如人耳，风平浪静时，像一颗深绿色的宝石镶嵌在云南大地上，微风吹过，海面上金光闪闪，泛起一道道美丽的浪花，妩媚动人，让我感受到了大自然的神奇。
9. 黛色的屋檐，青黑的砖瓦，早已留下的青苔，小巷中美丽的女子顾盼生光、双目流转，一切都在诉说着那古老的传说。
云南，该是个不能轻易触碰的地方。
10. 如果这人间有一抹春色让人流连，那一定是七彩云南。
清秀的昆明，柔软的丽江古城，永恒宁静的香格里拉，悠远的大理。
11. 中国云南，人们心中美丽而清澈的地方，干净的山水，淳朴的少数民族，鲜艳的民族服装……12. 云南的天空有一种静谧之美，在这片土地上就连时间都流淌得格外缓慢。
13. 七彩云南是美轮美奂的，我勾勒不出它的神秘地美，我摹写不出它的淡淡地美，我描绘不出属于它的风格。
14. 云南石林的风景，就像列队的标兵一样，直挺挺的站在哪里
15. 西双版纳那里是属于亚热带气候，所以有一片原始的热带沟谷雨林。
密密麻麻的树林一眼望不到头。
重重叠叠，千藤百绕，只有坐上游缆车才能高高欣赏雨林的美丽。
