东西南北的诗句
1、《题竹石年代: 清 作者: 郑燮咬定青山松，立在破岩中。
千磨万坚劲，任尔东西南北风。
2、《胡程寺二首》年代: 宋 作者: 李吕忽逢劬劳旦，儿女拜我前。
低头勿颂寿，乃翁实不天。
东南西北去，日月时序迁。
目断乌江麓，高坟锁暝烟。
3、《颂一百则》年代: 宋 作者: 释重显句里呈机劈面来。
烁迦罗眼绝纤埃。
东南西北门相对，无限轮鎚击不开。
4、《阌乡县留题陶氏林亭》年代: 宋 作者: 王禹偁年来恩例得量移，只合高歌不合悲。
清长盈虚存大易，东南西北有先师。
未抛轩冕终妨道，偶见林泉且赋诗。
何事阌乡住三日，吟情难拾竹边池。
5、《端午》年代: 宋 作者: 周承勋谁家解崇吐千瓶，丹墨交辉走百灵。
尽使跬蛇归药笼，又缠萧艾作人形。
安得彩丝十万丈，东南西北系飘零。
6、《好事近·猛向这边来》年代: 宋 作者: 朱敦儒猛向这边来，得个信音端的。
天与一轮钓线，领烟波千亿。
红尘今古转船头，鸥鹭已陈迹。
不受世间拘束，任东西南北。
7、鹧鸪天·万里澄空没点云》年代: 宋 作者: 郭应祥万里澄空没点云，素娥依旧驾冰轮。
自缘人意看承别，未必清辉减一分。
倾白堕，拥红裙。
不知谁主复谁宾。
更筹易促愁分袂，又作东西南北人。
8、《沁园春·斗酒津亭》年代: 宋 作者: 陈人杰斗酒津亭，方送月芗，夫君又行。
正夕阳枯木，低回征路，寒烟衰草，迤逦离情。
京洛风尘，吴兴山水，等是东西南北人。
思君处，只梅花解后，心目开明。
江湖夜雨青灯。
曾说尽百年闲废兴。
叹屠龙事业，依然汗漫，歌鱼岁月，政尔峥嵘。
但使豫州，堪容玄德，何必区区依景升。
需时耳，算不应长是，竖子成名。
9、《禅人并化主写真求赞》年代: 宋 作者: 释正觉一片闲心，十方充塞。
春律行兮发华，秋风敛兮落木。
谁调谁牧，不伤不触。
万像同放光明，太虚了无棱骨。
中规矩兮，东西南北。
10、《禅人并化主写真求赞》年代: 宋 作者: 释正觉身心自然，松石亡年。
青云闲似鹤，秋水远连天。
虚能外应，默守家传。
东西南北，一等周旋。
推荐10句简单的古诗，要求含有“东南西北”。
野望（杜甫）西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条
秦中感秋寄远上人（孟浩然）一丘常欲卧，三径苦无资。
北土非吾愿，东林怀我师。
黄金燃桂尽，壮志逐年衰。
日夕凉风至，闻蝉但益悲。
咏蝉（骆宾王）西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心
郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
正门种芙蓉树，对风水有影响吗
我国古代风水学主院应广种植花草，认为它具有“、避风、陪萌、化解煞气、增旺增吉”四大功能。
如《阳宅十书》认为“人不居草木不生处”、《相宅全者》则断曰:居住地要草木郁茂、苍松翠竹、森林绕室。
特别是《阳宅会心集》还辟专章论述了《种树说》。
至于现代风水书籍，有很多学者进行了一些有益的探索和研究，估得我们园林工作者借鉴和学习。
下面，笔者就此进行一些探讨。
一、关于树的种类选择庭院栽树是有选择的。
风水学认为植物分为凶吉两类。
凶者划分有两种标准:一是要以是否有毒气、毒液为标准进行划分，这是有一定科学依据的。
如有的学者认为夜来香晚间会散发大量强烈刺激嗅觉的微粒，对心脏病和高血压患者有不利影响，夹竹桃的花朵有毒，花香容易使人昏睡，降低人体功能，郁金香花有土碱，过多接触毛发容易脱落等等，属凶树，不宜庭院栽。
二种是以树的形状来论凶吉，如“大树古怪，气痛名败”、“树屈驼背，丁财俱退”、“树似伏牛，蜗居病多”等。
凡长相不周正、端庄，发育不正常的树木则为凶。
这一点恐怕是心理作用或是传统人文美学观念在起作用。
至于吉树，它是根据植物特性、寓意甚至谐音来确定，而且现实生活中人们趋同这种观点，如风水学者认为棕榈、橘树、竹、椿、槐树、桂花、灵芝、梅、榕、枣、石榴、葡萄、海棠等13种植物为增吉植物，桃、柳、艾、银杏、柏、茱萸、无患子、葫芦等8种植物有化煞驱邪作用，既然人们认同这种观点，我们在园林设计中就应予以参照。
二、关于栽种方位古代风水学经典对此有一些断语:“东植桃杨、南植梅枣，西栽桅榆，北栽吉李”，“门前垂柳、非是吉祥”、“中门有槐、富跚三世”，“宅后有榆、百鬼不近”，“门庭前喜种双枣，四畔有竹木青翠进财”，“住宅四角有森桑，祸起之时不可档”，等等。
从上述论断，结合现代科学知识，我们认为有的论断含有自然科学知识，有的则是一种趋吉避祸的心理需要，如东植桃杨是因为东方首先迎接朝阳，柳发芽是比较早的植物，桃花也是迎春开花最早的植物之一，故栽东边是合理的，榆树是喜湿植物，当西晒不怕，栽在西为宜。
至于说槐树招财、榆树驱鬼则很可能有诸多迷信的成份，柳树不宜栽正门前，则可能是指柳树“水性杨花”，故从心理上难于接受。
三、关于植树数量风水学主张合理密植。
它认为:周围局形大窄的情况下，不可多栽树，否则会助其阴;唯于背后左右之处有疏旷者，则密植以障其空。
这种观点我们是认同的，但下述一些论述则迷信色彩太重，我们可以抛弃:“独树当门，寡母孤孙”、“门对林中，突病多凶”、“门前双树，畜伤人愈”、“左树右无，吉少凶多”、“左树三五，夫妻相克”、“两树夹屋，定丧骨肉”、“独树平秀，二姓不睦”、“左树重障，财年兴旺”。
四、关于树木大小关于庭院中种多大树比较合宜，不同风水流派有不同的要求，风水学中形式派认为，要挡住住宅四周煞气，宜成排栽大树。
为增补形势需要，在房子建在平原或四周比较平宽地方，可用树木花草来造成一种“左青龙、左白虎、前朱雀、后玄武”之四神象格局，即房子后面栽大树，左右两边栽中等乔木，前面栽低矮灌木或种草，这种方式从美学上看无可厚非，而且合符人们寻找“风水宝地”之心理需求，我们在设计中可以参加应用。
风水学中的理气派中认为宜见高的地方栽大树，宜见低的地方栽低矮植物，如八宅游年理论认为房子之天医、延年、生气方宜栽大树，其他方位上则能种矮树或青草;玄空法则规定正神方可栽大树，而零神方向则不宜，这种方法或许没有什么科学依据，也不见得有什么美学上的妙处，我们除非建设方有特殊要求，否则不宜作为参考。
五、关于树型选择风水理论在总体上主张端正方园，对称均衡，因而在对植物栽培总体要求可以概括为:健康而无病桩，端庄而妖奇，我们可以从下述风水论断看出这一点。
“怪树肿头不肿腰，奸邪淫乱小鬼妖”、“竹木倒垂在水边，小孩落水不堪言”、“枯树当门、火灾死人”、“树枝藤缠，悬梁翻船”、“树损下边，足病边绵”、“果树枝左，杂病痰火”、“树下肿根、聋盲病昏”、“斜枝向门，哭泣丧魂”、“大树古怪，气痛名败”等等。
可以肯定的是死树、枯树、病树不宜栽种是正确无疑的，至于长相不端庄的树则应一分为二看，有的树因曲而美，因屈而好，则我们不可一概排斥;当然，曲而丑，扭而差的，我们也不会栽种。
六、关于植物颜色之选择古典风水书籍直接论及植物颜色的论述不多见，只有少数几句，如“右树红花、妖媚倾家”、“右树白花、子孙零落”，右树红花恐怕与“桃花运”有关，它与水塘不宜设在右边，否则会有淫秽现象出现的理论是一脉相承的。
“右树白花”与人们对死亡者哀悼以白花表示这一习俗有关，所以作了会“子孙零落”的判断。
这种判论我们认为是无稽之谈，否则洁白无暇之广玉兰栽在房子前就犯大忌了?虽然古代风水理论对栽什么颜色植物没有具体的、过多的论及，但风水理论认为世界上万事万物均由“金、木、水、火、土”五种物质原素组成，而且不同的颜色是代表不同的原素。
金--白色、杏色、金色木--青色、绿化水--黑色、蓝色火--红色、紫色土--黄色、棕色至于什么方位、什么地方宜栽什么颜色，风水学根据五行相生相克原则，制造了一系列复杂的理论，限于篇幅，我们不予讨论。
现代一些新的风水学者，根据人们对颜色的心理习俗，提出了一些新的观点，他们认为:红色代表红火、热烈;绿色代表平安;黄色代表富贵;黑色代表庄严;白色代表洁净、肃穆。
笔者认为上述划分有一定意义，因为它符合现代人心理定势，我们在园林设计中可以参考应用。
现代人们由于各种原因，对风水这种传统的学说越来越重视，对园林工程之风水要求也越来越明显，因而作为园林工作者对古代和现代风水理论进行一些研究有益，笔者上述一些论述，主要是根据古代和现代一些风水学者的论点进行归纳总结，也有一些是风水知识所作出的一些推论，对、错与否还待专家批评指正。
宅前树种的风水文化关系植物对人是存在生克关系的。
东种桃柳，西种榆;南种梅枣，北杏梨。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
宅后有榆，白鬼迁移。
这些句子，均是民间总结出来的。
它昭示人们，哪种树宜种在宅前屋后，哪些不宜种在屋左房右。
现在植物是一个学科，大多作了化学分析，勿用赘述。
现就历代文人所喜好的归纳一二。
松:百木之长，寿比南山不老松，松是吉祥之树种。
柏:不同流合污，坚贞有节。
柏谐音“伯”。
在“公侯伯子男”五爵中，位在第三。
阴宅陵墓多栽柏树，立石虎。
民间喜柏木“避邪”。
古人有用柏叶泡酒食用之习俗。
椿:椿树。
《庄子逍遥游》云:上古有大椿者，以八千岁为秋。
?因此椿树是长寿之兆，主吉祥。
如椿龄无尽。
因椿树长寿，习惯常喻父亲。
在风水上有护宅及祈寿功用。
槐:槐树木质坚硬，可为绿化树、行道树等，在风水上被认为代表?禄?，民间有门前一棵槐，不是招宝，就是进财的谚语。
吉祥树种。
民间认为是灵星之精，对人有益。
古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，因此槐树在众树之中品位最高，镇宅有权威性。
梧桐:被视为灵树，是制作名琴的好木料。
传说能引来凤凰，有“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”诗句。
竹:文人将竹视为贤人君子高雅脱俗的象征。
无惧东南西北风，更可以成为家居的风水防护林。
有“宁可食无肉，不可居无竹”的说法。
有预报天灾的功能。
枣:枣谐音“早”。
凡事快人一步。
婚礼中，枣、花生、桂圆、瓜子组合成为必备的喜宴物品。
谐音“早生贵子”也。
栗:栗子与“立子”谐音，是求子的吉祥物，与石榴、花生、瓜子、枣组合，属新婚桌上的礼品，也是民间求吉利的习俗文化。
桃:在中国文化中，均有其历史文脉。
与女人有关的事常带桃字，如桃花运，桃色新闻，桃花汛、桃花溪、桃花汤，桃花浴，桃花妆等。
桃有灵气，桃在三月不开花，则预报有火灾。
桃树提前开花，则预报有地震之类的灾害。
鬼畏桃，故古人用桃木制成桃印、桃剑、桃符以避鬼。
石榴:在中国文化习俗中，石榴多子，是多子多福的吉祥物。
榕树:根系发达，避阴效果好，但多虫易穿坏地坪，故有榕树不容人的民谚。
桔:有灵性，传说可应验事物。
认为是天上北斗的天旋星变化而来。
与吉谐音。
金桔可兆财。
桑:多实，与丧谐音，故不能栽于门前。
有开门纳丧，含丧之忌。
梅:天下尤物，独占天下者。
花有五瓣，象征五福:快乐、幸福、长寿、顺利、和平(或福、禄、寿、喜、康)，有“梅开五福，竹报三多”之寿联。
葡萄:葡萄藤缠藤，象征亲密，自古有葡萄架下七夕相会之说，而夏季在葡萄荫下纳凉消暑，亦是人生一大快事。
海棠:花开鲜艳，令富贵满堂，而棠棣之华，象征兄弟和睦，其乐融融。
莲花:有深邃的文化渊数。
相传佛祖释迦牟尼的家乡盛产莲花，故佛教常以莲花自喻。
如“莲座”、“莲衣”、“莲经”等。
民间把莲花视为花中之君子。
芙蓉:指木本芙蓉，谐音“富荣”，在木雕门扇中常与牡丹组合，意蕴“荣华富贵”。
牡丹:世谓花王。
与芍药合植。
民间誉为富贵花。
木雕中与寿石组合，意蕴“长命富贵”。
月季:民俗视为祥瑞，有“四季平安”的意思。
又有花皇后的美誉。
葫芦:吉祥而避邪，画家喜画之。
万年青:叶肥果红，民间视为吉祥之物。
画家常配以其他植物入画。
用桶栽，寓意一统万年。
民间在宅旁种树有很多谚语，均与风水有关。
如“门前有槐，升官发财”。
“屋在大树下，灾病常到家”。
大树压门，家无后人。
树与人、房舍共兴衰。
在方位上。
也有“东桃杨、西栀榆，南梅枣、北杏李”的谚语。
尚需提醒诸君的，应结合中国汉字的造字常识，不宜把树干正对门、窗之前栽植。
门前种桑，谓之望门丧，民间视为丧门神。
总之，植物与人是存在生克关系的。
孕妇嗅到柏树之气味易呕吐。
葡萄架下不宜睡卧。
“东种桃柳，西种榆，南种梅枣，北杏梨”均是植物风水的一种归纳。
植物风水:驱邪植物1、桃树:千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
?桃树为五行的精华，故而每逢过年总以桃符悬于门上能制百鬼。
2、银杏树:银杏树龄长达千余年，因在夜间开花，人不得见，暗藏神秘力量，因此许多镇宅的的符印要用银杏木刻制。
3、柏树:刚直不阿，被尊为百木之长，木材细致有芳香，气势雄伟，能驱妖孽。
4、茱萸:遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
?茱萸是吉祥植物，香味浓烈，可入药。
古时习俗，夏历九月九，佩带茱萸囊可以去邪辟恶。
5、葫芦:多籽，原产印度，在风水学中葫芦是能驱邪的植物，亦有多子多福的含意，古人常种植在房前屋后。
植物搭配风水:鲜花也能给家居增添活力和能量，不同与植物的是，它们以特别活跃的形式给房间带来缤纷的色彩。
如果得到精心的栽培和照料，鲜花具有强烈的风水效应，其色泽与外形会影响住宅的气能。
当然，枯萎凋谢的花朵会有负面的影响，因此，在家居生活中，必须每天勤于换水并裁剪花茎，使其功效持久。
同时要注意的是，在家居的风水布局里，最好不使用干花，因为其象征死亡与没落。
养花容器的形状与摆放方位养花的容器，因其外形和质地的不同，会对住宅产生不同的效应。
不宜亲近的四种花卉夜来香:夜来香晚间会散播大量强烈刺激嗅觉的微粒，对高血压和心脏病患者影响危害很大。
松柏类花卉:松柏类花卉散发油香，可令人感到恶心。
夹竹桃:夹竹桃的花朵有毒性，花香容易使人昏睡，降低智力。
郁金香:郁金香的花有毒碱，过多接触毛发容易脱落。
前院为「财」(如人之口)庭院应清洁，不重豪华美观(不要太亮，令人浮躁)。
庭院应有适量之花木。
庭院规划风水:庭院排水应畅通。
庭院地面不应有青苔湿气(宜光照)。
庭院白虎方不可种高大树(伤女人、小孩)。
庭院白虎方不要有花架(白虎动、琐碎事多) 庭院正中央不要有大石头。
庭院少放废弃秽物(家中不平安)。
庭院少放乱石或沙石。
庭院少放木头屑物。
庭院勿放石磨或石臼之物(影响身体、事业、家运)。
庭院右方不可安装马达或震动机器(例洗衣机会影响呼吸困难、心脏病)。
庭院右方不可建厕所、仓库(谓之虎拳，小孩不听话)。
庭院右方不可放石磨。
庭院右方不可有水池。
庭院右方不可有巨石、水缸。
庭院右方不可有假山造景(不要有水，或多种花草)。
庭院右方不可建车库(如叁煞在此方时，家中容易有事)。
庭院右方不可开大门。
庭院右方不可有木柴灶(灶为虎口，灶口又向内，女人易流产)。
庭院右方不可有高电线〖(门上方四十五度角用小镜子贴红纸反射)。
庭院大门外面不可有电〖(主伤眼睛及高血压)。
庭院大门外面不可有屋色冲射(主口舌破财、高血压、血光)。
庭院大门外面右方不可过高于正前方。
庭院大门外面前方不可冲墙角(主血光之灾在墙角点上圆形小红点)。
庭院大门外面不可顺水流出去(主破财，不平安)。
庭院大门外面不可冲大古树(阴气过胜)。
庭院大门外面不可正对厕所。
庭院大门外面不可正对他人厨房之排油烟机风口(伤脑、多病)。
庭院大门外面不可正对乱石及粪坑。
后正正中央不可做化粪池，伤脑;化粪池亦不要做前面，出入必之处是为伤文昌，在龙边更凶;大楼化粪池抽完要放盐，以防煞气(住大楼一楼者更需注意)。
庭院大门外面不可正对他人或自己之化粪池。
庭院大门外面不可有路冲。
庭院大门外面不可面向路反弓形庭院大门外面不可面向反弓水沟或河流及围墙。
庭院大门外面不可正冲他人墙角。
庭院大门外面不可正冲他人屋柱。
庭院大门外面不可冲他人之楼梯口。
庭院大门外面不可冲他人抽水马达或震动机器(马达上点红点或贴红纸最好)。
庭院大门外面右方不可有工厂马达或震动机器。
庭院大门外面不可斜冲他人巷道或防火巷。
庭院大门外右边不可增建车库或寮房。
庭院内不可种植有刺的花或仙人掌(生皮肤怪病，玫瑰花除外)。
庭院内不可堆〖烂铁、铁钢及破碎家具、废木料等。
庭院内不要养鸡鸭类(支气管炎)，环境卫生不好，家中不平安。
※公寓『白虎开口』(公寓门对内门，改门为吉或做墙挡煞)。
※『红』可破煞，请王禅老祖或混元禅师加持时可点『红』或『金黄』。
中秋节在我国源远流长的历史
很久以前就知道杨州八怪之一郑板桥有一道著名的《咏竹》诗,“咬定青山不放松,立足本在破岩中.千磨万炼仍坚劲,任尔东南西北风.”这道诗形象地为我们描写了竹枝不畏坚韧,顽强地生长的性格. 最近在一本书中看到这样两句话：“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风.”下面注解出处“清.郑燮《竹石》,解析是‘经由重重磨难,任凭狂风吹打,（竹子）依然坚直挺拔.这是一首题画诗中的两句,作者以竹喻出身寒微却能坚守道义的人,隐寓自己的刚劲风骨,是郑燮最著名的诗句.’” 仔细读过以后,总觉得有些蹊跷,这作者是郑燮,我知道就是郑板桥,因为他原名就叫郑燮,后来他在所作的画作下款都提有“板桥郑燮”的字样,后人就逐渐地叫他郑板桥.我也清楚了解郑板桥在辞官之后以画兰、竹、石为生,他认为兰四时不谢,竹百结长青,石万古不败,正好与他自身倔强不驯的性格相合.照这样看,这前后两后《咏竹》和《竹石》应该是在写同一样东西没错,而且语句相仿佛,只是字句有所调整而已,那为什么名字跟解释大不相同呢? 劳记古人,敬重古人是我们后人应该做的,但是在尊敬他们的同时要以事实为准绳.老实说我现在还搞不清楚前后两首诗到底哪一首才是郑老先生遗留下来的名作,我承认在博学方面我不是博学通才,但是对那些古诗词我还是比较喜欢了解和苦读的,不管哪一个版本是正确的,我都希望出版社在印制那些书籍的同时,一定要校对核实,尊重事实,不要给读者造成不必要的误解和困扰.
