讽刺亲情淡薄的句子
讽刺亲情虚伪的句子 亲情的句子 1、看不得你穷：怕你连。
可以拿你来取笑，自慰，做笑2、看不得你富：你有钱，就等于天生的罪过，感觉只要和你有血缘，你就有原罪，就是欠一大家子债。
3、看人挑担不吃力：别人养父母，如何养都是不孝；都做的没自己好。
(适用于大姑子，小叔子，大伯子，小姑子，一系列老亲，等等)4、无事不烧香，有事上门还不烧香。
无事不烧香，那是觉得自己人不要客气；有事上门不烧香，那是觉得他倒霉，你不帮他
你敢不帮他
5、越是坏的越有人同情帮衬，越是烂的越要照顾。
6、自己不帮，觉得人家有钱，人家不帮是罪恶。
7、无论平时多勾心斗角，过年也要伪装个节日气氛出来，不然对不起鞭炮。
8、好比较，远方的是朋友，身边的是仇敌：陈天桥有几百亿不借你没话说，你哥哥有十万不借你一万就是王八蛋。
9、转嫁人生责任。
自己生的起养不起，别人不养，变得是别人没义气。
10、大家玩的是同样的游戏规则，大家虚伪没问题，谁要说出来就千夫所指；每一群的亲戚，争着买票，其实谁都不愿意买；每一群的人，互相包红包，无不想着别人会不会回包给我；每一个人其实都在自私，都想让事情对自己有益，偏偏还要倡导无私
所以我们看到，大姑子们无私的干涉起弟弟们买房子是不是花家里的钱，因为那本来也是她可以继承的财产；所以我们看到，一些除了年纪什么都没有的人总教育别人要干什么干什么，那是因为，除了老脸，他还能卖什么
呵呵，无私
所谓的无私，不过就是要一些人做傻瓜，为了方便一些人的自私
去他的无私
谁要无私他自己无私去
人生太短，负担不起许多本来可以不负担的东西
你生病了，没有儿子有钱，不一定会死，你有儿子没有钱，一定会死。
有什么别有病，没什么别没钱
我提倡真诚的自私；首先我要考虑自己的家庭利益。
我要考虑权责明确，我要考虑付出和回报，因为我是个自私的人。
我的一切都是我奋斗得来，不会白得别人一块地砖，但是，别人也休想打着亲情的幌子来损害我的利益。
我是个宁愿没面子，不愿没银子的人。
我极度蔑视在亲情幌子下的搜刮，剥削和干扰。
这个世界的一些人必须明白，别以为你和别人一个子宫出来，你就天生有剥削别人的资本
剥削完老的还要剥削小的
也别以为你不争气穷光蛋，别人就反倒欠你
商山早行的作者是谁
温庭筠
商山早行中的颔联描绘了一种怎样的意境
《商山早行》描写了旅途寒冷凄清的早行景色，字里行间流露出游子在外的孤寂之情和浓浓的思乡之意。
整首诗正文虽然没有出现一个“早”字，但是通过霜、茅店、鸡声、人迹、板桥、月这六个意象，把初春山村黎明特有的景色，细腻而又精致地描绘出来。
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商山早行唐 温庭筠【原文】：晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花照驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
【作者】：温庭筠 唐【作者小传】：温庭筠（812—870）原名岐，字飞卿，太原人。
政治上一生不得意，官仅国子助教。
少负才名，然屡试不第。
又好讥讽权贵，多犯忌讳，因而长期抑郁，终生不得志。
他精通音律，熟悉词调，在词的格律形式上，起了规范化的作用。
艺术成就远在晚唐其他词人之上。
其词题材较狭窄，多红香翠软，开“花间词”派香艳之风。
有些词在意境的创造上，表现了他杰出的才能。
他善于选择富有特征的景物构成艺术境界，表现人物情思，文笔含蓄，耐人寻味。
其诗辞藻华丽有《温庭筠诗集》，《金奁集》，存词70余首。
注：部分版本为枳花照驿墙，现查大部分教科书已改为“明”：明，使…明艳。
这句说：枳花鲜艳地开放在驿站墙边【体裁】：五言律诗○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵本作的韵脚是：七阳；可三江七阳通押。
晨起动征铎，客行悲故乡。
○●●○●，●⊙○●△鸡声茅店月，人迹板桥霜。
○○○●●，○●●○△槲叶落山路，枳花照驿墙。
●●●○●，●○○●△因思杜陵梦，凫雁满回塘。
○⊙●○⊙，○●●⊙△【注音】chén qǐ dòng zhēng duó ，kè xíng bēi gù xiāng晨 起 动 征 铎 , 客 行 悲 故 乡.jī shēng máo diàn yuè ， rén jì bǎn qiáo shuāng鸡 声 茅 店 月 , 人 迹 板 桥 霜.hú yè luò shān lù ， zhǐ huā zhào yì qiáng槲 叶 落 山 路 , 枳 花 照 驿 墙.yīn sī dù líng mèng fú yàn mǎn huí táng因 思 杜 陵 梦 , 凫 雁 满 回 塘.【注释】：商山，也叫楚山，在今陕西商县东南。
作者曾于唐宣宗大中末年离开长安，经过这里。
【注词释义】征铎：车马旅行时用的响铃。
槲：一种落叶乔木。
叶子在冬天虽枯而不落，春天树枝发芽时才落。
枳：一种落叶灌木或小乔木。
春天开白花，果实似橘而略小，酸不可吃，可用作中药。
驿：古代道路沿途专供递政府文书的公务人员休息、住宿的地方。
杜陵：地名，在今陕西西安东南，古为杜伯国,秦置杜县,汉宣帝筑陵于东原上,因名杜陵.据考,温庭筠幼时随家客游江淮，后定居于瓠县（现在陕西户县）郊野，靠近杜陵，所以他曾自称为杜陵游客。
那么，这句里的“杜陵梦”当是思乡之梦。
作者曾在此寓居。
凫雁：凫，野鸭；雁，一种候鸟，春来往北飞，秋天往南飞。
回塘：园而曲折的池塘。
【古诗今译】征铎鸣响催促旅人起程，刚上路就伤悲离开故乡。
鸡鸣声伴有屋顶的残月，足迹已踏乱桥上的新霜。
槲树的叶子落满了山路，枳树的白花只点缀驿墙。
回想夜来甜蜜的故乡梦，满眼是凫雁散布在池塘。
【赏析】：这首诗之所以为人们所传诵，是因为它通过鲜明的艺术形象，真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受。
首句表现“早行”的典型情景，概括性很强。
清晨起床，旅店里外已经叮叮当当，响起了车马的铃铎声，旅客们套马、驾车之类的许多活动已暗含其中。
第二句固然是作者讲自己，但也适用于一般旅客。
“在家千日好，出外一时难”。
在封建社会里，一般人由于交通困难、人情浇薄等许多原因，往往安土重迁，怯于远行。
“客行悲故乡”这句诗，很能够引起读者情感上的共鸣。
三、四两句，历来脍炙人口。
梅尧臣曾经对欧阳修说：最好的诗，应该“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。
欧阳修请他举例说明，他便举出这两句和贾岛的“怪禽啼旷野，落日恐行人”，并反问道：“道路辛苦，羁旅愁思，岂不见于言外乎
”（《六一诗话》）李东阳在《怀麓堂诗话》中进一步分析说：“‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’，人但知其能道羁愁野况于言意之表，不知二句中不用一二闲字，止提掇出紧关物色字样，而音韵铿锵，意象具足，始为难得。
若强排硬叠，不论其字面之清浊，音韵之谐舛，而云我能写景用事，岂可哉
”“音韵铿锵”，“意象具足”，是一切好诗的必备条件。
李东阳把这两点作为“不用一二闲字，止提掇紧关物色字样”的从属条件提出，很可以说明这两句诗的艺术特色。
所谓“闲字”，指的是名词以外的各种词；所谓“提掇紧关物色字样”，指的是代表典型景物的名词的选择和组合。
这两句诗可分解为代表十种景物的十个名词：鸡、声、茅、店、月、人、迹、板、桥、霜。
虽然在诗句里，“鸡声”、“茅店”、“人迹 ”、“板桥”都结合为“定语加中心词”的“偏正词组”，但由于作定语的都是名词，所以仍然保留了名词的具体感。
例如“鸡声”一词，“鸡”和“声”结合在一起，不是可以唤起引颈长鸣的视觉形象吗
“茅店”、“人迹”、“板桥”，也与此相类似。
古时旅客为了安全，一般都是“未晚先投宿，鸡鸣早看天”。
诗人既然写的是早行，那么鸡声和月，就是有特征性的景物。
而茅店又是山区有特征性的景物。
“鸡声茅店月”，把旅人住在茅店里，听见鸡声就爬起来看天色，看见天上有月，就收拾行装，起身赶路等许多内容，都有声有色地表现出来了。
同样，对于早行者来说，板桥、霜和霜上的人迹也都是有特征性的景物。
作者于雄鸡报晓、残月未落之时上路，也算得上“早行”了；然而已经是“人迹板桥霜”，这真是“莫道君行早，更有早行人”啊
这两句纯用名词组成的诗句，写早行情景宛然在目，确实称得上“意象具足”的佳句。
“槲叶落山路，枳花明驿墙”两句，写的是刚上路的景色。
商县、洛南一带，枳树、槲树很多。
槲树的叶片很大，冬天虽干枯，却存留枝上；直到第二年早春树枝将发嫩芽的时候，才纷纷脱落。
而这时候，枳树的白花已在开放。
因为天还没有大亮，驿墙旁边的白色枳花，就比较显眼，所以用了个“明”字。
可以看出，诗人始终没有忘记“早行”二字。
旅途早行的景色，使诗人想起了昨夜在梦中出现的故乡景色：“凫雁满回塘”。
春天来了，故乡杜陵，回塘水暖，凫雁自得其乐；而自己，却离家日远，在茅店里歇脚，在山路上奔波呢
“杜陵梦”，补出了夜间在茅店里思家的心情，与“客行悲故乡”首尾照应，互相补充；而梦中的故乡景色与旅途上的景色又形成鲜明的对照。
眼里看的是“槲叶落山路”，心里想的是“凫雁满回塘”。
“早行”之景与“早行”之情，都得到了完美的表现。
温庭筠，原名岐，字飞卿，并州祁（今山西祁县）人，唐代温彦博之裔孙，我国古代著名词人，两《唐书》有传。
温庭筠虽为并州人，但他同白居易、柳宗元等名诗人一样，一生绝大部分时间是在外地度过的。
据考，温庭筠幼时已随家客游江淮，后定居于雩县（今陕西户县）郊野，靠近杜陵，所以他尝自称为杜陵游客。
此诗描写诗人在山村旅店起早赶路的情景。
抒发了浓浓的思乡之情。
整首诗虽然没有出现一个“早”字，但是通过霜、茅店、鸡声、人迹、板桥、月这六个意象，把初春山村黎明特有的景色，细腻而又精致地描绘出来了。
《商山早行》是温庭筠诗词中的名篇，也是写商洛的名篇。
内容一般，但是艺术水平很高，历来为诗词选家所重视，尤其是诗的第二联：“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，更是脍炙人口，极受称赞。
温庭筠，字飞卿，山西祁县人。
是晚唐颇有影响的一位诗词名家。
生于唐宪宗元和七年（公元812年），卒年说法不一，有的说死于公元870年，有的说死于公元886年。
据他说，他的祖上温彦博曾在唐贞观年间做过宰相。
应该算是名门后裔。
可是到他时已是家境衰微，失去昔日祖上的辉煌了。
温庭筠貌丑好色，不修边幅，行为放荡，但是天资聪慧，文思敏捷，而且精通音律，擅长诗赋。
因此，他在士大夫中名声不好，认为他“有才无行”、“德行无取 ”。
在唐文宗、唐宣宗年间他曾三次参加进士考试，都名落孙山。
所以他在政治上一生是不得意的，只做过一些小官。
早年他曾出入于宰相令狐的书馆，还颇受器重，可是后来他埋怨令狐为他的求取功名没有帮助，就给予嘲讽，于是与令狐交恶。
令狐镇守淮南时，他路过时也不肯去拜访，却不争气去逛妓院，而且醉酒闹事，被令狐暗中派人把他还打了一顿，连牙齿都打断了。
后来杨收当宰相，起用他担任国子助教，还参与主持秋试。
结果他对一位叫邵谒的考生讽刺时政的文章大加称颂，触犯了权贵，杨收就撤了他的官。
此后他四处流落，穷困潦倒而死。
他的这首《商山早行》诗，大概是写于唐懿宗咸通元年春天（公元859年），从长安去襄阳投靠徐商时。
当时他已是近50岁了。
《商山早行》确实写得很美，尤其是“鸡声茅店月，人迹板桥霜”两句，作者仅用了几个名词，就生动的勾勒出一幅充满形、神、影、色美感的山村早春拂晓图，今天读来，一千多年前的商山路上早春拂晓的风光景物仍然历历在目，倍觉亲切。
关于这首诗历来论家很多，但有些注释多有牵强附会，想当然的解说。
比如首句“晨起动征铎”。
多解为早晨起来“摇动征车上的铃子”。
铎是铃不错，《古汉语字典》中的解释是“挂于牛马颈下或屋檐下的小铃。
”按照温氏当时穷困潦倒的实际情况，恐怕很难乘坐着车子长途旅行的。
同时，倘若坐上车子恐怕也很难看到河上架的木板桥上人踩霜的脚印。
因此，这一句确切一点说，应是店主敲响店铺屋檐下挂着的铎（铃），催客人起来上路。
再是第四句“人迹板桥霜”中的“板桥”。
大概生活在商洛山中的人都经历过，二十世纪七十年代以前，无论是丹江还是山里的其它河流小溪，凡是村庄前后的河水上，都架设着木板桥（有的也用原木），供山民上山下地劳作和旅人行走，免去脱鞋涉水之苦。
这种木板桥一般是在洪期过后的秋季架设，第二年的初夏洪期到来前拆掉。
在深秋初冬和早春降霜的日子，早上人走在桥上，总可以看到桥板面上结着薄薄一层白霜，脚踩过去，也会留下清晰的印迹。
“人迹板桥霜”一句，正是这一景象的生动真实写照。
至于现在商州西北四十里的板桥镇，与温氏的这首诗更不可能有任何关系。
因为，板桥镇并不在商山道上，而且离这条大道很远，温庭筠绝不会绕到那么远的地方去过“木板桥”。
关于“槲叶落山路，枳花明驿墙”两句，有的注释以“槲叶落”，而且有霜迹，就说这首诗写的是“晚秋”景象，也是纯粹的想当然之说。
“槲”树属壳斗科，乔木，叶阔大，卵形。
商州老百姓都知道“槲叶”是什么，而且用它衬蒸馍笼，端阳节用它包粽子。
槲叶秋冬季并不落，而是枯黄在枝上，到第二年春天新叶萌发时枯叶才脱落。
“枳”，商州人俗称“铁梨寨”。
枳木多丛生，叶少刺多而粗，春天开白花，果实象桔，深绿色，味苦涩不能食。
枳木多生长在河堤、畔或人家场院墙边。
有的人家还把它当作篱笆栽植。
现在已少见了，二十世纪五十年代，丹江两岸河堤和村庄旁随处可见。
这两句也是早春时节商山道上景物的真实描绘。
“枳花明驿墙”一句中的“明”字就用得非常巧妙而确贴。
因为在拂晓前的月光下，驿站墙外边一片白色的枳实花，显得特别的明亮耀眼。
总之，这首五言律诗无论是写景抒情，还是用字、声律都是十分讲究，表现了很高的艺术技巧。
第一联与第四联首尾照应，抒发了诗人远途跋涉，思念故乡的辛苦和仕途不得意的失落无助情怀，第二、三联以眼前生动而又清寂的景象，既照应了诗题的“山路早行”，也映衬出诗人当时心情的凄清落寞。
全诗情景浑然一体，感人至深。
温庭筠诗词文章都很有特色，但总的说来他的文不如诗，诗不如词。
他的诗词思想内容比较狭窄单薄，多为香软艳丽的描写女性篇章，但艺术水平很值得称道。
尤其是他的词，对后世影响较大，历代把他称为“花间派”词风的鼻祖。
妙趣对联故事
：①新婚之夜，苏小妹欲试新郎秦少游之才，将秦拒之门外并出对曰：闭门推出窗前月。
秦少游左思右想不得其对，徘徊长廓。
苏东坡见状，虽替妹夫焦急，却又不便代劳。
突然，他灵机一动，拾起一块石头，投进盛满清水的花缸里。
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才人王某读罢，在对联上寥添数笔，其联顿成：父进土，子进土，父子同进土；妻失夫，媳失夫，妻媳皆失夫。
财主见了又羞怒，只得把对联撕去。
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”学生不能对，问其父，父代对道：“寒林寂寞，可移下月中秋。
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佛教的成就者，他们就知道一切法包括烦恼都是虚幻不实的，既然一切法是虚幻的，那么还要执著它们干嘛呢?一切法之所以被我们认为是真的，就是因为我们执著的结果。
如果不执著，你就会知道烦恼也是虚幻不实的，怎么能障碍我们本来就是清净的心呢
所以慧能才会说“本来无一物，何处惹尘埃
”。
首先说一下这首诗的出处 这是佛教禅宗的一桩公案： 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。
神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。
弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。
这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。
所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。
是一种入世的心态，强调修行的作用。
而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。
因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。
慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。
他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。
于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。
是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。
然后在慧能的头上打了三下就走了。
这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。
然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。
于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。
而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。
后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
其实，这也是告诫后世人，一切尽在自悟中，往外求道，执着于外相，不明自心，就如同缘木求鱼，终不可得。
