找几句能表达个人能力的古诗。
题画竹（戴熙） 雨后龙孙长，风前凤尾摇。
心虚根柢固，指日定干霄。
全诗以竹喻人，并喻示：只要具有虚心好学的品格与扎实学问的根底，必将有所作为，定会成就一番事业。
关于阅读提高能力的诗句有哪些
1、敏而好学,不耻下问——孔子 2、业精于勤,荒于嬉；行成于思,毁于随——韩愈 3、学而不思则罔,思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子 5、三人行,必有我师也.择其善者而从之,其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》,立于礼,成于乐——孔子 7、己所不欲,勿施于人——孔子 8、读书破万卷,下笔如有神——杜甫 9、读书有三到,谓心到,眼到,口到——朱熹 10、立身以立学为先,立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书,行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早,白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也,善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力,老大徒伤悲——《汉乐府.长歌行》 16、莫等闲,白了少年头,空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字,立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格,读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志,非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之,勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少,事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许,为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读,熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工,艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍,其义自见——《三国志》 28、千里之行,始于足下——老子 29、路漫漫其修道远,吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏,疑义相如析——陶渊明 31、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思——朱熹 32、吾生也有涯,而知也无涯——庄子 33、非学无以广才,非志无以成学——诸葛亮 34、玉不琢,不成器；人不学,不知道——《礼记》
读书人是幸福人的论证方式
读书人中的书呆子是幸福人读书人中的书虫是幸福人读书人中的诗人是幸福人
怎么提问<假如生活欺骗了你>全文写10篇读后感 1个文章1篇
《假如生活欺骗了你》读后感 假如生活中你真的遇到了挫折、你就需要正确的对待他、三千年前孔子就得出了结论、三人行、必有我师焉、择其善者而从之、其不善者而改之对待自己的错误时也应改正。
当遇到事情难以取舍时、不妨多听听别人的苦口良言不论对自己益与否、一定要坚持真理。
刘欢在一首歌中唱的好、会昨天所有的荣誉、已成为遥远的回忆……我认为不仅仅是荣誉、只要是昨天的就成为回忆、今天就是今天啦、我们应该用每一滴沸腾的血来迎接明天、创造今天。 我曾经听到过一个故事、有两只非常饥饿的狼、在茫茫草原上看见了一头刚刚吃饱的狮子、虽然对手非常强大、但是这两头狼也必须向这头狮子发起攻击、值得庆幸的是他们赢了。
他们赢的原因有两个，一是团结、另一个则是在逆境中求存的欲望、有了这种欲望才可能有更加美好的明天、挫折在生活中并不可怕、可怕的是你没有去战胜他的勇气和那种对生命渴求的拼搏。
醒来吧
我的朋友们、用那种渴求生存的冲动和没有边际的信心去击败生活上所有的强敌吧
加油、不用怕、努力向前冲……＾＿＾《假如生活欺骗了你》读后感假如生活欺骗了你……这是普希金先生的一首著名的诗句，也是一个很耐人寻味的假设。
在这个假设中，生活充当了一个不光彩的欺骗者，而你恰巧在一个很不幸的位置上。
在假设的情境中，生活与你一起陷入了不正常的境地中，而你作为一个有判断能力的个人，必须对自己的糟糕处境作出一个明确的选择，需要在想象中的不幸境地里做一个勇敢的抉择…… 曾经，我对生活作出过一次又一次的判断。
在我的判断中，生活是一个公正的裁判员：我曾经坚持相信，只要努力就会有回报；我也相信，幸福会像梦想一样在每个人的前途上闪耀；而且，我仍然在相信，这个世界会因为我们的努力而变得更好；所以我将人生的格言严格地定义为：做一个好人。
这简单而又幼稚的格言，越来越显得假声假气，令人疑窦丛生。
在我的经验世界里，似乎每个人都是好人，每个人都很认真地生活着，每个人对自己的世界充满了理由，每个人为自己的活着铺满了四通八达的道路，每个人都在宣称付出了很多得到了很少，每个人都很快乐，每个人在愉悦着自己，也在愉悦着别人，所有的人对世界都不满意，所有的人又相信自己的世界就是必定如此。
很多人感受到了痛苦，但没有忧伤，在苦苦地煎熬，却毫无知觉。
我曾经所坚信的，正如我现在所怀疑的，但没有什么分量，也没有什么重量，每每我随着夜进入了黑暗的腹部，进入了所有模糊不清的心脏。
我对我在这世界上的存在感到惊慌，对一直在欺骗我的生活感到憎恶。
我的内心承担着我所不能摆脱的困惑，但我却要在生活的欺骗面前镇定自若，装扮成心甘情愿的样子——有关于这些说法的解释，有人称之为存在，有人称之为意志的苦恼。
但是为长久以来，我同生活最浓烈的苦酒——孤独，作着最不妥协的斗争。
我感受到在孤独的液体中，生活在向我施加一个又一个诱饵。
它们为我设计出了一条一条的出路，但事实上，当我每次上钩的时候，我都会感觉到附着孤独的一切显得更加明亮，具有着某种必然性。
现在，我将以一个被孤独严重灼伤的艺术家的内心向所有被生活欺骗的人表白： 我们是真正不辛的。
在一场没有方向的生活中，我们不知道自己将要去哪里，我们也不知道我们必须要干些什么。
我们没有从我们的生活中得到一丝一毫真正的乐趣，也没有从我们的生活中找到继续生活下去的勇气。
我们在一天一天地混日子，我们在生活欺骗我们自己的同时也成为了生活的帮凶，我们自己也在欺骗自己。
我们无法拥有唯一的日子，我们被放逐在真谛的大门之为。
除了活着我们无法用活着之外的理由来说服自己——假如生活欺骗了你，那仅仅是因为你是应该被欺骗的。
这是一个悖论，但是是值得去相信的真相。
以东方乐观主义的看法，所有这些自言自语是对生活得不尊重。
因为一个人的生活并不能代表生活的全部，但对于一个人来说，这些足够了，足够他将一生的时间消耗在无穷无尽的苦恼之中。
人们很心甘情愿地充当被欺骗者，充当一些没有任何意义的牺牲品。
因为，在人类的世界中，所有人都不先于世界而获得意义。
当人们对内心负责时，世界的强大压力会作用于孱弱的个体；当人们满腔热血的投入到世界中时，作为欺骗者的世界会开玩笑似的取消全部个体的尊严和意义。
人的最大可能性是什么
认识到世界在欺骗自己吗（议论至此，不难看出，笔者已经将世界对人的欺骗看成一种普遍的常态，一种生活的本质状态）
那样，意义更会在犹豫和迟疑中被化解掉；认识到世界施加与人的欺骗是徒劳的，因为，欺骗是人与生活环境的共谋，从这个意义上来说，所有那些寻找出路的人是可耻的（这里的可耻是说，他们模糊了个人和整个世界的界限，并向更多的人隐瞒了人在世界中的位置）。
另外，忽略了出路的人是可怜的，他们对欺骗毫无所知，他们对世界毫无感情，纯粹是从世界的存在中讨得了短暂的生活时光。
因此，我要说，在路上的人是幸福的，他们每向前走一步，就将道路尽头的预言者甩远一点；同时，世界又向他们许诺更远的路，他们继续进发，直至在路途中结束。
对于接踵而来的继行者，他们是起点，并绝非路障。
这是我对一些先人敬畏的全部理由所在。
假如生活欺骗了你，我的朋友，我要含着泪光，以及微笑对你说，背起行囊，或者空空荡荡，我们一起上路。
假如你倒下了，我不掩埋你，你将成为风干的木乃伊，将成为一段历程的纪念碑；假如我倒下了，你也不掩埋我，而是踏过我的尸体，甚至踩在我腐烂的额头上，继续向前走吧，去迎接生活的更多欺骗
3“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急
忧郁的日子里须要镇静：想念吧，快乐的日子将会来临……”这正是被誉为“俄罗斯文学之父”的普希金的人生写照。
这是一首意味深刻的哲理抒情诗。
读了这首诗后也不禁使我们深思，从而振奋精神，积极地对待人生。
在遇到磨难与困苦时，勇敢地面对。
或许有人认为这只是个空谈，缺乏实际。
那么就让我们来举一个实例吧。
我曾经在某杂志上看过这样一段报道：在浙江省某镇上有一个患有先天性心脏病的小女孩，她已经9岁了，可是至今连一首简单的歌曲都无法唱完。
随着年龄的增长，她的病也越来越重，她每天都要与药打交道。
然而无情的病魔还是将她摧残得毫无与她这个年龄应当具有的童真与朝气，她不得不每天躺在病床上。
也许老天真的跟她开了一个很大的玩笑，从她出生的那一天起，就要承受起这么大的痛苦。
可是她一点也不埋怨老天，而是以乐观勇敢的心态对待每一天。
而且她还更加发愤读书。
她说，也许她没有机会上大学，但是她会在有限的生命中里好好学习，只要有一点希望，她都不会轻易放弃。
试问，一个仅仅9岁而且身患绝症的小女孩沿且懂得这样，我们这些健健康康复的人是不是更应该用功读书
有些人在遇到一点挫折或坎坷的时候，只会埋怨老天，并且从此一蹶不振，意志消沉。
其实人生犹台四季，总有无常的时候，你只会为这些不事而悲伤，可你是否曾经为自己所拥有的一切而感激上天呢
我们有所爱的人；有父母长辈的爱，兄弟姐妹的爱，朋友的爱……这是多么难能可贵。
我们有健康的身体，我们可以做自己喜欢做的事，吃自己喜欢的东西，这是多么幸福。
我们有睡觉的地方，有一个可以歇息的怀抱。
每天早晨醒来，可以呼吸一下新鲜的空气，可以看到蔚蓝的天空、朝露、晚霞和日光。
而这一切，原是不应得的。
我们有自己喜欢的性格和外表，有自己的梦想，可以随心所欲。
这一切，不正是上天的恩赐吗
当我们拥有时，我们总是埋怨自己没有些什么。
当我们失去时，我们却忘记自己曾经拥有过些什么。
我们不知道活着是多么右喜，往往认为生存没有意思，可是许多人却在生死之间挣扎。
什么时候，我们才会为自己拥有的一切满怀感激呢
这首诗确实给了我们对人生态度的一种启发。
是的，在面对挫折，在寂寥的日子当前时，我们应当振勇向前，相信希望就在前面，相信这一切很快就过去，而一旦过去便会成为最美好的回忆。
我们确实应当在悲伤的日子里学会镇静，因为快乐的日子一定会来临。
请大声地为我们自己现在所拥有的一切说声“感激”吧
4这首诗肯定是普希金的瞬间之作，灵光一闪。
最早读这首诗还是少年时代，感受还不怎么深，对人生，对世界，只是觉得这诗很美，蒙着一层淡淡的忧伤，音节铿锵，富于韵律，令人向往。
但当时觉得整首诗味道有点怪，似乎太消沉，对“忧郁”这样的词不理解，象太灰暗。
经历了很多年，才觉得这诗深刻。
原因是“假如生活欺骗了你”……不幸，古往今来，谁不曾被生活蒙蔽过呢
认识生活是那么容易吗
而人是个永远的矛盾体，社会人生又常常是另一个迷。
历尽创伤，伤痕累累……谜底揭开，我们看见了世界的真相。
人生的体验，应该是丰富多彩、积极乐观的，各种体验都是宝贵的人生财富。
“而那过去了的，就会成为亲切的怀念”理解 曾经经历过的美好，哀愁，都会是我们记忆中不可缺少的一部分
每当我们回想曾经的经历就会觉得无比的亲切、熟悉。
所以我们应珍惜现在的每一天。
5假如生活欺骗了你 我可以面对失败,但是不能容忍欺骗
生活可以抛弃你,但自己不能抛弃自己；生活可以不爱你,但自己不能不爱自己；生活可以欺骗你,但自己不能欺骗自己。
一切都不过是转瞬即逝,而那过去的即使是欺骗也将变成回忆中的美丽。
假如生活欺骗了我,我就去欺骗生活。
生活可以是真也可以是假,就当是欺骗的欺骗等于不欺骗吧。
即使我们被欺骗了,但是请记住：智者不会投降,英雄也不会灭亡。
生活就好似江湖,我们都是人在江湖身不由己啊
生活总有它自己的几个面,而欺骗则是它们之间的平衡木。
生活即使欺骗了我,我仍然坚持按自己的原则来决定生活的对错。
在生活这个大戏台,谁都在扮演自己欺骗自己的角色。
假如是美丽的欺骗,我情愿被一骗再骗。
当我被生活欺骗的时候,唯一可以做的,就是令自己不要忘记。
假如生活欺骗了你,你必须要懂得再欺骗自己,才不至于无法自拔。
一切都无关于生活,是自己将自己欺骗。
生活常常欺骗人,但欺骗的都是应该被欺骗的。
生活如果不欺骗人还叫生活吗
在哪里跌倒就在哪里趴着。
人对于生活是弱者,生来就是要被它欺骗的
人被生活欺骗是人的悲哀,人如果欺骗生活那还是人的悲哀
生活是一张网,而我们都是网中的鱼,所谓生活的欺骗不过是这张网偶尔的散开和收紧罢了。
我们可以被生活欺骗,但决不能被生活淘汰。
生活永远站在强者的那一方,弱者只能被它欺骗。
在痛苦中回忆幸福是另一种幸福。
假如生活欺骗了我们,就让我们一起在悲剧中为生活歌唱。
6生活在这个物欲横流，精神近似扭曲的社会，很多人都会迷茫，会彷徨，会抱怨，甚至会绝望，但其实细细想想生活不就是如此吗
生活可以欺骗你，但你自己不要欺骗自己，活的坦然，活的洒脱，活的自由，放掉那些无畏的争执，丢掉那些自寻烦恼的私欲，人活一世不就那么几十年吗，25岁以前对待事物都是懵懂的，30岁以后就该领悟生活的真正意义7繁星月夜，冰冷的石阶前谁人叹息着泪水
花影绰约，竹林深处谁人用清泪书写一行咨嗟
命运总爱开玩笑，生活总爱捉弄人。
假如生活欺骗了你，你也不可以欺骗自己。
当绝望地呼喊：“一切都是骗人的
”肆意的泪水纵横满面。
但普希金依旧穿着长袍，在流放中不忘回首吟咏：“孩子，假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急
忧郁的日子里需要镇静：相信吧
快乐的日子将会来临。
”快乐的日子将会来临吗
虽然这话出自普希金之口，但我还是比较怀疑。
因为每当我交完最后一张卷子后，我都发现生活欺骗了我；每当我领取那张成绩单时，我更加确定生活真的欺骗了我。
细数那往日无数次的挑灯夜战，想起往日的起早贪黑。
每天都是学校、家庭两点一线，组成了生命中最短的线段，记得月亮还高挂在天空时，我就如蜗牛般背着一大包等着要看的资料赶往学校。
为了能顺利地通过高考那座独木桥，只好拿起沉重的英语或古文书拼命颂读起来……有人不是说：“有付出就有收获吗
”可我往日的付出都付之东流。
最终满怀委屈的我鼓起勇气质问苍穹：“你为什么要欺骗我
”一次次的叩问，并没有满意的答复，我陷入了沉思。
朦胧中的我似乎看到了一个人，在涛涛的江水边，他披散着头发一面行走一面吟唱：“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒……”原来是他，三闾大夫屈原。
面容憔悴，身体消瘦却品行高尚的他以生命换来“指九天以为正兮，夫为灵修之故也”。
落花有意，流水无情。
正义的歌声带走了他的生命，留给世人的是他的品质。
一人的力量不能改变世人的言行，生活最后一次欺骗了他。
当陆游悲吟“错错错”的时候，他痛苦地望着唐婉捧上的黄藤酒：生活再次用遗憾来欺骗了诗人。
当东坡高歌“一蓑烟雨任平生”的时候，生活却残酷地用酒来侵透诗人的心灵。
黛玉为落花而伤心“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”。
生活演绎了她与贾宝玉的爱情悲剧。
然而，由于他们甘愿为生活所欺，他们勇敢地面对生活的谎言，才会有文天祥那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，才会有李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，才会有“生命诚可贵，爱情价更高”。
虽然生活欺骗了我，但希望和失望总是在灵魂中交错出现。
高中的日子，关注和希望都聚焦在我们身上。
我们只有在漆黑的夜里掩被流泪。
为了使日渐衰老的父母在接过成绩单时，能露出欣慰的笑容，我们没有任何理由去抱怨生活欺骗了我们，没有理由后退，生活不接受借口。
为了我们的将来，我们要勇敢地去揭示生活谎言的面纱。
擦干苦涩的泪水，接受生活的一次次欺骗。
学会坦然，普希金的眼中充溢着希望：“一切都是瞬息，一切都会过去。
”“而那过去了的，都将成为亲切的怀念。
”8人只能选择一条人生之路，必须慎重；人生道路的选择，不要随波逐流，而要经过自己的思考，作出独立自主的选择9生活很美好，尽管会有坎坷，但是总会过去，最重要的是自己不要对生活失去信心10假如生活欺骗了你人们都期待红日出海那一刻的壮美，展开双手，好似红日由自己的双手慢慢托起，金辉万丈，可是却不知海面的风潮汹涌。
人们爱朦胧的月光，好似披着轻纱漂渺不定，朦胧的东西会让人产生无限遐想，令人奋勇追击，就像跳进熊熊烈火，哪怕最后化为一缕青烟。
就算有一天生活欺骗了你，也不要悲伤，始终相信燕子去了，有再来的时候，桃花谢了有再开的时候。
就算有一天天寒地冻，总会有云开日出的时候。
他是那个时代的骄子，一句“冬天来了，春天还会远吗
”道出多少世间坎坷，也激励着无数心灵奋勇前进。
冬天是一个骗局，它让万物披上银装，湮没草的激情，花的素美，鸟的欢乐，只留下一片寂静银装素裹。
这时爱或许是唯一能与之抗衡的东西，用爱去包容一切，消融那一片冰天雪地，既唤醒了沉睡的美好，也净化了自己的心灵。
杜甫的苦，如滚滚黄河灌满唐朝半个江山，他想呐喊，可是周围的人如此冷漠对此熟视无睹，他想哭却没有眼泪，只得发出“莫自使眼枯，眼枯既见骨”的悲叹。
这是一种欺骗，这个社会欺骗了诗人的所有热情，也欺骗了诗人的思想。
就像一个热恋中的少女突然发现自己所爱的人为的只是一生富贵荣华，平步青云。
杜甫或许是那个时代最典型的悲情诗人，可他并不只为悲情而活，他还有爱，对世人的爱。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾独庐破受冻死亦足
” 假如生活欺骗了你，请不要悲伤，只要天还那么蓝，海还那么清我们就不应该哭，因为生活的欺骗并没有带走一切。
我们还有光明，还有希望。
这世上没有永远不落的太阳，有时乌云会挡住它，有时你的眼睛会错过它，但那一切都不重要，因为总有一天它会出来，在你的头顶，陪着你穿过羊肠小道，青石踏板。
假如生活欺骗了你，请你不要悲伤，一定扼住命运的咽喉登上象牙塔。
希望能帮你
“假如生活欺骗了你”是什么意思
胡适《梦与诗析 向卫国 都是平常经验，都是平常影偶然涌到梦中来幻出多少新奇花样 都是平常情感，都是平常言语，偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句
醉过才知酒浓，爱过才知情重：——你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
赏析：人人都知道，胡适（原名胡洪骍，字适之，1891-1962）是中国新诗的开山者。
他1914年就开始用白话翻译外国诗；1915年开始尝试写作白话诗，到1916年已为数不少；1918年开始在《新青年》发表；1920就出版中国第一本新诗集《尝试集》。
通常人们对《尝试集》的评价是不高的，大都喜欢用他自己的话（“缠过脚的妇人永远不能恢复他的天然脚了”——《尝试集·四版自序》）来证明其诗不是真正的白话诗，而是带着旧诗的痕迹。
但笔者认为这种苛责是过于严厉了，一则他自己早已说明，《尝试集》者“尝试”（陆放翁诗云“尝试成功自古无”，适之先生反其意而用之，曰“自古成功在尝试”）而已。
再者，《尝试集》中还是有些好诗的，比如《梦与诗》以及《四月二十五夜》等几首。
一个诗人往往有一两首好诗便能证明他的水平，不必每首都好。
《梦与诗》分三节，都用韵。
第一节写“梦”的神奇的“变幻”能力，它可以将许多“平常”的“经验”和“影像”进行任意的变形，从而产生出种种神奇的梦境。
第二节与第一节对举，写“诗人”仿佛拥有“梦”一般神奇的能力，可以将许多平常的“情感”和“言语”“变幻”出美妙的诗句来。
读这节诗，笔者想到清人叶燮说的“可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之；可徵之事，人人能述之，又安在诗人之述之
必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。
”（叶燮《原诗》）所以诗人的工作就像做梦，带有天然的幻想色彩，只有这样才能化腐朽为神奇，言平常人、平常话所不可言之理与事。
诗的第三节最妙，不仅对上面的意思进一步深化和进行形象化的概括，而且自身就以奇妙的诗句证明了诗人梦幻一般神奇的语言能力：“醉过才知酒浓，／爱过才知情重”这两句可与古人的“少年不识愁滋味／为赋新词强说愁”之句对读。
人世的一切经验，只有局中人方知其中味，真是如鸭饮水，冷暖自知。
适之先生在这首诗的“自跋”中说：“这是我的‘诗的经验主义’”，以反对一些不尊重经验，滥用语言的诗歌现象。
岂止“经验主义”这么简单
上世纪九十年代以来，汉语诗界高高飘扬的“个人化写作”、“私人经验”的旗帜原来并不是什么不得了的新东西，适之先生早已“题诗在上头”：“你不能做我的诗，／正如我不能做你的梦。
”爱好修辞的朋友一定还可以在这两句诗中“读出”一种只有在汉语中才能显示其妙的诗性的修辞，句子里面其实包含的意思还有：你不能做我的诗，正如你不能做我的梦；反过来，对我来说也是一样。
这种修辞，我们在“秦时明月汉时关”（其实是“秦汉时的明月秦汉时的关”）的句子中见过；而用得最复杂的则是中国古代文学理论的圣手刘勰：“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅。
（《文心雕龙·情采》）”这句话的正确理解，是把“情”与“理”、“文”与“辞”都看作“互文”，它们互相包含：情理乃文辞之经；文辞乃情理之纬。
但这样说未免呆板，哪里赶得上原文的语言魔术之妙
它在诗句内在的语言自足中求其变化，于简单中蕴含意义的回环，这也是“生生之谓易”。
可见，正是汉语本身的伟大，成就了胡适的一部分诗歌。
沈尹默《月夜》赏析 霜风呼呼地吹着，月光明明地照着；我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。
1918年1月，《新青年》首次发表白话诗九首（胡适4首，沈尹默3首，刘半农2首），是为中国新诗的滥殇；沈尹默（1883.6-1971.6，杰出的学者、诗人、书法家。
“五四”运动时期，沈尹默作为北大名教授，和鲁迅、陈独秀等人轮流主编《新青年》杂志，并在《新青年》等杂志上发表了如《月夜》、《三弦》等著名的白话诗篇，是中国新诗的最早倡导者之一。
）的这首《月夜》赫然便是其中之一。
一定程度讲，正是因了这首诗的存在，中国首次面世的这一小批现代诗歌作品才可以说真正地显示出现代性。
新诗之“新”首先在于其精神和灵魂的新，这就是思想的现代性。
到任何时候，从“五四”的大背景看来，中国人的思想的现代性的获得仍得从接受“科学”与“民主”理念说起，视之为真正的开端。
“科学”的精神，意味着人类整体与自然的分离，从自然的混沌中觉醒，用客观的眼光打量自然；“民主”的精神，则意味着人的个体的觉醒，思想解放、个性独立遂成为一时代的普遍追求。
概而言之，中国人有了主体意识。
主体性的获得，自然也就成为中国文学之现代性的核心内涵。
那么在文学上，主体性诞生的一个最为鲜明的标志便是这首《月夜》中“我”的出现。
中国的传统诗歌中，是没有“我”的（除了屈原）。
无论是个体的，还是群体的“我”都被消解在“自然”中，这是中国哲学（“人法地，地法天，天法道，道法自然”——《老子》）在文学／诗歌中的体现。
我们去读一读王维的诗，便不难明白：“空山不见人／但闻人语响”、“明月松间照／清泉石上流／竹喧归浣女／莲动下渔舟”。
诗中，人是有的，但都不是主体的人，他们和自然之间没有区别，只能认做“自然”的一个自然性组成部分。
再比如，“松下问童子／言师采药去／只在此山中／云深不知处”，也是如此。
只有在新诗中，“我”才大量地出现，并与客体形成对立或并列关系，只要一翻开各种各样的新诗集，我们便不难看到“我”在到处张扬着自己。
正像《月夜》中的“我”，不再是臣服于任何权威或统治者（“顶高的树”）的无人格的奴隶或奴才，也不是消融于“自然”之中的一个没有独立存在意识的组成部分，而是敢于和任何外在客体比肩而立的存在主体。
由于这种主客体的分离与对立，诗歌便呈现出与古典诗歌完全不同的新意境，即以戏剧性的矛盾及其统一为主要标志的现代意境。
于是，作为最早发表的白话诗之一的《月夜》便不仅是新诗诞生的一个标志，也是真正的新文学诞生的标志。
这首诗读起来朗朗上口，易于记忆，因为它在形式上有其特殊的地方。
首先，其四个句子的结构方式颇类于从前流行的一种民间艺术形式“三句半”，虽然最后的“半”句比一般的“三句半”的“半”（一般是只有二字或三字）长了一些，但由于该诗第三句特别长，第四句就显得短了。
用半个句子收尾，产生了一种特殊的节奏感，听起来有某种自然流露的幽默。
纯粹由声音是否会产生幽默感，这是一个未见研究过的课题。
另外，这种句“半”的形式在中国的词中应用较多，不少词在一阙的最后喜欢用三字或四字的半句，如《满江红》。
那么《月夜》是否有传统的词的影响，是一个可注意的问题。
其次，这首诗的“韵”非常特殊。
四句诗的最后一字都是“着”，但读起来并不显得重复、拖沓，原因何在
这主要是因为“着”在此作为词的后缀出现，是虚化的。
诗的真正的“韵”着落在倒数第二字，即第二句的“照”和第四句的“靠”，所以读起来音调和谐。
读者还要注意的是，这两句不仅用了尾韵，也用了头韵，即第二句开头的“月”和第四句的“却”，使音乐效果更加增强。
中国诗多用尾韵，用头韵的不多，西方诗则用头韵较多。
由此可见新诗在形式上的自由，其实也包括了对各种格律的自由运用与改造，可说是对“自由”的另一层意思的理解。
新诗并不完全排斥格律，也不固守格律。
这首诗虽然有和谐的节奏和韵律，“呼呼”、“明明”两个叠音词以及每句末尾的“吹着”、“照着”、“立着”、“靠着”都造成了一种抒情的感叹语气，但总的说来，其主旨不在抒情，而在于其思想，主要着落在后面两句。
淡化抒情，追求智性，正是现代诗歌的又一重要特点，我们不可不注意。
刘半农《叫我如何不想她》赏析向卫国天上飘着些微云，地上吹着些微风。
啊
微风吹动了我头发，教我如何不想她
月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。
啊
这般蜜也似的银夜，教我如何不想她
水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游。
啊
燕子你说些什么话
教我如何不想她
枯树在冷风里摇。
野火在暮色中烧。
啊
西天还有些儿残霞，教我如何不想她
刘半农（1891-1934），原名刘复，1917年参加《新青年》编辑工作，是“五四”新文化运动的积极倡导者之一，著名的诗人和语言文字学家。
他是中国最早在《新青年》发表白话诗的三位作者之一（另两位是胡适、沈尹默）。
出版的诗集有《瓦釜集》（1926）、《扬鞭集》（1926）等。
《叫我如何不想她》这首诗在形式上的整饬，一望而知。
全诗四节，每节五句：前两句都是七字，大体都是三个音步，并用韵（除第一节），如第四节的“枯树\\\/在冷风里\\\/摇”、“野火\\\/在暮色里\\\/烧”；中间的第三句都用单独一个“啊”字，这在某种意义上有时代的烙印，新诗初期，抒情手段还比较单一，诗人往往用感叹词直抒胸臆；第四句都是八个字，大体上音步仍然是三个，第三和第四句的短长之变，则在整节诗中造成了节奏的大幅度改变；第五句每节相同，都是“叫我如何不想她”七字，造成一唱三叹之感，同时第五句还和第四句押韵（除第二节外）。
因此，这首诗可以看作是广义的格律诗，即在一首之内形成固定格律，但不追求每首诗都相同，因此又保持了新诗的自由。
凡写新诗而追求格律的，大都持这样的态度，如闻一多、徐志摩，以及许多写十四行诗的中国诗人等。
刘半农本人曾在文章中提出过“破坏旧韵，重造新韵”以及“增多诗体”的主张，可见诗人对新格律的探索是出于高度的自觉。
实际上，格律即是语言的音乐性的表现，非常有助于抒情，古典诗歌正是因为它本身偏重于抒情，所以在长期的实践中形成了各种格律。
有些现代诗若还以抒情为目的，是可以考虑格律的运用和再造的；但如果有些诗不再以抒情为目的，则另当别论。
刘半农是著名现代语言学家，对中国语文贡献很大，其中最让人称道的就是他为中国文字创造了“她”和“牛也”（后被“它”取代）二字。
汉语原来只有“他”字作为第三人称单数代词，刘半农自创了“她”和“牛也”，与“他”相区别。
其中“她”字，取代了当时流行的“伊”字，最终被中国语文所接受。
这里面也很难说就没有一种“五四”的时代精神灌注在其中，男女平权，甚至今日大行其道的生态理念，在这两个与“他”平起平坐的汉字的创造过程中体现了出来。
这是很多人都知道的关于文字学的一段佳话。
但是，“她”字在从文字学角度正式提出之前，刘半农已经在《叫我如何不想她》这首诗中大胆地使用这个字了。
据说这首诗是诗人1920年留学期间在伦敦写的，由于音韵和谐，语言流畅（不像有些现代诗歌为追求格律，而有意识扭曲正常的语词，让人读来觉得不顺），被著名的语言学家赵元任谱成曲，广为传唱。
诗中的“她”是首次使用，而关于“她”字的文字学诉求则是1923年才正式提出来的。
诗中的“她”有人说是指一位女性，有人说是指祖国（英语中的“祖国”motherland一词是阴性）。
不管如何，是诗人的一种深挚的感情，启发他为祖国的文字贡献了一个重要的人称代词，使得那些即使是在“此时此刻”的现实中处于宾位的中国女性，获得了在语言形式上的明确的主体地位：“她……”从诗歌的角度看，《叫我如何不想她》毫无疑问是一首优秀之作。
而从语言和文化的角度看，其意义似乎更加重要。
一个“她”字，使一首诗永垂不朽。
另外，刘半农是最早（1918年初）呼吁对中国丰富的民歌资源进行搜集、整理和保存的人。
他并且身体力行，进行了长期的调查和整理工作，贡献极大。
民歌对刘本人的诗歌创作也有影响，其诗集《瓦釜集》（1926）就主要是用江阴地区的民歌形式创作的。
这首《叫我如何不想她》用了歌词的形式，融进了民歌风，但又是不折不扣的现代白话诗，可谓三种风格、三种审美因素的完美统一。
民歌有一个最大的优点就是善用比兴。
本诗一个显著的修辞特色就是“兴”的运用。
“比兴”手法起于民歌，看起来较为简单，如《诗经》中的“国风”即是最早的民歌的集合。
其实，“兴”乃是真正富有中国特色的诗学技巧，它既是一种修辞，又不能单纯地看作修辞，其价值至今没有得到当代诗人们应有的重视，是颇令人遗憾的。
假如把用于起兴的事物称为“兴体”，把它所引出的本事称为“本体”，那么“兴”其实有很多种情况：（1）兴体与本体没有明显的关系，“兴”只是单纯的“兴”，只起“起”的作用，原始的民歌里边这种情况比较多；（2）兴体与本体有类比关系，“兴”同时也是“比”，《诗经》里面的情况大多如此，说明《诗经》其实并不是真正的民歌，有文人成份，可能主要出自“民间知识分子”；（3）兴体与本体不仅可以类比，而且兴体与本体同等重要，也就是说互为对方的喻体，现代诗的暗喻常可作如是观。
在第三种情况下，若将诗歌的意义凝定在“本体”上，不懂得重视“兴体”在存在论上的意义自足性的一面，则并不懂诗。
由此观之，“兴”完全可以超越一般的修辞价值，而上升为存在论，从而获得本体之外的意义的某种自足，形成另一种象征，加上和本体的关系，则有了双重的象征。
刘半农此诗中的“兴”看起来较为简单，大体偏向第一种情况。
但是，若读者阅读时暂时将每节的最后一句隐去，也会发现剩下部分仍是较完美的写景抒情作品，从存在论上看，还是给我们呈现出了较完整的“自然”之美。
这里有三首，你看艰首就哪首吧。
