糖果的起源及发展
糖果作为日常消费品，被列为五大享受食品之一，已成为世界零售市场的重要组成部分。
糖果的发展历史可追溯到三千年前，中国古书上出现“饴”字是在汉代，饴糖可能是最早的硬糖。
公元前一千多年前，古埃及人利用蜂蜜、椰枣和无花果做成甜食；唐朝时期，甘蔗由印度传入我国种植;十六世纪末期至十八世纪中期法国人从甜菜中提出结晶糖；十六世纪欧洲人发现可可，十九世纪才把可可制成巧克力；十九世纪后期糖果生产工艺才逐步形成。
用一口锅熬糖生产的简单操作在二十世纪初才被摒弃；二十世纪七十年代美国最早推出胶母口香糖。
早期糖果主要以砂糖和液体糖浆为主体，经过熬煮，配以部分食品添加剂，经过调和、冷却、成型等工艺操作，构成具有不同质构、形态，具有不同色、香、味，不同包装，耐保存、便于携带的甜味固体食品。
糖果组织结构为无定型或微晶型固体，对糖果的质量要求：较小的吸水性，较强的抗结晶性，低甜度，细腻度高，保型性好等五个方面的指标。
糖果分类有：硬糖、夹心糖、充气糖、凝胶糖、焦香糖、抛光糖、胶基糖、巧克力和巧克力制品等几大类。
我国糖果、巧克力生产量在2001年已经达到84.71万吨成为世界第三大生产国。
排在美国和俄罗斯之后。
但是人均年消费量只有0.7公斤（俄罗斯4.5公斤、美国4.3公斤、土尔其3公斤、日本1.4公斤）。
巧克力方面，世界巧克力消费量占糖果市场的43%的份额，发达国家人均年消费量为10公斤，而我国人均年消费量仅50克，可见我国糖果市场发展空间巨大，特别是巧克力市场更为可观，但是路程漫漫，因为除了几个大城市初步达到小康，我国大部分地区离小康还需几十年的努力。
引导当代国际糖果发展潮流的特色，总结起来有以下几个方面的特点：1. 引导国际糖果新潮流的是新型功能配料的加入。
由于营养与医疗关系密切，消费者在食品消费中逐步形成健康卫生的新观念，开发功能性糖果步伐加快，如：护齿防蛀、泻火解毒、护肤美容、消咽润喉、清新口气、补气养血、提神健脑、抗疲劳、补充微量元素、消食健胃、清酒等。
由于我国药食同源，根据我国卫生部发布的既是中草药、又是食品的有六、七十种之多，而且开发的其他功能性食品配料，都可以经过临床实验，充分配置。
2.糖果作为休闲食品，不单单只是甜，完全可以让人强劲的体验酸、辣、咸、香、凉不同的感觉。
如果能够在配料上填加可以在嘴里起泡、跳跃等趣味。
完全适合追求刺激的“酷”类、“另类”的年轻人。
还可以用卡通包装，更让人联想翩翩。
3.传统奶糖的开发：加入鲜奶，提高奶糖的鲜味已经成为当前的一个亮点；在无定型奶糖中加入微晶糖膏，适宜的温度下进行老化成为微晶奶糖（或者叫砂质奶糖），使奶糖更加细腻、滑软、耐嚼，高温不变形，已经是喔喔集团的专利；奶糖夹心也是发展的空间。
4.改良胶基口香糖：口香糖的胶基污染环境是它最大的缺憾，使胶基能够化解，成为口香糖发展的重要前途；口香糖加入功能性配料，如防蛀齿、美白牙齿、提神防瞌睡、降糖降脂、瘦身、清新口气等都是发展空间。
5.无糖糖果：对于世界糖尿病人，蔗糖消化需要他们的胰岛素对他们是致命的伤害。
利用木糖醇、寡糖类代替蔗糖，适合这一人群的需要，给予无糖糖果更大的空间。
6.巧克力和巧克力制品：在我国大城市和富裕人群中把巧克力做成“爱情商品”和老少皆宜的巧克力制品，特别是吸收欧、美制造巧克力技术和先进经验，吸引高消费阶层进行消费，把巧克力市场从人均年消费量50克达到1000克，将是一个巨大的市场，但是路漫漫。
7.糖果包装技术也是重要的一环，如何把糖果包装成具有时代特色，又恰如其分，吸引消费者的青睐是糖果包装的前途。
糖果包装不能过分，特别是喜糖让人眼花缭乱，有的达到了其价值的100%的包装，造成浪费。
8.糖果的标识和标注：由于糖果功能性的发展和品牌效应，在糖果标签上根据时代和发展的要求，恰当的表示出来，让消费者有选择的空间是必要的，也是市场的规范的要求
“烽火戏诸侯”中的女子是谁
褒姒 褒姒，西周幽王的宠妃，生卒年不详。
褒人所献，姓姒，故称为褒姒。
有谓她是龙沫流于王庭而变玄鼋使女童怀孕所生女，弃于路被一对夫妇收养于褒。
她甚得周幽王宠爱，生下儿子“伯服”。
周幽王姬宫涅的王后，褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻眉头，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒国，褒人献出美女褒姒乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。
” 果然不出伯阳所预料，原来褒姒平时很少露出笑容，偶露笑容，更加艳丽迷人，周幽王发出重赏，谁能诱发褒姒一笑，赏以千金，虢国石父献出“烽火戏诸侯”的奇计，周幽王同褒后并驾游骊山，燃起逢火，擂鼓报警诸侯一队队兵马闻警来救，至时发现平安无事，又退兵回去，褒姒看见一队队兵马，像走马灯一样来来往往，不觉启唇而笑，幽王大喜，终回此失信于诸侯，公无前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，诸侯不再出兵救援，幽王被杀，褒姒被掳，（一说被杀），司马迁说：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知，”（《史记·周本纪》）意思是说，褒姒不喜笑，周幽王为了她一人的笑，天下百姓再也笑不起来了。
西周遂亡。
“九嶷山上白云飞”这首诗词的全文是什么?
楚辞中，屈原的《天问》原文很长，而且这几个句子并没有在一起。
上下未形，何由考之：天地还没有形成，是根据什么考定的
日月安属，列星安陈：太阳月亮悬挂在何处
众星又摆放在哪里
屈原的经典诗句
（1）路漫漫其修远兮下而求索。
屈原 《离骚》（2）朝饮木坠露兮，夕餐秋菊之落英 原 《离骚》（3）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒 。
屈原 《渔父》（4） 吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
屈原 《楚辞》（5）袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
屈原 《湘夫人》（6） 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
屈原 《楚辞》（7） 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。
屈原 《楚辞》（8）时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。
屈原 《九歌》（9）民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
屈原 《离骚》（10）飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧 。
屈原 《九歌》（11） 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮 。
屈原 《离骚》（12）新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
屈原 《楚辞》（13） 桂棹兮兰桨，击空明月兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
屈原 《离骚》（14）圣人不凝滞于物，而能与世推移。
屈原 《楚辞渔父》（15） 入不言兮出不辞， 乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离， 乐莫乐兮新相知。
屈原 《九歌少司命》
缅怀、歌颂屈原的诗词
端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录） （唐） 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节 令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七 律.端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
-- 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。
造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。
呜呼哀哉
逢时不祥。
鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。
闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。
世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；为钝兮，铅刀为銛。
吁嗟默默，生之无故兮；斡弃，宝康瓠兮。
腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。
章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。
讯曰：已矣
国其莫我知兮，独壹郁其谁语
凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。
袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥
所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使可得系而羁兮，岂云异夫犬羊
般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。
历九州而其，何必怀此都也
凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。
彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼
横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。
江上吟 李 白 木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。
有待乘，海客无心随白鸥。
词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
屈原的主要代表作有哪些
屈原的作品有《离骚》,《天问》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,凡23篇.此外,《卜居》,《渔父》也是补充： 屈原是个诗人，从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家。
他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），被誉为“衣被词人，非一代也”。
屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。
据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。
有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。
据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。
其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。
大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。
《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。
《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。
《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。
《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。
然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。
《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。
屈原作品和神话有密切关系。
许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。
屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。
屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。
这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。
当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。
所以，抒写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。
写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。
它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。
这样的作品，表现了与北方文学不同的特色。
从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。
《离骚》一篇就有2 400多字。
在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。
在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。
总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了更大的影响，“楚辞”的不断传习、发展，北方的文学逐渐楚化。
新兴的五、七言诗都和楚骚有关。
汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。
此外，以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等，绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等，也难以数计。
所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章， 乃甚或在《三百篇》（《诗经》）以上”（鲁迅《汉文学史纲要》）。
详细介绍： 《离骚》 《九章》 《九歌》 《天问》 《招魂》 《卜居》 简介： 《离骚》是屈原最宏伟的诗篇，是他自全叙平生的长篇抒情诗，在我国古典文学中再没有比这更长诗篇了。
全诗共373句，2477个字。
诗中尖锐地抨击了昏庸王室的黑暗和腐败 ，表达了对祖国对人民的无限忠贞，同 时也表现了自己政治理想不能实现的忧愁苦闷。
《九歌》是屈原流放在江南时在楚民间祭歌的基础上 加工整理的一组祭歌。
《九歌》共有11篇诗歌，分别祭 记11种神灵。
其中： 《东皇太一》祭祝最尊贵的大神。
《云中君》祭的是云神。
《湘君》、《湘夫人》祭湘水神。
《大司命》祭祀主宰人类生命的男神。
《少司命》祭祀主宰幼儿生命的女神。
《东君》祭祀日神。
《河伯》祭祀黄河之神。
《山鬼》祭的是山中女神。
《国殇》悼念和颂赞为楚国而战死的将士 《礼魂》是《九歌》的送神曲，即祭祀完成。
《九章》是屈原写的一组抒情诗，一共9篇。
即《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。
《九章》组诗中数《哀郢》最深刻地表达了屈原的爱国主义思想。
《九章》和《离骚》 是一类型的作品，区别在于《离骚》是屈原平生综合性的自我叙述，而《九章》则是具体的片断生活的记录和心情的显现。
《九章》是研究屈原生平和思想最有价值的材 料。
《天问》是我国文学史上罕见的一篇奇文。
它以一个 “日”字领起，作者一口气对天、地、神、人等各方面提出 了170多个问题，鲜明地表现了作者探索事物根源和不屈 不挠的战斗精神。
全诗共374句，1553个字，是屈原作品中的第二首长诗。
《招魂》是我国古代的一种迷信活动。
在战国时代的楚国，这种巫术宗教活动极为盛行。
楚怀王客死秦国后，屈原运用民间的风俗和艺术形式，写成了这篇颇有艺术特色的诗篇。
他在诗中把天上地下、四面八方都作了惊心动魄、凄惨恐怖的描写，叫魂魄哪儿上不要去，赶快回到自 己的祖国。
屈原招的是怀王的魂，实际是也在招楚国的魂，因为屈原是把怀王扣楚国的命运连结在一起的。
《招魂》无论其思想内容还是艺术手法，在我国文学史上占有重要地位。
[编辑本段]名言 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷
（离骚） 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
（离骚） 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
（离骚） 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（离骚） 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。
（离骚） 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
（离骚） 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
（离骚） 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
（离骚） 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
（离骚） 时缤纷其变易兮，又何可以淹留
（离骚） 嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。
（九歌） 沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。
（九歌） 乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。
（九歌） 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
（九歌） 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
（九歌） 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
（九歌） 春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
（九歌） 何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同
（九章·抽思） 心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。
（九章·抽思） 曾不知路之曲直兮，南指月与列星。
（九章·抽思） 世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
（九章·怀沙） 吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。
（九章·涉江） 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
（九章·涉江） 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤
（九章·涉江） 与天地兮同寿，与日月兮齐光。
（九章·涉江） 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
（渔父） 沧浪之水清兮，可以濯我衣 沧狼之水浊兮，可以濯我足。
（渔父） 薄暮雷电，归何忧
（天问） 魂兮归来
（招魂） 目极千里兮，伤心悲。
（招魂） 世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
（卜居 ） 朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。
主此盛德兮，牵于俗而芜秽。
湛湛江水兮，上有枫。
目极千里兮，伤春心。
魂兮归来!哀江南!《招魂》
