用什么词来形容一个男人唱歌唱的好
【林籁泉韵】：风吹林木和泉石相激而产生的悦耳声音。
泛指天籁。
【袅袅余音】：袅袅：宛转悠扬。
余音：不绝之音。
形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边。
同“余音袅袅” 。
【清歌雅舞】：歌声清新悦耳，舞姿轻盈优美。
【声出金石】：金石：指古代的打击乐器。
好像是从乐器中发出来的声音。
形容歌声悦耳动听。
【噀玉喷珠】：形容口齿伶俐，说话悦耳动听。
【洋洋盈耳】：洋洋：众多；盈：充满。
指宏亮而优美的声音充满双耳。
形容讲话、读书的声音悦耳动听。
【一片宫商】：宫、商：都是古代五音之一。
一片和谐的音乐声。
形容文辞如乐声一样优美、悦耳。
【余音缭绕】：优美动听的音乐长久地回荡。
形容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉。
【余音袅袅】：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
【余韵绕梁】：韵：韵律。
形容歌声高亢、优美悦耳，余味无穷。
【哀而不伤】：哀：悲哀；伤：伤害。
忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
比喻做事没有过头也无不及。
【遏云绕梁】：遏：停止。
歌声优美，使游动的浮云为之停下来静听，似余音绕着屋梁，不愿散去。
【凤鸣鹤唳】：形容优美的声音。
【歌声绕梁】：绕：回旋；梁：房屋的大梁。
歌声回旋于房梁之间。
形容歌声优美动听。
【广乐钧天】：广乐：优美而雄壮的音乐；钧天：古代神话传说指天之中央。
指天上的音乐，仙乐。
后形容优美雄壮的乐曲。
【含宫咀征】：指沉浸于优美的乐曲之中。
同“含商咀征”。
【含宫咀徵】：“宫”、“商”、“徵”都是中国古乐中的音阶名。
指沉浸于优美的乐曲之中。
同“含商咀徵”。
【含商咀征】：指沉浸于优美的乐曲之中。
“宫”、“商”、“征”均中国古乐中的音阶名。
亦作“含宫咀征”。
【含商咀徵】：“宫”、“商”、“徵”都是中国古乐中的音阶名。
指沉浸于优美的乐曲之中。
同“含宫咀徵”。
【喉清韵雅】：歌喉清脆响亮，韵味优美幽致。
形容歌唱水平很高。
【金声玉润】：金：指钟；玉：指磬。
比喻文章气韵优美。
【钧天广乐】：钧天：古代神话传说指天之中央；广乐：优美而雄壮的音乐。
指天上的音乐，仙乐。
后形容优美雄壮的乐曲。
【钧天之乐】：钧天：古代神话传说指天的中央。
指天上的音乐，仙乐。
后形容优美雄壮的乐曲。
【鸾吟凤唱】：鸾凤鸣叫相和。
比喻优美的乐曲。
【喷珠噀玉】：口中喷出珠玉。
形容口齿伶俐，文辞优美。
【锵金铿玉】：比喻音节响亮，诗句优美。
同“锵金鸣玉”。
【锵金鸣玉】：金玉相撞而发声。
比喻音节响亮，诗句优美。
【沁人心脾】：沁：渗入。
原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。
也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
【沁入肺腑】：沁：渗入。
原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。
也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
【轻歌曼舞】：音乐轻快，舞姿优美。
【清歌雅舞】：歌声清新悦耳，舞姿轻盈优美。
【雅俗共赏】：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。
【洋洋盈耳】：洋洋：众多；盈：充满。
指宏亮而优美的声音充满双耳。
形容讲话、读书的声音悦耳动听。
【妖歌曼舞】：曼：柔和。
音乐轻快，舞姿优美。
【一倡三叹】：指一人歌唱，三人相和。
后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。
倡，亦作“唱”。
【一片宫商】：宫、商：都是古代五音之一。
一片和谐的音乐声。
形容文辞如乐声一样优美、悦耳。
【余音绕梁，三日不绝】：绕梁：环绕屋梁。
优美动听的音乐长久地在屋梁上回荡。
形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
【余韵绕梁】：韵：韵律。
形容歌声高亢、优美悦耳，余味无穷。
【玉润珠圆】：润：细腻光滑。
象珠子一样圆，象玉石一样光润。
比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
【掷地有声】：掷：投、扔。
比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。
【朱弦玉磬】：弦：乐器上的丝弦；磬：一种打击乐器。
借指用乐器演奏的优美音乐。
【珠圆玉润】：润：细腻光滑。
象珠子一样圆，象玉石一样光润。
比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
【作金石声】：金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。
比喻文章优美，音调铿锵。
天籁之音 听出耳油 靡靡之音 娓娓动听 余音袅袅
天河水命和山下火命相克吗
天河水不相干，天河之水乃天上水，山下之火为地上火。
山下火忌讳的是大溪水和泉中水。
纳音五行不能只看五行生克，还要看纳音本身的性质。
举个例子，都说金克木，但金箔金乃弱金，克不了大林木和平地木，后两者乃成型之木，但剑锋金就能克，因为剑锋金乃成器之金。
都说火克金，但山头火克不了海中金，因为海中金有水，但霹雳火可以克海中金，取天火击水而穿之意。
带有青字的古诗
带“青”字的古诗句辑录1、又台镜，飞在青。
（李白《古朗月行》）2、渭城朝雨浥，客舍青青柳色新。
（王维《送元二使安西》）3、返景入深林，复照青苔上。
（（王维《鹿柴》）4、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
（李白《望天门山》）5、青青园中葵，朝露待日晞。
（汉乐府《长歌行》）6、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
（杜甫《绝句》）7、遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
（刘禹锡《望洞庭》）8、青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
（张志和《渔歌子》）9、咬定青山不放松，立根原在破岩中。
（郑板桥《竹石》）10、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
（王昌龄《从军行》）11、杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
（刘禹锡《竹枝词》）12、青山遮不住，毕竟东流去。
（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）13、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
（杜甫《闻官军收河南河北》）14、苔痕上阶绿，草色入帘青。
（刘禹锡《陋室铭》）15、客路青山外，行舟绿水前。
（王湾《次北固山下》）16、明月几时有
把酒问青天。
（苏轼《水调歌头》）17、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（文天祥《过零丁洋》）18、宿昔青云志，蹉跎白发年。
（张九龄《照镜见白发》）19、绿树村边合，青山郭外斜。
（孟浩然《过故人庄》）20、青山横北郭，白水绕东城。
（李白《送友人》）
形容声音好听词语
绕日、余音袅袅、洋洋盈娓娓动听、余音绕梁一梁三日白话释义：形容音乐高昂激荡过了很长时间，好像仍在回响。
朝代：春秋战国作者：列御寇出处：《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐；匮粮；过雍门；鬻歌假食；既去而余音绕梁；三日不绝；左右以其人弗去。
”翻译：以前韩国的娥东面的齐国；没有粮食；经过雍门；靠卖唱吃；离开后，余音绕梁；三日不停；左右的人把那人就走了二、余音袅袅白话释义：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
朝代：宋作者：苏轼出处：《前赤壁赋》:“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。
”翻译：那箫声呜呜地响着，如怨如仰慕，如泣如诉；尾声婉转悠长，像绵绵不断的细丝在耳际缭绕三、洋洋盈耳白话释义：形容讲话、读书的声音悦耳动听。
朝代：约公元前540~公元前400作者：孔子的弟子及再传弟子出处：《论语·泰伯》:“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉。
”翻译：孔子说：“从太师挚开始演奏，到结尾演奏《关雎》乐曲的时间里，美妙动听的音乐都充盈在耳边。
”四、娓娓动听白话释义：话说得婉转生动，使人喜欢听。
朝代：清作者：曾朴出处：《孽海花》第三十四回:“就把英语来对答，倒也说得清脆悠扬，娓娓动听。
”翻译：就把英语来对答，倒也说得清脆悠扬，婉转生动，使人喜欢听。
五、余音绕梁白话释义：形容歌声优美，给人留下深刻印象。
朝代：春秋战国作者：列御寇出处：《列子·汤问》：“既去；而余音绕梁X；三日不绝；左右以其人弗去。
”翻译：韩娥去齐国，路上断了粮，便以歌唱求食。
唱后歌声绕着屋梁三天不绝。
开头是lin或ling(二声)的成语!
邻女窥墙 邻女詈 林寒洞 林寒涧肃 林籁泉韵 林林总总 林栖谷 林下风度 林下 林下风气 林下风韵 林下风致 林下高风 林下清风 临别赠言 临别赠语 临财不苟 临池学书 临川羡鱼 临敌卖阵 临敌易将 临风对月 临河羡鱼 临机应变 临渴穿井 临渴掘井 临难不避 临难不惧临难不恐 临难苟免 临难无慑 临难铸兵 临去秋波 临深履薄 临时抱佛脚 临事而惧 临水登山 临潼斗宝 临危不顾 临危不惧 临危受命 临危授命临危致命 临文不讳 临崖勒马 临渊羡鱼 临阵磨刀 临阵磨枪 临阵脱逃淋漓尽致 琳琅触目 琳琅满目 鳞次相比 鳞次栉比 鳞萃比栉 鳞集毛萃鳞集仰流 麟凤龟龙 麟凤一毛 麟肝凤髓 麟角凤距 麟角凤毛 麟角凤觜 麟角凤嘴 麟角虎翅 麟趾呈祥 麟子凤雏 凛如霜雪 凛若冰霜 凛若秋霜 赁耳佣目 伶仃孤苦 伶俐乖巧 伶牙俐齿 灵丹妙药 灵丹圣药 灵机一动灵蛇之珠 灵心慧齿 灵心慧性 灵牙利齿 玲珑剔透 玲珑透漏 凌弱暴寡凌上虐下 凌霄之志 凌云之志 凌杂米盐 陵谷变迁 陵谷沧桑 陵劲淬砺 陵弱暴寡 绫罗绸缎 羚羊挂角 聆音察理 零打碎敲 零丁孤苦 零光片羽 零圭断璧 零零星星 零七八碎 零敲碎打 零珠碎玉 领异标新 令不虚行 令人齿冷 令人发指 令人莫测 令人喷饭 令人捧腹 令人起敬 令人切齿 令人神往 令人瞩目 令人注目 令人作呕 令行禁止 令行如流 令原之戚 另辟蹊径 另楚寒巫 另开生面 另谋高就 另起炉灶 另请高明 另眼看待 另眼看戏 另眼相待 另眼相看 另有洞天
绝爱讲的什么啊
一般都是一点几升，最大也就2升吧。
两个人用的话买1.5升比较合适，我现在用的九阳的这款就是1.5L，tiffany的外壳很精致，质量也不错。
耽美是什么意思
经常听人说到但不知道啥意思，有谁敢告诉我啊
耽美一词最早是出现在日本近代文学中，为反对而呈现的另一种文学写作风格：耽美派。
耽美派的最初本意是“反发暴露人性的丑恶面为主的自然主义，并想找出美、陶醉其中追求文学的意义”。
耽美在日文中的发音为TANBI，本义为“唯美、浪漫”之意，如耽美主义就是浪漫主义。
耽美，沉溺于美，详细解释则是「包含一切美丽事物，能让人触动的，最无暇的美」。
后来这个词被日本的漫画界用于BL（ love）漫画上、结果引申为代指一切美形的男性，以及男性与男性之间不涉及繁殖的恋爱感情，最后更发展为男同性恋漫画的代称之一。
之一。
目录耽美的起源耽美的历史发展耽美和BL（ love）耽美的发展耽美网站耽美杂志较为著名的耽美小说BY阿堵展开本词条导向: 耽美的起源 → 耽美的历史发展 → 耽美和BL（ love) → 中国耽美的发展 → 耽美网站 → 耽美书籍 → 较为著名的耽美小说 → 耽美动画片（含擦边） → 耽美名词解释 → 耽美狼的培养 → 较为出名的耽美云殿小说网编辑本段耽美的起源 耽美：念作：dan mei.出自日语，在日文中的发音为TANBI，原意是指，后经台湾演绎，变成BL的代称了，专指女作家写\\\/画给女读者看的小说或漫画。
其实在日本，JUNE才是BL的代称。
作为一种派系而言，早在上世纪30、40年代就在日本文学界盛行，算是浪漫主义的一个分支，包括日本文学巨匠三岛由纪夫在内的大批小说家都曾受过此影响。
但是，60年代以后，这个词逐渐从原意中脱离，变成了漫画中一类派生产物的统称，那就是今天我们所说的「BL」，描写男男爱恋的动漫（小说）作品。
时至今日，耽美、YAOI、BL等称呼逐渐风行，这些对于大部分喜好此道的人而言可能没什么太大区别，但其实每个词都代表一个完整的时代，支持着此类作品的繁衍，又严格的把其与现实生活中的同志文学予以区分。
没错，BL从本质上来说，还是纯粹出自女性之手，只为女性服务的一种分支。
而这样一个完备且庞大的分支究竟是如何发展然后壮大的呢
纵观整个发展史，所得到也许只能是一段称不上浪漫的发展史吧…… 耽美——残酷的美，无法到达的终点，唯美梦幻 20世纪中叶，准确地说，就是1963年前后，已经在日本发展了10几年的新漫画中终于有了真正意义上的分支。
不同于以前由男性作家绘画的类少女作品和极少量女性创作的作品，一直附着在男性向漫画基础上的为女性服务的漫画开始迈出真正意义上的步伐，小学馆、讲谈社、集英社都陆续推出了自己的专刊或者别册。
然后在昭和41年（1966年）后的几年中，日后被称作「昭和二十四年组」的少女漫画家们陆续出现了。
所谓昭和24年组，就是出生在昭和24年（1949年）前后的知名少女漫画家们的统称。
在经过近20年新漫画的熏陶和历练后，这批热爱漫画并且有极高天赋的女性终于来到了世人面前。
在这其中即包括池田理代子、美内铃惠、五十岚优美子等正统少女漫画家，也出现了萩尾望都、竹宫惠子、山岸凉子等第一批跨足「BL」领域的先辈。
当然，在那个时代，此类作品被称为耽美，或者——「少年爱」。
那个年代，日本还没有任何一本专门的BL刊物，耽美图片(2)所有此类作品都在普通少女漫画杂志上连载，故事的题材全部是「非本土非当代」的设定，而主角则都是15-18岁的少年，并且几乎毫无例外的都是悲剧。
可能是因为出生年代的原因，在大战结束后，战败的日本一直致力于经济复苏，但是战争的阴云还是在头顶挥之不去。
那时的女性也依旧处于延续了百余年的低下地位，不论是经济还是能力都附属在男性身上。
于是，一种难以言喻的「窒息感」笼罩在所有女性身上。
如果是普通少女漫画，这种感情会变成奋起的动力，让作品变得充满男性感的强硬。
而在耽美领域内，这些则原原本本的展现了它本来的面目，残酷、充满矛盾、以及对现实的绝望。
[1] 用异常美貌的少年取代了本应该出现的「女性」，使故事的矛盾大大激化，感情冲突变得无以复加。
而对角色本身，也往往加之残酷非理性的对待。
但是少年那略显却还未成熟的第二性征的躯体出乎想象的增加了美感，还有因为各种因素强化和增幅，能够跨越性别的「爱」。
种种叠加，就产生了无法抗拒的悲剧美。
纯粹、锋利、残酷、浪漫……这是整个「少年爱」时代的特征，也许刚开始还有所收敛，能比较隐昧的表达，但是在发展了近10年后，1976年左右，竹宫先生的（），山岸先生的《日出处天子》（《日出処の天子》）等能够跨越时代的精彩作品开始连载，然后是1978年创刊的第一本耽美漫画刊物《JUNE》的出现……这些把少年爱这一分支推向了第一个巅峰。
而且，那时的少女漫画家不像现在这般草率，往往都是用耗尽生命般的热情和努力去创作，因此几乎每部作品都能达到几乎完美的程度，放在今天阅读也毫不逊色的精彩。
就这样，乘着时代的风，一个宛如梦幻的黄金时代到来，没有不能看的，没有不好看的，有的只是能不能承受激烈程度的区别，把「耽美」这种风格真正发展到了极限。
然而，黄金时代却又如此短促，在1984年两部作品连载结束后嘎然而止，随着另一个风潮的驱动提早进入了下个时代……编辑本段耽美的历史发展 日本人多多少少都会有一点亡命一族的气质，所以就酝酿了一种文化精髓——“耽美”。
烧这个词不像烧茶，烧茶只是用荔枝和文火轻烧到水温80°C 就OK了，“耽美”却要焚身于烁石烈焰中直到身心俱为灰烬为止，所以耽美的普遍表现形式是自杀、死亡，最高级表现形式是恋尸与尸恋，比如“耽美”派作家草间弥生在她的《尸臭洋槐》中有这样的句子：“妻子已经死去一个月，但正雄迟迟未将尸体送往火葬场，反而每天和妻子交媾着……正雄非常恐惧，总有一天这尸体会不会腐烂变形
”这种将美推向绝路，在美的绝望中沉溺的方式在日本历代文人的传导下几乎深入人心，所以日本电影也笼罩着一种浓酽的“耽美”之美。
[2] 至于耽美，何以最终演化成BL（boy's love）的代名词，好像应从日本战后70年代少女漫画界的变革说起。
当时，反主流文化的抬头迫使其从内容以及思想中寻求变化，推出了以新人为主创力量的别册，山岸凉子描写同性恋的《白屋二人世界》这种类似实验性作品就是在当时推出的。
后来影响比较大的，应该是小学馆的竹宫惠子所画的《风与木之诗》她当时与另外两人，被称为“HOT”三人组（不是韩国的那个）在73年--75年掀起了少女漫画的新浪潮，当时的影响力是相当大的~~至此，表达同性爱的漫画便开始发展、蔓延，壮大，渐渐成为日本漫画的一个分支。
因为，当时漫画家所画的关于同性的感情故事大都是相当唯美，浪漫的感性描写，才与耽美一词挂上钩，后来渐渐的，发展成为其专有名词。
【为什么会有耽美
】 我们很难想象，一个食不果腹的人会喜欢耽美。
从人类进化的角度来说，人之所以有美感是为了生存，美感使人类可以趋利避害，是人类漫长进化道路上的加速剂。
当人不再整天为填饱肚子而奔波时，为生存而产生的美感渐渐变成一个脱离物质利害关系的需求，一种纯粹为美而美的需求，而耽美将这种需求推向了极至。
现实中的不完美，更促使一些人转而投向虚拟的文字、漫画世界，在那里一切的一切终于有了完美的可能，而作为一个耽美作者，终于拥有了创造完美的能力。
编辑本段耽美和BL（boy's love）BL就是同性恋吗
Boys’ Love 是指男孩子间的爱，也称为少年爱。
兄弟恋仅是BL漫画小说的一个小分类项目，BL一般是指男孩和男孩之间或是男人和男孩之间的恋情。
与GAY圈不同，这个群体大多是纯爱，一般比较纯情。
耽美和BL有什么区别
BL的确是耽美一个很重要很主要的流派，很多时候两者甚至都可以换用。
但耽美还包括武侠、玄幻、悬疑推理，近代历史……实际上一切可以给读者一种纯粹美享受的东西都是耽美的题材。
因此BL只是属于耽美的一部分。
而将文或图用词句或画笔描绘得极为美丽，到达了唯美的境界，就叫耽美。
以下用一段句子来做说明—— ×．普通写法：他喝着冰凉的啤酒,却不小心从大开的嘴里流了些酒出来，他连忙伸出舌头舔了舔。
×．耽美写法：他喝着冰凉的澄色液体，却不小心从他半张的薄唇间溢出几丝残汁，他微吐出红舌意犹未尽地舔着。
注：耽美并不只适用于BL，一般向也可，是几世纪前唯美主义的通称，但到了现在从日本传到台湾之后大家似乎都将它当成了BL的代称了，其实在日本JUNE才是BL的代称，和汉字的耽美完全不同。
编辑本段耽美的发展耽美向漫画和小说 在中国大陆流传的最早的耽美作品多为日本耽美漫画。
耽美图片(4)随后许多中国作者创作了大量耽美题材的小说。
早期的中国耽美小说大部分是同人小说，导致女性耽美爱好者被误称为同人女；实际上耽美小说与同人小说之间并不存在必然的联系。
耽美作品因突出同性恋问题而在中国备受争议，部分作品主题也包含对“性虐待”或“恋童癖”等非正常性取向的描写。
[3] 耽美漫画最早应是在91、92年开始进入中国大陆。
在此期间的耽美作品大部分都是一些比较含蓄的内容，其代表作品是CLAMP的命运三部曲——《圣传》、《东京巴比伦》和《X战记》。
这三部作品以华丽的画风和曲折、感人的故事情节而风靡一时。
CLAMP的作品中的BL始终是非常含蓄的，作品本身并没有太多的亲热画面而总是在不经意间让人发现一段感情的存在。
例如《圣传》中阿修罗王和帝释天这两人的感情纠葛，CLAMP在正传中始终没有明确地画明，而只是在番外篇中以隐晦的画面淡淡带过，但这样的简单有时反而给人更加深刻的印象。
而说起CLAMP的耽美漫画，大家比较熟悉的恐怕还是《TOKYO BABYLON》和《TB-- X》，其中有一对耽美组合贯穿了这两部漫画，那就是——樱冢星史郎和皇昴流。
他们两人凄美的故事已经被大家所熟知，赚取了无数同人女的眼泪。
大概到了94年，市面上开始出现了纯粹的耽美漫画。
在这里必须要提到的就是耽美的经典之作——《绝爱》（尾崎南）。
称《绝爱》为耽美的经典之作实不为过，即使很多不是耽美爱好者的人也看过绝爱，其影响力无与伦比。
《绝爱》中的两位主角--南条晃司和泉拓人也毫无疑义地被认为是最为经典的耽美组合之一。
现在许多耽美迷仍然将《绝爱》视为同人小说的一大素材，有相当一部分的同人都是围绕《绝爱》而写的。
《绝爱》的故事情节相信大部分人都已经耳熟能详了，其中南条晃司对泉拓人的那种不顾一切甚至可以毁灭一切的狂热爱情完全不同于《TOKYO BABYLON》中星史郎和昴流的含蓄之爱，这是它的一大特点也是卖点。
《绝爱》的续集是《BRONZE》（也就是“青铜”），现已完结，很多租书店里都有，有兴趣的话可以去弄来看看。
其中有一些H的场面，（另外比较血腥，无法接受者请慎重考虑。
）绝爱一共分为三部，包括《BRONZE》，《1989》和一部番外集。
虽然戏中充斥了绝望，但结局比较可以接受。
再说《间之楔》，在过去与未来的时光隧道之中，Lason与Kiti纠缠中，伤害不可避免，两人最终死在一起，也算是在一起了吧。
爱情无关性别，年龄，地位。
在“绝爱”出现的同时期也出现了许多温馨的耽美漫画，比较出名的有《美男子的亲密爱人》（叶芝真已），《微热纯爱少年样》(阿部美幸），《微忧青春日记》（阿部美幸）等作品。
这一类的耽美漫画情节温馨感人，H也很纯情，主角大都是高中生或白领。
不过很多现在已经无法买到或在店里看到了，需要耐心寻找。
这以后几年，耽美作品就是这样不冷不热地存在于各书店的柜台中。
温馨类的耽美漫画一直在大陆耽美漫画市场上占有一席之地，即使后来大陆耽美原创文学作品中有一部分也是温馨类的小说，可以说是受到这些漫画的影响。
从97年开始，耽美小说进入大陆。
一开始因为《绝爱》的缘故，所有的耽美小说都被注以“尾崎南”的作品，一时难辨真伪，良莠难分。
大量的耽美小说使人眼花缭乱。
其实很多小说的原作者都是非常著名的。
不管怎么说，从此我们开始接触除了漫画外的耽美的另一种表现形式——小说。
耽美小说中值得被称为经典的作品有许多，如《间之楔》（吉原理惠子）、《富士见交响乐团》（秋月）、《炎之蜃气楼》（桑原水菜）等。
我们现在能够看到中文版的优秀作品有《小白菜爱萝卜头》《远离伊甸园》（很多是盗版且还未结束）。
《间之楔》和《富士见交响乐团》还未有中文版的书出版，但是这两部作品都有VCD。
而《炎》有40卷小说和邂逅篇与N篇番外，但由于授权问题，网上无全部翻译，大陆也只有2本中文译书，动画13话和OVA3话，漫画也只有4卷，且结尾悲凉（心理承受不好者误看，笑。
） 到了99年，大陆耽美发展到达一个高潮阶段。
耽美漫画月刊《耽美季节》（AYA主编）出版。
这是第一本耽美月刊，详细介绍了耽美漫画和小说。
同时市面上的耽美漫画也以惊人的数量和速度出版着。
很多在这时出版的耽美漫画都是名家之作，故事情节和画风都很优秀。
（其中有些H度较高）比如《情人总敲三次门》（朝雾夕）、《LOVE MODE》（志水雪）、《暗黑末裔》（松下容子）等优秀作品。
其中男作者的作品要算《快感方程式》（葵二叶红三叶）和《激爱》（小鹰和麻）最为有名。
这些作品很多都是值得一看的精品。
而在2008年10月，由枢梁执笔的新番《黑执事》则是以可以与CLAMP大神媲美的华丽的画风与引人入胜的故事得到了许多读者的喜爱。
并且，夏尔，塞巴斯的暧昧故事情节被同人女们所支持（也有支持其他CP），在同人女中广泛流传，迅速走红，被捧为经典之作。
还有四月新番的《无法逃离的背叛》等等。
其他形式的耽美向作品 市面上还有了很多耽美VCD，如《绝爱-BRONZE》、《火宵之月》、《快感方程式》、《网中鱼》，《冤罪》，《没有钱》，等，这些VCD画面精美，声优的表现也非常棒。
但是这些VCD大部分都是盗版所以有些质量不是最佳。
另外还有很多耽美动画的DRAMA CD，不过因为是日文原声，所以如果没有日语基础的话是听不懂的。
编辑本段耽美网站 耽美网站的出现对大陆耽美文学的发展是一大促进。
很多耽美爱好者通过这一渠道发表了自己的作品，其中不乏佳作。
比较著名的老牌网站有“桑桑学院”、“玻璃乌托邦”（设有“间之楔”和“绝爱”专栏）和“露西弗俱乐部”等，这些都是比较有名的综合性耽美网站。
同时大量私人网站及中小型网站纷纷发展，耽美图片(5)诸如：单行道、秋之屋、中间色、月夜下、墨音阁等等，也各有特色，收纳了大量经典之作；有的作品，也成为现行耽美作品题材的开山之作。
然而由于耽美属于小众非主流文化，管理人员年轻化、多属在校学生，无资金、无经验、无时间投入，无法形成正规化的运营，各个非商业站点由于维持困难、服务器不稳定数据丢失、管理者无经验管理，再加河蟹，逐步销声匿迹。
在非商业站点逐渐衰落的同时，商业站点异军突起。
女性文学综合站（不仅包括BL而且还包括言情等）晋江文学城、连城读书、四月天以及台湾的鲜网，提供了书籍出版福利，再加上重视版权以及网站相对稳定、功能齐全，逐步吸引了大批耽美作者读者。
目前，鲜网、晋江如火如荼，四月天、起点女频稍逊风骚。
近两年，另一类站点悄然兴起——小说下载站。
其特点是盗文成规模、下载成规模，大量耽美爱好者不断盗文发文下载，互相传播推荐各分支好文。
这类站点往往是各类文学综合论坛，耽美只是其中一重要分支。
编辑本段耽美杂志 现上市的耽美杂志有 《耽美季节》 《阿多尼斯》 《耽美收藏》 国内原创《非天》（有送DRAMA） 《绚》 早期的《异域》和《ZERO》已经停期了，其中最为可惜的是ACT（《动漫时代》）旗下曾制作的高品格耽美杂志《耽美时代》，不仅是附送日本经典DRAMA和翻译台词，刊登优秀评论，还是当时唯一采用大量国内写手耽美作品，繁荣国内创作热情的杂志，可惜随着动漫时代一起消失在众多爱好者面前。
国内还有风评不佳的《WINGS翼》（已下市）。
日本第一份面向同性恋的商业性杂志是《蔷薇族》。
它也是曾在日本同性恋者人群中知名度最高的杂志之一。
和《蔷薇少女》无关。
另外，日本有个《BEXBOY GOLD》的耽美杂志。
最近国内新出的还有《801彼女》《最彼女》《菠萝志》《爱部落》编辑本段较为著名的耽美小说《十年》BY 暗夜流光《怎见浮生不若梦》BYseeter\\\/水天《天神右翼》BY天籁纸鸢
日本有哪些名刀，历史上存在的，神话中的（越多越好）
天下五剑日本国宝。
在SFC游戏《幕末降临传ONI》中出现过，游戏中的名字分别叫大典太、数珠丸、童子切、三日月和鬼丸1.名物大典太光世：刃长66.1CM，刀的弯度大，外形很有气魄。
平安后期筑后国刀匠三池典太光世所作，本来为室町将军家足利氏所有，在桃山时代落入秀吉手中，后来秀吉将它赐予前田利家。
刀铭：三池光世 2.数珠丸恒次：找遍所有相关资料都是一句话“具体情况不明，传说为日莲上人所有”。
从刀的名字上分析，“数珠丸”表示和尚用的刀就像平常挂在脖子上的念珠一样，类似中国的戒刀。
至于“恒次”就不好分析了，日本刀的名字很乱套，有正式名称，有别号，刀工的名字，执刀者的名字，甚至不少名刀都是因为被杀者而知名。
日莲上人是日本镰仓幕府时代最后一位宗教改革家，而且也是一位最富於战斗精神的宗教实践者，创有日莲宗。
3.童子切安纲：太刀，刀身长80厘米，形状似古刀，直刃，刀幅、刀锷2.9厘米，刀尖1.9厘米。
由伯耆国的刀匠安纲打造。
源赖光用此刀斩杀大江山中名叫酒吞童子的鬼神之后，由此而得此名。
这柄刀在室町的将军家流传，丰臣秀吉、德川家康和家忠相继使用过，现在也作为国宝在东京国立博物馆收藏。
4.三日月宗近：相传是山城国刀工三条宗近所作的刀。
沿刀纹排列有半月形模样花纹，因此而得此名。
关于此刀的其它事迹也如“数珠丸恒次”一般，相关资料皆语焉不详。
5.鬼丸国纲：锻冶匠国纲斋戒三年打造的名刀。
相传镰仓幕府的第一个将军北条时政在梦中以此刀砍下鬼首而得名“鬼丸”，成了北条家的传家宝。
北条家灭亡后，被新田义贞和足利将军家、织田信长、丰臣秀吉等当时的当权者所拥有，且被他们视为天下的名刀，明治时代被天皇收藏，流传至今。
另说： 鬼丸神话源于酒吞童子传说。
在平安时代中期，在大江山有个叫做酒吞童子的鬼带领着一群鬼居住在那里。
吃人肉的酒吞童子令人害怕，这样的事情也传到了都城中。
这时，池田中纳言的女儿失踪了。
阴阳师占卜的结果是被大江山的鬼捉去了。
对事态发展十分忧虑的一条天皇命令当时十分有名的豪杰源赖光去征讨酒吞童子。
去捉鬼王的人中除了源赖光和四天王（渡边纲、坂田金时、卜部季武和锥井贞光）以外还有藤原保昌，共六人。
在出发与恶魔作战之前，他们去了清水八幡、住吉和熊野三处神社请求神的保护。
在途中有上千名的武者赶来相助，于是六个人说：“对手是魔物。
如果去这么多人的话只会把它吓跑去别的国家，还是用计策取胜比较好。
” 于是一行人继续前进，一直来到一个开满了樱花的山脚，在那里他们遇到了三个老人。
“你们是去征讨酒吞童子的人吧
请带上这个神便鬼毒酒和星兜。
但凡是鬼，都喜欢酒。
它对人来说是妙药，而对鬼来说就是猛毒了。
祝你们好运!” 三个老人指点他们去鬼所在的石屋后就消失了，原来他们就是清水八幡、住吉和熊野三处神社的神。
这件事使大家十分振奋，于是继续进发，终于到达了鬼所在的石屋。
当然鬼对他们的到来十分的怀疑，但是在赖光的巧舌和美酒的浓香下渐渐解除了戒备。
（也有的故事中说他们为了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉）赖光等一行人受到了盛大酒宴的招待，鬼们也在酒力下不知不觉睡着了。
看到时机已到，赖光众人潜入酒吞童子的房间。
在酒宴上化身做童子的酒吞童子此时现了原形，3米多长的身子，火红的头发，头上生有两支角，沉沉的睡着。
不过它确实是鬼中的能者，在赖光拔刀的瞬间突然醒来，无奈在神酒的药力下无法动弹。
“我就是赖光，你纳命来吧
” 随着叫喊刀光一闪，酒吞童子的头颅被太刀斩断。
但是鬼的头颅依然不死，飞舞在空中向赖光袭来。
赖光利用星兜才逃脱大难。
头领被杀的众鬼们想要攻击赖光一行，但是身体被神酒约束无法行动，最后也被一一解决了。
漂亮地杀死了众鬼后，赖光他们将被掠夺来的姑娘救了出来，受到了天皇的丰厚奖赏。
在这个故事中登场的源赖光和四天王其实和魔道有很深的渊源。
他们得意的武艺与魔道暗合，经常凭借魔力取胜。
在日本，关于异界的存在基本上局限在宗教领域内，武士很少插手，因此赖光等是稀有的例外。
也许正因这个缘故，用来斩杀魔物的刀被称做名刀，当作重宝收藏，现在也有一部分流传下来下面就给大家介绍一下他们使用的退魔剑。
童子切安纲～切下酒吞童子首级的太刀 安纲是平安时代居住在伯奢国的著名工匠。
童子切安纲是他的最高杰作，在室町时代被称做天下五剑（鬼丸国纲、大典田光世、三日月左近、数珠丸恒次和童子切安纲）。
因为斩杀酒吞童子而出名的这柄刀在室町的将军家流传，丰臣秀吉、德川家康和家忠相继使用过，现在也作为国宝在东京国立博物馆收藏 ◆传说中的灵剑 1.天业云剑：此剑就是超级闻名的草剃剑。
剑身通体白色，长二尺七、八寸，剑刃的样子象菖蒲叶，和中国剑的类型相似，剑身很厚，剑柄的装饰犹如鱼的骨节。
此剑和八尺琼曲玉、八尺镜并为日本三宝。
传说为须佐之男杀死八岐大蛇时，从大蛇尾巴内发现的神剑，就连日本诸神使用的十握剑都有所不如。
因为八岐大蛇的头上经常有云覆盖，所以这柄剑被称做业云剑(天是尊称)，又因为这柄剑能自己出鞘砍草，所以得到“草雉剑”的别名。
据说天业云剑有实物，但在源平合战时，安德天皇溺水身亡，天从云剑随之沉入海底。
2.十握剑：相传是日本创世神依邪那崎的配剑，据说得名的原因是剑身有十拳长。
须佐之男用来斩断八岐大蛇的就是这柄十握剑，因此十握剑又被叫做天羽羽斩。
天是尊称，羽羽是大蛇的意思，也就是说天羽羽斩就是斩断大蛇的圣剑的意思。
在《日本书记》中还有另一个称呼是天蝇斫斩，起因是苍蝇飞到剑刃会被剑气所伤的传言。
这柄剑在砍碎八岐大蛇时与天从云剑相击而损毁。
3.布都御魂：是建御雷神的配剑，在《古事记》中是被叫做布都御魂，或者佐土布都神，在《日本书记》中叫做师魂，《源平盛衰记》中叫做布流剑。
明治时代的大宫司菅政友挖掘禁地石上神宫，确认了这把传说灵剑的存在，此剑现在还在石上神宫作为主祭品供奉着。
但是，据说在鹿岛神宫还供奉着另外一柄布都御魂，是一柄很长的单刃直刀，刃的长度达到七尺四寸(224厘米，含剑柄达到270厘米)。
具有区别于普通长剑的威严感觉，而且剑身比较细长，剑锷也只有4.2厘米宽，剑刃前端2.8厘米。
这柄剑现在被定为国宝，公开让人们参观。
4.鬼切：源氏多田满仲守卫天下的两把名刀之一，原名髭切，与另一把名刀膝切配为一对。
据说手持两刀攻击的时候一刀攻击面门，一刀攻击膝盖，因而得名。
后来两把刀传到源赖光手里，他将其中的髭切交给渡边纲。
传说渡边纲用髭切在五条渡口切下鬼神茨木童子的手腕，因此髭切有了“鬼切”的称呼，后来木曾义仲又用鬼切在户隐山杀鬼。
再后来此刀又传到源赖朝手中，成为日本当权者才能使用的宝刀 5.蜘蛛切：原名膝切，源氏多田满仲守卫天下的两把名刀之一。
源赖光斩杀酒吞童子以后，得了疟疾而躺在病床上，用膝切斩杀了趁他得病而化身为妖僧法师，前来暗害他的蜘蛛精。
于是斩杀蜘蛛精的膝切就又有了“蜘蛛切”这一别称。
6.七支刀：又名六叉之剑，石上神宫的重宝，从古代一直流传到今天。
在刀身的两边分别有三个分叉突起，造型非常特殊，刀身长65.5厘米，插入鞘中的长度是74.9厘米，刃身稍薄。
作为武器来说，基本没有实战的效果，左右的突起完全不能发挥剑的劈砍作用，不仅如此，在剑柄上也没有装固定用的钉子，所以如果用这样的剑去战场的话，只要一甩就可能使剑身飞出去。
此刀被认定为日本的国宝，也不是因为它作为刀剑的价值，而是在考古学上的价值。
7.村雨丸：又是一件游戏玩家皆知的武器，此刀拔出杀人的时候，带着杀气的刀锋会有露水。
斩杀人以后，从刀锋会有水流出清洗血迹。
这种情形就像是村雨清洗叶子一样，因此被称做村雨丸。
◆村正妖刀与正宗 1.村正：也是在游戏玩家中超级闻名的刀。
“村正”并不是某一个刀工的名字，是室町时代到江户时代(15世纪末到16世纪初)居住在伊势(今爱知县)桑名的一群著名锻刀工匠。
前后一共有三代村正，每代至少有3、4人同时使用村正为刀铭。
以初代村正最为有名，初代村正是日本正宗冶炼锻造工匠的后人弟子在民间的流传分支，他的继承者也是非常优秀的锻造匠。
他们的作品上都有华丽的花纹装饰，而且都锋利无比。
村正属于美浓伝。
这一派的显著特点是铸成的刀刃中夹杂着尖刃纹。
村正作为刀工的姓名正式登场是在室町中期，直到江户时期才有了“邪剑”、“妖刀”的称号。
村正之所以被称为“妖刀”，是由于德川家康禁刀所致。
首先，德川家康的祖父松平清康在与织田家作战的时候被自己的家臣用千子村正一刀劈了——从右肩一直劈到左腹，肚破肠流，死状极惨 (爽
)。
接着，德川家康的父亲松平宏忠被近臣用刀斩伤了大腿，用的也是村正。
后来，德川家康的嫡男信康被织田信长疑心和武田家勾通而切腹自杀，用的又是村正
再后来，关原合战中轮到德川家康自己被村正的枪斩伤了手指。
所以，家康对村正极其痛恨，斥之为“不吉”的象征，下令废止村正，不许使用，持刀者都被视为藐视幕府，被处极刑。
德川家康禁刀后，妖刀的说法就泛化了，几乎所有村正都称为妖刀。
但是当时有不少武士感叹于村正的锋利，不忍心将自己的爱刀损毁，就将势州村正的刀铭改成正宗或者正宏，也或将村正的名字消去，继续佩带使用。
这也是现在经常看到一些正宗的作品带有村正特征的原因。
幕府对村正的反应也使妖刀在民众中有了广泛而且离奇的传言，与德川家根本没有关系的村正怪谈也越来越多，以村正为恶源的事件在江户时代有很多的书籍记录。
德川幕府末期，“妖刀村正”在倒幕派人士中人气极高，不少长州倒幕派人士都把自己的配刀刻上村正的刀铭，以示坚决倒幕，也有取个吉利之意，希望自己亲手斩了幕府将军。
在现存的妖刀中，以被称做“妙法村正”的最为有名。
此刀在刀身上刻有龙，插入鞘中的部分刻有“妙法莲华经”文字，由此可以推断村正和日莲宗有着很深的渊源。
这是在永正十年(1513)锻造的刀，应该是第三代村正的作品。
势州村正：打刀，刃长73.32CM。
室町末期刀匠势州村正所作，斩切能力出类拔萃。
刀铭：村正 2.正宗：正宗属于相州伝。
相州伝的名刀特点更加突出，主要是烧刃的乱刃(非直线条的刃文)中可见细小粒子。
“正宗”铭文者也有好几位，但最为有名气的是初代相州“正宗”，就像势州村正一样，即冈崎五郎正宗，也是所谓“五郎入道正宗”。
是日本刀界历史上最有名的“鬼才”。
其所在时代是日本历史上的“嘉历”，镰仓末期。
其人制做之刀在铭者少而稀，有铭文者多为二字铭；刃文为互之目乱又小乱，地肌錵崩又汤走金线，与其他“正宗”有所不同。
相州“正宗”创正宗门，其后弟子人才辈出，以至有后来的所谓“正宗十哲”。
