中国的传统节日中有哪些活动
中国传统节日有哪些1.除夕——农历十二月三十（公历2月2日）。
除夕人们往往通宵不眠，叫做“守岁”。
除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、贴窗花、贴福字。
人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。
描写除夕的诗句有：除夜【宋】文天祥乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。
2.春节——农历正月初一（公历2月3日）。
春节习俗，一般以吃年糕、饺子、汤圆、大肉丸、全鱼、美酒、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；放鞭炮、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。
描写春节的诗句有：元日【宋】王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
3.元宵节——农历正月十五（公历2月17日）。
正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。
又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。
中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。
描写元宵节的诗句有：元夕【宋】欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
4.清明节——农历三月初三（公历4月5日）。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲
描写绿色的诗句
咏 贺知章 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝线 不知细对谁裁出， 二月春风似剪 丰乐亭游春 欧阳修 红树青山日欲斜， 长郊草色绿无涯。
游人不管春将老， 来往亭前踏落花。
泊洲 王安石 京口瓜洲一水间， 钟山只重山。
春风有绿江南岸， 明月何时照我还。
忆江南 白居易 江南好， 风景旧曾谙。
日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝， 能不忆江南。
江南春 千里莺啼绿映 水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
古人相约饮酒赋诗有什么特定时间吗
古人饮酒的经验和方法主要表现在：饮时心境古人认为，酒不能乱饮，只有在身体和情绪正常的情况下才能饮用。
身体不适、过分忧愁或盛怒之时部不能饮酒。
否则会损害身体健康。
情人徐坷在《情裨类钞》中谈到饮食卫生时说：『于饮食而讲卫生，宣研究食时之方法，凡遇愤怒或夏郁时，皆不宜食，食之不能消化，易于成病，此人人所当切戒者也。
』饮酒更应如此，按中医的理论说，人在发怒时，肝气上逆，面红耳赤，头痛头晕，如再饮酒，加上乙醇的作用，势如火上浇油，更宜失控，以致造成不堪设想的后果。
古人为使饮酒时的情绪达到最佳状态，也摸索出了至今看来仍可仿效的办法：·选择合适的时间：如凉月好风，袂雨时雪；花开满庭，新酿初熟；旧地故友，久别重逢时饮酒，可达到宾主皆欢的愿望；而在日灸风燥，渡阴恶雨；近暮恩归，心情烦躁，不速客至，而有他期之时，则不宜饮酒。
·选择合适的场合：无论在花前月下，泛舟中流的露天场合，还是在宅舍酒楼，只要使人感到幽雅、舒畅，便是饮酒的最佳场合。
古人有“山饮”、“水饮”、“郊饮”、“野饮”之习，颇喜在游览观光中饮酒。
因此，他们饮酒的处所，往往不在大雅之堂，不在闹市之肆，而在山峦之巅、溪水之畔，或在郊野之中，翠微之内。
，周穆王畅饮于昆仓瑶池，无为子独酌于莲花峰上，何点致醉于钟山之阿，桓温置酒于龙山之顶，客于舟中，李白“长歌吟松风”，杜牧“与客把酒上翠微”，等等。
置身于这秀丽的山光水色之中，呼吸着新鲜空气，会使人赏心悦目，心旷神怡，饮兴自然倍增。
襄阳的“好风日”、石鱼湖的“大浪”，使得唐代诗人王维和元结浮想联翩，发出了“留醉与山翁”、“持长瓢坐巴丘，酌饮四座以散愁”的欢声；江上的清风，山间的明月，更使宋代文人苏轼赤壁江中畅饮竟夕，写下了千古流芳的《赤壁赋》；李白也用“路上齐桡乐，湖心泛月归。
白鸥闭不去，争拂酒筵飞”的诗句描述了在湖光山色、白鸥拂筵翻飞的令人陶醉的意境中饮酒的欢乐。
其情趣，确实是在高堂明烛下所难以领略到的。
·聚饮：明末清初人张潮在为其友黄九个的《酒社刍言》所作的小H中，就提到了友人聚饮的好处：“盖知己会聚，形骸礼法，一切都忘。
惟有纵横往复，大可畅钗情怀。
”徐坷也认为：“食时宜与家人或相契之友，同案而食，笑语温和，随意谈话，吉者发舒其意旨，听者舒畅其胸襟，心中喜悦，消化力自能增加，最合卫生之旨。
试思人当谈论快适暗，饮食增加，有出于不自觉者。
当愤怒或愁苦时，有撰当前，孑食自鲍。
其中之理，可以深长思焉。
”聚食、聚饮对一般人尚且有如此好处。
对老年人来说就更为重要了。
老人最忌寂寞。
我们现代的文化生活比较丰富，老人们可以参加各种文体活动以达到娱乐、养生的目的。
古代就不同的，古人除了儿孙绕膝之外，大部喜欢与友人相聚饮酒以为乐。
其实他们聚饮的目的也并不在于吃喝，而主要在于活动筋骨、舒畅身心。
据史籍记裁，西汉宣帝时（公元前七十三）前四十九年一，太傅疏广、少傅疏受告老离职后，便不措金银，经常“卖金买酒与故旧欢”；唐代大诗人白居易自号“香山居士”，极喜以酒会友，在他七十岁那年，他还邀约了胡杲、吉畋、郑株、刘真、处真（原待御史）、张浑、锹兼暮、卢喜（原河南尹）八位老人，宴集于洛阳，聚会欢饮，一时成为美谈。
后人参称其为“九老会”，并给“九老固”；北宋的补相李，退休后也仰学白居易，组织了新的“九老会”。
太尉文彦博留守洛阳时，也召集洛阳城中年高望采者十三人为“耆英会”；南未的史浩，八十大意时，也曾“置酒高会”，与他八十四岁的姐姐和六、七十岁的弟弟们欢聚一堂，极了一时之盛。
这种老龄聚饮之风一直延续到清代。
康熙三十三年（公元一六九四年）三月三日，十二位老人：钱陆灿、孙栩、盛符升、徐乾学、徐秉义、尤个、何桀、黄与坚、王日澡、许赞缯、周金德、秦松龄又聚饮于遂园。
十二人的年龄总共是八百四十二岁。
为纪此盛事，着名的宫廷画家禹之鼎还特意绘制了一幅《逐园耆年楔饮图》。
温酒而喝古人饮酒多温热了喝。
商周时期的温酒器皿等，便是有力的证明。
酒为什么要温了喝呢
元人贾铭说：“凡饮酒宜温，不宜热”但喝冷酒也不好，认为“饮冷酒成手战（即颤抖）。
”明人陆容在《菽固杂记》中记裁了自己的亲身感受和经历：“尝闻一医者云：‘酒不宜冷饮’颇忽之，谓其未知丹溪之论而云然耳。
数年后，秋间病痢，致此医治之，云：‘公莫非多饮凉酒乎
’子宣告以遵信丹溪之言，暑中常冷饮醇酒。
医云：‘丹溪知热酒之为害，而不知冷酒之害尤甚也
’予因其吉而恩之，热酒固能伤肺，然行气和血之功居多；冷酒于肺无伤，而胃性恶寒，多饮之，必致郎滞其气。
而为亭饮，盖不冷不热，适其中和 ，斯无患害。
”此二人的说法是有道理的。
因为酒中除乙醇外，还合有甲醇、杂醇油、糠醛、丁醛、戊醛、乙醛、铅等有害物质。
甲醇对视力有害，十毫升甲醇就会导致眼睛失明，摄人量再多会危及生命。
但甲醇的沸点是64.7℃，比乙醇的沸点78.3℃低，用沸水或酒精火加热，它就会变成气体蒸发掉。
乙醛是酒的辛辣气味的主要构成因素，过量吸人会出现头晕等醉酒现象，而它的沸点只有21℃，用稍热一点的水即可使之挥发。
同时，在酒加热的过程中，酒精也会随之挥发一些，这样，酒中的有害成分也就闰少丁许多，对人体的损害也就少些。
当然，酒的温度也不能加得太高，酒过热了饮用，一是伤身体，二是乙醇挥发的太多，再好的酒也没味了。
饮必小咽我们现代的许多人饮酒常讲究干杯，似乎一杯杯的干才觉得痛怏，才显得豪爽。
其实这样饮酒是不科学的。
正确的饮法应该是轻酌慢饮。
《吕氏春秋》说：“凡养生，……饮必小咽，端直无戾。
”明龙遵钗在《饮食绅言）中说：“喝酒不宜太多大急，否则会损伤肠胃和肺。
肺是心、肝、脾、肾、肺五脏中最重要的部分，好比帝王车子的车盖，特别不能损伤。
”情人朱彝尊在《食宪鸿秘》中也说：“饮酒不宜气粗及速，粗速伤肺。
肺为五脏华盖，允不可伤。
且粗速无品。
”徐坷也认为：“急盥非所宜”，吃饭、饮酒都应慢慢的来，这样才能品出味道，也有助于消化，不致于给脾胃造成过量的负担。
《调鼎集》中更明确的说：酒“忌速饮流饮”。
勿混饮元人贸铭在《饮食须知》中说：“饮食藉以养生，而不知物性有相反相忌，丛然杂进，轻则五内不和，重则立兴祸患，是养生者亦未赏不害生也。
一酒也是如此，各种不同的酒中除都合有乙醇外，还合有其他一些互不相同的成分，其中有些成分不宜混杂。
多种酒混杂饮用会产生一些新的有害成分，会使人感觉胃不舒服、头痛等。
《清升录》曾行诚人们：”酒不可杂饮。
饮之，虽善酒者亦醉，乃饮家所深。
“井举一例说：”宛叶书生胡适，冬至日延客，以诸家群遗之酒为具。
席半，客恐，私相告戒，适疑而问之，一人曰：‘某忸君家百氏浆。
’“另外，药酒也不宜用作饮宴用酒。
药酒中一般合有多种中草药成分，如作饮宴用酒，某些药物成分可能和食物中的一些成分发生矛盾，令人不适。
空腹勿饮中国有句古语叫”空腹盛怒，切勿饮酒“认为饮酒必佐佳肴。
唐孙思邈《干金食治》中也提醒人们忌空腹饮酒。
因为酒进入人体后，乙醇是靠肝脏分解的。
肝脏在分解过程中又需要各种维生素来维持辅助，如果此时胃肠中空无食物，乙醇最易被迅速吸收，造成肌理失调、肝脏受损。
因此，饮酒时应佐以营养价值比较高的菜肴、水果，这也是饮酒养生的一个窍门。
当然，饮食后也不宜饮酒。
勿强饮饮酒时不能强逼硬劝别人，自己也不能赌气争胜，不能喝硬要往肚里灌。
张潮在黄九个《酒社刍吉》小引中说：”饮酒之人，有三种，其善饮者不待劝，其绝饮者不能劝。
惟有一种能饮而故不饮者宜用劝，然能饮而故不饮，彼先已自欺矣，吾亦何为劝之哉。
故恩谓不问作主作客，惟当率喜称量而饮，人我皆不须劝。
“情人阮葵生在所撰《荼余客话》中引陈畿亭的话说：”饮宴苦劝人醉，荀非即是客人，不然，变意谷也。
君子饮酒，率真量情。
文人懦雅，概有斯致。
夫惟府井仆役，以通为恭敬，以谵为慷慨，以大醉为欢乐。
“言语中虽然合有轻侮劳动群泉之意，但他说的不要劝人醉印是极为可取的。
酒后少饮茶自古以来，不少饮酒之人常常喜欢酒后喝茶，以为喝茶可以解酒。
其实则不然。
酒后喝茶对身体极为有害。
李时珍说：”酒后饮茶，伤肾脏，腰脚重坠，膀胱冷痛，兼患痰饮水肿、消渴孪痛之疾。
“未彝尊也说：”酒后渴，不可饮水及多啜茶。
茶性寒，随酒引入肾脏，为停毒之水。
今腰脚重坠、膀胱冷痛，为水肿、消渴、孪“现代科学已证实了他们所说的酒后饮茶对肾脏的损害。
据古人的养生之道，酒后宜以水果解酒，或以甘蔗与白萝熬汤解酒。
描写太阳的诗句有哪些
1、日月之行，若出其中。
——曹操《观沧海》 2、日居月诸，照临下土。
——《诗经·日月》 3、瞻彼日月，悠悠我思。
——《诗经·雄雉》 4、低昂黄金杯，照耀初日光。
——苏轼《黄葵》 5、锄禾日当午，汗滴禾下土。
——李绅《悯农》 6、迟日江山丽，春风花草香。
——杜甫《绝句》 7、浮云翳日光。
悲风动地起。
——曹植《杂诗》 8、杲杲冬日光，明暖真可爱。
——白居易《自在》 9、旁映白日光，缥缈轻霞容。
——常建《第三峰》 10、青青园中葵，朝露待日曦。
——《汉·乐府诗》 11、襄阳好风日，留醉与山翁。
——王维《汉江临眺》 12、日落江湖白，潮来天地青。
——王维《送邢桂州》 13、重冈北面起，竟日阳光留。
——杜甫《寄赞上人》 14、明日映天，甘露被宇。
——阮籍《咏怀诗十三首》 15、清阳曜灵，和风容与。
——阮籍《咏怀诗十三首》 16、日没不周西，月出丹渊中。
——阮籍《采薪者歌》 17、朝云四集，日夕布散。
——阮籍《咏怀诗十三首》 18、白日依山尽，黄河入海流。
——王之涣《鹳雀楼》 19、夕阳无限好，只是近黄昏。
——李商隐《乐游原》 20、大漠孤烟直，长河落日圆。
——王维《使至塞上》 21、重冈北面起，竟日阳光留。
——杜甫《寄赞上人》 22、阴阴日光淡，黯黯秋气蓄。
——苏轼《李茂贞园》 23、海日生残夜，江春入旧年。
——王湾《次北固山下》 24、阳光满前户，雪水半中庭。
——白居易《早春即事》 25、惊近白日光，惭非青云器。
——白居易《初授拾遗》 26、戈船破浪飞，铁骑射日光。
——陆游《江上对酒作》 27、夕阳方在半，忽堕乱流中。
——郭麐《登吴山望江》 28、日出东南隅，照我秦氏楼。
——《汉乐府·陌上桑》 29、晓连星影出，晚带日光悬。
——刘禹锡《咏红柿子》 30、闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
--李白《行路难》 31、常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
——李清照《如梦令》 32、刚被太阳收拾去，又教明月送将来。
——苏轼《花影》 33、暮春三月巫峡长，皛皛行云浮日光。
——杜甫《即事》 34、愿揽羲和辔，白日不移光。
——阮籍《咏怀八十二首》 35、壮年以时逝，朝露带太阳。
——阮籍《咏怀八十二首》 36、朝日不再盛，白日忽西幽。
——阮籍《咏怀八十二首》 37、太阳夙夜降。
少阴忽已升。
——陆机《为顾彦先作诗》 38、直须日观三更后，首送金乌上碧空。
——韩偓《晓日》 39、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
——崔颢《黄鹤楼》 40、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
——刘禹锡《秋词》 41、日光赤色照未好，明月暂入都交加。
——韩愈《悼李花》 42、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
——刘禹锡《秋词》 43、叹息西窗过隙驹，微阳初至日光舒。
——黄庭坚《窗日》 44、为忧鵩鸟至，只恐日光斜。
——白居易《和春深二十首》 45、九十春光斗日光，山城斜路杏花香。
——李商隐《春光》 46、清晨入古寺，初日照高林。
——常建《题破山寺后禅院》 47、千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
——王安石《元日》 48、东郎屹立向东方，翘首朝朝候太阳。
——曹邺《东郎山》 49、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
——高适《别董大》 50、日日春光斗日光，山城斜路杏花香。
——李商隐《日日》
以气节为话题的高中作文
气节 对于一只蚌来说，最宝贵的莫过于珍珠。
失去了珍珠，蚌活着就失去了意义。
对于一个人来说，最宝贵的莫过于气节。
失去气节的人，无异于行尸走肉。
失去气节的人，往往被人们痛斥为“软骨头”和“汉奸”、“卖国贼”。
气节是一个灵魂的外在表现。
许多人舍生取义、杀身成仁，就是为保持自己冰雪般的节操。
古有不食周粟，饿死首阳的伯夷；有啮雪吞毡、牧羊北海的苏武；有文天祥列举的“在齐太史简，在晋董狐笔”，“为张睢阳齿，为颜常山舌”等人。
他们表现出的“威武不能屈”的凛然正气，都永垂青史，成为后世的楷模。
更有无数平民百姓，深知人不能低下高贵的头，渴不饮盗泉水，饿不吃嗟来食。
这与那些奴颜卑膝、卖国求荣的叛徒相比，真是判若云泥
古人的气节深深感染了近、现代的人们。
革命先烈面对高官厚禄毫不动摇、慨然赴死，因为他们懂得气节比生命更宝贵。
普法战争期间，法国科学家巴斯德退还了柏林大学寄来的学位证书，因为他知道“科学虽无国界，但科学家却有自己的祖国”。
抗日战争期间，京剧大师梅兰芳蓄须明志，拒绝为日本侵略者演出，因为他明白，浩然正气比什么都重要，生死又安足论
前两年珠海经济特区的韩国女老板命令中国员工向她下跪时，不是也有几位热血青年昂首而立吗
有人想不就是一个“屈膝”的动作吗
值得因为不下跪而丢了饭碗吗
我认为，这不仅是一个简单的“面子”问题。
在这几位热血青年身上正体现了我们中华民族的气节。
“男儿膝下有黄金”，轻易下跪，就会在瞬间失去了自尊，失去了人格，失去了气节，失去了灵魂。
这就好像蚌失去了最宝贵的珍珠一样。
“取义成仁”体现了气节。
“蓄须明志”和“决不下跪”也一样体现了气节。
人们常说“时穷节乃现”。
“时穷”时一个人能够“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，往往是他平日思想锤炼的必然体现。
其实，“时穷”乃是一种条件，它强调的是平日的思想基础。
这是十分重要的。
孟子说：“养吾浩然之气”。
平时能够刚直处事者，往往都能“清操厉冰雪”。
气节是最宝贵的，我们不仅要保持它，还要培养它，小事做起，艰苦中磨炼。
保养好蚌壳中那颗宝贵的珍珠
坚持正义，在敌人或压力面前不屈服的品质。
“朝闻道，夕死可矣”，揭示的是气节的源泉；“鞠躬尽力，死而后已”，归纳的是气节的拓展；“英雄生死路，却是壮游时”，抽象的是气节的升华。
经过世代培育、弘扬、传承的气节和信念，是数千年来支撑中华民族生生不息、弱而复强、衰而复兴的灵魂和脊梁。
东晋著名田园诗人陶渊明一生仕途坎坷，到了不惑之年才出任彭泽县令。
一次，县里派督邮来了解情况，差役告诉陶渊明要穿戴整齐、恭恭敬敬迎接。
陶渊明怒道：“不愿为五斗米折腰
”说完便辞官归隐，总共上任不到八十天。
陶渊明不愿因名利而向别人低声下气、阿谀奉迎，这种淡泊名利却使他名垂青史，流芳千古。
而在我们现实生活中，又何尝不缺少像陶渊明这样的人呢
不为五斗米折腰，是一种淡泊名利的生活态度。
俗话说：“钱财乃是身外之物。
”那么名利难道不是这样的么
名利，生带不来，死带不去。
倒不如像平常人一样释怀名利，过着安闲的生活来得自在。
陶渊明虽然辞官归隐，从此断绝了自己飞黄腾达的仕途，可是他却归隐田园，创作了不少万古流芳的诗句，“采菊东离下，悠然见南山。
”表明了他安逸自得的生活乐趣。
他也因此成为了一代田园著名诗人，受后人敬仰。
其实，放弃了名利而选择了淡泊的生活态度，往往也会得到意外的惊喜。
不为五斗米折腰，是选择怡然自得的生活情趣。
早就看厌了充满名利的社会，大人之间的事情，虽然孩子们并不完全懂得。
可谁又能说不会对我们造成负面的影响呢
试问：如果所有的孩子都看着父母在“收礼”、“送礼”中长大，那么又怎能期望他们长大后做个正直的人呢
因此，我们何尝不妄想着社会中没有名利，没有上级与下属的关系，断绝溜须拍马、阿谀奉承的恶习
真正的拥有自己，就不用顾虑说的话是否对上级的“贵耳”，也不必考虑自己的做法是否干扰上级的“贵眼”……这才是真正的自己、自己内心的言语、自己认为正确的想法。
从放弃名利的那一刻，也就同时彻底地把自己从阿谀奉承的恶习中松释了出来，生活自当会合自己的意愿，摘下了伪装的面具，迎接生活的也便只是盎然的情趣了。
不为五斗米折腰，是选择自尊与自爱的表现。
如果“为五斗米折腰”，那么就是对别人以“卑躬屈膝，点头称是”的贬低自己的行为。
相反的，选择了“不为五斗米折腰”，在无形中同时选择了自尊与自在，在人格上不再会低人一等。
虽然俗话说“人在屋檐下，谁能不低头”可我认为这里指的应该是对待“上级”的态度，而不是指对自己精神的贬低，并非要在上级面前表现得“卑躬屈膝”不可。
常言道：“男儿膝下有黄金。
”膝虽不能跪，难道就能容得贬低自己的精神么
“不为五斗米折腰”是淡泊名利的生活态度；是选择怡然的生活情趣；同时又是自尊与自爱的表现。
我们的生活中缺少的正是刚直不阿的真正君子，他们不会为名利而放弃自己，不会“为五斗米折腰”，他们会将这种品质构筑成生活中的道德准则。
气节 在平时能安贫乐道，坚守自己的岗位；在富贵荣华的诱惑之下能不动心志；在狂风暴雨袭击之下能坚定信念，而不惊慌失措，以至于“临难毋苟免”，以身殉真理。
这种精神决不是一朝一夕所能养成的，它需要培养
然而这培养又不是“修心养性”，用主观的“毅力”,“决心”之类来驾驭自己的行为所能办到。
因为气节并不是建立在情感的基础上，而是建立在高度的理性上。
人总不免有个人的生活欲望、生存欲望。
情感是趋向欲望的，当财色炫耀在你的面前，刑刀架在你颈上,这时你的情感会变得脆弱无比，这时只有高度的理性，才能承担得起考验的重担。
欧洲文艺复兴的前夕，罗马教皇把伽利略召到“宗教异端裁判所”严刑审讯，要伽利略承认“哥白尼的地动说是错误的。
地球是如《圣经》所说，不动的。
”然而伽利略忍受了刑笞和终身监禁，却始终坚持地说：“地球还动着呵
” 伽利略的倔强，并不由于他的性格使然。
在他被审讯的时候，已是一位六十多岁、心意平和、气力微弱的老头儿了。
他那坚强而执拗的意志，完全产生在高度理性的基础上的。
是什么高度的理性呢
——那就是对世界、对人生的一种正确、坚定而深彻的认识。
不让自己的行为违悖自己这种认识，而且能坚持到最后，这就是值得崇尚的、一种真正伟大的气节。
中国都有哪些传统节日
节日中都可以做什么
中国法定节日有：新年（1月1日，放假一天）；春节（农历新年，除夕、正月初一、初二放假三天）；清明节（农历清明当日，放假一天）；国际劳动妇女节（3月8日，妇女放假半天）；植树节（3月12日）；国际劳动节（5月1日，放假一天）；中国青年节（5月4日，14周岁以上的青年放假半天）；端午节（农历端午当日，放假一天）；国际护士节（5月12日）；儿童节（6月1日，不满14周岁的少年儿童放假一天）；中国共产党诞生纪念日（7月1日）；中国人民解放军建军纪念日（8月1日，现役军人放假半天）；教师节（9月10日）；中秋节（农历中秋当日，放假一天）；国庆节（10月1日，放假三天）；记者节（11月8日）。
中国重大的传统节日 有春节、元宵节 、清明节、端午节、中秋节 等。
此外，各少数民族也都保留着自己的传统节日，诸如傣族的泼水节、蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、瑶族的达努节、白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏历年和望果节、苗族的跳花节等等。
中国的元旦 ，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有3000多年的历史。
“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。
南北朝时，南朝萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。
>> 春节是中国人一年中的第一个传统佳节。
过去，春节被称为“新年”，因为按照中国历史上一直沿用的农历，这天是正月初一，为新一年的开头。
据记载，中国人民过春节已有4000多年的历史，它是由虞舜兴起的。
公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。
从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。
据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。
1911年辛亥革命后，中国采用公历纪年，农历新年便改称“春节”（大约在公历1月下旬到2月中旬之间）。
春节时，家家贴春联、贴年画、装饰居室。
春节前一夜叫“除夕”，是家庭团聚的重要时刻，全家人欢聚一起，吃一顿丰盛的“年夜饭”；许多人通宵不眠，称“守岁”。
次日，大家便开始到亲朋好友家里“拜年”，相互问候，祝愿在新的一年里万事如意。
春节期间，传统的文娱活动以狮子舞、龙灯舞、划旱船、踩高跷最为普遍。
>> 立春：3000年的岁时节日民俗多多农历正月十五为元宵节，又称上元节、元夜、灯节。
这是春节后的第一个月圆之夜。
相传，汉文帝（前179—前157年）为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，并将正月十五定为元宵节。
司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大节日。
隋、唐、宋以来，更是盛极一时。
《隋书·音乐志》日：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。
当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。
过元宵节，有吃元宵和观灯的习俗。
元宵以糯米粉为皮，内裹果料糖馅，圆形，是“团圆”的象征。
元宵节观灯始于公元一世纪，沿至当代仍在各地盛行。
每到元宵节之夜，许多城市举办灯会，展出各种彩灯，造型新奇，千姿百态；在农村，则举行文娱活动，如放焰火、踩高跷、耍龙灯、扭秧歌、荡秋千等。
中和节在农历二月二，俗称龙抬头。
此时正值惊蛰前后，春归大地，万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴中的昆虫蛇兽将从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来，故名龙抬头。
古时龙是神圣的象征，所以就借龙来驱逐害虫。
明代曾流行熏虫儿，二月二这天人们要把元旦祭祀余下的饼，用油煎，以此熏床和炕，叫熏虫儿。
在农村，老百姓用草木灰蜿蜒围宅一圈，再入院内绕水缸一圈，中引龙回。
有趣的是，这天的饮食也多以龙为名。
吃水饺叫吃龙耳，吃春饼中吃龙鳞，吃面条叫吃龙须，现在的“龙须面”大概就是由此得名的。
小孩这天剃头理发，叫“剃龙头”。
妇女在这天还不动针线，据说是为了避免伤龙眼。
也还有以蜡烛照房子墙壁，有“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”之语。
不过这个节日现已被人们遗忘了，但吃春饼等习俗至今还有。
4月5日前后为清明节。
清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。
公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。
在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。
清明节原是祭祀祖先的节日，而如今更多的是在这一天开展祭扫烈士陵墓、悼念先烈的活动。
清明时分，天气转暖，草木复萌，人们常常结伴到郊外踏青、放风筝、欣赏春光，所以清明节有时也被称做踏青节。
农历五月初五是端午节，本名“端午”。
《太平御览》卷三十一引《风土记》有“仲夏端五，端，初也”之句。
一般认为，它是为纪念中国古代诗人屈原而产生的。
屈原（约公元前340－前278年）是战国时期楚国人，他因自己的政治理想无法实现，又无力挽救楚国的灭亡，当秦国灭楚后，五月初五抱石投汩罗江自沉；江边群众得知，便纷纷驾舟打捞屈原尸体。
为纪念这位伟大的爱国诗人，后人把这天定为端午节。
每逢此节，民间有带香袋、吃粽子、赛龙舟习俗。
香袋表示屈原的品德节操如馨谥艺，万古流芳：粽子原是防止鱼把屈原的尸体吃了，后成为节日食品，划龙船则表示去营救屈原。
农历七月初七夜，称“七夕”，是传说中牛郎织女每年相会的日子。
是夕，陈瓜果子于庭中，女孩子结彩缕，穿七孔针。
据说先穿完者为巧。
“乞巧节”，又由于多是女孩子参加，故称“少女节”。
中元节在农历的七月十五。
是传说中地官的生日，所以又称“鬼节”。
佛教徒这天要设“盂兰盆”，施斋供僧，举行诵经法会以及水陆道场、放河灯等宗教活动。
中国大约是在梁武帝时（六世纪上半叶）始设“盂兰盆斋”的。
现在，设“盂兰盆”的在民间少见，但放河灯的习俗却仍在一些地区流传下来。
农历八月十五为中秋节，又称“团圆节”。
八月十五居秋季之中，故名“中秋”。
中秋节最早源于古代帝王秋天祭月的礼制。
魏、晋、唐、宋以来，逐渐演变成赏月的风俗。
“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。
据传这个中华民族重要节日的形成与“唐明皇梦游月宫”的故事有关。
在古代，每逢中秋人们就用精制的糕饼祭奉月神；祭奉之后，全家人分吃，表示合家团圆欢聚。
这种风俗，一直流传到今天。
重阳节为农历九月初九，是魏晋以后兴起的节日。
“重阳”、“重九”之名，肇于三国时代。
主要有五种传统习俗。
一是登高，此时秋高气爽、景色宜人，正是游历的好季节，既可以陶冶情趣，又有益于健康。
二是插茱萸，可驱秋蚊灭虫害。
三是饮酒赏菊。
农历九月正是菊花盛开之时，观赏千姿万态的秋菊，喝几盅菊花酒，也重阳节的乐事。
四是食重阳糕。
人们把粮食制成白嫩可口的米糕，谓之重阳糕，而“糕”又与“高”谐音，食之谓可步步高升。
五是开展敬老活动，从古至今重阳敬老之风绵延不绝。
农历十二月（又称腊月）初八，俗称腊八 。
早先传说这天是释迦牟尼成道的日子，寺院都要煮粥祭佛，后来成为民间习俗，以示五谷丰登。
腊八粥原有的宗教意味逐渐隐退，到如今实际上已成为色味俱佳的节令美食。
有关专家指出，腊八节至今已有1000多年的历史，是中国民间一个重要的传统节日。
适合取杀手名字的诗句
唐朝 李白的《侠客行》：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
译文：燕赵的侠士，头上系着侠士的武缨，腰佩吴越闪亮的弯刀，骑着银玻白马，像流星一样在大街上弛骋。
他们的武艺盖世，十步可斩杀一人，干里之行，无人可挡。
他们为人仗义行侠，事成之后，连个姓名也不肯留下。
想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。
三杯热酒下肚，便慷概许诺，愿为知己两助擂刀。
一诺重于泰山；眼花且热之后，胸中之意气，可贯长虹。
朱亥为信陵君救赵，挥起了金椎。
此一壮举，使赵都邯郸上下，都先为之震惊。
二壮士的豪举，干秋之后仍然在大梁城传为美谈。
他们纵死而侠骨犹香，不魄为是盖世之英豪。
要做人就要像他们这样的侠士一样，传名百代，为人称颂。
谁能愿像扬雄那样，白首著书，老死窗下呢
这首诗句描写出了，古代大侠的风范，也是隐喻出了杀手的无情。
里边古人的行踪和风格无不叫人浮想联翩，为了那一份的侠义，为了那一份的追求，我们甘苦与共，风雨无阻，就是为了那一份执着我们分离拼取，谁能书阁下，白首太玄经是为结束之语。
后人怎么能评说，我们的义气永远会在名作之中。
《侠客行》：《侠客行》唐代伟大诗人李白创作的一首描写和歌颂侠客的古体五言诗。
此诗前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌；第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏；第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负，侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了；最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。
全诗抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。
李白（701～762），字太白，号青莲居士。
是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。
有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。
其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。
诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。
存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。
中国有多少个传统节日
明细表,谢谢
我国的传统节日目前主要有八个，下面按照日期次序，将每个传统节日的日期、相关习俗、相关诗歌名句摘录如下，供楼主参阅。
1. 除夕——农历十二月三十（公历2月2日）。
除夕人们往往通宵不眠，叫做“守岁”。
除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。
描写除夕的诗句有：除夜【宋】文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。
2. 春节——农历正月初一（公历2月3日）。
春节习俗，一般以吃年糕、饺子、汤圆、大肉丸、全鱼、美酒、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画（门神钟馗）、包饺子贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。
描写春节的诗句有：元日【宋】王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
3. 元宵节——农历正月十五（公历2月17日）。
正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。
又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。
中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。
描写元宵节的诗句有：元夕 【宋】欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
4. 清明节——农历三月初三（公历4月5日）。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
描写清明节的诗句有：清明 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
5. 端午节——农历五月初五（公历6月6日）。
这一天的活动现在逐渐演变为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒、系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红。
描写端午节的诗句有：端午【唐】文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
6. 七夕节——农历七月初七（公历8月6日）。
七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。
描写七夕节的诗句有：七夕【唐】罗隐络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
7. 中秋节——农历八月十五（公历9月12日）。
中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成轻松的欢娱。
“民间拜月”则成为人们渴望团聚、康乐和幸福，以月寄情。
设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
描写中秋节的诗句有：中秋月 【宋】苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
8. 重阳节——农历九月初九（公历10月5日）。
重阳节有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。
和登高相联系的有赏菊赋诗、插茱萸、吃重阳糕等风俗。
描写重阳节的诗句有：九月九日忆山东兄弟【唐】王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
