表示“迷茫”的诗句有什么
李杜甫是我国古典诗歌的两峰，巍峨挺拔，光耀千古。
对于李杜，本区分孰高孰低优谁劣，更何况李杜生前就是互相赏识、肝胆相照的知己好友。
但是自从李杜死后的一千多年来，扬李抑杜或扬杜抑李的争论总是时起时伏，从未中断。
“文化大革命”中，曾经高度赞扬过杜甫的郭沫若先生出版了《李白与杜甫》一书，书中对李白赞赏备至，而对杜甫则一反常态，极尽贬低之能事，甚至进行人格的侮辱，可谓离奇之至。
以致此事成为郭沫若一生的小小污点。
进入新时期后，有不少学者为杜甫正名，重新肯定了杜甫的崇高历史地位。
而近年来，扬李抑杜之风又有所抬头，例如余秋雨先生在青年歌手大奖赛的文化考题问答评论中，就借题发挥，说他参加一次国际性的唐诗研讨会，与会者一致肯定李白为唐诗第一人，名列第二的是杜甫，名列第三的有人认为是王维，也有人认为是白居易，云云。
但是，余秋雨先生的观点并不一定就是真理。
我们应如何恰当地来评价李杜这两位伟大的诗人呢
其实，李杜两人在人生的轨迹与诗歌发展的历史契机上有不少相同之处。
李杜都有宏伟的政治抱负，又都是科场的失败者，都未能真正地进入上层统治集团，两人都有蹉跎人生的郁悒不平之气，并都由此而有机会比较地接近下层社会和广大的人民群众。
两人对前代的诗歌艺术都进行了广泛的吸收采纳，并进行了划时代的扬弃创新。
两人都处于急剧变化的大时代，都处于需要产生伟大人物而真正产生了伟大人物的时代。
但李杜又有若干的不同点。
“李诗大源出于《离骚》，杜诗大源出于《诗经》和汉乐府。
”（程千帆语）若论诗歌中的浪漫主义，李白在唐诗中无疑是无与伦比的，李诗气势磅礴，想象瑰奇，感情激荡，收放自如，把积极浪漫主义的诗歌表现手法推向了极致。
若以诗歌艺术论，决不会得出杜甫超过李白的结论。
但人们为什么把杜甫尊为诗圣，把杜诗尊为诗史，认为杜甫是诗歌发展史上的“集大成者”呢
我想这决不是偶然的。
应该说，杜诗在整体成就上有李诗所不及的若干因素在，容我略论如下：一．杜甫坚持以《诗经》、汉魏乐府的现实主义传统为方向，在古典诗歌的题材内容、艺术技巧、风格流派等方面进行了全面的总结。
中唐诗人元稹最早认识到杜诗的这一伟大成就，指出：“至于子美（杜甫），……尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。
”宋初王禹偁赞颂“子美集开新世界”。
苏轼则高屋建瓴地总结：“故诗至杜子美，文至韩退之，书至颜鲁公，画至吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。
”古典诗歌，特别是七言律诗，到了杜甫那里才臻于成熟，而五言排律（如《北征》《奉先咏怀》）和各种组诗（如《秋兴八首》《咏怀古迹》）才开始成为重要的诗歌样式。
用诗歌来议论，在杜甫那里也得到成功的尝试。
二．杜甫和李白一样都时刻关心着祖国和人民的命运，但杜诗中对于政治形势变化的敏感程度则是其他诗人所不及的。
在安史之乱前，杜甫就写出了象《兵车行》《丽人行》这样感时伤时的作品，对于朝廷穷兵黩武的政策和统治集团奢侈糜烂的生活进行无情的揭露和深刻的批判。
在安史之乱前夕，当杜甫探亲回家途经骊山华清宫，耳闻唐玄宗和宠妃杨玉环沉醉于仙乐阵阵时，他表示出对形势的深度忧虑和对危机的敏锐预感，写下了《奉先咏怀》这一千古不朽的长篇，诗中发出了“忧端齐终南，澒洞不可掇”的严正警示，使千余年后的读者读后仍然受到心灵的震撼。
这是同时代的其他诗人所望尘莫及的。
三．杜诗反映的社会生活之丰富广阔，抒写的人民群众哀乐之真切动人是其他诗人所无可比拟的。
杜甫在安史之乱前后三十年中都致力于社会生活的深刻观察与思考，许多重大的题材都进入他的视野，艺术地反映在他的诗歌中。
《悲陈陶》《北征》“三吏”“三别”《洗兵马》《闻官军收河南河北》等大量的优秀作品把自己的命运和祖国、人民的命运连在一起，是对安史之乱后“万方多难”的社会生活的真实记录。
直到诗人临终前，还写出了“战血流依旧，军声动至今”的关怀时局与民生的沉痛诗句。
因此，杜诗被誉为“诗史”，是一点也不过分的。
四．杜甫诗歌中人民性的体现是最为丰富深厚的。
杜甫虽然出生在“奉儒守官”的世代官僚家庭，但仕途的坎坷、流离的生活使他比较地接近下层社会和人民群众，在社会的大动荡中培育了对人民群众的深厚感情。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样鲜明揭示阶级对立、社会不公的诗句，如果没有对人民群众深切的同情是不可能从诗人的胸底喷涌而出的。
《石壕吏》中一对老夫妇遭受的战争苦难，是如此生动地显露在读者的面前，虽然诗人找不到解决社会问题的出路，但它提供给读者的思考是意义深长的。
在被猛烈的秋风吹破了的自家茅屋前，他感受到了全家人日子的艰辛，但他还惦念着天下“居无屋”的无数寒士，希望有朝一日能突现“广厦万间”（《茅屋为秋风所破歌》）。
对一个生活贫困的妇女来他家门前“扑枣”（打枣子吃），他表示出可贵的宽容与谅解，并告诫他的亲戚要“堂前扑枣任西邻”（《又呈吴郎》）。
杜甫被誉为“人民诗人”应该说是当之无愧的。
在李杜的比较中，我们决不对李白有半点的贬低，只是客观地指出杜诗在总体价值上有胜于李诗之处。
我是李杜的忠实读者，对我来说，春兰秋菊皆美色，李杜诗篇我俱爱
我赞同著名学者程千帆先生的观点：“在我国诗坛上，杜诗的认识作用、借鉴作用、教育作用和美感作用都是难以企及的。
”我也赞赏闻一多先生对杜甫的赞誉：“杜诗是（我国）四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。
”
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边的言外之意是什么
垂钓碧溪 子牙在湖上钓鱼，等待贤明的，终于辅佐王灭商，兴周年；乘舟日边 指伊尹梦见自己乘舟经过太阳边，后来果然成为商朝的开国功臣。
李白借这两个典故表达了自己渴望像姜尚、伊尹一样成就一番大事业，流露出他的雄心壮志
纳兰性德《金缕曲·赠梁汾》赏析
读解纳兰容若《金缕曲·赠梁汾》 纳兰容若《金缕曲·赠梁汾》曰：“德也狂生耳。
偶然间、缁尘京国，乌衣门第。
有酒惟浇赵州土，谁会成生此意?不信道、竟成知己。
青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。
君不见，月如水。
共君此夜须沉醉。
且由他、蛾眉谣诼，古今同忌。
身世悠悠何足问，冷笑置之而已。
寻思起、从头翻悔。
一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。
然诺重，君须记。
”此乃容若初识顾梁汾时酬赠之作。
容若性笃于情，顾梁汾祭先生文激赏曰“其于道义也甚真，特以风雅为性命，朋友为肺腑”。
是作成于丙辰(1676)，容若年二十二，时顾梁汾年四十，黑头解官，馆于纳兰府，志不得，而容若乃纳兰府少主，与顾定肺腑之交，必先明其志，以消悬殊地位之隔阂。
词起拍即自命“狂生”，“狂”者，指慷慨激发、忘形尘俗也。
犹顾梁汾祭文赞其“浩浩落落，其以世味也甚淡，直视勋名如糟粕，势利如尘埃”也。
容若门第显赫，却自认乃命运播弄，误生京国簪缨之族。
缁尘句出谢眺：“谁能久京洛，缁尘染素衣。
”乌衣，借晋王谢诸甲宅之乌衣巷以指豪门。
此拍以“缁尘”领起，容若视功名富贵如粪土高洁情怀溢于言表。
继而用李贺《浩歌》“买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土”原句，以示其景仰平原君广纳贤才，而如是“见才必怜，见贤必慕”之情，竟无人领会!而后反问，迭用“不信”、“竟”，其遭逢知己的喜悦之情，溢于言外。
继而反用老杜《短歌行》“青眼高歌望吾子，眼中之人我老矣”之诗意，庆幸两人尚值盛年，当席前痛饮，浇块垒，诉生平，酣畅淋漓，尽情歌哭。
收拍宕开，以景作结。
月色莹洁如水，以象友情肝胆相照，更渲染出高洁而凄清之氛围，即情即景，尽在不言中。
下片起拍呼应“向尊前”，由己而及梁汾，作慰勉之词。
蛾眉谣诼，出自《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。
把梁汾之遭忌纳入普遍规律，劝其横眉冷对宵小。
“古今同忌”之“同”，更囊括了自己。
休问过去将来、何族何官，悠悠身世，实不可知。
若要寻思，从头皆错。
所幸者知己相逢，一日心期，此谊长存，历千劫而不改初衷；所惜者，相见恨晚，愿结后生之缘。
结拍用《史记·季布传》“一诺千金”之典，以示结友之忠挚情谊。
顾梁汾和词附注，曾“私讶他生再结，殊不祥何意，为乙丑五月(1685容若逝世之年)之谶也，伤哉!” 容若词主体风格韵淡恩幽，凄切婉丽，然不乏豪宕之词。
徐轨《词苑丛谈》评此词“嵚嵜磊落，不啻坡老、稼轩，都下竞相传写。
” ======================== 清代词坛，出现了一个很有意思的现象；许多词人，竞用〔金缕曲〕这一词牌填词。
像陈维崧，一生竟写了〔金缕曲〕几百首。
而在清代众多的〔金缕曲〕里，最受人注意的，有纳兰性德赠梁汾一首。
据徐釚在《词苑丛谭》中说，此词一出，“都下竞相传写，于是教坊歌曲间，无不知有《侧帽词》者。
” 纳兰性德字容若，是清代初年杰出的词人，梁启超在评价他的词作时，说他“直追李主”。
况周颐也认为：“纳兰容若为国初第一词人。
”现存纳兰性德的词作，有三百多首。
这些词，有写爱情的苦闷，有写仕宦的烦恼，有写塞外风光与江南景物，也有表现封建社会行将崩坏时地主阶级有识之士的失落感。
许多词，写得凄婉动人，其中又充塞着磊落不平之气，在词史上独具一格。
可惜，纳兰性德只活了三十一岁，作为贵介公子、皇室侍卫，生活面比较狭窄，这不能不对创作也有所影响。
在二十四岁那年，纳兰性德把自己的词作编选成集，名为《侧帽词》。
顾贞观后来重刊纳兰的词作，更名《饮水词》。
〔金缕曲〕《赠梁汾》则是纳兰词中熠熠生辉的一首绝唱。
梁汾，就是顾贞观的别号。
顾贞观也是清初著名的诗人，他一生郁郁不得志，早年担任秘书省典籍，因受人轻视排挤，忿而离职。
李渔在《赠顾梁汾典籍》一诗中说：“镊髭未肯弃长安，羡尔芳容忽解官；名重自应离重任，才高那得至高官。
”这表明，顾贞观的离任，实在是不得已的。
纳兰性德在词里说：“蛾眉谣琢，古今同忌”，正是有所为而发。
顾贞观是在四十岁时，才认识纳兰性德的，他说：“岁丙午，容若二十有二，乃一见即恨识余之晚。
”那时，顾贞观又一次上京，经人介绍，当了纳兰性德的家庭教师，两人相见恨晚，成为忘年之交。
纳兰性德与顾贞观心心相印，很重要的原因，是他们对现实有共同的认识。
据顾贞观说，吴兆骞被诬流放，纳兰性德看了顾给吴的两首〔金缕曲〕，异常感动，决心参予营救吴兆骞的活动，并且给顾贞观写了这首披肝沥胆的诗篇。
“德也狂生耳”，起句十分奇兀，使人陡然一惊；因为纳兰性德的父亲明珠，是当时权倾朝野的宰辅。
纳兰性德风华正茂，文武双全，在他面前正铺设着一条荣华富贵的坦途。
然而，他竟劈头自称“狂生”，而且还带着颇为不屑的语气，这一下就抓住了读者的心，使人不得不注意品味。
跟着三句，是他对自己身世的看法，“偶然间，缁尘京国，乌衣门第。
”缁尘即尘污，比喻世俗的污垢。
纳兰性德化用谢朓“谁能久京洛，缁尘染素衣”的诗意，说自己生长在京师的富贵人家，蒙受尘世的污浊。
“偶然间”三字。
表明他并不希罕金粉世家繁华喧嚣的生活。
在词的开头，他就坦率地把自己鄙薄富贵家庭的心境，告诉给顾贞观，是希望出身寒素的朋友们理解他，不要把他看成是一般的贵介公子。
“有酒惟浇赵州土”。
原是唐代诗人李贺的诗句：“买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土。
”平原君即战国时代赵国的公子赵胜，此人平生喜欢结纳宾客。
李贺写这两句诗，对那些能够赏识贤士的人表示怀念。
他举起酒杯，浇向赵州，觉得茫茫宇内，惟独平原君值得景仰。
纳兰性德径用李诗入词，同样是表示对爱惜人才者的敬佩。
当然，他和李贺的心情不尽相同。
李贺怀才不遇，攀附无门；纳兰性德生长名门，青云有路。
但是，他从顾贞观、吴兆骞等人的遭遇里，深深感到社会的不平，感到人才总是无法逃脱遭受排挤的厄运，因而忧思重重，满怀悲愤。
他也知道，他的心境，很难得到世人的理解，他呼喊：“谁会成生此意”，透露出孤独落寞的悲哀。
总之，他的失望、彷徨、牢骚之情，统统包含在反诘的口吻之中。
前几句，作者极写心情的抑郁，这正好为得遇知己朋友的兴奋预作蓄势。
就在感到山穷水尽的时候，他遇到梁汾了。
“不信道，竟逢知己”。
骤然看来，在“不信道”之后，又加上“竟”字，显得有点累赘，但重复强调意外之感，是为了表达得友的狂喜。
这几句，笔势驰骤，极尽腾挪变化之妙。
接下去是写知己相逢的情景。
“青眼高歌俱未老，向尊前，拭尽英雄泪。
”青眼是高兴的眼色，据说晋代阮籍能为青白眼，遇见意气相投的人，便露出青色的眼珠。
杜甫《短歌行》有句云：“青眼高歌望吾子，眼中之人我老矣。
”纳兰性德翻用其意，说他们相遇时彼此正当盛年，都还未老，于是青眼相向，慷慨高歌。
不过，在举杯痛饮之余，又不禁涕泪滂沱。
英雄失路，惺惺相惜，得友的喜悦、落拓的悲哀，一齐涌上心头。
辛稼轩曾有句云：“倩何人，唤取翠袖红巾，揾英雄泪。
”纳兰性德的心情，与此相类。
不过，辛词“揾”字比较含蓄，纳兰用“拭尽”一语，却是淋漓尽致地宣泄情感。
这几句，诗人把歌哭笑啼交错在一起，比杜、辛的诗句显得更鲜明更奔放。
上阕，以“君不见，月如水”作收束。
它是全篇唯一的景语。
那一夜，月儿皎洁，凉浸浸的，似是映衬着他们悲凉的情怀，又似是他们纯洁友谊的见证。
一般人写词，包括纳兰性德在内，总喜欢较多敷写眼前或内中看到的景色。
因情写景，情景相生，会收到形象生动境界隽永的艺术效果。
象〔金缕曲〕这样体制较长的词调，完全不入景语，则易流于粗率。
纳兰性德这首词着眼于传情，诗人直抒胸臆，但也注意顺手拈来一二景语，约略点染。
沈谦在《堪词杂说》中认为：“长调要操纵自如，忌粗率，能于豪爽中著一二精微语，绵缠中著一二激厉语，尤见错综。
”这是颇有见地的经验之谈。
纳兰性德在歇拍中稍作跌宕，略写月色，正是在豪爽中夹入工细之笔。
这似乎是闲笔，却使人感到，诗人极度激动的感情，又蕴含着深沉的意味。
下阕，纳兰从同情顾贞观、吴兆骞的坎坷遭遇着笔。
“共君此夜须沉醉。
”这里的“须”字很值得玩味。
它表明，诗人要有意识地使自己神经麻木。
从写法上看，此句与杜甫的名句“白日放歌须纵酒”也颇相似，但意境大不相同。
“纵酒”未必大醉，“沉醉”却是醉得不省人事。
为什么必须烂醉如泥
下面跟着作答。
“且由他，蛾眉谣诼，古今同忌。
”屈原说过：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
”在纳兰性德看来，古往今来，有才识之士被排斥不用者多如牛毛，顾贞观等受到不公的待遇也自不可避免。
不合理的现实既已无法改变，他便劝慰好友，大家懒得去管，一醉了事。
这种一醉解千愁的作法，固然是逃避现实的表现，但诗人冷峭的情绪，乃是愤怒与消极的混合物。
“身世悠悠何足问，冷笑置之而已”。
从顾贞观等今古才人的遭遇中，诗人想到自己。
在污浊的社会中，过去的生涯，毫无意趣，将来的命运，也不值一晒，因而他发出了“寻思起，从头翻悔”的感叹。
在词的开头，诗人已透露出他对门阀出身的不屑，这里再一次申明，是强调他和顾贞观有着同样的烦恼，对现实有着同样的认识，他和顾贞观一起承受着不合理社会给予的压力。
在这里，通过诗人对朋友安慰体贴相濡以沫的态度，我们也看到了他对现实生活的不满和激忿。
在激动之余，纳兰性德把笔锋拉回，用沉着坚定的调子抒写他对友情的珍惜。
“一日心期千劫在，后生缘，恐结在他生里。
”劫是梵语劫簸的省略，是计算时间的数量词。
在不期然得遇知己的时刻。
他郑重表示，一旦倾心相许，友谊便地久天长，可以经历千年万载。
同时，彼此相见恨晚，只好期望来世补足今生错过的时间。
用不着剖析，这番誓言，灼热如火。
结句“然诺重，君须记”。
再三叮咛，强烈地表达与顾贞观世世为友的愿望。
纳兰性德有些词，写得悲凉顽艳，象“春云吹散湘帘雨，絮粘蝴蝶飞还住”。
象“急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅”。
使人读来觉得香留齿颊。
但是，纳兰词最大的特点是直抒性灵，感情直率，他一贯认为，“诗乃心声，性情之事也。
”这种主张，体现在创作中，便显得不事雕饰，天籁自鸣。
王国维说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。
”这比较准确地概括出纳兰性德的创作风格。
就〔金缕曲〕《赠梁汾》而言，我们可以看到诗人运笔如流水行云，一任真纯充沛的感情在笔端酣畅地抒发。
不过，纳兰性德的诗歌直写怀抱，又非不注意艺术锤炼，一味粗头乱服。
从〔金缕曲〕的分析中，我们发现作者经常化用名句，运用典故。
刘熙载在《艺概》中说：“词中用事，贵无事障。
晦也，肤也，多也，板也，此类皆障也。
姜白石用事入妙，其要诀所在，可于其《诗说》见之，曰：‘僻事实用，熟事虚用。
学有余而约用之，善用事者也。
乍叙事而间以理言，得活法者也。
’”纳兰性德天衣无缝地流畅地运用故实，就是善与活的一例。
正因如此，这首〔金缕曲〕显得既酣畅，又深沉；既慷慨淋漓，又耐人寻味。
这首词没有华丽的词藻，却使人读来五内沸腾，神摇魄荡，感觉到作者字字句句，出自肺腑。
它的成就，证实了一条创作的真理：真情实感，是诗歌的生命。
形容感情路上很坎坷的诗句有哪些
一世情缘若飞雪，莫若倚剑望秋月 人生若只如初见，何事秋风悲画扇
相逢本是一场梦， 分手何故太匆匆
君曾为我歌一曲， 我将为君歌一生。
我自流浪到天涯， 君似明月在长空。
多少儿女情长泪
都在悲欢离合中。
往事已成空，还如一梦中. 此情可待成追忆， 只是当时已惘然. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云 天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期 寻好梦，梦难成。
况谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明 一寸相思千万绪，人间没个安排处。
弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。
最是惨将别离后.一壶漂泊在天涯. 月与风依久，不见去年人 无可奈何花落去，似曾相识燕飞来 去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
另外有个人写的现代的 我和你 在一起的日子里很快乐 现在要离别之时 不知道说什么才好 但是 我想要说得还有好多好多。
可一下子却难以说出口。
也许是我太有点了虚拟 而已却是选择了自己的生活， 你有你的幸福， 我会祝福你的。
和你在一起的日子里我不会后悔过。
尽管说来为你曾经心痛和失眠 也在现在随风而去 留下的 只是我的深深的回忆 经过了这许多的事 已经变得很平静 你已经有了自己属于的生活 我也应该离你而逝 当秋天的风儿吹过 我就会漂泊到遥远的地方 有一天 我会到你的城市里 实践你说过得在缘份的天空下 你与我会匆匆地在这个 对于我来说是陌生的城市里 我们会侧身而过 人潮人海中 我随波飘荡只是寻找自己的故乡 找不到自己的我 也许就这样 只有清风会伴我左右 一样的空气 一样的流星 昨夜的星辰还在闪着今晚的光芒 火样的花开了 只是凋谢时没有了那一份的遗憾 雨总是静静地下着 心总是冷冷的跳动 长江有水终有时 月明江南晚 又是一处秋来叶 分明是几度的风情 只是在白云的飞翔 去是流云来是雾 亦幻亦趋亦如是 是星光 也总是阳光 还有一个相关的 你给我的爱是那么清澈，让所有的人都可以看的到里面的快乐 就象小溪可以感觉到漂亮的小鱼在他的怀抱中一样 是一种说不出的美 而我就是那小溪中的鱼儿 在你怀抱快乐的成长 快乐的接受着你给予的生命的力量 因为你的清澈我很快乐 让我可以感觉真诚的的感觉 你不会改变的一如反顾的滋养着我 但是我却不知足的迷恋上了宽阔的大海 那对我来说是一种神秘 是可以给我更好生存的空间．也许吧
我荒废了清澈的小溪走进那浑浊的大海． 在这浑浊的大海中我找不到自己的位置 找不到什么是自己想要的什么才是真正属于自己的 疲惫的我没有方向的流浪 想念清澈的小溪 可那条清澈小溪却因为鱼儿的离开而干涸了 没有了那条清澈的小溪鱼儿只能在这浑浊的大海中流浪 却发现身边有了更多的失落也迷茫做伴
