《湘夫人》-文中有很多表现主人公行为的诗句,找出这些诗句并分析表现了他什么
湘夫人》是《楚辞·九歌》组十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。
全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。
湘水是楚国境内所独有的最大河流。
湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。
楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。
以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。
他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。
因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。
人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。
神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。
湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。
这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。
这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。
作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。
作为《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。
如果把这两首祭神曲联系起来看，那么这首《湘夫人》所写的情事，正发生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、转道洞庭之时。
因此当晚到的湘君抵达约会地北渚时，自然难以见到他的心上人了。
作品即由此落笔，与《湘君》的情节紧密配合。
首句“帝子降兮北渚”较为费解。
“帝子”历来解作天帝之女，后又附会作尧之二女，但毫无疑问是指湘水女神。
一般都把这句说成是帝子已降临北渚，即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来；但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容扞格难合。
于是有人把这句解释成湘君的邀请语(见詹安泰《屈原》)，这样文意就比较顺畅了。
歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。
这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。
望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。
这种情形经以“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。
而其中“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”更是写景的名句，对渲染气氛和心境都极有效果，因而深得后代诗人的赏识。
第二段在此基础上，进一步深化湘君的渴望之情。
以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念，又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法，其好处在于人物相感、情景合一，具有很强的感染力。
以下麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象，与前文对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴，再次强调爱而不见的事愿相违。
接着与湘夫人一样。
他在久等不至的焦虑中，也从早到晚骑马去寻找，其结果则与湘夫人稍有不同：他在急切的求觅中，忽然产生了听到佳人召唤、并与她一起乘车而去的幻觉。
于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一笔。
第三段纯粹是湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景。
这是一个令人目不暇接、眼花缭乱的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花异草香木构筑修饰。
其色彩之缤纷、香味之浓烈，堪称无与伦比。
作品在这里一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，来极力表现相会处的华美艳丽。
其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福。
因此当九嶷山的众神来把湘君的恋人接走时，他才恍然大悟，从这如梦幻般的美境中惊醒，重新陷入相思的痛苦之中。
最后一段与《湘君》结尾不仅句数相同，而且句式也完全一样。
湘君在绝望之余，也像湘夫人那样情绪激动，向江中和岸边抛弃了对方的赠礼，但表面的决绝却无法抑制内心的相恋。
他最终同样恢复了平静，打算在耐心的等待和期盼中，走完相恋相思这段好事多磨的心理历程。
他在汀洲上采来芳香的杜若，准备把它赠送给远来的湘夫人。
从情感的结构角度看，这首诗是以“召唤方式”呼应“期待视野”。
《湘夫人》既然是迎神曲，必然是以召唤的方式祈求神灵降临。
全诗以召唤湘夫人到来作为出发点，以期待的心理贯穿其中。
诗的前半段主要写湘君思念湘夫人时那种望而不见、遇而无缘的期待心情。
中间经历了忧伤、懊丧、追悔、恍惚等情感波动。
这些都是因期待而落空所产生的情绪波动。
诗的后半段是写湘君得知湘夫人应约即将到来的消息后，喜出望外，在有缘相见而又未相见的期待心情中忙碌着新婚前的准备事宜。
诗的末尾，湘夫人才出现，召唤的目的达到，使前面一系列的期待性的描写与此呼应。
实际上，后半段的描写不过是湘君的幻想境界。
出现这种幻象境界，也是由于期待心切的缘故。
整首诗对期待过程的描写，有开端，有矛盾，有发展，有高潮，有低潮，有平息。
意识线路清晰可见。
这首诗还有着明暗对应的双层结构方式。
主人公情感的表现，有明有暗，明暗结合。
抒情对象既可实指，又有象征性。
在描写实境时，主人公的情感是表层性的，意旨明朗，指事明确，语言明快，情感色泽清晰，高低起伏，强弱大小，都呈透明状态。
如诗的后半段写筑室建堂、美饰洞房、装饰门面、迎接宾客的场面，就属于表层性的，即明写。
从“筑室兮水中”至“疏石兮为芳”，是从外到里、由大到小；从“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮庑门”，又由里到外。
线路清楚，事实明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣畅，无拘无束，少含蓄，情感的流动与外在形式同步。
从深层结构看，这首诗又有着寓情于景的表情法。
景物不是原来的样子，如“鸟何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”等句；或是带上感情色彩的景物，如秋风、秋水、秋叶的描写。
情感的流动较蕴藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易发觉。
因此需要通过表层意象加以领会。
这种双层结构，明暗对应，相辅相成，构成一种情景交融的境界。
这种结构的优点是：可以增大情感的容量，使情感的表现呈立体状。
另外，全诗所描写的对象和运用的语言，都是楚化了的，具有鲜明的楚国地方特色。
诸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鸟、白玉等自然界的山水、动物、植物和矿物，更有那楚地的民情风俗、神话传说、特有的浪漫色彩、宗教气氛等，无不具有楚地的鲜明特色。
诗中所构想的房屋建筑、陈设布置，极富特色，都是立足于楚地的天然环境、社会风尚和文化心理结构这个土壤上的，否则是不可能作此构想的。
语言上也有楚化的特点。
楚辞中使用了大量的方言俗语，《湘夫人》也不例外，如“搴”（动词）、“袂”、“褋”（名词）等。
最突出的是“兮”字的大量运用——全诗每句都有一个“兮”字。
这个语气词相当于今天所说的“啊”字。
它的作用就在于调整音节，加大语意、语气的转折、跳跃，增强语言的表现力。
《湘夫人》以方言为主，兼有五七言。
句式变化灵活。
这种“骚体”诗，是继《诗经》后新出现的自由诗，在我国古代诗歌发展史上是一次了不起的创新。
综上所述，《湘君》和《湘夫人》是由一次约会在时间上的误差而引出的两个悲剧，但合起来又是一幕两情相悦、忠贞不渝的喜剧。
说它们是悲剧，是因为赴约的双方都错过了相会的时间，彼此都因相思不见而难以自拔，心灵和感情遭受了长时间痛苦的煎熬；说它们是喜剧，是由于男女双方的相恋真诚深挚，尽管稍有挫折，但都没有放弃追求和期盼，所以圆满结局的出现只是时间问题。
当他们在耐心平静的相互等待之后终于相见时，这场因先来后到而产生的误会和烦恼必然会在顷刻间烟消云散，迎接他们的将是湘君在幻觉中所感受的那种欢乐和幸福。
这两篇作品一写女子的爱慕，一写男子的相思，所取角度不同，所抒情意却同样缠绵悱恻；加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它们的艺术感染力。
因此尽管这种热烈大胆、真诚执着的爱情被包裹在宗教仪式的外壳中，但它本身所具有强大的生命内核，却经久不息地释放出无限的能量，让历代的读者和作者都能从中不断获取不畏艰难、不息地追求理想和爱情的巨大动力。
这可以从无数篇后代作品都深受其影响的历史中，得到最好的印证。
原文：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中
蛟何为兮水裔
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖； 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂； 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房； 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张； 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳； 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
揖余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗褋兮远者； 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与
译文：湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
鸟儿为什么聚集在水草之处
鱼网为什么挂结在树梢之上
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
麋鹿为什么在庭院里觅食
蛟龙为什么在水边游荡
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。
四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
意识决定行为，行为决定结果，这句话该怎么理解
——意识决定行为：我觉得应该是意识很大程度上影响行为。
多数人在做事时是用一种遍历自己思维中的优先方案，然后做出一个选择。
而如果平时意识形成某种惯性，那么做出某种选择行为的可行性就更大。
——行为决定结果：如果排除了随机性的“运气”因素，行为的选择，会很大程度上导致结果。
观察学习指个体通过对他人行为和结果什么意思
不能忽略的是过程,不论什么动机,什么结果,在过程中,他们使用了恶手段, 一样可以认为是恶的,对吗
行为犯，结果犯，危险犯的区别是什么
摘要针对我国现行刑法中关于危险犯的规定，理论界对危险犯更加的关注，但在现有的刑法理论中，关于危险犯中危险结果与行为本身所具有的危险的区分却很少有人提到。
本文就由危险犯引出行为的危险要素及危险结果的区别，并就行为的危险要素、危险结果两者具体的判断区别上进行了论述。
关键词危险要素危险结果危险犯作者简介：马晶晶，河南财经政法大学2009级刑法学专业硕士研究生，研究方向：刑法学。
中图分类号：D914文献标识码：A文章编号：1009-0592(2011)01-014-02一、行为的危险要素刑法之所以将某种行为规定为犯罪，不仅仅是因为该行为客观上引起了某种危害结果，还因为该行为极有可能造成某种结果，危及刑法所保护的利益，破坏现实的社会秩序。
著名学者张明楷将行为所造成的危险分为广义和狭义。
行为(广义)的危险又可以分为三类来考虑:第一是行为(狭义)的危险,或者说是作为行为属性的危险;第二是作为经过的危险的实现;第三是作为结果的危险。
豍行为的危险要素是指行为本身所具有的危险。
本文所说的行为本身所具有危险十分接近狭义的行为的危险概念—指作为行为属性的危险。
此时危险性是作为行为的一种属性而出现，行为本身所具有的危险性应当是指行为本身所附带的，
27.人们通过观察他人的行为及行为结果而发生的学习,称为__________学习。
观察学习
意识决定行为、行为决定结果、
听好象是在研究哲学，哈哈，严格来说也是哲范畴。
“好的”“一定会有办”“没问题”，每天都能说出这种积极话语的人，他们的每一天都会过得非常顺利，即使遇到了困难，他们也能够渡过难关。
相反，每天嚷着“太糟了”“太让人气愤了”“没办法了”的人，遇到的挫折也特别多，运气也显得特别糟糕。
你自己或是你周边的人，是不是也曾经历过这种事情呢
如果你看不清自己，那么，就试着看一下周边的人与事，你一定发现人们都过着他们嘴上所说的人生。
例如：某人成天抱怨自己的婚姻，那他（她）的婚姻不会好到哪儿去，相反二个人总想着对方的好，那就会越来越幸福。
特别跟钱有关的事情，这一点会更明显。
令人吃惊的是，每天叫着“没钱”的人，真的都是跟金钱无缘的人。
这里最关键的信息不是“因为穷而没钱”，而是“天天说着没钱，所以穷”。
你必须要意识到，每天从自己嘴巴里说出的话拥有很大的威力。
从而去改变自己的话语。
每天你所说的话，都给你的一天指明了方向。
你说的话一定会在说出口后，变成现实。
这是由人的大脑与自律神经决定的事情。
人的自律神经通过大脑皮层来支配身体。
而我们的大脑正是通过自律神经将想法传达到身体各部分，从而操纵它们把我们的想法变成现实。
小到从自动售货机买饮料这种日常琐事，大到搭乘航天飞机飞往太空，世界上所有的事情，都是因为人们最初有某种想法，在考虑“就这样做”“会变成这样的”后，最终得以实现的。
如果要给人们的想法找一个合适的载体，那一定就是人们说的话了。
我们在考虑问题的时候，语言其实已经在脑海里浮现了。
因此，要把脑海里的语言变成现实，最重要的就是：在考虑问题的时候，如何让语言在脑海中浮现，又该如何把自己正考虑的事情用语言更好地表达出来。
也就是说，你最终决定说出口的言语，会或大或小地影响你的人生。
积极的语言，才能把你带向美好的人生。
语言就如同把飞机带到目的地的自动引擎，只要按下按钮，它就一定能把我们带到目的地。
所以，大家首先需要记住的是：我们一定要说积极的话。
只要持续使用非常积极的话语，就能积累起相关的重要信息，于是在不经意之间，我们就已经行动起来，并且逐渐把说过的话变成现实。
我们可以把思考的人分为两种：一种自己独立思考，一种通过别人来思考。
后者是统治者，前者是反对者。
前者是在双重意识下的有独创性的思考者，是在世界的崇高意义上的自我主义者。
世界只有从他们身上才能学到智慧。
只有我们点燃起自身的光芒，才能让别人得到光亮。
--叔本华 1.在地球现今的环境（不论和谐与否）被创造之前，总发生过某些行为；在任何行为发生之前，总要产生某种思想（不论有意无意），而且既然思想总是头脑的产物，那么很显然，头脑中的智慧便是一切创造力的发源地，世界万物都由此而起。
2.你不能够期望现在实施的那些用来管理现代商业社会的固有的法律会被同一水平上的某些力量延迟或废止。
但是有一个道理是不言自明的一个更高一级的规律可以超越一个低级的规律。
这就好比一棵树木可以让树液顺着枝干上升来为自己提供营养，它并不靠废除地心引力规律，而是靠着对地心引力的克服来实现。
3.博物学者们通常花费大量的时间来观察身边的各种现象，这种观察使他脑中负责观察的那一部分不断地创造力量。
结果他们就变得非常擅长记住他们所看到的，一眼扫过去就能够记住无数琐碎的信息，他们的这种观察能力会比那些未经训练、不善观察的人强好多倍。
他们通过锻炼使大脑在这方面变得相当娴熟。
他们有意于提高大脑在观察方面的能力，因此他们有目的地更为用心和专心地反复锻炼这种特殊的技能。
然后我们就能看到，这个人在观察的学问上远远超出了他的同伴们。
否则的话，如果一个人不这样做，就会感觉迟钝，神经麻木，让自己原本敏感的大脑神经变得像木头一样无知无觉，直到他的整个人生都如同沙漠一般单调、空洞。
4.每个思想都可能结出现实之果。
我们的愿望是种子，思想会让这粒种子萌芽，生长，开花，结果。
每天我们都会种下这些种子。
我们会收获什么
我们每个人的现在，就是他过去的思想的结果。
将来，我们还会成为我们现在的思想的结果。
我们用我们自己创造的和从别人那里接受的思想造就了自己的品质、性格和周遭的环境。
5.反抗的意识来源于头脑中持续的活动。
大脑的活动起作用于脑中负责某种特殊才能的那部分。
头脑的潜在力量是通过不间断的练习才得以发展的。
通过练习，大脑每种形式的活动都变得越来越完美。
6.促进大脑的能力发展的练习呈现出根据需要而出现的多种动机，包括理解力、洞察力的发展，情感的培养，想象的敏感度，直觉力的双向体现--这种直觉推动你迅速地做出某种选择或阻止某个决定，最终头脑的力量将有可能通过道德品质的发展来得到培养。
7.塞内卡说：最伟大的人，是以不可征服的决心做出正确选择的人。
那么，头脑最伟大的力量，就依赖于道德方面的练习，因此，就需要每个有意识的精神活动都应有一个道德上的目标。
一种完善的道德意识会对考虑事情的动机加以改善，而且会增加大脑活动的力度和连贯性。
最终，得到完善和均衡发展的人格就会造就健康的体魄、精神和道德，继而这三者相得益彰，又会创造出无穷的能力、无敌的力量和无数的成功。
8.大自然永远在努力地在一切事物上创造和谐，永远在试图将和谐带到任何混乱和困境中。
因此，只要思想本身是和谐的，大自然就会依此创造出物质上的和谐环境，所以，拥有和谐的思想是造就和谐环境的第一步。
9.当我们理解了头脑是最伟大的创造力量后，还有什么事情是不可能的呢
既然欲望是创造力的动力来源，那我们就应该明白为什么在我们的生活中，欲望是应该被培养、控制和引导的。
有些人拥有过人的精神力量，以至能够支配周围的人（有时甚至是离他们很远的人），这些人的确能够发出一种电流，用这种电流影响到其他人的头脑，使得他周围的人都不由自主地与他的愿望相一致，屈从于他的强大的个人魅力之下。
凡是世上卓有成就的人无不在这一点上非常突出。
不管是远是近，人们都能感受到他们的影响力，他们通过使别人自愿与他们相一致来达到自己的意愿。
用这种方式，那些有着强烈的欲望和杰出的想象力的人就可以对他人的头脑施加影响，引导他人走上他所希望的道路。
10.每个人生来都具有能够成就自己的力量。
一旦你懂得自身蕴藏着攻无不克的智力和道德力量，将会收获意想不到的硕果。
要唤醒沉睡着的有清晰洞察力的精神力量和能够有所担当的道德力量，对每个人都是可能的。
11.我们说太阳升起和落下，虽然我们知道这只不过是一种运动的表象。
在我们的感觉中，无疑地球是静止不动的，但我们知道它实际上一刻不停地旋转着。
我们说一个铃铛是发声的，但我们知道铃铛惟一能做的就是在空气中振动。
当这种振动的频率达到一秒钟16次以上时，它们就会产生一种能够被大脑识别的声音。
大脑最多可以识别一秒钟高达3.8万次的振动，一旦振动超过了这个频率，大脑就感觉不到任何声音了。
所以能够发声的并不是铃铛本身，而是我们的大脑。
12.我们都说，甚至会认为，太阳是发光的，实际上它只是向外释放能量，在大气中引起一秒钟400万亿次的振动，产生我们所谓的光波。
因此我们所说的光只是我们的感觉，也就是说光仅仅存在于我们脑中能感知到光的那一部分中。
随着振动的频率的增加，我们就能感受到颜色在变化，颜色上的每种变化都是由更短和速度更快的振动引起的。
所以虽然我们说玫瑰是红色的，青草是绿色的，或者天空是蓝色的，但实际上关于颜色的概念只存在于我们脑中，那只是大脑对于光波的感应所导致的结果。
当振动低于了每秒钟400万亿次，我们就不再有光感，取而代之的是对于热量的感觉。
13.从这些事实中我们知道，任何现象的存在都只是存在于我们脑中的。
即使所谓时间和空间都是不存在的，时间只不过是我们的一种连续的体验，只有与现在的感觉相联系起来才谈得上所谓过去和未来。
因此，在最后的分析中，我们明白，有一个原则统领一切存在。
每个原子都是永远存在的，失去的东西总会在别的地方得以弥补。
它不会被毁灭，只会存起来备用。
它只会到需要它的地方去。
我们只能得到我们所付出的，我们只能付出给那些能够接受的人。
我们可以决定自己成长的轨迹和所需要的和谐环境。
14.统治着我们的生活的法则是维护我们的利益的。
这些法则是永恒的，我们不可能逃出它们的掌控。
所有永恒的力量都在严肃的沉默中发挥着作用，但是我们要借助自身力量来使自己与宇宙法则相和谐一致，只有这样才能拥有平安和快乐。
15.遭遇到困难、不和与障碍，说明我们要么就是拒绝放弃已经用不到的东西，要么就是拒绝接受我们需要的东西。
通过更新换代，将好的转化为更好的，我们才能够获得成长。
这是一种有条件的或者说是相呼应的行为，因为我们每个人都是一个完整的有思想的实体，就因为我们的完整性，我们要先付出才能有回报。
如果我们不愿意放弃一些东西，那就不可能得到我们所需要的。
16.这个关于吸引力的法则的运转将会带给我们对我们有益的东西。
当我们明白自身的吸引力的作用，并可以从以往的经历中吸取能帮助我们成长的经验时，我们就可以有意识地对周遭的环境加以控制。
我们能做到这一点的能力决定了我们获得的和谐和幸福的程度。
17.当我们达到更高的水平，有更宽的视野的时候，我们获取促进自身发展的力量的能力也会随之不断增强。
而且我们越是明白自己需要什么，就越容易认清现状，吸收所需的力量我们就只会得到对我们有益的、让我们成长的养分，所处的环境和获取的经验都会为我们带来优势。
直到我们学会从经验中吸取智慧并从中总结出获得进步的原理，困难和障碍才会不再继续纠缠。
种瓜得瓜，种豆得豆是一个人尽皆知的道理。
我们做出的战胜困难的努力会为我们带来同样程度的完善自己的力量。
18.成长的必要性要求我们要尽我们最大的吸引力去获得能与我们自身达到完美的和谐的事物。
我们的终极幸福要通过我们对自然法则的理解与合作来实现。
我们的精神力量常常被别人的建议所限制，我们有时会错误地接受别人并不成熟的意见，并毫不怀疑地听从。
每天我们都会听到有关担忧、烦恼、无能和自卑的种种说法，这就为这些人的一事无成提供了充分的理由。
大多数人的一生都是碌碌无为的，虽然在他们身上始终存在着成功的可能性，只需他们解放思想、勇于开拓就能获得真正的成就。
女性比男性更容易遭遇这种困境。
因为女性的感情更丰富，所以更容易被别人的思想振动所干扰，而且悲观和消极的想法也更容易侵扰到她们。
\ 19.但是人们正在逐渐进步，越来越多的人在战胜这一困境。
当佛罗伦萨夜莺以先前未曾体现于女性身上的极温柔的同情心和出色的执行在克里米亚半岛上掌权时，她做到了这一点；当红十字会的领导人克莱拉·巴顿在联邦军队中也做着同样出色的工作时，她做到了这一点；当詹妮·琳达显示出其掌管巨额财富的能力，一方面满足了自己各种生活必需，一方面在音乐造诣上也达到了很高的境界时，她也做到了这一点。
除此之外，还能列出一长串的女性歌手、慈善家、作家和演员，她们无不证明了自己能够在文学、戏剧、艺术和社交等等方面做出非凡成就的能力。
20.现如今女性和男性都开始有自己的独立思考。
他们开始逐渐意识到自身的各种可能性。
他们要求揭示生活的秘密。
在此之前，思想的影响力和创造力从未得到过如此认真细致的研究。
一些先知先觉的人领悟到一个伟大的真谛，即头脑是宇宙的实质，万物的基础。
以前这条重要的真理从不曾被多数人接受。
但现在很多人都在努力奋斗使这条真理得到明确的表达。
现代科学让我们知道，光与声只是不同强度的感觉，这使得人类发现了自身的力量。
在这条真理未被揭示前，人类是不会想到这一点的。
21.一个新的世纪已经展露曙光，沐浴在这曙光下的人看到了一个崭新的世界，一个伟大的时代。
在这个新世界中人类是有着无限力量的生物体。
人们都会觉得人类发展的潜力是难以估量的，向前的步伐是永无止境的。
站在这种高度之上，人类发现，他们可以从无限能量中汲取新的力量，而他自己就是这无限能量的一部分。
22.有些人看起来并没费什么劲就将成功、财富、地位等吸引了过来；而有些人以极大的努力战胜困难，反而没有实现他们的愿望和理想。
为什么会这样
为什么有些人很容易就认清自己的目标，有些人却很难，还有些人根本就认识不到
这些道理不可能是物质上的，最完美的人在物质上将会最为成功。
因此原因只能是精神上的，是和头脑有关的。
因此，头脑一定是创造性的力量，构成了人与人之间的差别。
也是头脑使人类在前进的道路上成功地克服环境的恶劣和各种障碍。
23.科学告诉我们，我们生活在宇宙的大气中。
它本身是无形的，但是它充塞于我们四周并且随着我们的思想和语言而改变。
我们的所思所想和所说的话都会转化成为物质性的东西。
思想也是在法则的统治之下的。
我们对此没有更信仰只能说明我们的理解还不够深入。
我们不明白每件事情都是与自然界的原则完美一致的。
思想的法则和数学法则、电子学规律或力学原理都一样是确定无疑的。
当我们明白了幸福、健康、成功和任何其他的环境都是思维的结果，不管是有意识的还是潜意识的思维结果，我们就会认识到这种统治着思想的法则的重要性。
\ 24.那些认识到自己精神力量的人会发现自己已经拥有了生活所能给予的最好的东西。
高质量的生活是属于他们的，他们拥有支配生活的自由。
他们见识到一个拥有强大力量的世界，并且这种力量在持续发挥作用。
这种力量是无穷无尽的，不受任何局限，它能为人们带来的除了成功还是成功。
看起来不可能克服的困难也被克服了，敌人变朋友，逆境变顺境，生活成为你的奴隶。
25.供给是无穷的，我们所要求的一切都可以得到满足。
这就是关于要求和供给的精神法则。
我们的环境和境遇是由我们的思想造就的。
可能我们在无意中造就了这些环境。
这没有什么奇怪和难以理解的，这就是生存法则。
在脑海中扎根的思想总会结出相应的果实。
即便是最厉害的谋划者也不能采集荆棘上的葡萄和蓟条上的无花果。
想要改善周围环境就要先改善我们自己。
我们的思想和愿望会首先展示出这种进步。
26.对这种关于振动的规律置若罔闻，就相当于小孩子玩火或者一个不了解物质特性的人使用有强烈杀伤力的化学物质。
因为大脑是所有人类生存环境的惟一造就者。
当然，大脑造就消极环境的能力与造就良好环境的能力是一样的。
当我们有意无意地设想资源的贫乏、自身的局限和环境的不和，那大脑就会按照你的想象造就出这些事实。
27.这条法则和其他所有法则都不会对任何人法外开恩，它只会一刻不停地运转，无情地把每个人应得的结果带到每个人面前。
换句话说，就是种瓜得瓜，种豆得豆。
28.亚瑟·布里斯班说：思想和思想所做的工作就可以概括人类做出的所有成就。
精神和思想就好比天才的音乐家和从乐器中流出的曼妙音乐。
乐器对于音乐家的意义就相当于大脑对于产生思想的精神的意义。
不管音乐家有多伟大，他总要依赖使乐器振动在空气中产生的声波，然后大脑将这种声波处理成声音反映到人的意识里。
给帕德雷夫斯基一架走音的钢琴，他只能奏出不和谐的噪音。
或者给帕格尼尼（有史以来最伟大的小提琴家）一把音准混乱的小提琴，这位天才的音乐家也只能奏出不悦耳不美妙的声响。
音乐的灵魂必须借助适当的乐器才得以表达。
产生思想的精神、人类的灵魂，也必须有一个完善的大脑才能做出成就。
越是复杂高级的乐器，音准有偏差时就越是使人不愉快。
在人类中，一个成熟强大的头脑若是出了差错，一定比一个较为虚弱无力的大脑出了差错更为痛苦和可怕。
29.我们的头脑是如此不习惯应对障碍，我们太多地沉浸于物质世界里，冰冷的物质花费了我们太多的精力，很多人甚至终其一生都没有考虑过灵魂的意义。
但其实精神才是宇宙的本质。
而思想是精神的表现，作用于每个或多或少都有不足之处的人身上。
静下心来认真想一想有关自然和精神的神奇力量。
你会觉得没有什么思想比这更鼓舞人心，更引人入胜，更眼花缭乱。
想一想蕴含着巨大能量的尼亚加拉大瀑布，高速运转的机器、灯火辉煌的城市、繁茂苍翠的森林和疾驰而过的汽车--这一切都得益于尼亚加拉瀑布。
但是更得益于人类伟大的头脑。
没有人类的聪明才智，尼亚加拉瀑布不会有如此大的作用，是精神的力量才使瀑布的力量得以发挥，成就了这座城市。
\ 30.精神没有形状，没有重量，没有颜色，没有气味。
你问一个人：精神是什么
他可能会说精神什么都不是，因为它不占据任何空间，看不到摸不到。
但他也可能会说精神是一切，没有精神的存在世界对我们就变得毫无意义。
视觉神经记录下一幅画面，把它传到大脑中，我们才能够识别和运用。
是精神作用于哥伦布的头脑，又通过他传递给周围的人，才把人类的脚步第一次带到美洲大陆的。
31.精神通过头脑的思想来工作和表达自己，它随着历史不断进步，将人类从蛮荒时代带入文明社会。
也同样是精神的力量，在过去的岁月中不断证明，它能够为地球带来真正的和谐。
你应当明白精神的作用，若不是精神鼓舞着你，在你跌倒的时候搀扶你，在你成功的时候激励你，在你失意的时候安慰你，那你的生命还剩下什么呢
你同一块路边的石头或者裁缝店门口摆的假人又有什么区别
32.将你对于精神和物质世界的看法与存在于那些伟大的画家脑海中的图画相比较。
米开朗基罗所创作的每一尊雕像、每一幅画作和教堂的壁画都已经事先存在于他的精神中了。
但是精神对那些作品的单单存在并不满足，它要让它们形象化，它要亲自看着它们被创作出来。
33.精神只有在看到自己在物质世界的反映之后才算是实现了自己的价值。
全部的母爱都存在于女性的精神生活里。
但是只有当母亲将自己的孩子抱在怀中并亲眼看见这个实体--有血有肉的生命实体--那个她深爱着的由她产生的生命，这时她的母性精神才完全彰显出来。
34.伟人们的成就在起初都是被尘封着的，但是一旦他们的精神通过大脑的活动在现实中产生作用，通过思想而表达出来以成就他们的事业时，他们就能达到完满的自我实现。
35.我们知道，一切对人类有益的贡献都来自于沉静的思考。
如果我们认识到思想本身就是精神的表达，我们就会感到，自己有责任赋予这种存在于我们并不完美的身体内的并对我们并不完美的头脑讲话的精神，以我们力所能及的最好的表达，给予它应有的最佳机会。
人类正在从动物性逐渐向精神性进化，经过几个世纪的演变，人类注定要通过自己的肢体来表达那在我们内心鼓舞着我们的精神。
36.人类每一代都在不断地改善自己，这是众所周知的。
这种改善要归功于父亲母亲之间的相亲相爱，同时也包含着对子女的爱。
37.数百万年前的远古人类长得很像动物，他们有着宽阔而前伸的下颔，大型的牙齿，窄扁的前额和十分丑陋的体型。
逐渐地，随着时间的流转，我们人类发生了巨大的变化。
人类的兽性逐渐消失，下巴突出的脸庞也变得丰满了些。
下颔凹进去了，额头突出来了。
逐渐地，多亏了女人们的贡献和她们耐心的劳动--我们才发展出了一个可以进行深沉而精确的思考并表现自己的精神的大脑。
38.精神和思想是相似的，就像音乐家的天赋和你听到的他创作出来的乐曲是相似的一样。
在音乐中声音代表着音乐家的精神，同时也是精神的一种阐释。
这种阐释和它的准确度取决于你用的是管弦乐器，是小提琴，还是钢琴。
如果这种乐器跑调的话，这也不是音乐家的天资出了错，而是你对乐曲的误解。
39.对于我们人类的大脑来说，如果它们大部分都跑调了，它们大部分都不能表达什么，只是表达那些最纯粹的、最微弱的精神生活的真实反映，那么我们就很难获得真正的和谐。
40.通过我们完善的大脑，宇宙精神（我们相对于宇宙精神只是一个能思考的原子）在我们内心清晰地对我们讲话。
然后这个星球--宇宙的一个小角落--就会进入真正的和谐共融当中，被清楚表达出来和立刻执行的精神所统御。
这个宇宙精神能够（也经常这样做）通过一个人的精神来作用于另一个人的精神。
很多人似乎都在做着一些精彩的事，而现实中另外一些人--也就是另外一种精神--在工作中是不起眼的，但却实实在在地在工作--去做那些重体力活。
你可能看见了那些推销员、导演、售货员、工程师、建筑师……从事任何工作的任何人都在做着一些令人惊奇的事情。
但是一个人不能做所有的事情。
一种你看不到的力量--另外的人，另外的头脑，可能是一个有着矮小的身躯的小矮人，或者是一个大到我们视野之外的巨人--正在做着其他一切工作。
41.我们每一个人都在被一种无形的力量牵引着。
可能是一个在办公室伏案工作的人，通常你看不到他也可能是一个贤妻良母型的家庭妇女，给予她的丈夫工作的灵感和力量，这是其他人所不能给予的也可能是慈父般的热情让一个男人能够为一个孩子做些事情，而这些事为他自己却做不来。
是因为被大人的行为影响而变坏的诗句有哪些
不清楚你说的是什么意思
