怎样激发学生学习品德课学习兴趣教研记录
一、案例、故事、笑话、公益广告激发学习兴趣 理论知识往往比较抽象、枯燥、难以理解，但是，如果采用通俗易懂的案例、故事、笑话来说明一个知识点则会更容易让学生接受与掌握。
如笔者在讲《做一名友好往来的使者》时，引用了《早点》、《不是东西》两则小笑话，使学生在欢乐的气氛中深刻地体会到了文化的差异。
可见，在教学中适当地穿插一些生动有趣的例子，可以很好的激活课堂的气氛、激发学生的学习兴趣，学生在轻松愉快的气氛中学起来就会更加得心应手。
因此，教师在备课时就应该多下工夫、多搜集一些案例、故事、笑话、公益广告。
当然，对于资料的选择也是有讲究的，举例并不是多多益善，也不是让学生一看了之、一笑了之。
而应该做到恰到好处地引用与解析，这样教与学的效果才会达到最佳。
思想品德课教师在教学过程中可充分发挥案例、故事、笑话、公益广告的作用，激发学生学习兴趣，使学生乐于学习这门课，调动其学习积极性，这无疑是提高思想品德课教学有效性的良方。
二、巧用经典名家名言激发学习兴趣 中华民族有着源远流长、博大精深的优秀文化传统，经典名家名言是其魅力瑰宝之一。
自古以来，经典名家名言的教育作用与影响力就受到人们的重视。
脍炙人口的名篇佳句，在适当的时候说出来，不仅让人耳目一新，同时使人记忆尤深。
结合这一特点，把经典名家名言运用在思想品德的课堂教学中，会产生良好的效应。
例如，笔者在讲《日新又新我常新》这一课，告诉学生要如何全面认识自己时，道出了“当局者迷，旁观者清”、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的诗句。
学生听后顿觉醒悟、兴趣大增，自觉将这些话记在了课本相应的知识点旁。
此外，对课本上出现的名家名言进行解释分析，也能使学生更好的体会学习的知识点，有效的在课堂上吸收所学的知识，减少课后记忆的负担。
如此看来，教师适时、恰如其分的引经据典， 能有效地拨动学生的心弦，促进思维的活跃，想象的丰富以达到持久的记忆效果，对培养学生的学习兴趣，提高思想品德课的教学实效都有积极的作用。
三、新闻时事述评激发学习兴趣 初中思想品德课程的考试近年来加入了时事知识的测试。
为了应对这一考试内容，许多教师一般采用临考前让学生集中背诵的方法，可是因为内容繁多，效果往往不尽如人意。
但是，如果让学生在平时就接触和了解一些时事内容，效果可能就大不相同。
教师可以让学生自己在课余时间自主选择一些人们普遍关注重大新闻，然后在课堂上对这些新闻热点进行述评，让学生一起讨论、总结，教师给予点评，会大大增进学生上思想品德课的兴趣，收到意想不到的教学效果。
这样，不仅激发了学生的学习兴趣，培养了学生“家事、国事、天下事，事事关心” 的良好学习态度，同时也轻松应对了时事测试。
中华民族的传统传统美德与社会主义道德体系有什么关系
一、中华民族传德的现实意义(一) 弘扬中华传统美德, 有助于增强民族的凝、向心力。
中华民族传统美德是中华民族在千百年的历史进程中逐渐积淀形成的优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪等诸方面的总和。
中华民族传统美德作为社会意识的重要内容, 是一种以维护祖国民族利益为标志的精神, 是我们民族文明的集中表现, 也是中华民族的一大精神支柱。
战国时代的屈原, 他那壮烈的爱国行为, 以及那皓月般的爱国诗篇, 激励着中华民族世代人民。
汉代的苏武, 唐代的杜甫, 宋代的岳飞、陆游、文天祥等都是爱国民族英雄的杰出代表。
他们反对民族压迫, 渴望祖国统一和强盛, 为了祖国忧心如焚,九不悔。
岳飞“精忠报国”、苏轼“报国之心, 而后已”对祖国的忠贞之志, 跃然纸上。
范仲淹“先天下之忧而优, 后天下之乐而乐”成了后人的座右铭。
顾言武提倡“天下兴亡, 匹夫有责”的思想, 林则徐写的“苟利国家生以, 岂因祸福必趋之”的诗句都显示了强烈的为国家、为民族、为社会的爱国精神。
正是这种精神, 昭示着后继者在历代谱写了伟大的篇章, 成为中华民族强大的凝聚力, 向心力。
不能设想一个自卑感十分沉重的民族, 一个缺乏民族自尊心、自信心, 没有凝聚力的民族, 如何能够自立于世界，所以克服民族虚无主义和民族自卑感, 振奋民族精神, 是具有重大意义的。
弘扬中华民族传统美德有助于增强民族的自尊心、自信心, 有利于增强人们的爱国热情, 激发人们的爱国情怀, 提高民族主体意识, 还有利于增强民族的凝聚力、向心力。
(二) 弘扬中华民族传统美德, 有利于建设新道德。
任何社会的道德观念和道德体系都具有三重基本的特性: 即历史的继承性, 社会存在决定的现实性, 反映社会生活未来发展因素的超前性或理想性。
也就是说, 从一定道德观念的形成和道德体系的确立过程来看, 它是三方面的组合。
一定社会的一定道德体系总是内含着过去、现在、未来三种基本因素的。
继承和发扬以往道德中的合理因素, 体现出的是道德的文化本位价值。
这不仅是道德发展连续性的必然, 而且也是一定道德观念为一定社会和民族所认同并容纳的需要。
新道德不能脱离开传统道德而产生。
我们讲社会主义道德, 必须和中华民族传统的伦理道德结合起来, 这样才会有民族的语言、民族的形式和民族的情感。
我们的传统伦理道德中有许多东西可以给我们很好的启发。
如中国传统道德中的整体为上的集体主义, 在今天仍然有现实价值。
孟子讲过: “天下之本在国, 国之本在家,家之本在身。
”曾子在《大学》中也讲过, 修身, 齐家, 治国平天下的内在联系: “修身而后家齐, 家齐而后国治, 国治而后天下平。
”古代将个人、家庭和国家利益看成是不可分割的整体, 强调全局利益高于局部利益, 整体利益高于个体利益, 它反映了中华民族勇于牺牲、乐于奉献小我而成全大我的优秀品格。
这种品格是国家利益至上的思想基础, 也是孕育集体主义价值观心理的土壤。
再如中国传统伦理道德注重提倡人伦价值, 强调每个人在人伦关系中的权利和义务。
一个人在社会中生活, 就必然会同各种人发生不同的社会关系, 承担不同的社会角色, 强调个人在不同关系中所应遵守的道德义务, 对于社会稳定是不可缺少的。
在人伦关系中, 古人特别重视“孝梯”。
“孝”乃人伦之始, 是人类相生相养的自然情感,是中国社会最基本的伦理道德规范。
古人认为, 只有对父母敬重的人, 才有可能为国家尽忠。
“在家孝父母, 而好犯上做乱者, 未之有也。
”孝敬父母不只在衣食上, 还应使父母精神上得到安慰。
如果一个人只顾自己, 不管父母, 那就很难设想他会诚心诚意为别人, 为公众做事情。
“梯” 是“孝” 的扩展。
孔子要求“弟子入则孝”,“出则梯” , “友于兄弟”, 并认为“四海之内皆兄弟也。
” 古人讲“孝梯”, 同时推而广之, 主张“老吾老以及人之老; 幼吾幼以及人之幼”, 提倡社会普遍的敬老受幼之风。
中华民族这种特有的父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及由此派生而来的扶弱济困、尊老爱幼的传统美德，不仅使千万个家庭和乐融融、充满温馨，而且对于维护社会公德、建设精神文明，促进国家长治久安与团结安定亦有重要作用。
可以说,传统美德是建立社会主义新道德体系的思想材料。
离开了传统的道德材料, 是不可能建起真正的适应新经济关系的道德体系的。
在人类历史的优良传统中, 中华民族传统道德是一个十分丰富的思想宝库。
今天的社会主义道德原则和道德规范, 可以从这个宝库中找到自己的思想渊源。
要适应社会主义现代化建设发展的需要, 再造新的道德原则和道德规范, 也可以从这个宝库中找到必要的思想资料和表达方式。
因此说, 弘扬中华民族传统美德是有利于建设新道德体系的。
( 三) 弘扬中华民族传统美德, 有助于社会主义精神文明的建设。
改革开放三十多年来，我们大胆地学习和借鉴资本主义国家的先进技术和管理经验, 大力发展商品经济和市场经济, 这些都极大地促进了我国生产力的发展, 也促进了精神文明的进步, 但与此同时, 也受到了西方资产阶级道德以及个人主义、 享乐主义和拜金主义的冲击。
这种思想严重腐蚀人们的灵魂和意志, 助长形形色色的丑恶现象的泛滥。
有些人把 “一切向钱看”作为了人们生活的唯一原则, 心中想的, 话里谈的, 行动上做的无一不是为了满足自己的金钱欲望。
为人民服务, 为他人奉献, 大公无私竟然为这些人所讽刺、嘲笑。
如果听任这种思想蔓延的话, 我们的社会, 我们的国家还有什么希望和前途呢我们要建设有中国特色的社会主义、就一定要有良好的道德风尚和社会秩序, 就一定要不断地提高广大人民群众的道德品质。
可以说, 我们传统美德中有关义利、富贵与贫贱等许多道德观念, 在当今是可以很好地利用和借鉴的。
如孔子所说: “富与贵是人之所欲也, 不以其道, 得之不处也; 贫与贱是人之所恶也, 不以其道, 得之不去也。
”“不义而富且贵, 于我如浮云。
”要求“处富贵”、“去贫贱”, 都要合乎道义, 不靠歪门邪道。
儒家还反对“富贵”了的人骄奢淫逸， 提倡节俭, 富而为仁, 富而好学; 提倡“穷则独善其身, 达则兼善天下。
” 这种道德报负,也是我们搞市场经济所需要的。
因此弘扬中华民族传统美德, 有利于纠正由于商品经济和市场经济发展所带来的人们思想上的倾斜, 有利于提高广大人民群众的道德水平,有利于协调社会上的人际关系, 这对加强我国社会主义精神文明建设, 从而更好地推动我国的物质文明建设, 具有重要意义。
( 四) 弘扬中华民族传统美德, 有利于发展社会主义市场经济。
社会主义市场经济是个完整的概念, 既包括力争实现或超过个别价值和相互竞争等内容, 也包括规范人们经济活动的规则、规章等含义。
如果没有市场经济规则, 如果人们的行为毫无规范可言, 那么可以肯定地说, 市场经济必然是要变形的, 必然要处于无序状态和混乱局面。
规范人们市场经济活动的规则既包括各种法律、法规, 也包括各种道德。
在强调运用法制来规范人们的市场经济活动时, 也必须辅之以良好的道德。
因为法制完备总是相对的, 再完备的法制也会存在某些“空隙”和“疏漏”。
如果人们没有良好道德的自觉约束,就会想方设法搞投机钻空子, 利用法制的某些不完备去做各种损人利己的事情。
市场经济的一个基本原则是人人平等, 等价交换, 而许多不良现象的存在却正表现为不等价交换, 背离市场经济规律。
我们对市场经济要做好规划和引导, 一方面要建立和完善社会主义法制, 靠法制来管理市场经济。
另一方面，我们还必须大力提倡传统美德，注意发挥传统美德在市场经济和其它一切经济活动中的积极作用。
二、弘扬中华民族传统美德，如何践行社会主义核心价值观
弘扬中华民族传统美德，大力培育爱国情怀。
中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的民族气节,爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。
历史上，中国屡遭外敌入侵，国破则家亡，使人们的爱国之情强烈地表现出来，并升华成为国献身的情操和精神，因此出现了岳飞的“精忠报国”、 文天祥的“人生自古谁无，留取丹心照汗青”、魏源的“师夷长技以制夷”、孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华”。
党员干部尤其是领导干部要树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民、以为人民群众谋幸福为己任的远大政治抱负，普通群众要有“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神，自强不息、精诚团结、热爱和平，倍加珍惜来之不易的发展成果。
弘扬中华民族传统美德，需要崇尚敬业精神。
中华民族历来有“敬业乐群”、“忠于职守”的传统，敬业是中国人民的传统美德。
早在春秋时期，孔子就主张人在一生中始终要勤奋、刻苦，为事业尽心尽力。
他说过“执事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等话。
北宋程颐更进一步说：“所谓敬者，主之一谓敬；所谓一者，无适之谓一。
” “心中装着全体人民，唯独没有他自己”的焦裕禄、“廉洁奉公、一心为民”的孔繁森、“真心诚意为民做事”的信访局长张云泉为我们树立了敬业奉献的榜样，我们应该“以人为鉴，明得失”在各自职业活动领域，树立主人翁责任感、事业心，高瞻远瞩、志存远大；要培养勤勉工作，笃行不倦，脚踏实地，任劳任怨的工作态度；要有“苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的艰苦奋斗精神；要有“舍小家、为大家”的无私奉献精神。
弘扬中华民族传统美德，着力培养诚信意识。
诚实守信是做人做事的道德底线，是道德建设的基础。
市场经济在推动经济社会发展的同时，也带来了拜金主义、“一切向钱看”的有害思想观念，导致一些人诚信意识淡薄，社会信任感下降，诚信缺失、造假欺诈已成为当前社会的一大问题。
因此，在全社会培养诚信意识刻不容缓。
各个企业要诚信经营，树立企业良好形象，坚定信念，严格把好质量关，做让老百姓放心的产品。
各大商场、超市要坚决杜绝假冒伪劣产品的流通，卖诚信商品，做诚信买卖。
政府要加强企业诚信监管，完善企业和个人信用记录，健全覆盖全社会的政信系统，加大企业失信处罚力度，曝光失信企业，使失信行为无立足之地。
大张旗鼓地表彰诚信守信道德模范，宣扬诚信事迹,如“新年不欠旧年账，今生不欠来生帐”的信义兄弟、“毕生打造诚信招牌”的尚金锁、“人们信得过的建房人”范玉恕、“诚信自强报效祖国”的王一硕，营造诚信光荣、失信可耻的浓厚氛围。
弘扬中华民族传统美德，应该提倡友善品质。
“仁”作为中国儒家学派道德规范的最高原则，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。
孔子认为“仁”就是“爱人”。
在几千年后的今天，孔子的思想仍具有普遍适用性，应该大力提倡，我们无法做到完美无瑕，但是我们可以修身律己、俭以养德，自觉践行“三严三实”，努力做到“泛爱众而亲仁”， “己所不欲，勿施于人”，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不断锻造自身的友善品质。
不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好地创新和发展。
中华民族传统美德，中华民族的“形”与“魂”，应该大力弘扬和传承，用道德的力量矫正人们的行为，用传统美德的独特性提高群众的自信力，自觉见贤思齐、崇德向善，在全社会形成强大的正气场。
相信只要公民做到了爱国、敬业、诚信、友善，国家将繁荣富强、蒸蒸日上，社会将呈现一片欣欣向荣、风清气正的景象。
弘扬中华民族的传统美德在今天具有怎样的当代价值
.实践和学习同样是很重要,但现实社会中,往往体现出的是才华和能力,而学习是很难锻炼出来的,只有在实践中去总结经验,所以,实践比学习更重要! 举个简单的例子：一个优秀的辩论手是学习理论知识学出来的呢还是在实践中锻炼出来的呢?很显然：实践更锻炼意志和能力,因此充分证明了实践比学习更重要! 2.学以致用（1） 学生在学习中积累了很多语文知识、名言名句,只会用于答题做试卷,没有考虑和尝试过把它们用到语言表达交流的实际中去.这和我们的考试内容和老师的重视程度有很大的关系.必须看到在高考中,这些知识都是有很明确的答题点的,所以学生普遍认为只是答题中需要这些,在日常生活中,是没有必要运用的. 我们老师在教学中,不能只注意到学生的积累,只要求其对文言文名句或者古典诗词的简单识记,而应更多注重学生对所学知识的内化,在日常教学中教师要积极引导学生对积累的知识进行应用拓展.比如：根据所积累的知识,教师在课堂上创设情景教学,让学生体会应用的妙处；强调语言表达交流水平与答题相比,前者更为实用,更显其文学素养. 3.学以致用（2） 学以致用,这是我国古代教育的一个重要思想,也是中国人务实的一个表现.反思我们的语文教育, 学以致用的思想却没有能够很好的体现出来.我们在语文课堂上所教 的内容,一旦回归到生活中,学生就不知如何操作,比如应用文的写作.当然,我们的学生“积累了很多语文知识、名言名句,只会用于答题做试卷,没有考虑和尝试过把它们用到语言表达交流的实际中去.”这种问题就更为突出,分析原因有许多,但是根本一点就是对语文知识的应用能力不强.如何来改变,从而提高学生的应用能力呢?我们有以下的几点思考与尝试： （1）改变学生语文学习只是为了应付考试的思想,围绕课文 内容,进行语言应用.在一般的学生看来,语文的学习重点是背诵课文,这种思想使他们产生一种错觉,我只要背会课文,我就算语文学习好了,至于象阅读、写作这些,只是运气.至于说,日常的应用,更是自己的事,与学习语文没多大的关系,中国人谁不会说汉语,学习说话,天下第一大笑话.针对这一问题,我们在教学中,强化语言应用,把学习的文章,通过复述,提问等形式,开展教学,同时结合文章背景,让学生通过采访家长的形式,来了解课文以外的内容,一举两得,强化语言应用能力. （2）通过写作来强化语文知识的掌握.在教学中,我们有意识的让学生去引用课文中的诗句、段落,来作为自己的文章论据,为自己文章增色.对学生认为富有哲理意味的句子,作为写作训练的话题,来使学生展开课文内容,强化表达,使作文教学与语文知识积累相结合. （3）通过做学习总结,来激发学生的积累.我们在讲授完课文内容后,通过一两个问题的设置,来让学生总结课堂中学习的知识.在每学期结束时,让学生做自我总结,写学期结束时的感想,强化语文与生活的联系. 总之,语文中的应用与拓展,发现与创新,必须围绕课堂来进行,这样避免了“应用与拓展,发现与创新”中的盲目性,其次还要建立课堂与生活的联系,让语文真正的走向生活.
如何上好语文预习课
一、教师要做好充分的准备，就是要做好“备课”和“备学生”这两项工作，设计好导学案。
备课首先是就是阅读课文、教材、教参、了解掌握相关的知识内容、重难点、教学方法等。
其次是“备学生”，在这一环节中，我们还要根据不同层次的学生、学生的具体实际情况和语文学科教学的特点来决定教学的重难点、教学步骤、教学中问题的设计、师生互动活动等相关教学设计，并要对在课堂可能出现的问题和状况要有所预测和准备充分的应对措施与方法。
最后就是在“备好课”和“备好学生”的基础上精心设计好符合学学生实际、重难点突出、有利于学生掌握知识，有利于诱导学生进行自主学习和合作探究，有利于启迪学生进行拓展创作的导学案。
这是上好“杜郎口模式”实验课堂的一大关键，是上好展示课和反馈课的基础。
二、要深入到学生中去，了解学生情况，对学生进行学习指导。
“杜郎口模式”实验中的课堂教学模式是一种全新的课堂教学模式。
在这里，教师退居“二线”，课堂变成了学生的舞台，学生由过去的满堂灌的对象变成了学习的主人，由过去的认真听讲、认真做好笔记的接受性学习变成了自主学习、合作探究学习。
学生在接受了六年、甚至七年、八年的传统教学模式后，一下转到“杜郎口模式”实验的课堂教学模式中难免有些不适应，说白了，就是没有掌握新的学习方法，不知道该怎样学才行。
在这个时候，教师的作用不能缺失，必须为学生释疑解难。
绝不能在预习课中，在发下了导学案之后，教师就对学生放任自流，不闻不问了。
教师要深入到学生中去，了解学生情况，及时发现问题，解决问题。
特别是在目前，在“杜郎口模式”实验的初期，师生都对这种教学模式掌握得还是不够透彻的情况下，我们更应对学生进行学习指导。
如在预习课中，我们普遍存在的一个问题是，相当一部分学生在老师发下导学案之后，不是先看课本，围绕文本分析问题，解决问题，而是急匆匆的忙着看参考资料，直接找答案。
这样得来的答案无疑是镜中花，水中月。
这是“学生不注重文本阅读，而过分依赖参考资料”的问题，是一种本末倒置的做法，往往是事倍功半，甚至是徒劳无功的。
如何解决
这就要我们在预习课中注意引导学生围绕文本去钻研问题，解决问题．具体做法可以多种多样，不同的学生可以采取不同的做法。
如，在开始时可以让同学们先看完课文，对课文内容有了一定的了解之后，再发导学案。
也可以组织学生开展一些背诵活动，让学生多读，多背，并且经常检查，以便使学生养成习惯。
在这过程，教师要有步骤有计划地教给学生正确使用参考资料的方法，让学生明白正确使用参考资料的重要性。
最后，关键的还是要指导学生围绕文本，分析问题，钻研问题，并依托课本来解决问题，从中加强学生思维锻炼，提高学生的阅读理解分析能力，最终提高语文综合能力。
因此，教师在预习课中不仅是要为学生释疑解难，还要教给学生自主学习和合作探究学习的方法，并根据学生在预习课中的表现及时调整的教学设计等等，做到更加有利于学生学习和知识的落实，使课堂成为师生共同成长的舞台。
三、要指导学生进行合作探究学习和拓展提升。
精彩的展示拓展，是杜郎口课堂教学模式最为吸人的地方。
充分地进行拓展，不仅使学生的知识得到了巩固，还在很大程度上促进了学生能力的提升。
但展示的舞台虽然在展示课上，但功夫却在预习课中。
而学生能否在展示课上有出色的表现，有来自两方面的因素。
一是自己。
自己不会，对课文内容和相关知识把握不够，谈何展示和拓展。
二是他人。
在这种对合作探究学习的要求空前提高的课堂里，如果学生仅是单打独斗、闭门造车、不会与他人合作学习的话，不说是拓展提升，恐怕连基本知识也落实不了。
这就要求我们教师一定要引导学生进行合作探究学习和拓展提升。
如何引导学生进行合作探究学习
可以是教给学生一些方法，如要交流讨论、资源共享，在析难解惑时要多问对方几个为什么，在分享学习成果时，不仅要讲答案，更要多讲解题的方法思路、在达标测评时要相互测验等等。
那么又该如何引导学生做好拓展提升的准备呢
语文是一门综合性很强的学科，可以拓展的方向有很多，只要有利于学生的思维锻炼，有利于拓宽学生的认知面和知识结构，提升学生能力，我们都可以进行拓展。
在这里我们可以多使用启发式教学。
如学习《骆驼寻宝记》，在讲到骆驼身上的美德时，我们就可以提问学生：除了这些美德外，还什么美德值得我们学习
比如在公交车上，我们应发扬那些美德
哪些同学在下节展示课上能表演一下公交车上能体现中华美德的情景呢
又如学习《岳飞》，我们就可以引导学生在“精忠报国”上拓展。
我们可以这样提问：谁能背诵岳飞充满爱国主义思想的《满江红》
同样充满爱国主义思想的诗歌诗句，你能背出一两句或一两首吗
并可以根据学生情况告诉学生下节展示课将组织开展相关的古诗文背诵比赛，请同学们做好充分的准备。
又再如在学习《马说》时，我们也同样可以引导学生进行诸如“拍马屁”的由来，“露马脚”的起源，“马虎”的来历及有关马的成语等方面的拓展提升的准备。
而所有的这些拓展，都要求教师在预习课中指导学生去完成。
比如在表演公交车上的让座情景时，教师就应对当时各种人物的动作、表情、语言、情境创设、剧情设计等等进行指导，从而引导学生学会用小品、演讲、朗诵、课本剧、电视节目、生活情景再现等等多种创作去挖掘文本，落实、巩固和拓展知识，提升认识和能力。
而在此之前，教师必须转变观念，加强学习，全面提高自身的素质，否则，教师没有一桶水的话，又哪能给学生一碗水呢
四、要注重抓好知识的落实。
预习课也和其它课型一样，教师的所有的指导最后都要通过学生去表现出来，教师的努力最终达到学生知识的掌握和能力的提高这一目的。
课堂教学的最终目标就是要抓学生知识的落实和能力的提高，否则高效课堂就成了一句空话，课堂教学改革就失去了意义。
那么在预习课上又应如何抓知识的落实呢
方法有很多，但在这里，我想着重讲的是三点：第一点，要为学生的自主学习创造一个相对安静的学习环境。
预习课不同于展示课，“争问抢答，热闹非凡”固然是杜郎口课堂教学模式的特点，但如果在预习课上学生没有足够的时间，在一个相对安静的学习环境去学习，落实好基本知识的话，展示课就会失去了生命力，学生不可能会“争问抢答”，课堂气氛也不会“热闹非凡”了。
第二点，要抓好相关知识点的知识的落实。
举个简单的例子，在双基的落实上，如果上了一节预习课下来，学生连生字词都没掌握，连课文都不会读的话，再“热闹非凡”也并好事。
第三点，就是教师在上预习课时，也要多检查学生知识的落实情况，不要认为这仅是反馈课的事。
检查的形式可以灵活多样，要以检查和总结的形式来促使学生主动抓好知识的落实。
综上所述，上好语文预习课就是要求我们：在课前，无论是在知识方面，还是在学生方面，都要做好充分的准备，设计好导学案，做到有的放矢；在上课时，要充分了解学生，并根据学生的学习表现等情况，进行及时而有效的指导，引导学生通过自主学习、合作探究来抓好知识的落实和展示拓展的准备，为展示课作好足够的准备，从而使学生的知识结构和基本能力有个从量变到质变的过程，全面提高学生素质，达到高效课堂的最终目的。
我到底要怎么办啊
一、古诗教学模式大文献显示，当前古诗教学关大方面的内容。
第一、创作背景二、分析与理解；第三、欣赏与体验；第四、朗读与背诵。
这四个大方面较为完整地体现了古诗教学的主要内容。
在探索有效古诗课堂教学研究中，分六步进行： （一）、激趣导课，揭课题（二）、介绍背景，知诗人。
（三)、自主学习，明诗意。
(四)、想象诵读，悟诗情。
(五)、创设情境，入诗境。
(六)、迁移运用，创诗文。
二、古诗教学基本模式解读（一）、激趣导课，揭课题古诗导课的方式与阅读教学的导课方式类似，即：间接导课与直接导课。
间接导课即通过创设一定的教学情境，提出所要学习的课题，并板书课题。
间接导入的方式很多，如：故事导入法、疑问导入法，预习导入法等等．不管哪种导入法都与教学内容有关，是对教学内容的一种铺垫和衬托。
如：今天马老师执教的《回乡偶书》采取的就是间接导入法，由已学过的诗人贺知章的《咏柳》来唤醒学生对诗人的再现进而在增强孩子的求知欲的前提下进入本课的学习。
直接导课，即开门见山直接明确学习内容，板书课题，提出学习要求，学习新课。
就像孙老师执教的《长征》，“从今天起我们进入第八组元的学习，随着今天的学习我们将认识一位伟大的诗人，今天学习他笔下的一首七律诗”板书课题。
（二）、介绍背景，知诗人。
古诗的创作背景包括时代背景、诗人创作此诗的境遇与心态等。
古诗深刻的历史文化背景，是传统文化教育的好素材，是小学语文人文性的典型体现。
教师在课前让学生通过查询资料了解诗人及其创作背景，可以培养学生搜集和处理信息的能力。
并且新课程标准还指出：“要利用语文教学的各个环节有意识地培养学生的听说能力，要在课内外创设各种各样的交际情境，让每个学生无拘无束地进行口语交际”。
因此处理好这部分教学内容，不仅可以增长历史知识，也可以使教学增添生趣。
像今天的马老师在这一环节介绍诗人贺知章创作《回乡偶书》这首诗的背景，学生就会在这种情境中展开想象，获得情感体验。
课程标准对高年级阅读积累提出较高的要求：“学习浏览，扩大知识面，能根据需要搜集有关材料。
”孙老师在这一环节让学生交流“对于红军长征你知道多少呢
”这样既培养学生主动学习的品质，又训练学生听说能力和口头表达能力，还为下一步学习古诗、理解古诗的内容做好准备。
（三）、自主学习，明诗意。
《语文课程标准》将“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”作为语文课程的四大理念之一。
指出“语文教学应该激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情境，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式”。
这就要求教师创设一个开放的学习环境，营造一种宽松自由的课堂氛围。
在这一环节中，教师要采取灵活多样的教学策略，做到“放”和“扶”有机地结合，引导学生学习古诗。
首先要大胆地“放”。
先让学生自由讨论学习古诗的方法，然后让他们选择适合自己的学习方法去探索新知，弄懂诗意。
对于不能独立解决的问题，鼓励学生通过合作和帮助使一些似是而非的问题得到解决。
其实是巧妙地“扶”。
当学生对古诗有了整体上的感知后，通过集体交流了解到了学情，根据学情，来决定是否“扶”，哪些地方该“扶”，又该怎么“扶”。
通过“扶”，让学生初步体会在感知时可能出现的偏差，进一步深化对全诗的理解，为体味诗情，进入诗境做好了准备。
大家可以清楚的看到：马老师在让学生明诗意这一环节，先引领学生抓住重点词读懂前两句诗，再通过朗读感悟的方法获得情感体验，紧接着就放手让自学第二句古诗，在学习的过程中教师依据学情适当的进行概括和提升。
孙老师那句句概括提升的言语更是对学生的感受和理解的升华。
让学生受到高尚情操和趣味的熏陶。
（四）、想象诵读，悟诗情。
语文课程标准指出：阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析代替学生的阅读实践。
应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。
古诗是中华民族的文化瑰宝，博大精深，凝炼含蓄。
有着音乐、建筑、绘画、意境等在内的巨大美学价值。
诗的情感要让学生通过朗读欣赏来体会。
因此，在学生理解了全诗的意思，有了初步的情感体验后，教师要趁热打铁，通过现代教学媒体的辅助，让学生根据诗意想象，指导学生有感情地朗读。
通过点读、评读、范读、诵读，演读使学生能读出诗的重音和节奏，知道应该如何把握诗的轻重缓急，加深对诗人情感地体验，体味出诗人赋于诗的思想感情。
在学习古诗过程中，教师注意引导学生依诗句的意思展开想象，入情入境，加强有感情地朗读。
在初读过程中，仅以读准字音，读通诗句为基本要求；第二次在理解的基础上再读，就要有感情表现的要求。
在理解诗歌意境后的朗读就要求能达到变感情朗读为有创造性地朗诵。
今天这两节课在朗读环节两位教师就是这样层层深入地练习来提高学生的诵读水平。
（五）、创设情境，入诗境。
读诗的最高境界是进入诗歌意境。
进入诗境就是引导学生真切地体验诗人所创造的那个景象和情感，为之动情。
怎样让学生进入到这种水乳交融的艺术境界呢
在上一环节，学生已经在老师的指导朗读中掌握了一定的朗读技巧，教师不要孤立地指导朗读或单纯地创设情境，而是将创设情境与感情朗读有机地结合起来，把创设情境作为学生感情朗读的基础和铺垫。
同时又通过读来引导学生领悟诗情，进入诗境。
马老师采取演一演的方式，让学生亲身体验此情此景；孙老师通过看录像将学生带入到诗的意境中，情感的表现一次比一次丰富，学生的朗读一次比一次到位。
最终，让学生通过读与诗人的情感达到共思、共忧、共吟的境界。
实际上这一环节就是前一环节的升华和展示。
（六）、迁移运用，创诗文。
课程标准指出：小学阶段应要求学生诵读古诗文，以利于学生的积累、体验和培养语感。
大连市小学语文质量评价标准在各年级的积累要求中的第一条就明确规定该年段积累诗文的数量及途径。
整个小学阶段学生学习的古诗量并不是很多，所以在结束了一首诗的教学后，并不结束这堂课的教学，而以诗带诗，以点带面，将课堂延伸到同一类型的古诗教学上，有意识地加大学习古诗的量。
使学生在课堂中接触到大量的古诗，了解到诗人更多的优秀的诗作。
今天的两节课在方面都做到拓展。
这样，同学们的眼界开阔了，诵读古诗的兴趣也增加了。
不是有这样一句话：学会唐诗三百首，不会作诗也会柳。
教师在教学中要有意识指导学生运用古诗的能力，比如低段可以让学生表演，再现诗的意境；中高段可通过课件的出示和音乐的渲染，创设适宜学生进行语言实践的课堂环境。
通过这个语言实践过程，指导学生运用古诗的能力，激发他们创作的欲望及兴趣，让他们能学以致用，真正起到语文教学的目的。
“教育有模，但无定模；无模之模，乃为至模。
”古诗的教学结构可以多样，教学方法千变万化。
六步古诗教学法是我们在开展有效课堂研究中关于如何有效进行古诗教学的一种探索，一定有很多的不足与遗憾。
但是我们坚信在我们全体东风老师的有效课堂教学研究中，在教师进修学校邵主任和杜老师的专业引领下，一定会有效地提高我们的语文教学质量
初中语文的所有手法.
一．艺术手法： 1、表达方式： 诗词中主要运用叙述、描述、议论、 抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。
描写方式有动静结合、等的不同；有（? 主要有直接抒情和间接抒情两种方式。
）直抒胸臆、、寓情于景、情景交融情景相生 情因景生 以景衬情 融情入景 一切景语皆情语等。
2、结构形式： 诗歌的结构形式，常见的首尾照应，开门见山、层层深入，先总后分，先景后情、，过渡、铺垫、伏笔等。
3、修辞手法： 主要的修辞手法有：\\\\对偶\\\\\\\\比喻\\\\\\\\拟人\\\\\\\\借代\\\\\\\\夸张\\\\\\\\排比\\\\\\\\反复\\\\\\\\象征\\\\寄寓 寄托等， 4、写作技巧： 写作技巧包括：赋比兴、衬托、对比、渲染、、画龙点睛、以小见大、欲扬先抑、联想想象、语序倒置等。
5、艺术风格： 包括雄浑、旷达、豪放、俊爽、冲淡、沉郁、悲慨、婉约
