关于“青花瓷”的古诗
窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船来日绮窗前,寒梅著花未《说窗》阅读理解“窗”字,初创时为“囱”,是个象形字.《说文解字》中说：“囱,在墙曰牖（音yǒu,窗子）,在屋曰囱.象形.”远古先民的穴居之口开在屋顶,既是门,又是窗,所以,甲骨文的“窗”为原始形态“洞口”（窗）的直观白描.后来,“窗”字才变为由“穴”和“囱”两部分组成的字形.钱钟书先生在一篇关于“窗”的散文中写道：“窗可以算房屋的眼睛.窗子打通了大自然和人的隔膜,把风和太阳逗引进来,使屋子里也关着一部分春天,让我们安坐了享受,无须再到外面去找.”这段话形象地道出了窗的最本质功能：给房屋以阳光、空气、清风与视眼.窗,具有审美功能,最能表现中国传统建筑之美.对于人,“眼睛是灵魂的窗户”,对于房屋,窗户则是建筑灵魂的眼睛.窗户是会说话的,是有表情的,它所流露出的人情味也特别令人回味.在浩如烟海的古典诗词中,窗是词人吟咏不尽的题材,自然景物是窗中永恒的画面.“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”“来日绮窗前,寒梅著花未”这些名诗佳句,至今还广为传诵.窗的艺术性在中国园林中更是发挥地淋漓尽致.窗在园林中的妙用,主要通过漏窗和空窗来体现其“借景”功能.开在圆墙上的漏窗,又称花窗,多用砖瓦空砌而成.框中构图,形式多样,千变万化.图案内容多为花鸟、山水或几何图形.它本身是景,又可窗内窗外双向“借景”,极尽“漏”之能事.不装窗扇的窗称为空窗.空窗有方形、长方形、圆形、六角形、扇形、葫芦形等多种形式,在大面积白粉墙的衬托下显得十分典雅优美.空窗本身不作景象,只在组景中起景框作用,窗的后面多置石峰,植竹丛、芭蕉之类,形成一幅幅小品图画,正如清代李渔在《闲情偶记》中所说：“同一物也,同一事也,此窗未设之前,仅作事物观,一有此窗,则不烦指点,人人俱作画图观矣.”窗的这些特点为古代那些能工巧匠提供了施展才华的广阔天地,于是,窗的设计就更加活泼,造型更加丰富,且流露出更多的真性情.然而现在,我们房屋窗户的造型几乎100%着眼于实用,窗的魅力在现代建筑中日益衰退.学者赵鑫珊在他的《建筑是首哲理诗》中感叹道：“近半个世纪以来,我们的窗仅仅是生存的窗,原先的生命窗消失了,……然而,只有生命窗才富有诗意.”作者的感慨带给人们一种尴尬,同时也给了我们许多深思.1．本文介绍了窗的哪些功能?2．请对第3段中画线句子的语言特点作具体分析.3．第4段中使用 了多种说明方法.请写出一种,结合具体句子说明其作用.4．作者说“窗的艺术性在中国园林中更是发挥得淋漓尽致”,请以“漏窗”或“空窗”为例简要说明.5．第5段中,加点词“生命窗”指什么?1.窗的本质（实用）功能、审美功能、艺术功能.2.你的划线句子呢?没有标出,无法作答.3.（说明方法有举例、下定义、概括、分类、比较、比拟、解释、引用、数字、图表）本段用到了举例、比较、引用的说明方法,选一种作答.引用,如“正如清代李渔在《闲情偶寄》中所说：‘同一物也,同一事也,此窗未设之前,仅作事物观,一有此窗,则不烦指点,人人俱作画图观矣.’”正是用到了引用说明,对于窗的审美功能提供了很好的论据.4.漏窗,框中构图,形式多样,千变万化.图案内容多为花鸟、山水或几何图形.它本身是景,又可窗内窗外双向“借景”,极尽“漏”之能事.空窗,形状各异,典雅优美,本身不作景象,只在组景中起景框作用,窗的后面多置石峰,植竹丛、芭蕉之类,形成一幅幅小品图画.可谓是构景之妙用,园林之美通过窗而呈现出一幅幅生动的令人叹为观止的画作.所以说,窗的艺术性在中国园林中更是发挥得淋漓尽致.5.是指上文所说的具有审美功能和艺术性的窗,能给人以艺术的美的享受,而不是现代建筑中那些百分百注重实用的窗.（阅读题如果是考试来做,就要紧扣文章,切不可自我发挥,脱离文章,答案要在文中找,这样就不会失分了.语言组织不了,概括能力不好要加强训练,多做题.语文基础知识一定要扎实.）答案：1、（1）远古时代的窗有门的功能,可出入；（2）给房屋以阳光、空气、清风与视眼（3）具有审美功能,最能表现中国传统建筑之美：（4）在园林中主要通过漏窗和空窗来体现其“借景”功能（答出一点1分.共2分）2．用打比方的说明方法（或：比喻、拟人的手法）,生动形象地说明了窗“具有审美功能,最能表现中国传统建筑之美”的特征（答出“生动形象”1分,答出说明的具体内容1分.共2分）3．1、分类别 例：把“窗在园林中的妙用”分为“漏窗”和“空窗”两种分别加以说明,条理清楚2、引用 例：引用李渔的话,突出了空窗的“妙用”.既增强了说服力,也增强了文章的可读性3、打比方 例：“窗的后面多置石峰,植竹丛、芭蕉之类,形成一幅幅小品图画”,生动形象4、作诠释 例：“开在园墙上的漏窗,又称花窗,多用砖瓦空砌而成”,对漏窗的别名、采用的材料进一步解释说明5、举例子 例：用“图案内容多为花鸟、山水或几何图形”来具体说明漏窗的“框中构图,形式多样,千变万化”的特点6、下定义 例：“不装窗扇的窗称为空窗”,用准确、简明的语言说明了空窗的特征,给人明确的认识4．示例：1漏窗：框中构图,形式多样,千变万化.图案内容多为花鸟、山水或几何图形.它本身是景,又可窗内窗外双向“借景”,极尽“漏”之能事2空窗：有方形、长方形、圆形、六角形、扇形、葫芦形等多种形式,在大面积白粉墙的衬托下显得十分典雅优美3空窗：在组景中起景框作用,窗的后面多置石峰,植竹丛、芭蕉之类,形成一幅幅小品图画（答出一个例句即可.2分）5．1“生命窗”指的是设计活泼、造型丰富、流露出真性情的窗2具有审美功能而不只是实用功能的窗3会说话的、有表情的、能流露出人情味的窗4有诗意的窗（答出一点即可.2分）
古代陶瓷瓶分类
尖底瓶新石器时代陶器，仰韶文化半坡类型最具代表性的器物之一。
汲水器。
红陶质，手工制作。
器形为小直口，细颈，长圆腹，尖底，肩部或腹部有对称的双系，用以穿绳。
器表有多绳纹。
烧结程度较好，质地坚实。
汲水时由于重力作用，瓶口会自然向下，待水将满时，瓶身自动倒转，口部向上。
仰韶文化庙底沟类型及马家窑文化遗存中发现的尖底瓶略有不同。
庙底沟类型的尖底瓶为双唇，小口，器身瘦长，肩腹部无系。
马家窑文化的尖低瓶为侈口，直颈，折肩，腹有双系以细泥橙黄陶制成，器表涂浅红色陶衣，以黑彩绘旋纹，纹饰充满动感，制作精细。
传瓶流行于隋唐时期的器形，即单口，双腹并联的双缡尊，自铭“传瓶”。
目前仅发现两件，分别收藏于天津市艺术博物馆和中国历史博物馆，后者出土于西安郊区隋大业四年(608年)李静训墓。
葫芦瓶 形似葫芦的瓶式。
自唐以来，因其谐音“福禄”，为明间所喜爱，遂成为传统器形。
及至明代嘉靖时，因皇帝好黄老之道，此器尤为盛行并多有变化；除传统器形外，又有上圆下方式，蕴含天圆地方之意。
至清康熙时，成为外销瓷品种之一，器形比明代的高大，并出现三节或四节式葫芦瓶。
雍正以后，创制一孔葫芦瓶，嗣后变化多端，其中器口内敛，卧足，饰对称如意绶带耳者又演化为“如意尊”。
多角瓶唐至五代流行的器形，由三国，两晋时的古仓罐演变而来。
造型为上小下大弧形台阶的多重塔式器身，每级装饰多个垂直或斜直的圆锥角。
吴地方言中“角”，“谷”音近，故多角又寓“多谷”，江浙一带民间取其“五谷丰登”吉祥之意。
盘口瓶 瓶式之一。
因瓶口似浅盘而得名。
流行于唐，宋时期。
净瓶佛教僧侣“十八物”之一，游方时可随身携带以储水或净手。
他渊源于佛国印度，后随佛教传入中国，日本，朝鲜及南洋群岛诸国。
梵语音为“捃雅迦”，“君迟”，“军持”，中译为瓶或澡瓶。
瓷质净瓶流行于唐，宋，辽时期。
造型为管状细长瓶，颈中部突出如圆盘，长圆腹，圈足，肩部上翘的短流多作瑞兽首形。
元， 明以后多称“军持”。
器身多扁圆，颈较短，流肥硕。
入清以后，这一器形为皇家垄断，演变为直颈，丰肩，敛腹，高圈足外撇如盖展开，无流，成为清朝朝廷赐给西藏高级僧侣插草供佛之物，故又改称“藏草壶”。
玉壶春瓶北宋时创烧的一种瓶式，呈撇口，细颈，垂腹，圈足，由宋人诗句中“玉壶先春”一词而得名。
宋代主要由北方各窑口烧制。
入元以后，其形制遍及南，北方诸窑， 并且出现八方形与器身镂雕装饰。
明，清两代，器身普遍比宋，元器矮粗，并成为传统器形一直延续至清末。
梅瓶北宋创烧的一种瓶式，因口之小仅容梅枝而得名。
又称“经瓶”。
造型为小口，短颈，丰肩，敛腹，瓶体修长。
磁州窑造器上有开光黑彩书“清洁美酒”，“醉乡酒海”等文字，可知其为酒具；但辽墓壁画中所见用来插花，可见又系陈设品。
宋器一般呈蘑菇形口，器身修长秀丽。
元代呈平口，短颈上细下粗，器形雄伟。
明以后多唇口，器身也随各朝审美情趣变化略有不同。
贯耳瓶 瓶式之一。
流行于宋代。
器形仿汉代投壶式样，直径较长，腹部扁圆，圈足，颈部两侧对称贴竖直的管状贯耳。
哥窑，官窑，龙泉窑等多有烧制。
清代亦有仿制。
弦纹瓶 又称起弦瓶，瓶式之一。
因瓶体环绕一道道凸弦纹作装饰而得名。
宋代定窑，官窑，哥窑，龙泉窑等多有烧制。
多管瓶 又称牛角罐。
冥器。
流行于宋的一种瓶(罐)式。
因瓶肩部各面分布着直立的多棱形或圆形管而的名。
瓶直口，上有花纽盖，瓶身有圆管式和多级塔式，有五管，六管之分，管中空，多与瓶不通。
龙泉窑烧制数量较大，此外温州，磁州窑，均有烧制，北方磁州窑制品，瓶体较肥硕，肩部直立的六管短而粗。
洗口瓶 瓶式之一。
因瓶口似浅洗而得名。
流行于宋，以龙泉窑烧制量最大。
南北各窑场所烧制的洗口瓶，归纳起来可分为两种：一种为洗口，直颈，折肩，筒式腹，浅圈足；另一种是洗口，长颈，扁圆腹，圈足。
琮式瓶 仿新石器时代玉琮造型的一种瓶。
圆口，短颈，方柱形长身，圈足，口，足大小相若，有的器身四面有凸起的横线装饰。
最早的瓷质琮式瓶见于南宋官窑与龙泉窑器。
明代石湾窑此类造型多施月白釉。
入清以后，器身横线装饰演变为八卦纹，故后期又称为“八卦瓶”。
蒜头瓶瓶式之一。
仿秦汉时期陶器造型。
因瓶口似蒜头形而得名。
瓷质蒜头瓶宋代始烧，流行于明，清时期。
基本形状为口部作蒜头形，长颈，圆腹，圈足。
明，清时瓶的腹部多有变化，蒜头形口因大小而异。
瓜棱瓶瓶式之一。
流行于宋，辽时期。
特征是瓶的腹部均匀分布着纵贯的凸凹弧线，将瓶体分成瓜棱形。
其造型是撇口，直颈，长圆瓜棱形腹，圈足作外撇花瓣式，以景德镇烧制的品种最多。
花口瓶瓶式之一。
因瓶口似开放的花朵而得名。
流行于宋、金时期，唐代已有烧制。
现收藏于北京故宫博物院，丁道刚作瓶大好铭花口瓶，瓶口似莲花瓣形，细颈，溜肩，球形腹，圈足，瓶口部有人面形把，与肩部相接。
宋代景德镇、磁州、耀州等窑都烧制花口瓶，基本形式为花口，细颈，圆腹，撇足。
北方窑场宋、金两代花口瓶的区别在于足部变化，宋代撇足较矮，金代撇足高度几乎与瓶颈相等。
皈依瓶 俗称魂瓶，冥器。
常见于江南地区宋、元、明时期的墓葬中。
瓶体修长，颈部堆塑日、月、云、龙、虎、龟、蛇、鸟、鸡、犬、鹿、马、人物等，盖钮为立鸟状。
也有依据瓶体上堆塑的主要纹饰称其为龙虎瓶、日月瓶的。
元代皈依瓶与宋代相比，瓶体高，堆塑纹饰繁缛。
从皈依瓶出土情况看，多为成双使用，少数瓶的颈部有“东仓”、“西库”铭文，瓶内装有炭化的谷物，说明皈依瓶用途是给亡人陪葬的谷仓。
也有人认为，它是亡魂的归依之所，故称之为皈依瓶。
盘口长颈瓶辽代典型器之一。
器呈浅盘口，细长颈，溜肩，敛腹，底足外展。
有的器底划有“官”字款。
同样这种器身，肩、腹饰贯耳者，称为盘口穿带耳背壶；肩侧有注流者，称为盘口长颈注壶。
装饰方法有素面黑陶压光、白釉、黑釉、褐釉、黄釉、绿釉等釉色或刻花。
鸡腿瓶又称鸡腿坛，辽、金时期陶瓷典型器之一。
侈口外卷，溜肩，腹部修长形如鸡腿，故名。
粗壮者又象腿瓶。
多以黑褐釉或茶叶末釉为装饰，大多由肩至底饰有凸凹弦纹，少数肩部刻有汉字楷书或契丹文年款，如“乾隆二年田”、“乾隆三年月廿一”、“大安七年翟”等，有的于腹部刻契丹人像。
北方地区辽、金墓葬中常有出土，辽代壁画中有契丹人背负细长鸡腿坛的画面，说明此类器皿多为游牧民族所用。
凤首瓶辽代瓶式之一，是受中亚金银器影响而创制的独特形制。
凤首张目，曲喙衔珠，首顶荷叶状花口为冠，细长颈多饰弦纹，丰肩，敛腹修长，平底或假圈足外展。
器身光素、刻花或堆塑图案。
连座瓶瓶式之一，因瓶体与瓶座连为一体而得名。
流行于元代。
广东省博物馆收藏的枢府釉连座瓶，盘口，细颈，垂腹，鼎式三足，下连六角形镂空座。
1972年北京市元大都遗址出土的钧窑连座双耳瓶，花瓣形口，细长颈，丰肩，腹下部内收，瓶底连有镂空座，堪称连座瓶代表作。
扁腹绶带葫芦瓶一种瓶式。
器形似扁葫芦，颈部有对称双系，因腹圆若满月，又称抱月瓶或宝月瓶，为受西亚文化影响出现的器形。
此式瓶始见于明代洪武御窑器，盛行于永乐、宣布德两朝，此后至明末不复出现。
清代康熙、雍正、乾隆三朝官窑有仿制品或略加变化，改称马挂瓶，为皇亲国戚骑马出行时随身携带的用具。
天球瓶瓶式之一，是受西亚文化影响的器形。
口微侈，直颈，球腹，平底。
始见于明永乐朝，宣德器较永乐略显粗放，此后明代各朝未出现。
清代康熙朝仿古之风盛行，天球瓶则多仿明初之器；雍正、乾隆时较为流行，多署本朝年款。
四方倭角瓶瓶式之一，是明宣德时期景德镇御器厂创制的磨器形。
形状为唇式口微侈，直颈两侧贴塑兽耳，方形腹的每个直角均斜削45度，使之变为八棱锤形，圈足外撇。
清雍正御窑厂仿品造型与宣德器相比，瓶体较大，且书有雍正官窑款。
乾隆朝仿品底足较矮，兽耳小。
明末清初时无款仿品有的可达乱真程度。
壁瓶 专为悬于壁上或挂于轿中设计的瓶式，又称“挂瓶”或“轿瓶”，始见于明代宣德朝。
瓶体均为整体的半剖，背面平整有穿，可系绳悬挂。
初挂于鸟笼之中。
万历时大兴，有莲花、葫芦、瓜棱、胆式等多种形制，清代乾隆官窑多有生产，造型规整，工艺精巧，品种丰富，并多附衘题诗句。
活环瓶瓶式之一，因瓶的双耳上套有可活动的环而得名。
装饰活环是明嘉靖以来流行的一种造型。
嘉靖时期活环造型为唇沿外撇，束颈，长腹下垂，足部较高且外撇，平底，颈部贴塑双兽耳，并套有可活动的圆环。
此类瓶式清康熙及民国时期均有烧制。
筒瓶 瓶式之一。
造型为侈口，短颈，溜肩，长腹，平底，形若直筒，故名。
筒瓶始见于明代万历朝，在清初顺治、康熙两朝被赋予大清天下一统的寓意，从而成为民窑中最为流行的器物。
胆式瓶 一种瓶式。
长颈，溜肩，垂腹，形若悬垂的动物胆囊。
造型近似锥把瓶，不同之处在于颈部较为短粗。
始见于明万历朝，留行于清代。
六方瓶 又称为六棱瓶。
明中晚期流行的瓶式之一，因瓶体作六棱柱形而得名。
橄榄瓶鼓腹，口足内敛，平底或圈足，形似橄榄。
有素身与瓜棱式之分。
为清代流行器形，始创于顺治朝，雍正、乾隆时最为常见。
荸荠扁瓶清代流行的一种瓶式。
直颈较粗，有撇口与直口之分，器腹均为扁圆，形如荸荠，圈足。
清代康熙时首创，多为直颈。
晚清同治、光绪时，官窑又流行这一造型，但均为粗短锥颈，荸荠形扁圆腹，圈足，造型千篇一路，鲜有变化。
锥把瓶形如锥把的一种瓶式。
小口，长颈上细下粗，溜肩，鼓腹，浅圈足。
创于清代康熙朝，清康熙、雍正、乾隆三朝颇为流行。
油锤瓶一种瓶式。
小口，细长颈，鼓腹，平底，形似旧时油坊匏制之油锤，故名。
器形与锥把瓶或胆式瓶相近，其不同之处为颈部比二者更细长，且上下粗细基本一致。
腹部呈圆形。
仅流行于清代康熙朝。
棒槌瓶 瓶式之一，因似旧时洗衣用的木棒槌而得名。
多为清康熙民所烧。
棒锤瓶又分圆、方、软。
圆棒槌又称硬棒槌，造型 为盘口，直颈较短，圆折肩，筒形长腹，底部多为平切式二层台。
器形大小不一，大者高达70厘米，小的不足10厘米。
方棒槌瓶又称方瓶，器形为撇口，短颈，平肩微折，方形长腹，腹部略为上宽下窄，方形宽足，凹底施釉。
软棒槌瓶特指雍正初期所烧制的一种器形，是与硬棒槌相对而言，造型不及后者挺拔。
器口外侈，束颈，溜肩，直筒形腹，腹下略收。
清光绪及民国时期对方棒槌仿造较多。
然仿品胎体比较厚重，口边较薄且不规整。
纸槌瓶瓶式之一，因形似纸槌而得名。
多见于清康熙。
造型为小口，细长颈，丰肩，圆腹。
爆竹瓶 瓶式之一，因形似爆竹而得名。
造型为小口，溜肩，直腹，圈足，以清康熙制品较为多见。
菊瓣瓶瓶式之一，造型为撇口，长颈，溜肩，敛腹，圈足，下腹部浮雕一周菊花瓣为饰。
为清代康熙朝独特器形之一。
柳叶瓶 一种瓶式，为清代康熙官窑独特器形之一。
侈口，细颈，敛腹修长，卧足。
器形曲折多姿，隽秀典雅，若悬垂的柳叶，又似亭亭玉立的美人，故又有“美人肩”之称。
观音瓶又称“观音尊”，瓶式之一，流行于清代康熙至乾隆时期。
康熙一朝景德镇窑烧制的瓶式很多，有时瓶、尊在称呼上不易区分，一般来说，凡口小腹大的均称为瓶。
观音瓶特征是侈口，颈部较短，丰肩，肩下弧线内收，至胫部以下外撇，浅圈足，瓶体修长，线条流畅。
灯笼瓶瓶式之一。
因形似长圆形灯笼而得名。
流行于清雍正、乾隆时期，造型为直口，短颈，丰肩，筒腹，圈足。
藏草瓶 又称甘露瓶，瓶式之一，清朝廷为西藏僧侣烧制用于插草供佛的特别器皿，故称藏草瓶。
雍正时已有烧制，乾隆时期制品为圆唇口，直颈有凸弦纹，丰肩，腹下部渐收，束胫，足部外撇。
这类瓶式不书款识，一般多认作乾隆制品。
赏瓶瓶式之一，是清代雍正朝新创造型，一直延续至清末宣统朝，成为官窑传统器形。
瓶呈撇口，长颈，圆腹，圈足，多以青花缠枝莲为饰，取其“清廉”谐音，专用于皇帝赏赐臣下，意在令其“为政清廉”。
同治以后又增添粉彩与单色釉描金等品种，并改称“玉堂春瓶”。
交泰瓶 清代流行的一种瓶式。
器腹中段镂雕成如意头形，套钩回纹或倒、正T形。
瓶体上下于纹饰间相互钩套、连为一体，可以活动却不能分开，寓意“天地交泰”，为清代乾隆早期御窑厂督陶官唐英和催总老格刻意制作专供乾隆皇帝玩赏的佳器。
转心瓶 瓶式之一，流行于清朝乾隆时期。
器形有大、小之分。
瓶体由内瓶、外瓶、底座分别烧制组成。
内瓶上部是外露的瓶口，瓶身似筒状，上有装饰绘画，瓶底有内凹的轴碗。
一般外瓶镂空，形状似灯笼，内、外瓶套合后放在瓶座上，座上的立轴嵌入轴碗，手持瓶口转动，内瓶可随之旋转。
瓶体上的图案如走马灯般可通过外瓶镂空处看到。
清末民国时期有仿清乾隆时期的制品。
双联瓶瓶式之一，流行于清代，因两瓶联成一体而得名。
通常是两瓶的腹部粘连在一起或自口至底通体相连。
市场上出现的仿制品中，有书“大明万历年制”楷书款的。
