古诗中描写被贬后心境的诗句
闻王昌迁 龙标遥有此寄 李 白 杨花落尽子规啼 闻道龙五溪。
我寄愁心与明月， 随君直到夜郎西。
韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事， 肯将衰朽惜残年
云横奏岭家何在
雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意， 好收吾骨瘴江边。
白居易《琵琶行》 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
李 白 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 》 杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月， 随君直到夜郎西。
韩愈 《左迁至蓝关示侄孙湘》 一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事， 肯将衰朽惜残年
云横奏岭家何在
雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意， 好收吾骨瘴江边。
柳宗元 《江雪》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
此外还有屈原，李白 杜甫 张九龄 王维 孟浩然 王翰 杨炯 杜审言 陈子昂 张籍 贺铸 唐伯虎 徐文长 等等诗人都有被贬后的诗句
太平公主和王维是什么关系?
白居易《琵琶行》同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
李 白 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 》杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月， 随君直到夜郎西。
韩愈 《左迁至蓝关示侄孙湘》 一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事， 肯将衰朽惜残年
云横奏岭家何在
雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意， 好收吾骨瘴江边。
柳宗元 《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
此外还有屈原，李白 杜甫 张九龄 王维 孟浩然 王翰 杨炯 杜审言 陈子昂 张籍 贺铸 唐伯虎 徐文长 等等诗人都有被贬后的诗句
唐代诗人王维简介
王维（701年－761年，一699年—761年河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西。
唐朝诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。
拓展资料:王维出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。
历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。
唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。
安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。
长安收复后，被责授太子中允。
唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。
书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。
苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。
著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。
作品风格关键词：绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙。
诗中有画，画中有诗。
王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜。
悟禅的诗句有哪些?
人物简介 王维（701年－761年），字摩诘（jié、jí），人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘经乃 王维画像 是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译为净名、无垢称诘,意思是以洁净,没有染污而称的人（古人的名和字可以相成，所以维和摩诘一为名一为字是没有问题的，请不要再修改说王维的字“摩诘”是“很脏”了）。
可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。
王维生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理。
”（苑咸），死后更是得到了“诗佛”的称号。
王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里，根据王维写的云：“亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余年，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。
”王维从小就受到了母亲的熏陶，同时，根据卷二五，有一篇，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系是说：“维十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。
”可 见王维确实也佛家姻缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。
据记载：“在京师，长斋，不衣文采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。
退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。
”此时的王维俨然是一僧侣了。
盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。
他是唐代山水田园派的代表。
王维青少年时期即富于文学才华。
开元九年(721年) 中进士第，为大乐丞。
因故谪济州司仓参军。
后归至长安。
开元二十二年张九龄为中书令。
王维被擢为右拾遗。
其时作有诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施 王维 爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。
二十四年 (736)张九龄罢相。
次年贬荆州长史。
李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。
王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。
开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。
安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。
于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活...... 王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。
他的诗句被称为“诗中有画，画中有诗”。
他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。
无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一王维诗画(11张)个整体。
山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢朓的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。
其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。
编辑本段人物生平 早熟，与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。
十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。
有关他在 王维塑像 音乐上的天赋，曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。
王维见后回答说 ：“这是的第三叠第一拍。
”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据赵殿成的考证，第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。
当然，这个故事本身只是要说明王维精通音律）。
在诗歌方面，有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料。
可见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了。
这在诗人中是罕见的。
当时，在那贵族世袭的社会中，像王维这样多才多艺的资质，自然会深受赞赏。
因此，二十一岁时就考中了进士。
出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。
该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。
王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。
这就是他的半官半隐的生活情况。
一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。
玄宗天宝十四年（755）爆发了安史之乱。
在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。
而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。
按理投效叛军当斩，幸其在乱中曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟（曾跟随皇帝出逃）的求情，恳请将其官职等换其兄性命，王维才得免于难，仅受贬官处分。
其后，又升至尚书右丞之职。
王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。
四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅，过着半官半隐的生活。
这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。
诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。
王维，字摩诘，太原祁人。
父处廉，终汾州司马，徙家于蒲，遂为河东人。
维开元九年进士擢第。
事母崔氏以孝闻。
与弟缙俱有俊才，博学多艺亦齐名，闺门友悌，多士推之。
历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎 王维 中。
居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。
服阕，拜吏部郎中。
天宝末，为给事中。
禄山陷两都，玄宗出幸，维扈从不及，为贼所得。
维服药取痢，伪称瘖病。
禄山素怜之，遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署。
禄山宴其徒于凝碧宫，其乐工皆梨园弟子、教坊工人。
维闻之悲恻，潜为诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天
秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。
”贼平，陷贼官三等定罪。
维以闻于行在，肃宗嘉之。
会缙请削己刑部侍郎以赎兄罪，特宥之，责授太子中允。
乾元中，迁太子中庶子、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞。
维以诗名盛于开元、天宝间，昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之， 王维 宁王、薛王待之如师友。
维尤长五言诗。
书画特臻其妙，笔踪措思，参于造化，而创意经图，即有所缺，如山水平远，云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也。
人有得《奏乐图》，不知其名，维视之曰：“《霓裳》第三叠第一拍也。
” 好事者集乐工按之，一无差，咸服其精思。
维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。
得宋之问蓝田别墅，在辋口；辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。
尝聚其田园所为诗，号《辋川集》。
在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。
斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。
退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。
妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。
乾元二年七月卒。
临终之际，以缙在凤翔，忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。
代宗时，缙为宰相。
代宗好文，常谓缙曰：“卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。
今有多少文集，卿可进来。
”缙曰：“臣兄开元中诗百千余篇，天宝事后，十不存一。
比于中外亲故间相与编缀，都得四百余篇。
”翌日上之，帝优诏褒赏。
缙自有传。
编辑本段诗集造诣 王维卒后不久，唐代宗因爱好文学，对宰相王缙说：“卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。
今有多少文集，卿可进来。
”王缙上奏说：“臣兄开元中诗百千余篇，天宝事后，十不存一。
比于中外亲故间相与编缀，都得四百余篇。
”于是将王维诗篇上奏。
王维 [1]他是盛唐诗人的代表。
王维长年在京师做官，又多与亲王贵主交接往来，文名盛极一时，被公认为开元、天宝时期的文宗。
他擅长五言诗，又因他精通音乐，故其所作五言诗容易合乐，传播既广，声名亦高。
王维写的近体诗，严守声律，意态豪放，他写的风景诗多是情景并胜。
殷蟠评价他的诗说：“维诗辞秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一字一句，皆出常境。
”王维在写诗的技巧上有着很高的成就，但由于他有消极遁世的思想，在其不少诗篇中，含有逃避现实的消极因素。
因此，在文学史上称他与孟浩然同为“隐逸诗派”的代表人物。
王维爱慕他人诗文中的佳句，往往直接引入自己的诗文中，如“行到水穷处，坐看云起时”，是《文苑英华》集中的诗句；“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，又是李嘉之佑诗句，故有人称“王维好取人嘉句”。
唐代宗对王维的诗给予了很高的评价，他在《批答王缙进集表手敕》中说：“卿之伯氏，天下文宗，经历先朝，名高希代，时论归美，诵于人口。
”到了唐朝末年，梨园弟子仍相沿唱王维绝句，足见其影响之深。
王维诗现存不满400首。
其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。
王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。
他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，因而在中国诗歌史上占有重要的位置。
与孟浩然并称，是唐代山水田园诗派的代表人物。
《旧唐书·王维传》说代宗时王缙编次王维诗 400余篇。
又王缙《进王右丞集表》云编次王维诗文凡10卷。
述古堂原藏有南宋姚沙本《王右丞文集》10卷，后归陆心源□宋楼。
北京图书馆藏有宋蜀刻本《王摩诘文集》10卷，上海古籍出版社1982年据以影印出版。
元刻有刘须溪评点《王右丞集》（诗集) 6卷，《四部丛刊》据以影印，其中已杂有钱起、姚象、崔兴宗等人作品。
明人顾起经有《类笺唐王右丞诗集》10卷，附文集4卷,这是现存最早的王维诗注本。
清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今为止较好的注本。
除笺释全部诗文外，并附评语，对于作者可疑的诗歌加以说明，间有考订；又收辑有关王维生平和诗画评论的资料，作为附录。
中华书局上海编辑所于1961年将赵注本重加校订，排印出版。
又郑振铎曾以《四部丛刊》本为底本，用赵殿成注本等四种版本加以校勘，收入《世界文库》中。
事迹见新、旧《唐书》本传。
顾起经注本和赵殿成注本都附有注者所撰王维年谱。
今人陈贻有《王维生平事迹初探》一文，后附《王维简要年表》(载《唐诗论丛》)。
王维的创作才能是多方面的。
他的五律和五、七言绝造诣最高，同时其他各体也都擅长，这在整个唐代诗坛是颇为突出的。
他的七律或雄浑华丽,或澄净秀雅,为明七子所师法。
七古《桃源行》、《老将行》、《同姚傅答贤弟》等，形式整饬而气势流荡，堪称盛唐七古中的佳篇。
散文也有佳作。
《山中与裴秀才迪书》清幽隽永，极富诗情画意，与其山水诗的风格相近。
王维集中最不足取的是那些歌功颂德的应制诗、阿谀奉承的唱和诗和直接宣扬佛理的作品。
它们的内容多不足道，语言亦多陈词套语，或是枯燥乏味。
但其中也有少数名篇佳句，如“云里帝城双风阙，雨中春树万人家”（《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》），气象高华，体物细致，亦为人所称道。
王维诗《少年行》插图 选自明代万历集雅斋刻本《唐诗七言画谱》 。
孟浩然称为诗什么，急
诗隐 他与另一位山水田园诗人王维合称为王孟。
以写田园山水诗为主。
因他未曾入仕，又称之为孟山人。
诗仙，诗圣，诗佛，诗鬼，诗魔，诗豪，诗囚分别如下： 诗仙 李白（701年—762年），字太白，号青莲居士。
李白是唐朝著名诗人，也是中国最著名的诗人之一，是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,有“诗仙”之称。
李白和杜甫合称“李杜”。
李白（701—762），字太白，号青莲居士。
祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。
幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡，二十五岁起 “辞亲远游”，仗剑出蜀。
天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。
安史之乱中，曾为永王璘幕僚，因璘败系浔阳狱，远谪夜郎，中途遇赦东还。
晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，葬龙山。
唐元和十二年（817），宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至青山。
有《李太白文集》三十卷行世。
李白的诗歌今存990多首。
有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂阳奋发的典型音调。
李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起，博摇直上九万里」《上李邕》。
但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：「大道如青天， 我独不得出， 羞逐长安社中儿， 赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情」。
李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。
《将进酒》：「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。
《梦游天姥吟留别》： 「天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚着谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，邱峦崩摧，洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车。
仙之人兮列如麻。
」而当大梦初醒来，幻境消失，又引出了对人生世事的感慨：「世间行乐亦如此，古来万事东流水」，「安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜」。
李白这种想落天外的特点，大大发展了庄子寓言，屈原初次的浪漫精神和表现手法，也融汇了道教的神仙意象，具有令人惊叹不已的艺术魅力，赢得了一代「诗仙」的赞誉。
李白的诗歌的题材是多种多样的。
他的七言古诗（《蜀道难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等 ）; 五言古诗（《古风》59首）; 有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等）都成为盛唐的名篇。
李白在唐代已经享有盛名。
他的诗作「集无定卷，家家有之」。
为中华诗坛第一人。
诗圣 杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，盛唐大诗人，号称“诗圣”。
原籍湖北襄阳，生于河南巩县。
初唐诗人杜审言之孙。
唐肃宗时，官左拾遗。
后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。
故后世又称他杜拾遗、杜工部。
杜甫和李白齐名，世称“李杜”。
他的思想核心是儒家的仁政思想。
他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。
他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。
他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。
综观杜甫一生思想是“穷年忧黎元”，“致君尧舜上”，所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。
他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。
杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。
同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。
艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。
杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束傅，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。
死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。
杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。
但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。
王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。
杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。
生平详见《旧唐书》卷一九○。
有《杜工部集》。
1962年,杜甫诞生1250周年时,世界和平理事会把杜甫列为世界文化名人之一。
诗魔 白居易，字乐天，号香山居士。
祖籍太原[今属山西]。
，到了其曾祖父时，又迁居下邺（今陕西渭南北）。
白居易的祖父白湟曾任巩县[河南巩义]县令，与当时的新郑[属河南]县令是好友。
见新郑山川秀美，民风淳朴，白湟十分喜爱，就举家迁移到新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）。
唐代宗大历七年（公元772年）正月二十日，白居易在东郭宅降生了。
武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳[属河南]，享年75岁。
晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。
在文学上积极倡导新乐府运动，主张文章合为时而著，诗歌合为事而作，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。
是我国文学史上相当重要的诗人。
一生以44岁被贬江州司马为界，可分为前后两期。
前期是兼济天下时期，后期是独善其身时期。
白居易贞元二十六年（800）29岁时中进士，先后任秘书省校书郎、盩至尉、翰林学士，元和年间任左拾遗，写了大量讽喻诗，代表作是《秦中吟》十首和《新乐府》五十首，这些诗使权贵切齿、扼腕、变色。
元和六年，白居易母亲因患神经失常病死在长安，白居易按当时的规矩，回故乡守孝三年，服孝结束后回到长安，皇帝安排他做了左赞善大夫。
元和十年六月，白居易44岁时，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀，武元衡当场身死，裴度受了重伤。
对如此大事，当时掌权的宦官集团和旧官僚集团居然保持镇静，不急于处理。
白居易十分气愤，便上疏力主严缉凶手，以肃法纪。
可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他是东宫官，抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为；还说他母亲是看花时掉到井里死的，他写赏花的诗和关于井的诗，有伤孝道，这样的人不配做左赞善大夫陪太子读书，应驱逐出京。
于是他被贬为江州司马。
实际上他得罪的原因还是那些讽谕诗。
贬官江州给白居易以沉重打击，他说自己是 “面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年的佛道思想滋长。
三年后他升任忠州刺史。
元和十五年，唐宪宗暴死在长安，唐穆宗继位，穆宗爱他的才华，把他召回了长安，先后做司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等。
但当时朝中很乱，大臣间争权夺利，明争暗斗；穆宗政治荒怠，不听劝谏。
于是他极力请求外放，穆宗长庆二年出任杭州刺史，杭州任满后任苏州刺史。
晚年以太子宾客分司东都。
七十岁致仕。
比起前期来，他消极多了，但他毕竟是一个曾经有所作为的、积极为民请命的诗人，此时的一些诗，仍然流露了他忧国忧民之心。
他仍然勤于政事，作了不少好事， 如他曾经疏浚李泌所凿的六井，解决人民的饮水问题；他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法，蓄泄及时”， 就不会受旱灾之苦了。
这就是有名的“白堤”。
白居易的祖父白湟、父亲白季庚及外祖父都是诗人，在这种家庭背景下，白居易读书十分刻苦，终成诗人。
但白居易和李白、杜甫一样，也嗜酒成性。
张文潜在《苕溪鱼隐丛话》中说：陶渊明虽然爱好喝酒，但由于家境贫困，不能经常喝美酒，与他喝酒的都是打柴、捉鱼、耕田的乡下人，地点也在树林田野间，而白居易家酿美酒，每次喝酒时必有丝竹伴奏，僮妓侍奉。
与他喝酒的都是社会上的名流，如裴度、刘禹锡等。
他在67岁时，写了一篇《醉吟先生传》。
这个醉吟先生，就是他自己。
他在《传》中说，有个叫醉吟先生的， 不知道姓名、籍贯、官职，只知道他做了30年官，退居到洛城。
他的居处有个池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等。
他爱好喝酒、吟诗、弹琴，与酒徒、诗宇航局、琴侣一起游乐。
事实也是如此，洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石，白居易都去漫游过。
诗佛 王维(701～761)，唐代诗人、画家。
字摩诘。
祖籍太原祁（今山西祁县），其父迁家蒲州（在今山西永济），遂为蒲人。
他官终尚书右丞，世称“王右丞”。
王维青少年时期即富于文学才华。
开元九年(721) 中进士第，为大乐丞。
因故谪济州司仓参军。
后归至长安。
开元二十二年张九龄为中书令。
王维被擢为右拾遗。
其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。
二十四年 (736)张九龄罢相。
次年贬荆州长史。
李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。
王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。
开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。
安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。
于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。
他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展。
他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。
天宝十五载(756)安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获。
服药佯为□疾，仍被送洛阳，署以伪官。
两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。
王维诗现存不满 400首。
其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。
王维描绘自然风景的高度成就，使他在盛唐诗坛独树一帜，成为山水田园诗派的代表人物。
他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰，因而在中国诗歌史上占有重要的位置。
《旧唐书·王维传》说代宗时王缙编次王维诗 400余篇。
又王缙《进王右丞集表》云编次王维诗文凡10卷。
述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷，后归陆心源□宋楼。
北京图书馆藏有宋蜀刻本《王摩诘文集》10卷，上海古籍出版社1982年据以影印出版。
元刻有刘须溪评点《王右丞集》(诗集) 6卷，《四部丛刊》据以影印，其中已杂有钱起、卢象、崔兴宗等人作品。
明人顾起经有《类笺唐王右丞诗集》10卷，附文集4卷,这是现存最早的王维诗注本。
清赵殿成《王右丞集笺注》是迄今为止较好的注本。
除笺释全部诗文外，并附评语，对于作者可疑的诗歌加以说明，间有考订；又收辑有关王维生平和诗画评论的资料，作为附录。
中华书局上海编辑所于1961年将赵注本重加校订，排印出版。
又郑振铎曾以《四部丛刊》本为底本，用赵殿成注本等四种版本加以校勘，收入《世界文库》中。
事迹见新、旧《唐书》本传。
顾起经注本和赵殿成注本都附有注者所撰王维年谱。
今人陈贻□有《王维生平事迹初探》一文，后附《王维简要年表》(载《唐诗论丛》)。
诗鬼 李贺（790～816） 中国唐代诗人。
字长吉。
祖籍陇西，生于福昌（今河南宜阳）昌谷，后世称李昌谷。
唐宗室郑王李亮后裔，但家已没落。
青少年时，才华出众，名动京师。
父名晋肃，因避父讳（晋、进同音），终不得登第。
一生愁苦抑郁，体弱多病，只做过3年奉礼郎，卒时仅27岁。
李贺一生以诗为业，其诗可分为4类。
①讽刺黑暗政治和不良社会现象。
此类诗有的直陈时事，有的借古讽今。
名作有《雁门太守行》、《老夫采玉歌》等。
这类诗中，五古、七古较少，多为乐府诗。
或借旧题，或创新题 ，大都凝练绚丽 。
也有的含义隐晦，如《金铜仙人辞汉歌》。
②个人发愤抒情。
这类诗有个人失意困顿、疾病缠身的消沉和时光易逝、人生短暂的悲叹，也有“天荒地老无人识”的不平和“世上英雄本无主”，“收取关山五十州”的豪情壮志。
③神仙鬼魅题材。
这类诗曲折表现他对现实的厌恶和否定。
后人因此称他为鬼才。
④咏物等其他题材。
这类诗总的表现了李贺诗题材的广度和思想的深度。
李贺诗想象丰富奇特，幽深奇谲，句锻字炼，色彩瑰丽，富有浪漫气息 。
但也有少数明白易懂的诗 ，他擅长短篇，《天上谣》、《梦天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被称为长吉体。
他多写古诗与乐府，近体很少，无七律。
他的诗借鉴了齐梁宫体诗的词采，也沾染了一些不健康的东西。
由于太注意雕琢，有的诗往往词意晦涩，堆砌词藻。
李贺曾自编其集。
有《李贺诗歌集注》。
生平见李商隐《李贺小传》，新、旧《唐书》本传，《宣室志》，《幽闲鼓吹》，《摭言》。
诗豪——刘禹锡 补充以下 还有诗豪，诗囚 诗豪 刘禹锡（772～842）唐代文学家、哲学家。
字梦得。
洛阳（今属河南）人，生于嘉兴（今属浙江）。
贞元九年（793）中进士，登博学宏词科。
翌年举吏部取士科，授太子校书。
永贞元年（805），因辅助王叔文进行政治革新，先贬连州刺史，加贬朗州司马。
后回京，又贬连州刺史。
历夔州、和州刺史。
大和元年（827），回 洛阳任职。
次年回朝任主客郎中，后出苏州、汝州、同州刺史。
开成元年（836），改任太子宾客，分司东都。
会昌元年（841），加检校礼部尚书衔。
世称刘宾客、刘尚书。
临终前撰《子刘子自传》。
诗现存800余首。
其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含思宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。
其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。
晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。
歌颂平叛战争的诗，以《平蔡州》三首、《平济行》二首最著名。
尤其前者，在刘诗中有重要地位。
刘诗中寄托身世和咏怀古迹一类，历来为人称道。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）富于哲理意味。
《西塞山怀古》、《乌衣巷》则精警超迈，韵味深长。
他与白居易、令狐楚的唱和应酬分别编为《刘白唱和集》、《彭阳唱和集》。
本集中还有送僧诗一卷。
刘诗取境优美，精练含蓄，韵律自然富于音乐美。
其律诗、绝句、古诗俱佳。
七言乐府小诗吸取民歌曲调优点，音调浏亮，节奏鲜明，适于入乐。
就连《平蔡州》一类古体，也具民歌的音乐美。
一些六言诗和新体诗句式、节奏、用韵都与律诗不同，逐渐向长短句演变，适于配乐歌唱。
此外，刘禹锡还按《忆江南》曲调填词二首。
刘禹锡是古文运动的积极参加者。
刘文以论说文成就最大。
一是专题性的，包括哲学、政治、医学、书法、书仪等方面。
二是杂文。
刘禹锡的散文与其诗歌一样，辞藻瑰丽，题旨隐微。
有《刘梦得文集》、《刘宾客文集》、《刘禹锡集》。
事迹见新、旧《唐书》本传和唐韦绚《刘宾客嘉话录》。
今人卞孝萱有《刘禹锡年谱》。
诗囚 孟郊和贾岛长年生活在穷苦潦倒之中，虽然都曾得到过当时韩愈的奖掖与资助，但并没使他们摆脱现实生活的困顿。
所以在他们的诗中象泪、恨、死、愁、苦这样的字眼随处可见。
所以有诗囚之称 孟郊 孟郊(751-814)，字东野，湖州武康(今浙江德清)人，早年隐居河南嵩山，四十多岁才中进士，只做过县尉一类的小官。
一生困顿，性情耿介，诗多描写民间疾苦和炎凉世态。
语言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的风格。
与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。
(751-814)唐代诗人。
字东野。
湖州武康(今浙江德清)人。
早年贫困，曾游两湖、广西，无所遇合，屡试不第。
46岁始中进士，50岁为溧阳尉。
元和初，任河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。
元和九年，在阌乡(今河南灵宝)暴病去世。
张籍私谥为贞曜先生。
孟郊专写古诗，现存诗500多首，以短篇五古最多。
其中有的诗反映现实，揭露藩镇罪恶，如《征妇怨》、《感怀》、《杀气不在边》、《伤春》等；有的关心人民疾苦，愤慨贫富不均，如《织妇辞》、《寒地百姓吟》等；有的表现骨肉深情，如《游子吟》、《结爱》、《杏殇》等；有的刻画山水风景，如《汝州南潭陪陆中丞公宴》、《与王二十一员外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人归天台》、《峡哀》、《游终南山》等；有的写仕途失意，抨击浇薄世风，如《落第》、《溧阳秋霁》、《伤时》、《择友》等，还有的自诉穷愁，叹老嗟病，如《秋怀》、《叹命》、《老恨》等；而“出门即有碍，谁谓天地宽”(《赠崔纯亮》)一类诗，虽反映了世途艰险，但也表现了作者偏激的心情。
孟诗艺术风格，或长于白描，不用词藻典故，语言明白淡素而又力避平庸浅易；或精思苦炼，雕刻奇险。
这两种风格的诗，都有许多思深意远、造语新奇的佳作。
但也有些诗过于艰涩枯槁，缺乏自然之趣。
他和贾岛齐名，皆以苦吟著称，唐人张为称他的诗“清奇僻苦主”，而苏轼则称“郊寒岛瘦”。
后来论者把孟、贾二人并称为苦吟诗人的代表。
今传本《孟东野诗集》10卷。
人民文学出版社刊印有华忱之校订《孟东野诗集》。
夏敬观、华忱之均著有其年谱。
贾岛(779～843)，唐代诗人。
字浪仙。
范阳（今北京附近）人。
早年出家为僧,号无本。
元和五年(810)冬，至长安，见张籍。
次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。
后还俗，屡举进士不第。
文宗时,因诽谤,贬长江(今四川蓬溪)主簿。
曾作《病蝉》诗“以刺公卿”(《唐诗纪事》)。
开成五年(840),迁普州司仓参军。
武宗会昌三年(843)，在普州去世。
贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。
唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。
清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。
晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，事之如神（《唐才子传》、《郡斋读书志》）。
贾岛著有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。
李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。
比较王维、孟浩然诗风的异同
陈清／谈王孟诗异谈王孟诗风的异同(作者：陈 清）王维、孟浩唐开元、天间山水田园诗派的代表。
本文就王孟诗风的相同之处和不同之别谈点粗浅的认识。
首先谈王孟诗风的相同之处。
说到王孟诗风不能不说王孟的共同生活归宿—— 隐逸。
在古人的心目中，孟浩然是天生的隐士。
其实不然，王维曾写：“襄阳之状，颀而长，峭而瘦，衣白袍⋯⋯”王士源写孟浩然：“骨貌淑秀、风神散朗。
”孟浩然自己也有《抒怀贻京邑故人》“惟先自邹鲁，家世重儒风。
三十既而立，嗟吁命不通⋯⋯感激遂弹冠，安能守固穷?当涂诉知己，投刺匪求蒙”在《洗然亭竹亭》里：“吾与二三子，平生结交深。
俱怀鸿鹄志，共有鹤鸽心。
逸气假毫翰，清风在竹林，达是酒中趣，琴上偶然音。
”孟浩然曾给张九龄写《望洞庭湖赠张丞相》“欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
”可见，孟浩然不是天生的高士隐士，他憧憬、渴望过仕途，然而却因种种的原因使他在仕与隐的矛盾中过日子，看他飘逸、出世，其实不然。
王维，是中国文学史上多才多艺的文人。
他21岁考取进士，曾任过太乐丞，因故被贬后，受张九龄的提拔重回朝廷，但又因张九龄“以贤治国”斗不过李林甫的“以党营私”，随之张九龄的被逐，王维也产生了“自顾长无策，空知反旧林”的愿望。
安史之乱时，王维被迫做了“伪官”；当时，他发出：“万户伤心生淹淹，百官何El再朝天?”的沉痛感慨!“安史之乱”平定以后，王维在其弟的力保下，虽未处罚，官复原职，但仕途的坎坷，已使他心灰意冷，终于“退朝之后，焚香独望，以禅三诵为乐”。
总之，孟浩然因仕途无路而隐逸；王维因仕途曲折而隐逸，两者殊途同归。
共同的生活归宿使他们有相同的诗风——清淡。
王孟作为清淡派的诗人，最早见于胡应麟的《诗薮》。
清淡诗篇由田园之乐，山水之美这两条经纬线交织而成。
盂浩然常以襄阳江村以及作者本人为原型，经过典型化创作，成功创作了一个优雅的意境以及与这一意境相协调的风神散朗的抒情主人公形象。
如《过故人庄》，“故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到阳日，还来就菊花。
”此诗写了宾主宴饮的情景与纯真的友谊，表现了田园生活的一个侧面，袒露了他对田园生活的愉悦与陶醉之情。
此诗对仗工整，但不流于纤巧，写境浑成而不伤于刻画。
孟浩然擅长田园之乐的诗篇创作，王维呢?则擅长山水之美的诗篇创作。
如《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
”此诗洋溢着诗情画意，最能体现王维诗中有画的特点。
诗人在有限的篇幅中，选择最富有感染力的自然景色和山色风光，以灵活多变的手法交织成一幅清新和谐、宁静高远的图画，借以表现山水之美。
诗中描绘的清新、美好的生活画面，反衬出诗人对官场的厌恶，而映现在画面中的泉水、翠竹、莲花，既是诗人高尚情操的写照，也是对诗人所追求的理想境界的烘托。
下面谈谈王孟诗风的不同点。
一、从内容看，王维反映生活的深广度虽有限，却比孟诗略胜一筹。
孟诗的题材领域狭窄些，除田园山水诗之外还抒写仕与隐的矛盾痛苦。
王诗既有山水田园之作，又有抒发理想抱负之作，也有讴歌边塞将士之作，揭露社会现实之作，宣传佛家教义之怍以及倾诉妇女怨情之作。
孟诗以自我为中心收拢起来，王诗以自我为中心辐射开去。
二、从情调看，王孟都乐于表现隐逸生活的闲适逸趣。
但王诗往往夹杂着“幽冷寂灭”的心绪，孟诗往往夹杂着耿介郁勃的心态。
如孟浩然《晚春卧疾寄张八小容》，“林园久不游，草木一何盛!狭径花将尽，闲庭竹归净。
翠雨戏兰苕，赤贞鳞动荷杨。
世途皆自媚，流俗寡相知。
贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。
”此诗写晚春游园的景色，笔调清新、闲雅，表达了“知音难觅，功业无望”的惆怅。
孟诗《与诸子登岘山》“人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，矢寒梦泽深。
羊公碑尚在，谈罢泪沾襟。
”此诗表露了诗人自叹不如羊祜的心情。
王维，外貌不及孟浩然旷达、飘逸，但静默淡泊。
王维在观赏景物时，外在表现为不喜用”剪红刻翠之语”，而用“色淡神寒之词”，常用“静、冷、淡、清”等字词。
如《清豁》，“声喧乱石中，色静深松里。
”又如：《过香积寺》，“泉声咽危石，日色冷青松。
”王维的“色淡神寒之词”与王维信佛教有关，有人说王维“当代诗匠，又精禅理。
”王维强调用心灵的自我解脱来克服现世的苦难。
他在诗中所表现的“空”、“寂”、“闲”的境界，正反映了这种“自性清净”的追求。
如《渭川田家》：“斜光照虚落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚仗候荆扉。
雉够麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微”。
还有《淇上即事田园》：“屏居淇水上，东野旷无山。
日隐桑枯外，河明闾井间。
牧童望村去，猎犬随人还。
静者亦何事，荆扉乘昼关。
”若论意境的浑成，固然得力于禅法的运用，但这样表现农家景象和田园生活，完全看不到当时农村中重赋酷役、土地兼并，民生凋敝、户口流亡的现实情景，只是一派宁静闲逸的牧歌式的氛围。
三、从意境看，王维主张寓主观于客观，造成画面的和谐和美感，但孟诗往往于情与景，水乳交融。
而王诗除了情景交融外。
还将理趣打入其中。
使王诗的意境变的更加高远。
所以，意境的深沉，王维不如孟浩然，论意境的高远，孟浩然不如王维。
四、从手法看：王维擅长取景、造型、布局，更注意冷色暖色的映衬，画内景与画外音的配合。
究其原因，正在于王维兼通诗法、画意和乐理等等。
如《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
”此诗采用以声写静的手法，着重刻画斜晖透过密林，照在青苔上的一角画面。
夕阳的暖色淡淡地笼罩在青苔上，更衬托出空山中的幽冷。
山里传来人语的回响就显出深林里人迹罕至的寂静，画面的色调冷暖对比和画内外的动静互衬，使有限的画面延伸到无限的画外空间去。
从描写的角度看，全诗从林中往外拓展，令人由深林返景想见空山落照。
以实写一角来显示整体的空灵意境．看似寻常，实是深具匠心。
五、从语言看：孟浩然的诗平淡简朴，王维的诗清秀工巧。
像孟的《过故人庄》和王的《山居秋暝》都体现了这一特点。
王维，孟浩然在诗的内容、情调、意境手法以及语言等方面的不同，与他们的生活经历关系密切。
王维是位性格正直又软弱的人。
前期王维有理想、有热情、政治上追随张九龄，这时的诗歌豪放、积极。
像“大漠孤烟直，长河落日圆”等诗句真是“此等境界可谓千古壮语”。
开元二十六年张九龄被贬出朝，奸相李林甫执政，王维既不愿同流合污又无力抗争，于是政治上渐趋消沉，遂寄情于山水，亦官亦隐，吃斋奉佛，思想和创作进入后期。
这时他主要写作山水田园诗，抒写隐居终南、辋川的闲情逸致。
孟浩然的生活经历简单，除因求仕到过长安。
漫游吴越，绝大部分时间是在家乡襄阳过着平静的隐居生活。
这就决定了他的诗歌题材比较单纯，主要是隐居生活的反映或摹写旅途的景物风光，思想内容不够丰富，当然。
与初唐诗歌相比，孟诗在题材、语言、格调等方面都有很大的进步，显示出从初唐向盛过渡的痕迹，对于创造盛唐诗歌浑融完整的共同风格。
他有自己的贡献。
(作者单位：浙江广播电视大学临海学院)
王维和孟浩然的诗歌有什么异同
山园诗派,是盛唐时期的两大诗派之,这一诗派是陶渊\\\\谢灵运\\\\谢药的后继者,这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称,在艺术风格上也比较接近,通过描绘幽静的景色,借以反映其宁静的心境,或隐逸的思想,因而被称为山水田园诗派.其主要作家是,孟浩然\\\\王维\\\\常健\\\\祖咏\\\\裴迪等人,其中成就最高,影响最大的是王维和孟浩然,也成为王孟. 孟浩然的山水田园诗大多运用五言格律的形式写作,在当时已极富盛名.在他的诗中有壮阔山川景色的描绘,有山林隐逸者幽居情景的描写,有旅途情景的叙述,也有田园农家的生活的反映.如<望洞庭湖赠张丞相>中的八月湖水平,涵虚混太清.气蒸云梦泽,波撼岳阳城.诗人从大处落墨,格调雄浑,气势磅礴,洞庭湖壮丽雄伟的景色得到了含蓄而有力的表现. 王维是盛唐山水田园诗派成就最高的诗人.他的诗极富诗情画意,宋代大文豪苏轼曾高度评价:味摩诘之诗,诗中有画,从此,诗中有画就成了王维诗的定评. 王维的山水田园诗变化多恣,具有不同的风格与情调.有时气魄宏大\\\\意境开阔,有时刻画细腻,引人深思,有时生动逼真,有时含蓄凝练.王维还善于来用多种色彩,生动地表现大自然的景象,如<辋川别业>雨中草色绿甚染,水上桃花红欲然灰白的雨幕,碧绿的草地,粉红的桃花,交错组合,构成了一幅绚丽多彩的山川春晓图,确实是诗中有画,令人陶醉.
王维在什么情况下写《鸟鸣涧》的
创作背景 王维的《鸟鸣涧》当作于开元（唐玄宗年号，713—741）年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。
此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。
据《新唐书·王维传》记载，王维于开元初进士及第后授太乐丞，因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军，直到开元二十三年（735）张九龄执政才返京任右拾遗。
对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。
……有充分的理由说他的《鸟鸣涧》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。
”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。
从《鸟鸣涧》诗体现的风格和意境分析，此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期，为王维青年时代的作品。
鸟鸣涧 人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
《鸟鸣涧》是唐代诗人王维所作组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首。
此诗描绘山间春夜中幽静而美丽的景色，侧重于表现夜间春山的宁静幽美。
全诗紧扣一“静”字着笔，极似一幅风景写生画。
诗人用花落、月出、鸟鸣等活动着的景物，突出地显示了月夜春山的幽静，取得了以动衬静的艺术效果，生动地勾勒出一蝠“鸟鸣山更幽”的诗情画意图。
全诗旨在写静，却以动景处理，这种反衬的手法极见诗人的禅心与禅趣。
