关于税收的诗句
古诗里的税收 诗能证史。
陈寅恪先生的《元白诗笺证稿》就是一个范例。
由于诗歌的创作过程不光凝聚了诗人的才华，同时也灌注了诗人的情绪（其中不乏伤感甚至牢骚），所以好多诗词都不乏鲜明的爱憎。
在古诗中寻觅税收的影子，就不得不受到这两重牵扯。
搜集翻阅一首首与税收有关的古诗，但见满纸怨恨言，尽写贪官污吏横征暴敛，一把辛酸泪，倾诉哀鸿遍野民不聊生，触目惊心中有一种切肤之痛划过脑际：在诗人眼里和笔下，古代税收的形象竟是这样的尴尬。
事实上也没有办法不尴尬。
以大历史的视野1审视中国历史上的税收，它在很大程度上就是造成或助长多年动乱、百姓饥苦、封建社会绵延漫长、社会经济在不断的破坏和崩溃中缓慢发展的原因之一。
以税收的眼光看历史典籍，在少数的因轻徭薄赋而营造出的清明盛世之外，满眼都是横征暴敛、官残吏暴、税收流民、“纳税人暴动”…… 古人们的税收诗，就是这样印证着让后人读起来时而新鲜时而尴尬的中国赋税史：一面是历朝历代的税制变迁，一面是诗人们对倾诉于税收之上的百千怨结。
一、 古诗里的税制兴革 1、 公田之助 中国的历史，是农业社会的历史，是商品经济极不发达的历史。
这种条件下的税收，也多与土地相连，与税粮、税役相连。
而最早的税收形式，就是在大片的私田（井田）中划出一小片（约为十分之一）“公田”：私田的出产归私人，各家在公田上共同投入力役收获归公家。
这种赋税形态，古书上称为“助”（一名藉），同养公田的这种形式，就是最早的土地税2。
《诗经》中有多篇涉及到了这种在“同养公田”的场景。
较为集中的有《诗经·.周颂·载芟》3、《诗经·.周颂·噫嘻》4和《诗经·豳风·七月》5。
在公田上劳动时，“其耕泽泽，千耦其耘”、“亦服尔耕，十千维耦”，据说多达两万人在那里耕田，何等壮观
一年之中，公田上的劳役不断。
“三之日于耜（正月里修农具），四之日举趾（二月里开始耕地）。
同我妇子（还要带上妇人和孩子），馌彼南亩（把饭带到田间里去吃）”6。
公田劳作之余，农夫们还要服其他各种徭役，男人女人分工也各有不同。
“嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功（进城修理官家的房子）。
昼尔于茅（白天割茅草），宵尔索绹（晚上搓麻绳）。
亟其乘屋（赶快登屋修缮），其始播百谷。
”“八月载绩（八月开始绩麻织布），载玄载黄（染成黑红色或黄色）。
我朱孔阳（其中染成朱红色的最鲜亮），为公子裳（是给贵族公子做的衣裳）。
…… 一之日于貉（十一月还要去捕狸貉），取彼狐狸（把皮剥下来），为公子裘（给贵族子弟做皮衣）。
” 古代的诗歌，就是这样记载着税收早期萌芽状态。
2、 租调之课 如果说是贡助彻是中国赋税史上的第一大主体税种，则租调及以后发展更为成熟的租庸调则为第二大主体税种。
其法律精神是“有田必有租（田赋）、有身则有庸（劳役）、有家则有调（特产）”7。
农业社会下商品经济并不发达，货币的作用并不十分突出，人们的日常需要可能较多的体现为衣食等事。
于是田赋多采用征粮的方式，调则多表现为织物等类。
因而古代诗词中对税收形象的描述大多折射在农民或“织妇”的身上，以下诗词可见一斑。
唐代文学家元稹(779～831)有《织妇词》一诗，可以反映当时国家对“调“的需要： 织夫何太忙，蚕经三卧行欲老。
蚕神女圣早成丝， 今年丝税抽征早。
早征非是官人恶，去岁官家事戎索。
征人战苦束刀疮，主将勋高换罗幕。
缫丝织帛犹努力， 变缉撩机苦难织。
东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。
檐前袅袅游丝上，上有蜘蛛巧来往。
羡他虫豸解缘天，能向虚空织罗网。
——从中看出，因为征战的需要，官家对丝税的征收不仅提前，而且似乎加重，织妇必须“努力”才行，以致于东家的女儿都“为解挑纹嫁不得”…… 3、 常贡之征 对药材和珍玩之物的需求，也是国家府库的一个常项。
不同地区的特产，在税目上可以称为“常贡”。
根据大唐的法令，这些赏贡可以折以绢价并换算为相应的税收义务。
即：“诸郡贡献皆尽当土手所出，准绢为价”、“亦折租赋，不征别科”。
比如华阴郡的任务是“鹞子十联、乌鹘五联、伏苓三十八斤、细辛四斤、伏神三十八斤”，安东都护府则需要“贡献人参五斤，……”，各地的常贡各有罗列。
8 晚唐诗人陆龟蒙七绝《新沙》就反映了这种常贡的征收情况：“渤湃声中涨小堤，官家知后海鸥知。
蓬莱有路教人到，应补年年税紫芝。
”其中便说了蓬莱那个地方每年要以交纳灵芝仙草作为赋税。
4、“两税”之变 唐朝中晚期，社会的动荡与土地的兼并使“租庸调法”的税基（ 户口户籍）受到严重破坏，“据丁征税”的原则越来越丧失了存在的基础。
德宗寻中元年(公元780年)，宰相杨炎提出了著名的“两税法”。
“两税法”的显著特点在于，它改变了租税徭役据丁口征收，租税徭役多出自贫苦的劳动群众头上的作法，它以财产的多少为计税依据，不仅拓宽了征税的广度，增加了财政收入，而且由于依照财产多少即按照纳税人负税能力大小征税，相对地使税收负担比较公平合理，在一定程度上减轻了广大贫苦人民的税收负担，这对于解放生产力，促进当时社会经济的恢复发展，起到了积极作用。
但是，好景不长，正税之外的加征使百姓苦不堪言。
翰林学士刘允章曾言农民有“八苦”，其中就包括赋税繁多、官吏苛征和敲榨、替逃户承担税捐等。
于是，“两税法”实施不久即告失败。
两税法由兴转衰的过程，在唐代著名诗人白居易的《无名税》（一名《重赋》）诗中，有所反映和分析，当得上一篇生动的税史实录。
诗文如下： 厚地植桑麻，所要济生民；生民理布帛，所求活一身。
身外充征赋，上以奉君亲； 国家定两税，本意在忧人。
厥初妨其淫，明敕内外臣； 税外加一物，皆以枉法论。
奈何岁月久，贪吏得因循； 浚我以求宠，敛索无冬春。
织绢未成匹，缫丝未盈斤； 里胥迫我纳，不许暂逡巡。
岁暮天地闭，阴风生破村； 夜深烟不尽，霰雪白纷纷。
幼者形不蔽，老者体无温； 悲端与寒气，并入鼻中辛。
昨日输残税，因窥官库门；
关于“税收”的诗句有哪些
《诗经》诗经中《小雅·大田》篇云:“有龠萋萋，兴雨祈祈，雨我公田，遂及我私。
”这是对商代的井田制予以褒扬的诗篇。
《酬诸公见过》唐朝诗人王维在《酬诸公见过》一诗中写道“屏居蓝田，薄地躬耕。
岁晏输税，以奉粢盛。
”这首诗是作者于天宝九、十年居母丧时，有朋友来辋川看望他而作的。
在介绍自己的生活状态时，诗人表明自己辛勤躬耕，积极缴纳赋税，表明了诗人极强的税收遵从意识。
《浔阳陶氏别业》唐朝诗人刘昚虚在《浔阳陶氏别业》中写道:“陶家习先隐，种柳长江边。
……霁云明孤岭，秋水澄寒天。
物象自清旷，野情何绵联。
萧萧丘中赏，明宰非徒然。
愿守黍稷税，归耕东山田。
”表达了对陶渊明的景仰和对隐居生活的向往，并表示“愿守黍稷税”，反映出政治清明、生活富足的盛唐之风。
《东坡种花》白居易酷爱种树栽花，并从中悟出为官之道。
他在《东坡种花》一诗里写道:“养树既如此，养民亦何殊。
将欲茂枝叶，必先救根株。
云何救根株，劝农均赋租。
云何茂枝叶，省事宽刑书。
移此为郡政，庶几甿俗苏……”他把养民比作养树，认为救民之根，在于均平赋税，生动的反映了他治税养民的思想。
《五古·征秋税毕题郡南亭》白居易的《五古·征秋税毕题郡南亭》中有“且喜赋敛毕，幸闻闾井安。
岂伊循良化，赖此丰登年”的描述，表达了诗人对于当时税收的期待，即:朝廷不增加法定税额之外的负担，百姓不承担法定税额之外的更多辛劳。
《正月二十四日与儿子过赖仙芝王原秀才僧昙颖行全道士何宗一同游罗浮道院及栖禅精舍过作诗和其韵寄迈迨》北宋文豪苏轼十分重视家教，绍圣二年(1095年)他作诗寄给远在宜兴的两个儿子苏迈和苏迨:“嬉戏趁时节，俯仰了此世。
犹当洗业障，更作临水稧。
寄书阳羡儿，并语长头弟。
门户更努力，先期毕租税。
”特别叮嘱他们早早缴纳租税，足见他对依法纳税的重视。
《田家四时》宋朝郭祥正有诗:“田事今云休，官输亦已足。
刈禾既盈囷，采薪又盈屋。
牛羊各蕃衍，御冬多旨蓄。
何以介眉寿，瓮中酒新熟。
”叙述了农民干完农事，按时足额缴纳税赋后，心安理得地享受自己的劳动成果的场景，也从一个侧面反映了当时人们较强的税收遵从意识。
《代乡邻作插秧歌》这是宋代陆游的诗，其中:“浸种二月初，插秧四月中。
……日暮飞桨归，小市鼓冬冬。
起居问尊老，勤俭教儿童。
何人采此语，为我告相公。
不必赐民租，但愿年屡丰。
”描写了农民紧张劳动、心情愉快的乡村情景，表达了农民遵从纳税，但求年年丰收的良好愿望。
中国古代一些有关税收的诗词
白居易的《无名税》（一名《重赋》）厚地植桑麻，所要济生民； 生民理布帛，所求活一身。
身外充征赋，上以奉君亲； 国家定两税，本意在忧人。
厥初妨其淫，明敕内外臣； 税外加一物，皆以枉法论。
奈何岁月久，贪吏得因循； 浚我以求宠，敛索无冬春。
织绢未成匹，缫丝未盈斤； 里胥迫我纳，不许暂逡巡。
岁暮天地闭，阴风生破村； 夜深烟不尽，霰雪白纷纷。
幼者形不蔽，老者体无温； 悲端与寒气，并入鼻中辛。
昨日输残税，因窥官库门； 缯帛如山积，丝絮如云屯。
号为羡馀物，随月献至尊； 夺我身上暖，买尔眼前恩。
进入琼林库，岁久化为尘。
《新乐府-杜陵叟》：杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。
三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。
九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾。
长吏明知不申破，急敛暴征求考课。
典桑卖地纳官租，明年衣食将何如
剥我身上帛，夺我口中粟。
虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉
不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。
白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。
昨日里胥方到门，手持尺牒榜乡村。
十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。
杜甫的《兵车行》： 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰， 爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但云点行频。
或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边。
边亭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨
且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出。
信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君不见，青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
元稹《织妇词》 织夫何太忙，蚕经三卧行欲老。
蚕神女圣早成丝， 今年丝税抽征早。
早征非是官人恶，去岁官家事戎索。
征人战苦束刀疮，主将勋高换罗幕。
缫丝织帛犹努力， 变缉撩机苦难织。
东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。
檐前袅袅游丝上，上有蜘蛛巧来往。
羡他虫豸解缘天，能向虚空织罗网。
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关于税收的古诗
《诗经》诗经中《小雅·大田》篇云:“有龠萋萋，兴雨祈祈，雨我公田，遂及我私。
”这是对商代的井田制予以褒扬的诗篇。
《酬诸公见过》唐朝诗人王维在《酬诸公见过》一诗中写道“屏居蓝田，薄地躬耕。
岁晏输税，以奉粢盛。
”这首诗是作者于天宝九、十年居母丧时，有朋友来辋川看望他而作的。
在介绍自己的生活状态时，诗人表明自己辛勤躬耕，积极缴纳赋税，表明了诗人极强的税收遵从意识。
《浔阳陶氏别业》唐朝诗人刘昚虚在《浔阳陶氏别业》中写道:“陶家习先隐，种柳长江边。
……霁云明孤岭，秋水澄寒天。
物象自清旷，野情何绵联。
萧萧丘中赏，明宰非徒然。
愿守黍稷税，归耕东山田。
”表达了对陶渊明的景仰和对隐居生活的向往，并表示“愿守黍稷税”，反映出政治清明、生活富足的盛唐之风。
《东坡种花》白居易酷爱种树栽花，并从中悟出为官之道。
他在《东坡种花》一诗里写道:“养树既如此，养民亦何殊。
将欲茂枝叶，必先救根株。
云何救根株，劝农均赋租。
云何茂枝叶，省事宽刑书。
移此为郡政，庶几甿俗苏……”他把养民比作养树，认为救民之根，在于均平赋税，生动的反映了他治税养民的思想。
《五古·征秋税毕题郡南亭》白居易的《五古·征秋税毕题郡南亭》中有“且喜赋敛毕，幸闻闾井安。
岂伊循良化，赖此丰登年”的描述，表达了诗人对于当时税收的期待，即:朝廷不增加法定税额之外的负担，百姓不承担法定税额之外的更多辛劳。
《正月二十四日与儿子过赖仙芝王原秀才僧昙颖行全道士何宗一同游罗浮道院及栖禅精舍过作诗和其韵寄迈迨》北宋文豪苏轼十分重视家教，绍圣二年(1095年)他作诗寄给远在宜兴的两个儿子苏迈和苏迨:“嬉戏趁时节，俯仰了此世。
犹当洗业障，更作临水稧。
寄书阳羡儿，并语长头弟。
门户更努力，先期毕租税。
”特别叮嘱他们早早缴纳租税，足见他对依法纳税的重视。
《田家四时》宋朝郭祥正有诗:“田事今云休，官输亦已足。
刈禾既盈囷，采薪又盈屋。
牛羊各蕃衍，御冬多旨蓄。
何以介眉寿，瓮中酒新熟。
”叙述了农民干完农事，按时足额缴纳税赋后，心安理得地享受自己的劳动成果的场景，也从一个侧面反映了当时人们较强的税收遵从意识。
《代乡邻作插秧歌》这是宋代陆游的诗，其中:“浸种二月初，插秧四月中。
……日暮飞桨归，小市鼓冬冬。
起居问尊老，勤俭教儿童。
何人采此语，为我告相公。
不必赐民租，但愿年屡丰。
”描写了农民紧张劳动、心情愉快的乡村情景，表达了农民遵从纳税，但求年年丰收的良好愿望。
关于歌颂税务的诗歌
当我们审视员工忠诚度这一问题时，越来越多的业界人士都是“别有一番滋味在心头”
那么，如何去界定员工对企业的“忠诚度”
员工对企业的“忠诚度”如何体现
很多企业尤其是中小型私企正在遭遇“尴尬”。
1、忠诚度——亮出你的“责任心”。
清人王永彬在《围炉夜话》中说道：“人之足传，在有德不在有位；世所相信，在能行不在能言”，这正是说明了做人要有良好道德约束和责任心。
那么做人如此，做工作更是如此
如果说良好的道德和责任心可以作为衡量一个人在日常生活中德行的标准，那么良好的职业操守和责任心更可以成为衡量一名员工对企业“忠诚度”的一个尺度。
责任意味着什么
意味着行为，意味着是必须承担的任务，意味着必须能够承担起来。
而能否承担责任，一方面取决于责任本身的份量，另一方面则取决于责任心的强弱。
在企业中每一位员工都在不同的时间、不同地点，扮演着不同的角色，而每一个角色都意味着不同的责任。
俗话说：适合的才是最好的。
企业最“适合”的员工在某种程度上讲就是最具有“责任心”的员工。
而员工对企业的“忠诚度”首先就应表现为对本职工作是否能做到“尽职尽责”。
2、忠诚度——干出你的“工作绩效”。
不管是黑猫、白猫，能抓住耗子的就是好猫。
那么，既然同样是捉耗子，如何判定哪只猫对主人更为忠诚呢
当然看它抓耗子的“本领”和表现出来的“态度”。
反之对员工来说，如何体现对企业的“忠诚度”呢
不言而喻也一定需要看他的工作绩效了
什么是绩效
绩效是通过一个统一的标准，通过结果和过程来综合考察一个人的能力。
那么这个“能力”又可被化分为业绩和效率。
如何体现一名员工的工作绩效呢
它集中体现为其所拥有的工作效率和所创造的工作业绩。
利润是决定一个企业命运的重要指标之一，而企业的利润正是由员工所创造出来的。
客观的讲员工所创造利润的多少将直接来自于工作效绩的高低，这也是员工自身价值的一个重要体现。
资历只是从一个侧面反应出你的入司年限，阅历也只是反应出你的从业经历，而真正价值的体现靠的是实力，直接反应为其所拥有的工作绩效。
3、忠诚度——表现出你的“服从性与执行力”。
“员工的天职就是服从和执行。
”这是镌刻在美国UBC公司培训室中最醒目的警言
从本质上讲服从是一名员工应尽的义务，也是执行的前提；而执行力却是员工服从性的最佳体现，同时也是对员工服从性最好的检验。
而这两者的综合则是“忠诚度”的有效证明。
《致加西亚的信》和《没有任何借口》都是服从性和执行力的典范。
商场如战场，企业与军队有异曲同工之妙。
军队要打下阵地在战争中取得胜利；企业也要占领市场，在商场上攻占决胜的地位。
一支常胜的军队必有铁的“纪律”，而这铁的“纪律”的贯彻有赖于士兵高度的服从性和绝对的执行力。
那么一个有竞争力的企业，应具有良好的企业文化，良好的企业文化的背后必将是强有力“企业制度”为支撑，而这“企业制度”的贯彻也同样依赖于高度的服从性与绝对的执行力。
在企业中会以企业为单位、部门为单位、组群为单位、个人为单位划分为大小不同的团队，而无论这些团队是大是小，其核心必是“企业”，而利益的中心也必是“企业利益”。
企业大厦的筑建是得益于每一根柱、每一块砖的搭建，并且每根柱、每块砖必需根据其自身需求搭建在适当的位置上，且在该位置上物尽其用。
柱与砖能否被搭建在适当的位置上取决于它们的“服从性”，而柱与砖能否发挥其自身作用则取决于它们的“执行力”。
在现实企业中的某些员工，尤其是某些在企业中自认为有些资历的老员工，在工作中对上级安排布置的任务，则是合心意的就干，不合心意的就不干；你说你的，我做我的；上有“政策”下有“对策”。
如此这般的“服从性”和“执行力”，如此劣质的“忠诚度”能在企业所搭建的大厦中能发挥怎样的作用呢
综上所述，到底何为员工对企业的“忠诚度”
是资历的多少
是工龄的长短
还是地位的高位
笔者认为，员工对企业“忠诚度”的最高表现就是在绝对服从和执行的前提下，始终保持高度的责任心，通过高水准的工作绩效，来为企业创造更高质量的经济利益。
四、税收成本 税收成本的高低直接反映税务工作的效率。
税收成本按成本对象可简单分为征税成本和纳税成本。
征税成本是税务机关在一定时期内为征税而耗费的人力、物力、财力与本期税收收入之比。
纳税成本是纳税人在一定时期内为纳税而耗费的人力、物力、财力与本期实缴税收之比。
通常所说的税务成本是指征税成本，由于纳税成本的统计较困难，往往易被人们忽视。
我国关于税收成本的研究尚属空白，欠缺很多。
据有关资料显示，我国每10元的税收收入耗费4.5～5元，而国外发达国家同样收入耗费在0.45-0.5元。
由此可见，我国税收成本高出国外发达国家10倍以上，成本之高令人吃惊。
税收成本高，必然会使税务工作效率低下，更严重的是高成本的背后可能隐藏着更多的问题。
如纳税成本高，标志着纳税人为纳税而付出很多，包括一些灰色支出，这将会进一步助长税务部门的行业不正之风，扭曲正常的税收征纳关系，使得纳税人额外负担增多。
征税成本高，则有可能意味着税务部门人员太多、待遇较高、设备支出较大等。
降低税收成本有助于整体税收环境的改善，这需要从人员、机构、经费和设施等方面综合治理。
