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《旧宫人籍歌舞梁州女，归发生。
全家没蕃地，无处问乡程。
样，御香空记名。
一身难自说，愁逐路人行。
《琵琶》李世民半月无双影，全花有四时。
摧藏千里态，掩抑几重悲。
促节萦红袖，清音满翠帷。
驶弹风响急，缓曲钏声迟。
空余关陇恨，因此代相思。
《刘二十八自汝赴左冯，涂经洛中相见联句》裴度不归丹掖去，铜竹漫云云。
唯喜因过我，须知未贺君。
诗闻安石咏，香见令公熏。
欲首函关路，来披缑岭云。
貂蝉公独步，鸳鹭我同群。
插羽先飞酒，交锋便战文。
镇嵩知表德，定鼎为铭勋。
顾鄙容商洛，徵欢候汝坟。
频年多谑浪，此夕任喧纷。
故态犹应在，行期未要闻。
游藩荣已久，捧袂惜将分。
讵厌杯行疾，唯愁日向曛。
穷阴初莽苍，离思渐氤氲。
残雪午桥岸，斜阳伊水濆。
上谟尊右掖，全略静东军。
万顷徒称量，沧溟讵有垠。
《旧宫人》张籍歌舞梁州女，归时白发生。
全家没蕃地，无处问乡程。
宫锦不传样，御香空记名。
一身难自说，愁逐路人行。
《赠阎少保》张籍辞荣恋阙未还乡，修养年多气力强。
半俸归烧伏火药，全家解说养生方。
特承恩诏新开戟，每见公卿不下床。
竹树晴深寒院静，长悬石磬在虚廊。
《送汀州源使君》张籍曾成赵北归朝计，因拜王门最好官。
为郡暂辞双凤阙，全家远过九龙滩。
山乡只有输蕉户，水镇应多养鸭栏。
地僻寻常来客少，刺桐花发共谁看。
《舞曲歌辞•拂舞辞》李贺吴娥声绝天，空云闲裴回。
门外满车马，亦须生绿苔。
尊有乌程酒，劝君千万寿。
全胜汉武锦楼上，晓望晴寒饮花露。
东方日不破，天光无老时。
丹成作蛇乘白雾，千年重化玉井龟。
从蛇作龟二千载。
吴堤绿草年年在。
背有八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎。
《拂舞歌辞》李贺吴娥声绝天，空云闲裴回。
门外满车马，亦须生绿苔。
尊有乌程酒，劝君千万寿。
全胜汉武锦楼上，晓望晴寒饮花露。
东方日不破，天光无老时。
丹成作蛇乘白雾，千年重化玉井土。
从蛇作土一千载，吴堤绿草年年在。
背有八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎。
《见京兆韦参军量移东阳二首》李白潮水还归海，流人却到吴。
相逢问愁苦，泪尽日南珠。
闻说金华渡，东连五百滩。
全胜若耶好，莫道此行难。
猿啸千溪合，松风五月寒。
他年一携手，摇艇入新安。
《赠韦侍御黄裳二首》李白太华生长松，亭亭凌霜雪。
天与百尺高，岂为微飙折。
桃李卖阳艳，路人行且迷。
春光扫地尽，碧叶成黄泥。
愿君学长松，慎勿作桃李。
受屈不改心，然后知君子。
见君乘骢马，知上太山道。
此地果摧轮，全身以为宝。
我如丰年玉，弃置秋田草。
但勖冰壶心，无为叹衰老。
《读《玄宗幸蜀记》》贯休宋璟姚崇死，中庸遂变移。
如何游万里，只为一胡儿。
泣溻乾坤色，飘零日月旗。
火从龙阙起，泪向马嵬垂。
始忆张丞相，全师郭子仪。
百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。
幸臣方赐死，野老不胜悲。
及溜飘沦日，行宫寂寞时。
人心虽未厌，天意亦难知。
圣两归丹禁，承乾动四夷。
因知纳谏诤，始是太平基。
《送崔尚书朝觐》贯休至理契穹旻，方生甫与申。
一麾歌政正，三相贺仁人。
叵似卢怀慎，全如邵信臣。
澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
对客烟花拆，焚香渥泽新。
征黄还有自，挽邓住无因。
峡水全输洁，巫娥却讶神。
宋均颜未老，刘宠骨应贫。
大醉辞王翦，含香望紫宸。
三峰初有雪，万里正无尘。
伊昔林中社，多招席上珍。
终期仙掌下，香火一相亲。
《上冯使君水晶数珠》贯休泠泠瀑滴清，贯串有规程。
将讽观空偈，全胜照乘明。
龙神多共惜，金玉比终轻。
愿在玄晖手，常资物外情。
《寿春节进大蜀皇帝五首》贯休上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。
岂比赤光盈室日，全同白象下天时。
文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。
先冠百王临亿兆，后称十号震乾坤。
羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。
四洲不必归王化，一统那能计圣情。
合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。
春力遍时皆甲拆，王言闻者尽光辉。
家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。
能当浊世为清世，始见君心是佛心。
九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日駸駸。
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。
《初冬从幸汉故青门应制》沈佺期汉王建都邑，渭水对青门。
朝市俱东逝，坟陵共北原。
荒凉萧相阙，芜没邵平园。
全盛今何在，英雄难重论。
故基仍岳立，遗堞尚云屯。
当极土功壮，安知人力烦。
天游戒东首，怀昔驻龙轩。
何必金汤固，无如道德藩。
微臣谅多幸，参乘偶殊恩。
预此陈古事，敢奏兴亡言。
《送顾苌往新安》皇甫冉由来山水客，复道向新安。
半是乘潮便，全非行路难。
晨装林月在，野饭浦沙寒。
严子千年后，何人钓旧滩。
《赠郑山人》皇甫冉白首沧洲客，陶然得此生。
庞公采药去，莱氏与妻行。
乍见还州里，全非隐姓名。
枉帆临海峤，贳酒秣陵城。
伐木吴山晓，持竿越水清。
家人恣贫贱，物外任衰荣。
忽尔辞林壑，高歌至上京。
避喧心已惯，念远梦频成。
石路寒花发，江田腊雪明。
玄纁倘有命，何以遂躬耕。
《卖药人处得南阳朱山人书》皇甫冉卖药何为者，逃名市井居。
唯通远山信，因致逸人书。
已报还丹效，全将世事疏。
秋风景溪里，萧散寄樵渔。
《吊元鲁山》孟郊搏鸷有馀饱，鲁山长饥空。
豪人饫鲜肥，鲁山饭蒿蓬。
食名皆霸官，食力乃尧农。
君子耻新态，鲁山与古终。
天璞本平一，人巧生异同。
鲁山不自剖，全璞竟没躬。
自剖多是非，流滥将何归。
奔竞立诡节，凌侮争怪辉。
五常坐销铄，万类随衰微。
以兹见鲁山，道蹇无所依。
君子不自蹇，鲁山蹇有因。
苟含天地秀，皆是天地身。
天地蹇既甚，鲁山道莫伸。
天地气不足，鲁山食更贫。
始知补元化，竟须得贤人。
贤人多自霾，道理与俗乖。
细功不敢言，远韵方始谐。
万物饱为饱，万人怀为怀。
一声苟失所，众憾来相排。
所以元鲁山，饥衰难与偕。
远阶无近级，造次不可升。
贤人洁肠胃，寒日空澄凝。
血誓竟讹谬，膏明易煎蒸。
以之驱鲁山，疏迹去莫乘。
言从鲁山宦，尽化尧时心。
豺狼耻狂噬，齿牙闭霜金。
竞来辟田土，相与耕嶔岑。
当宵无关锁，竟岁饶歌吟。
善教复天术，美词非俗箴。
精微自然事，视听不可寻。
因书鲁山绩，庶合箫韶音。
箫韶太平乐，鲁山不虚作。
千古若有知，百年幸如昨。
谁能嗣教化，以此洗浮薄。
君臣贵深遇，天地有灵橐。
力运既艰难，德符方合漠。
名位苟虚旷，声明自销铄。
礼法虽相救，贞浓易糟粕。
哀哀元鲁山，毕竟谁能度。
当今富教化，元后得贤相。
冰心镜衰古，霜议清遐障。
幽埋尽洸洗，滞旅免流浪。
唯馀鲁山名，未获旌廉让。
二三贞苦士，刷视耸危望。
发秋青山夜，目断丹阙亮。
诱类幸从兹，嘉招固非妄。
小生奏狂狷，感惕增万状。
黄犊不知孝，鲁山自驾车。
非贤不可妻，鲁山竟无家。
供养耻佗力，言词岂纤瑕。
将谣鲁山德，赜海谁能涯。
遗婴尽雏乳，何况骨肉枝。
心肠结苦诚，胸臆垂甘滋。
事已出古表，谁言独今奇。
贤人母万物，岂弟流前诗。
《夏日梅雨中寄睦公》齐己梅月来林寺，冥冥各闭门。
已应双履迹，全没乱云根。
琢句心无味，看经眼亦昏。
何时见清霁，招我凭岩轩。
《寄华山司空图》齐己天下艰难际，全家入华山。
几劳丹诏问，空见使臣还。
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。
兵戈阻相访，身老瘴云间。
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初中古诗词阅读训练60首 1． 感遇（其七）① （唐）张九龄 江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖②，自有岁寒心。
可以荐嘉③，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
[注释] ①此诗借用屈原《橘颂》为意，喻已贞操。
②岂伊：岂唯。
③荐：进献。
[思考与练习] ⑴诗开头二句，托物喻志。
一个“ ”字，充满了赞颂之意。
⑵“自有岁寒心”一句引用了孔子的“ ”语。
后人常以孔子的这句话作为砥砺节操的比喻。
⑶作者叹惜丹橘的命运和遭遇，并且为桃李之被宠誉，丹橘之被遇打抱不平的诗句是“ ， ”。
2．下终南山过斛斯山人宿置酒① （唐）李白 暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微②。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟风③，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机④。
[注释] ①这是一首田园诗，是诗人在长安供奉翰林时所写。
全诗写诗人在月夜去长安南面的终南山造访一位姓斛斯的隐士之事。
诗写暮色苍茫中的山林美景和田家庭院的恬静，流露出诗人的称羡之情。
②翠微：青翠的山坡。
③松风：指古乐府《风入松》曲，也可作歌声随风入松林解。
④机：世俗的心机。
[思考与练习] ⑴解释词语：及： 荆扉： 憩 ⑵诗歌开头与题目中的“宿”相呼应的一个字是“ ”⑶此诗受陶渊明田园诗的影响。
但是陶诗平淡恬静，平着意染色，口气和缓，如“暧暧远人村，依依墟里烟”、“采菊东篱下，悠然见南山”等。
而李白的诗却着意渲染，如：“ （写出两句）”。
可见陶李两者风格不同。
3．再经胡城县① （唐）杜荀鹤 去岁曾经此县城， 县民无口不冤声。
今来县宰加朱绂②， 便是生灵血染成③。
[注释] ①胡城县：故城在今安微阜阳县北。
②县宰：县令。
朱绂（音福）：系官印的红色丝带，唐诗中多用以指绯衣。
唐制五品服浅绯，四品服深绯。
③生灵：百姓。
[思考与练习] ⑴诗歌中与题目“再经”相照应的一个字是： 。
⑵这首诗歌揭示了 和 二者的因果关系。
⑶诗歌的主题是什么
4．月下独酌（其一）① （唐）李白 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影②，行乐须及春。
我歌月排徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉③。
[注释] ①原诗共四首，此是第一首。
诗写诗人在月夜花下独酌，无人亲近的冷落情景。
②将：和③相期：相约。
[思考与练习] ⑴解释词语：相亲： 解： 徒： 云汉： ⑵诗歌中最能表达作者孤独情感的词语是： 、 、 ；最能表现李白“物我之间无所容心”的词语是： 、 ；表达李白“醉态的诗句是：“ ， 。
” ⑶“相期邈云汉”一句的意思： 。
5．春思① （唐）李白 燕草如碧丝②，秦桑低绿枝③。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏④
[注释] ①这是描写一位独处秦地的思妇触景生情，终日思念远在燕地卫的夫君，盼望他早日归来的评理歌。
②燕：今河北北部，辽宁西部。
③秦：今陕西，燕地寒冷，草木迟生于较暖的秦地。
④罗帏：丝织的帘帐。
[思考与练习] ⑴哪个诗句可以看出作者描写的是初春的景象
⑵诗歌的最后两句运用了什么修辞手法
6．望岳① （唐）杜甫 岱宗夫如何②
齐鲁青未了。
造化钟神秀③，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟④。
会当凌绝顶，一览众山小。
[注释] ①杜甫“望岳”诗共三首，这一首是写望东岳泰山的。
诗以“望”入题，赞叹东岳，讴歌大自然。
②岱宗：泰山别名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
③钟：赋予、集中。
④决：裂开。
[思考与练习] ⑴解释词语：造化： 凌： 览： ⑵诗用前 个诗句写所望之 用后 个诗句写所望之感。
⑶诗歌最后两句写望岳而产生登临峰顶的意愿，表达了诗人怎样的雄心和政治抱负
7．赠卫八处士① （唐）杜甫 人生不相见，动如参与商②。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽我成行。
怡然敬父执，问我来何方。
回答乃未已，驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄梁③。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长④。
明日隔山岳，世事两茫茫。
[注释] ①诗写杜甫偶遇少年知交的情景，抒写了人生的聚散不定，故友相见，格外亲切。
然而暂聚忽别，更觉得世事事渺茫，无限感慨。
②参与商：星座名，参星在西而商星在东，此出则彼没，故不相见。
③间：掺合。
④故意：故交的情意。
[思考与练习] ⑴解释词语：焉： 载： 怡然： 执： 乃： 罗： 累： 觞： ⑵诗歌的开头写老朋友相遇亦喜亦悲，喜的是： ；悲的是 （前后都用诗中的句子回答）。
⑶诗歌从第九句的“焉知”写起，到“ ”结，详细地描写了作者与“卫八处士”的重逢聚首以及主人和家人的 。
8．送别① （唐）王维 下马饮酒②，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲③。
但去莫复问，白云无尽时。
[注释] ①这是一首送友人归隐的诗。
②饮君酒：劝君喝酒。
③归卧：隐居。
南山陲：终南山边。
[思考与练习] ⑴解释词语：何所之： 但： ⑵诗中交代友人归隐原因是： 。
⑶诗歌五、六两句是写对友人的 和自己对隐居的 ，及其对 的否定。
9．青溪① （唐）王维 言入黄花川②，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
[注释] ①此诗借颂扬名不见经传的青溪，来印证自己的“素愿”。
②言：发语词，无意义。
[思考与练习] ⑴解释词语：逐： 趣： 澹： ⑵作者在诗歌中以青溪比喻什么
⑶诗歌中哪两句对偶最工整
请找出来作简单分析。
10．渔家傲① （唐）欧阳修 花底忽闻敲两桨，逡巡女伴来寻访。
酒盏旋将荷叶当②。
莲舟荡，时时盏里红浪。
花气酒香清厮酿③，花腮酒面红相向。
醉倚绿阴眠一饷。
惊起望，船头搁在沙滩上。
[注释]：①这首语是作者用《渔家傲》词调谱写的六首采莲词之一。
词风清新可爱，富有生活气息。
②当：代替、作为的意思。
③厮：相。
与下文的“相”互文同义。
[思考与练习] 此词以清新可爱而又富有生活情趣的语言，描写一群采莲姑娘荡舟采莲时喝酒乐的情景，请选择其中一两个诗句，写一段赏析文字。
11．秋登万山寄张五① （唐）孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。
相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，平沙渡头歇。
天边树若荠②，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节③。
[注释] ①这是一首临秋登高远望，怀念旧友的诗。
②荠：野菜名，这里形容远望天边树林的细小。
③重阳节：阴历九月九日为重阳节，有登高风俗。
[思考与练习] ⑴作者“登万山”俯视所见的景象是：“ ， ”眺望所见的景象“ ， 。
” ⑵诗歌中直接表达作者情感的词语是： 、 。
用现代汉语表达意思就是： 、 。
⑶诗人怀故友而登高，最大的希望是： 。
12．夏日南亭怀辛大① （唐）孟浩然 山光忽西落②，池月渐东上③。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
[注释] ①此诗写夏夜水亭纳凉的清爽闲适和对友人的怀念。
②山光：山上的日光。
③池月：即池边月色。
[思考与练习] ⑴解释词语：轩： 恨： ⑵诗歌五、六两句从 、 的不同角度写夏日纳凉时的真切感受。
⑶选择一组“对偶”诗句进行赏析。
13．春泛若耶溪① （唐）綦毋潜 幽意无断绝，此去随所偶。
晚风吹行舟，花路入溪口。
际夜转西壑②，隔山望南斗。
潭烟飞溶溶③，林月低向后。
生事且弥漫④，愿为持竿叟。
[注释] ①这是一首写春夜泛江的诗。
②际夜：至夜。
③潭烟：水汽。
④弥漫：渺茫。
[思考与练习] ⑴全诗紧扣题目中的“ ”字，在曲折回环的行进中，对 、 、 （用概括的语言）等景物进行描摹，创造出一种幽美、迷蒙的境界，使寂静的景物富有动感，给人轻松舒适的感受。
⑵全诗的主旨是诗歌中的两面个字： ⑶全诗写出了作者怎样的情感
14．宿王昌龄隐居① （唐）常建 清溪深不测，隐处唯孤云。
松际露微月，清光犹为君。
茅亭宿花影，药院滋苔纹。
余亦谢时去②，西山鸾鹤群③。
[注释] ①这是一首写山水的隐逸诗。
②谢时：辞去世俗累。
③鸾鹤：古常指仙人的禽鸟。
群：与……为伍。
[思考与练习] ⑴作者用“ ”为喻，点明了王昌龄隐逸者的身份。
⑵题目中的“宿”与诗中的“宿”意思一样吗
请作简单分析。
⑶有人认为“茅亭宿花影，药院滋苔纹”一联可见作者炼字功夫之深，请你选择其中一组词语作分析。
15、贼退示官吏并序① （唐）元结 癸卯岁，西贼又攻永州破邵，不犯此州边鄙而退岂力能制敌欤
盖蒙其伤怜而已。
诸使何为忍苦征剑
故作诗一篇以示官吏。
昔岁逢太平，山林二十年。
泉源在庭户，洞壑当门前。
井税有常期②，日晏犹得眠。
忽然遭世变，数岁亲戎旃③。
今来典斯郡④，山夷又纷然。
城小贼不屠，人贫伤可怜。
是以陷邻境，此州独见全。
使臣将王命，岂不如贼焉? 今被征敛者，迫之如火煎。
谁能绝人命，以作时世贤? 思欲委符节⑤，引竿自刺船⑥。
将家就鱼麦，归老江湖边。
[注释]①这是一首斥责统治者横征暴敛的诗。
诗序交代了事情的历史背景。
②井税：这里指赋税。
③戎旃：军帐。
④典：治理。
⑤委：率。
⑥刺船：撑船。
[思考与练习] (1)根据诗序填空：事件发生的时间是 ，焚烧杀掠的“贼”是 ，被“贼”攻破的地方有 ，写这首诗歌的目的是 （此句用自己的语言回答）。
(2)诗共分三段。
前六句为第一段，写“昔”的 ，第七句至第 句分别写“今”的“贼”和“ ”。
(3)诗中说“使臣”“不如贼”，请用诗句说说具体的表现。
(4)诗歌的结尾表达了作者怎样的志向? 16．夕次盱眙县① (唐)韦应物 落帆逗淮镇，停舫临孤驿。
浩浩风起波，冥冥日沉夕。
人归山郭暗②，雁下芦洲白。
独夜忆秦关③，听钟未眠客。
[注释]①这是一首写羁旅风波、泊岸停宿、客居不眠、顿生乡思的诗。
②人归句：意谓日落城暗，人也回到休息处所去了。
③秦：今陕西一带。
[思考与练习] (1)解释词语：次： 郭： (2)作者“落帆”“停舫”的原因是： （用诗中的四个字回答)。
(3)诗中最能体现作者乡思客愁情感的词语是： 、 。
(4)诗中哪些景色表现出景中寓情，情由景生的意境? 17．溪居① (唐)柳宗元 久为簪组累②，幸此南夷谪③。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石④。
来往不逢人，长歌楚天碧⑤。
[注释]①这首诗是柳宗元贬官永州居处冉溪之畔时的作品。
②簪组：这里是做官的意思。
③南夷：这里指当时南方的少数民族地区。
④夜榜：夜航。
⑤楚天：永州古属楚地。
[思考与练习) (1)解释词语：累： 谪： (2)作者居处冉溪之畔的原因是：“ 。
” (3)清朝沈德潜评说柳宗元虽连遭厄运被贬“困厄之境”，但是仍旧抒发“清夷淡泊之音”。
此诗“不怨而怨，怨而不怨”，一个“ ”字隐含作者对待贬官的牢骚之意。
18渭城曲① (唐)王 维 渭城朝雨轻尘， 客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人②。
[注释]①这是一首送别的名曲。
一题作《送元二使安西》。
②阳关：古关名，在甘肃省敦煌西南，由于在玉门关以南，故称阳关，是出塞必经之地。
[思考与练习] (1)解释词语： ： 客舍： 故人： (2)诗的前两句点明了送别的时令是： ，地点是： ，景物是： 和 ，这样为送别创造了一个愁郁的环境气氛。
(3)诗中作者用一个“ ”字委婉地表达依依离情。
19．出塞二首(其一)① (唐)王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。
但使龙城飞将在②， 不教胡马度阴山。
[注释]①这是一首慨叹边战不断、国无良将的边塞诗。
②飞将：指汉朝名将李广，匈奴畏惧他的神勇，特称他为“飞将军”。
[思考与练习] (1)解释词语：但使： (2)怎样理解“秦时明月汉时关”一句的意思?这句诗用了什么修辞方法? (3)诗歌的主题是什么? 20．春夜别友人① (唐)陈子昂 银烛吐青烟，金樽对绮筵。
离堂思琴瑟②，别路绕山川。
明月隐高树，长河没晓天。
悠悠洛阳道，此会在何年。
[注释]：①这是一首送别诗。
②琴瑟：指朋友宴会之乐，借用丝弦乐器演奏时音韵协调来比拟情意深厚的意思。
[思考与练习] (1)首联描绘了一个别宴将尽、朋友即将分手的场景，其中“吐”字写出了友人怎样的心情? (2)试分析颈联“明月隐高树，长河没晓天”的表达效果。
21．凉州词① (唐)王之涣 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山②。
羌笛何须怨杨柳③， 春风不度玉门关④。
[注释]①这是一首旨在写凉州险僻，守边艰苦的边塞诗。
②万仞：一仞八尺，万仞是形容山很高的意思。
③羌笛：西汉羌人所制的一种管乐器，有二孔。
杨柳：指《折杨柳》曲，是一种哀怨的曲调。
④玉门关：关名，在今甘肃省敦煌县西南，是古代通西域的要道。
[思考与练习] (1)诗的前两句写所见： 、 、 、 ；第三句写所闻： (均用诗中词语回答)。
(2)“一片”是唐诗中经常使用的词语，通常与“孤”相连用(如“孤帆一片日边来”)，这里的“一片孤城”是“一座孤城”的意思。
请再列举一个类似的诗句。
(3)后人称此诗为边塞诗中的“绝唱”，请以诗的后两句为对象，分析诗歌是如何写出“征夫离愁”之情的。
22．闺怨① (唐)王昌龄 闺中少妇不知愁， 春日凝妆上翠楼②。
忽见陌头杨柳色， 悔教夫婿觅封侯③。
[注释]①这是一首闺怨诗，描写了上流贵族妇女赏春时心理的变化。
②凝妆：盛妆。
③悔教：悔使。
[思考与练习] (1)首句的“ ”三字写出了女主人公天真浪漫、富于幻想的情态。
(2)“杨柳色”为何会引起“闺中少妇”的情感? (请用自己的语言回答) (3)最后一句表达了主人公怎样的思想? 23．凉州词① (唐)王 翰 葡萄美酒夜光杯②， 欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回。
[注释]①这是一首吟咏边塞情景的名曲。
②夜光杯：一种白玉制成的杯子。
[思考与练习] 对这首千古名绝，评说众多，下面列举几例： ▲施补华的《岘佣说诗》评说：“作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙。
在学人领悟。
” ▲蘅塘退士评曰：“作旷达语，倍觉悲痛。
”两种评说罗列了三种看法(作悲伤语，作谐谑语，作旷达语)，请确立你所认同的一个观点，用诗歌的内容来进行分析。
24．黄鹤楼送孟浩然之陵① (唐)李 白 故人西辞黄鹤楼②， 烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。
[注释]①这是一首送别诗，寓离情于写景。
②黄鹤楼：建在湖北武昌西边的黄鹤矶上，下面就是长江。
[思考与练习] (1)解释词语：故人： 辞： 烟花： 碧空： 唯： (2)这首送别诗先后写出了送别的地点： ；送别的时间： ；故人的去向： ；以及送别的场景： (最后一个填空用自己的语言)。
(3)后人评说此诗是：千古丽诗。
请结合诗歌说说“丽”的具体内容。
25．江南逢李龟年① (唐)杜 甫 岐王宅里寻常见②， 崔九堂前几度闻③。
正是江南好风景， 落花时节又逢君。
[注释]①李龟年是唐朝开元初年的著名歌手，常在贵族豪门歌唱。
杜甫少年时才华卓著，常出入于岐王李范和秘书监崔涤的门庭，得以欣赏李龟年的歌唱艺术。
②岐王：唐玄宗的弟弟李范，他被封为歧王。
③崔九：就是崔涤，当时担任殿中监。
[思考与练习] (1)诗歌中点明作者与李龟年密切关系的词语是： 、 、 。
(2)有入说，诗歌第四句中“落花时节”的含义，一语“三”关，你认为有哪“三”层意思? 26．滁州西涧① (唐)韦应物 独怜幽草涧边生②， 上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。
[注释]①这是写景诗的名篇，描写春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见。
滁州：在今安徽滁县以西。
西涧：在滁县城西。
②幽草：幽谷里的小草。
[思考与练习] (1)作者用“ ”的诗句表达坚守节操的志向。
(2)有人说，诗歌蕴含作者感叹自己不在其位、不得其用的无可奈何。
以这样的说法，那么诗歌中的哪个字是作者的自比? (3)此诗表达了作者怎样的情感? 27．寒食① (唐)韩 翊 春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜②。
日暮汉宫传蜡烛③， 轻烟散入五侯家④。
[注释]①这是一首讽刺诗。
寒食节禁火，然而受宠的宦者，却得到皇帝的特赐火烛，享有特权。
诗是讥讽宦者的得宠。
寒食：每年冬至以后的第一百零五天，大概是清明节的前两天为寒食节。
据载，晋文公火烧森林，希望迫使恩人介之推现身，没想到他却抱着大树活活被烧死，晋国人为了悼念他，每年的这一天禁火，只吃冷食，所以称寒食。
②御柳：皇帝御花园里的柳树。
③传蜡烛：虽然寒食节禁火，但公侯之家受赐可以点蜡烛。
④五侯：东汉桓帝在一天之中封了五个得宠的宦官为侯，世称五侯。
[思考与练习] (1)诗歌前两句用 、 两字点明仲春景色；后两句用 、 点明享受特权的对象。
(2)简单分析诗歌暗寓讽喻的特色。
(3)今天人们用此诗中的“ ”渲染春天的美丽景色。
28．春怨① (唐)刘方平 纱窗日落渐黄昏， 金屋无人见泪痕②。
寂寞空庭春欲晚， 梨花满地不开门。
[注释]①这是一首写宫入容貌衰老失去宠爱而产生怨思的宫怨诗。
②金屋：指妃嫔所住的华丽宫室。
[思考与练习] (1)诗歌起句写时间：黄昏——渲染凄凉气氛；二句写人物： ——幽闭金屋伤心落泪；三句写 ——满庭空寂，春色迟暮，衬托衰落难堪；四句写 ——以落花映心境，凄凄惨惨戚戚。
(2)紧扣题目“怨”的景色是： ，神态是： ，心理是： 。
29．赠柳① (唐)李商隐 章台从掩映②，郢路更参差③。
见说风流极，来当婀娜时。
桥回行欲断，堤远意相随。
忍放花如雪，青楼扑酒旗。
[注释]：①赠柳：咏柳的意思，咏而赠之。
②章台：汉代京城长安街道名称，街上多柳树，唐朝时候称之为“章台柳”。
③郢：今湖北江陵。
[思考与练习] (1)哪些词语写出了柳树的繁茂和轻盈? (2)怎样理解诗句“忍放花如雪，青楼扑酒旗”所描绘的形象? (3)这首诗歌表达了作者什么样的意旨? 30．夜上受降城闻笛① (唐)李 益 回乐烽前沙似雪②， 受降城外月如霜③。
不知何处吹芦管， 一夜征人尽望乡。
[注释]①这是一首抒写边防将士乡情的诗。
②回乐烽：唐代有回乐县，在宁夏回族自治区灵武县西南。
回乐烽指城东的烽火台。
③受降城：唐代有东、中、西三座受降城，都在内蒙古自治区境内。
[思考与练习] (1)“沙似雪”和“月如霜”写的都是怎样背景下的景色? (2)诗歌第三句写 ，闻芦管悲声；第四句写 。
(3)《唐诗纪事》说这首诗在当时便被谱曲入画。
仔细体味全诗意境，说说你是怎样理解“诗歌是谱歌作画的佳晶”这句话的。
31．江上即事 (明)郭 武 绿水桥边酒店， 白鸥沙上渔家。
山前山后春雨， 江南江北落花。
[思考与练习] (1)诗歌前两句写景，注重的是 ；后两句写景，注重的是自然的相应相称，因为有“ ”，就自然要“ ”。
(2)把诗歌改写成一篇100字左右的散文。
32．写意① (明)徐 贲 看山看水独坐， 听风听雨高眠。
客去客来日日， 花开花落年年。
[注释]①写意：国画的一种画法，用笔不求工细，注重神态的表现和抒发作者的情趣。
[思考与练习) (1)诗歌前两句通过“ ”和“ ”将人物置于山水之中、风雨之中，使主人公与大自然紧紧融合在一起，寥寥几笔勾画出了人物的形态。
(2)诗歌第一句写“独坐”，第三句又说“客去客来”，这样前后有矛盾吗?说说你的看法。
(3)诗歌的题目“写意”，有几层含义? 33．野步① (宋)刘仙伦 黄犊眼中荒草②， 鹭鸶立处枯荷③。
宦海风涛舟揖④， 故山烟雨松萝⑤。
[注释]①野步：野外散步。
②黄犊：一种小黄牛。
③鹭鸶：一种水鸟。
④宦海：这里指官场。
⑤松萝：地衣类植物。
[思考与练习] (1)作者在诗中自喻为什么?这种感觉是如何得来的? (2)“黄犊”眼中的“荒草”和“鹭鸶”站立处的“枯荷”，在诗歌中还可以有怎样的理解? 34．和乐天《春词》① (唐)刘禹锡 新妆宜面下朱楼②， 深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵， 蜻蜓飞上玉搔头③。
[注释]①这是一首写宫女新妆虽好，却无人见赏的宫怨诗。
②宜面：脂粉和脸色很匀称。
③“蜻蜓”句：暗指头上之香。
[思考与练习] (1)解释词语：朱： 一： 数： (2)“春光”一词在诗中有何意思? (3)诗歌通过哪些细节写出了被深锁宫廷的宫女的“愁”? 35．题金陵渡 (唐)张 祜 金陵津渡小山楼， 一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里， 两三星火是瓜洲。
[思考与练习] (1)解释词语：金陵： 津渡： 宿： (2)诗歌是怎样描写行人“自可愁”的? 36．宫词① (唐)朱庆馀 寂寂花时闭院门， 荚人相并立琼轩②。
含情欲说宫中事， 鹦鹉前头不敢言。
[注释]①这首官怨诗，构思独特，另辟蹊径。
一般宫怨诗，主人公是一位孤凄的宫女。
但这首诗却写两位宫女，足见失宠者并非一人。
②琼轩：对廊台的美称。
[思考与练习] (1)根据诗意说说是谁被“闭院门”? A．花 B．美人 C．鹦鹉 D．琼轩 (2)根据诗意说说“欲说宫中事”是指什么事情。
(用两个字回答) (3)根据诗意说说为什么“鹦鹉前头不敢言” 37．闺意献张水部① (唐)朱庆馀 洞房昨夜停红烛， 待晓堂前拜舅姑②。
妆罢低声问夫婿， 画眉深浅入时无? [注释]①张水部：张籍。
朱庆馀曾得到张籍的识，而张籍又乐于推荐提拔后辈。
因而朱庆馀在临应考前作这首诗献给他，借以征求意见。
②舅姑：公婆。
[思考与练习] (1)诗歌中哪些词语表现了新娘的性格? (2)全诗以“ ”三字为巧妙比喻的灵魂，新娘询问新郎打扮得人不入时，能否讨得公婆欢心，如此精心设问寓意自明，令人惊叹。
(3)张籍在《酬朱庆馀》诗中答道：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。
”把朱庆馀比作越州镜湖的 ，不仅长得艳丽动人，而且有绝妙的 ，这是身著贵重丝绸的其他越女所不能比并的。
文人酬答俱妙，千古佳话，流誉诗坛。
38．将赴吴兴登乐游原一绝 (唐)杜 牧 清时有味是无能①， 闲爱孤云静爱僧。
欲把一麾江海去， 乐游原上望昭陵②。
[注释]①“清时”句：意谓适逢清平之时，自己才有此闲情。
②昭陵：唐太宗的陵墓。
[思考与练习] (1)解释词语：欲： 把： 一麾： 江海： (2)全诗表达了一种怎样的情感? 39．遣怀① (唐)杜 牧 落魄江湖载酒行， 楚腰纤细掌中轻②。
十年一觉扬州梦， 赢得青楼薄幸名③。
[注释]①这是作者回忆昔日的放荡生涯，悔恨沉沦的诗。
《全唐诗话》说，吴武陵看了杜牧这首诗，即以他的《阿房宫赋》向崔郾推荐，杜牧于是登第。
③楚腰：楚灵王好细腰的典故。
这里均指扬州妓女。
③青楼：指妓女居处。
[思考与练习] (1)解释词语：落魄： 觉： 赢得： (2)作者以“ ”和“ ”两个典故，形容扬州妓女之多之美和作者沉沦之深。
(3)诗中用“ ”二字点明了作者觉醒后的感伤。
40．酬张少府① (唐)王 维 晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
[注释]①这是一首赠友诗。
[思考与练习] (1)全诗着意描写和叙述自己“ ”的志趣。
(2)诗歌中哪两句最能体现作者隐逸生活的情趣? (3)全诗写出了作者怎样的心情? 41．嫦娥① (唐)李商隐 云母屏风烛影深， 长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药， 碧海青天夜夜心②。
[注释]①就内容而论，这是一首咏嫦娥的诗。
然而各家看法不一：有人以为歌咏意中人的私奔；有人以为是直接歌咏主人公处境孤寂；有人以为是借咏嫦娥另外有所寄托；有人以为是歌咏女子学道求仙；有人以为应当作“无题”来看。
较多的看法认为这首诗抒写了处
陶然美酒酣 岁晏聊懒逸 十翼有格言 杳杳有叚镯 格言 言入黄花 说的是
格言是什么动物
陶潜饮酒二十首赏析
[赏析]其一·衰荣无定在本篇是这组诗的开篇第一首。
诗的开头两句说：“衰荣无定在，彼此更共之。
”这两句阐述了一个历史发展的普遍规律：衰败和荣华不会固定地、永久地存在，它们是彼此互相交替着。
诗人在提示这个普遍规律之后，紧接着举出历史事实来作例证：“邵生瓜田中，宁似东陵时。
”邵生，指邵平。
邵平在秦时为东陵侯何等荣耀，秦亡后降为布衣何其低贱，这不是“衰荣无定在”吗
接下去，诗人又用自然现象作比喻：“寒暑有代谢，人道每如兹。
”衰败和荣华彼此交替就象寒来暑往一样，人生的道理也往往如此。
诗人为什么一下笔就发这样的议论、这样的感慨呢
把这些诗句放在写作的时代背景中考察，可以明显地看出诗人是针对晋宋易代而发的。
诗人辞官退隐之后并没有忘情世事，并没有陶醉于田园山水之中而整天整夜地飘飘然。
他同情民生疾苦，关心朝政大事，他从当时的政治形势敏锐地预感到东晋即将灭亡。
“衰荣无定在，彼此更共之”，就是指的改朝换代即将发生，一批旧的权贵即将下台，一批新的权贵即将上台。
只是由于惧怕政治祸害，诗人不敢明言罢了。
面对即将易代的政治局势，诗人采取什么态度呢
在他面前，有两条道路可以选择：一是赶快去趋炎附势，寻找依托；一是继续隐居不仕，坚定地走归耕之路。
诗人根据自己的经历，按照自己的性情和志愿，毫不犹豫地选择了后一条道路。
他在诗中写道：“达人解其会，逝将不复疑。
”他懂得“衷荣无定在”的道理，不去趋炎附势追求荣华富贵，决心隐居农村过那贫苦的生活。
当然，他看到当时政治的黑暗、混乱，看到统治者为了争权夺利而互相残杀，看到广大人民在改朝换代之际所遭受的苦难，心中是十分痛苦的。
所以，他只好“忽与一觞酒，日夕欢相持”了。
他是在饮酒取“欢”吗
不，他是在借酒浇愁，是在借饮酒以寓言，是在借饮酒而逃世网。
这首诗既储蓄又自然地点明了饮酒的原因，列在《饮酒》二十首之首，在整个组诗中起到了提纲挈领的作用。
《饮酒》诗的艺术成就，历来被人们赞颂备至。
即以这首诗而言，诗人一开头就针对当时的形势从哲理的高度发表自己的议论，接着随手拈来历史的例证和自然的比喻，爽快地抒发了自己对现实不满的感情和闲居饮酒的志趣。
这些诗句，真如序中所说，是“既醉之后，辄题数句”随手写下来的，都是醉后直言，毫无做作，情真理真，事真意真，天然无斧凿痕迹。
其二·积善云有报行将灭亡的东晋王朝，政治十分腐败；统治阶级内部军阀混战，互相残杀，桓玄、刘裕相继篡权；广大人民受尽压迫和剥削，处于水深火热之中。
在这样的黑暗统治下，当时的社会风气十分败坏，社会上淳朴真诚之风消失了，虚伪欺骗之风盛行，廉节退让的节操没有了，当官的不择手段向上爬，正直善良的人遭受诬蔑，是非黑白完全颠倒了。
诗人处在这样黑白颠倒、是非不分的黑暗社会中，他想尽力逃避，想尽力做到“心远地自偏”而保持内心的平静。
但是，他能够真正平静下来吗
不能。
他是一个有理想有志气的人，在这样的时代中他很难做到“浑身静穆”。
他内心有不平，有愤慨，有苦闷。
每当醉后题诗的时候，这些东西就要从胸中自然地流泻出来。
这首“积善云有报”就抒发了诗人对当时善恶不分的黑暗社会的愤怒指责。
“积善云有报，夷叔在西山。
”诗人一下笔就一针见血地揭露了一个非常可笑的矛盾现象：口头上都说做了善事总会得到善报，事实上却是伯夷、叔齐饿死在西山。
他们是商朝孤竹君的两个儿子，父亲死后他们互让君位，周灭商后他们耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，终被饿死。
他们是封建社会中高尚守节的典型，人们普遍颂扬他们是至善之人。
但是，他们“积善”却没有得到善报，反而活活饿死。
所以，诗人紧接着义正词严地发问：“善恶苟不应，何事立空言
”既然不是善有善报、恶有恶报，为什么古圣先贤要讲那样的空话呢
诗人从历史事实、现实生活中受到教训，认为古代圣贤所说的善有善报之类的话是空的，是不能实现的，现实社会中处处是好坏不分、善恶颠倒。
“九十行带索，饥寒况当年。
”诗人又举出荣启期的事迹，继续证明其“空言”。
荣启期是一个安贫乐贱的人，是封建社会中的一位善人，但这位善人至九十岁还是以鹿皮为衣裘，以绳索为衣带，过着饥寒的生活。
“饥寒况当年”，他耄耋之年的饥饿寒冷甚过壮年，可见了一辈子都过着贫苦的生活。
从荣启期的一生来看，哪里是什么 “积善云有报”呢
但是，伯夷、叔齐、荣启期他们生前没有得到善报，死后名声却流传后世。
“不赖固究节，百世当谁传
”诗人认为，他们的名声能够流传后世，依赖的就是固守穷困的节操。
所以，不管社会风气多么败坏，周围环境多么污浊，也一定要保持“贫贱不能移”的高尚节操，即使善无善报也不在乎。
《陶渊明集》中有一组《咏贫士》诗，赞颂了许多著名的贫士，就是赞颂贫士的这种“固穷”的高尚节操。
诗人本人不就是一位严守穷节的贫士吗
他的美名却被后世的人们传颂不衰。
这组诗以古证今，以人况己，诗中哪是写古哪是写今，哪是写人哪是写己，读者实在难分难辨，真是达到了天衣无缝的境界。
诗中既有愤怒的质问，又有冷静的思考；既对善恶不分的黑暗社会作了激烈的谴责，又对固穷守节的高尚之士作了热烈的赞扬。
诗人心中怎样想，笔下便怎样写，从心所欲，直抒胸臆，感情从胸中自然流出。
其五·结庐在人境此《饮酒》第五首，写隐居自得的高趣，是历来被人们反复叹赏的名篇。
诗一开头就提出问题，说是“结庐在人境，而无车马喧。
”人境是多车马的，诗人在人境结庐，却没有车马的喧闹。
这个为一般人难于理解的现象，诗人只借用一个“而”字就轻轻转折出来，自然而简练。
朱自清先生说这是“从前诗里不曾有过的句法。
”“问君何能尔
心远地自偏。
”问题既然提出，所以用这两句话自问自答。
“问君”是他问自己。
为什么别人做不到“无车马喧”，他能做到呢
因为“心远地自偏。
”他的心和尘俗离得很远，地也就显得偏僻了。
为什么会这样
难道那样多的车马，渊明皆视而不见、听而不闻么
我以为是渊明心远，故息交绝游，虽居人境，而车马不至，所以无车马之喧。
如此则人境之庐亦犹偏远之野室也。
我们细加品味，这虽是简短的两句，已经传达出诗人悠然自得的口吻，而他蔑视世俗的神情也跃然纸上了。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”这是他结庐人境生活的一个片断，也可看出他田庐的环境，是可以远望庐山的。
“悠然见南山”的“见”字，有的版本写作“望”。
到底取哪个字好
自宋代以来就有争论。
苏轼说：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。
近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气索然矣”。
这确实有些道理。
因为“望南山”，是心中先有一个南山在，再去望，已经没有什么新鲜意趣了，所以坡公说“一篇神气都索然矣。
”不若偶然得之，则采菊时之心境于无意中恰与南山胜景所包含的意趣相凑泊，所以佳妙。
不过这一点无关宏旨。
重要的是菊花、南山所代表的意象。
朱自清先生说：“菊花是可以吃的……一面赏玩，一面也放在酒里喝下去……九日喝菊花酒，在古人或许也是件雅事呢。
”话说得很对。
但这里主要恐怕还是为了“远我遗世情”，是以菊花的品格自况。
至于他“见南山”的感受，也不一定只想到“如南山之寿”，倒有可能产生了“高山仰止”那样的肃然起敬的感情。
南山有何胜景，使诗人惝怳倾倒若此
那就在下两句：“山气日夕佳，飞鸟相与还。
”“山气”为何“日夕”就“佳”呢
原来是它点明了南山暮色，为“飞鸟相与还”作了铺垫。
一群归林的鸟儿在远山的怀抱里自由回翔，这是一幅多么惬意的图画
而这“飞鸟相与还”又大有深意，如果我们联想到《归去来辞》里“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的句子，就会知道这实有比拟自己出处的意味。
“归鸟”“失群鸟”“有托”之鸟，都有自况之意。
因此，当他在东篱采菊，正徜徉自得的时候，偶一抬头，“山气日夕佳，飞鸟相与还”的景象映入他的眼帘，自然会产生自己出处的联想。
这就是下文所说的南山暮色所蕴含的“真意”。
“此中有真意，欲辨已忘言。
”读了上文，我们已知道诗人心目中“真意”之所在。
但什么是“真意”
此种真意乃是刹那间的感受。
有了这种人生体验就够了，何必枉费精神，对“真意”寻绎求解
所谓“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
”这就是他的态度和作风。
《庄子》说：大辩不言。
是说深刻的道理要靠自悟，不待语言来分辨。
还说：言者所以在意，得意而忘言。
意谓语言的目的在于分辨和求得真意，真意既已得到，就不必再考虑用语言分辨表达了。
渊明这个“真意”“真趣”是在人境结庐的环境里得到的，所以这诗的结尾恰好与开篇的“心远”前后呼应。
全诗先写心，后写境。
然而写心时也写境，写境时又借境映衬心。
是以境中有心，心中有境。
那么全篇是境是心，是人是象
我们但觉元气笼然一片，如羚羊挂角，无迹可求。
甚至是归鸟化作陶渊明，还是陶渊明化作了归鸟，也难于分辨了，反正他们都在南山暮色里，与孤松相盘桓就是了。
此之谓化境。
王国维说“采菊东篱下，悠然见南山”是无我之境，就指物我两忘的境界。
渊明热爱自然，他往往把自己化进自然里去。
他眼中的自然界似乎就是自己的幻化，有他奇瑰的性格。
不过他同时也是受天地之禀赋，为大自然所薰陶，才成为了一位独具特色的诗人，则他又是大自然的宠儿。
其八·青松在东园“青松在东园，众草没其姿。
”这里的“众草”当指众多的草和树。
众草怎么能埋没青松的丰姿呢
经过风霜，青松不凋，而众多的草和树都枯萎零落了，青松因而卓立见高枝。
“连林”指青松夹杂在众多的树木中，倒还不见特出；“独树”指青松独立不凋，于是才为人所珍奇。
作者提壶斟酒，抚摩青松。
“寒柯”，指岁寒不凋的松枝。
“远望时复为”，即“时复为远望”，在离开青松后，还时时再在远处望它，极写对青松的喜爱。
“吾生梦幻间”，指自己出去做官的生活，真有如梦幻般迷惘。
“何事绁尘羁”，绁，捆索。
意为为什么被尘世所牵挂呢
渊明看到青松的经霜不凋，卓然特立，与众树的凋零绝然不同，因而感叹自己的出仕象在梦幻中一般，太不清醒，受到人世官场的牵挂和羁绊，比不上青松的品格。
以渊明的节操，还有这样的话，这更见出他对自己要求的严格。
其九·清晨闻叩门这首诗写清早诗人听见有人敲门，急忙出来开门。
“倒裳”指来不及穿好衣裳。
一见之下，原来是农夫疑心他的弃官归田不合时宜，所以带了满壶酒来问候和劝解。
“褴褛”，衣服破烂。
农夫认为他住在茅草屋里，过着衣不蔽体的穷苦生活，算不得高人隐居。
现在一世都讲究同流合污，愿你也扰水使浑浊，何必高自标榜呢
汩，扰泥水。
农夫劝他出去做官。
他深感父老的热心，但自己的禀性很少和世人相合，动与时忤。
“纡辔”，放松马的辔头，此指委屈求官。
尽管这确实也可以学到，可是违背自己的心志，岂不是迷误
姑且高兴地喝这壶酒吧，我的初衷是不会改变的了。
这首诗里的“一世皆尚同，愿君汩其泥”本于《楚辞·渔父》，这首诗的构思也和《渔父》很相似。
不过在《渔父》里屈原说：“宁赴湘流，葬于江鱼腹中，安能以皓皓之白，蒙世俗之尘埃乎
”显得非常决绝，符合屈原的性格。
而这首诗的态度就较为和缓些，也符合渊明的性格。
《渔父》里写渔父听了屈原的话，“莞尔而笑”，显出对屈原的关心不够。
这首诗则写田父对渊明很关心，渊明也非常感激他。
所以，这首诗虽有浓重的摹仿痕迹，但它写出了人物的不同性格，仍然是渊明的创作。
其十三·有客常同止这首诗是借醉人醉语抒写对世道的愤慨之词。
全诗共十句，可分作五层：“有客常同止，趣舍邈异境”，这是第一层。
这层的意思是在提出问题：一个淡薄世俗的隐者，和一个趋时顺俗的名利之徒，其境界是大不相同的。
为什么
“一士长独醉，一夫终年醒。
”一个但愿长醉不醒，一个则不眨眼地盯着世俗名利。
这样的两个人处在一起，还有什么话好说呢
这是第二层，既是为了回答问题，也是为了引出下面的话。
“醒醉还相笑，发言各不领”。
没有共同语言，却还不能不说话，于是就只能各说各的，谁也不能领会对方了。
这第三层提示了作者内心的苦闷。
“规规一何愚，兀傲差若颖。
”这是第四层。
作者嘲笑了醒者——凡庸之辈的愚钝可怜，他们谨小慎微，自以为对世事看得最清，其实醉者才比较聪明。
因为在黑暗现实里，一切是非善恶都被颠倒了。
醉者正是看透了这一点，然而他又无力改变现实，才以沉醉自遣的。
在这里作者还暗用了《庄子·秋水》中“坎井之蛙”的故事，所谓“规规一何愚”，就是从《秋水》中“规规然自失也”来的。
作者把追求功名利禄的所谓醒者，比作“坎井之蛙”，其厌恶、鄙视之情，自然是不言而喻的了。
而结论当然就是：“寄言酣中客，日没烛当炳”。
已经喝醉了的人啊，夜里应当点上蜡烛继续痛饮。
这是第五层，为全诗作了结。
这首诗寄托着陶渊明的愤懑。
陶渊明生活在一个门阀世族统治、等级制度非常森严的时代里。
他的出生决定了他受歧视的地位，再加上他刚直坦率的性格，因而，他刚一入仕，就看不惯官场中那种谄上骄下、胡作非为的种种丑恶现象。
以后，他又在野心家桓玄的手下做过官，对于桓玄培植党羽、招兵买马，并制造种种祥瑞的征兆为他篡夺帝位作准备的龌龊勾当，他自然也是一目了然的。
至于刘裕掌握一部分军政大权以后，杀戮功臣，罪加无辜，徇私枉法，就更增加了陶渊明对黑暗现实的憎恶。
但是，陶渊明却没有改变现实的力量。
他逃避、隐退、躬耕、自责，然而，愤懑的情怀却是不可能因而得到平静的。
在此诗中，陶渊明以醉者自居，他不仅公开宣称自己和那些追名逐利的“醒者”没有共同语言，而且还把他们比作“坎井之蛙”，看作循规蹈矩、渺小可怜的人物。
这自然是愤懑情绪不可遏止的一种流露了。
“寄言酣中客，日没烛当炳。
”似乎有点消极。
然而，不肯同流合污，在邪恶横行的社会里，能保持地自己的清白，这何尝不是一种伟大的人格力量
这首“有客常同止”诗，象是在说家常，平淡无奇，既没有过多的典故，也没有铺排渲染。
但是，一句“醒醉还相笑，发言各不领”，便把两种不同人的性格、神态和他们格格不入的境界，活灵活现地勾勒出来了，这正是陶诗的不可企及处。
其十四·故人赏我趣东晋以来，玄风大炽，一般文士都喜欢在诗文中说理。
然而，他们的作品多“平典似道德论”，颇遭后人訾议。
唯有陶渊明却因其诗理趣盎然，情味深隽，大得后人推崇。
同样是以诗说理，何以后世褒贬如此不同
其根本原因在于陶渊明与东晋士大夫们所追求的“理”各自不同，表达“理”的方式也各异。
东晋士族文人务空蹈虚，侈谈玄理，以此为精神寄托，撷取老庄陈言为篇，理赘于辞，自然不免“淡乎寡味”之讥。
而陶渊明在经历了几仕几隐的痛苦摸索之后，终于毅然归隐田园，他在躬实践中找到了人生的归宿，在自然淳朴的田园生活中领悟了人生的真谛，得到精神上的满足。
尽管他也接受了老庄崇尚自然的思想影响，然而他所理解的“自然之理”，是与俭朴而充实的田园生活紧密联系的，他所追求的“自然之理”，包蕴在淳朴笃实的田园生活中。
情，旷而不虚；理，高而不玄——这正是本诗的一个显著特点。
先说诗中的情。
陶渊明在宁静的乡居生活中，或与邻人往来，这一回，他邀请友人松下坐饮，而“故人赏我趣，挈壶相与至”。
这两句开门见山点出“饮酒”的情由。
这个“赏”字用得精当。
诗人招饮，其情自然不俗；故人“赏”此趣，其情亦雅。
这个“赏”字精炼地写出了宾主相得之情。
而各自“挈壶”赴会，既见出乡间独有的古朴风情，又使人意会到来者都是一些淳厚质朴的人。
这两句虽不言情，而情意自出。
“班荆坐松下，数斟已复醉。
父老杂乱言，觞酌失行次。
”这四句写松下饮酒的情景。
没有几案可凭，那有什么关系
铺荆于地，宾主围坐，格外亲切。
没有丝竹相伴，这也无甚要紧。
听那风吹松叶，不是更有清趣
围坐的是“故人”，面对的是清景，此情此景怎不令人陶醉
酒不醉人人自醉啊，所以“数斟已复醉”。
既醉之后，更是随意言笑，举觞相酬，欢然自得。
在这幅松下坐饮的画面中洋溢着一股浓郁的情意。
此情与世欲的利害无涉，故言其“旷”；此情又来自诗人淳朴的生活感受，故言其“不虚”。
再说诗中的理。
陶渊明把宁静的乡村当作返朴归真的乐土，把“衣食当须纪，力耕不吾欺”当作自然之理来信奉，在“既耕亦已种，时还读我书”的生活中领略着任真自然的乐趣。
在他的心目中，乡间幽静的景物、淳厚的民情和古朴的乡俗，无一不含蕴着与虚伪奸诈相对立的哲理。
就象他曾在“山气日夕佳，飞鸟相与还”的景致中体会到“此中蝗真意”一样，他也在松下坐饮、言笑自适的情景中悟出自然之理。
这六句诗虽不时言理，但理趣融于“挈壶相与至”“班荆坐松下”“父老杂乱言”等意象之中，且游玩笔墨之外。
在诗的后半部中，诗人以警隽之言将他的感受进一步哲理化：“不觉知有我，安知物为贵。
悠悠迷所留，酒中有深味”。
“不觉”二句承接“数斟已复醉”而来。
在醉意朦胧中，自我意识消失了，外物更不萦于胸中，诗人进入了物我两忘的境界。
这里虽然表达的是一种玄理，然而它与“饮酒”“复醉”的主观感受相合，所以并不虾米得突兀或生硬，反而使人在咀嚼哲理的同进，仿佛看到醉态可掬的诗人形象。
“悠悠”者，指一般趋名逐利之徒。
这两句诗，一句指他人，一句言自身，笔法简炼灵活。
诗人说：那些人迷恋于虚荣名利，而我则知“酒中有深味”
这个结尾可谓意味深长。
魏晋以来，名士崇尚自然，而且大多嗜酒如命。
他们所追求的与自然之道相冥合的境界。
饮酒，则是达到这一境界的一种手段。
酒之“深味”，便在于此。
因此，陶渊明在这里实际上是说自己在诗酒相伴的生活中、在与“故人”共醉的乐事中悟得了自然之理，百里此中的“深味”是奔趋于名利之场的人难以体会的。
从松下坐饮这一悠然自适的情景引出物我两忘的境界，进而点出最高的玄理——酒中之“深味”，通篇理趣盎然，警策动人，余味隽永。
此理超然物外，故言其“高”；此理又包蕴着真实的体验，质朴明快，故言其“不玄”。
——情旷而不虚，理高而不玄，以情化理，理入于情，非大手笔不能如此。
后世学步者虽多，终不能达到陶诗从容自然的至境。
这首诗以饮酒发端，以酒之“深味”收尾，中间贯穿着乐趣，叙事言情说理，都围绕着“饮酒”二字，章法与诗意相得益彰，思健功圆，浑然成篇。
其十七·幽兰生前庭此诗颇有难于索解之处。
一是系年问题，二是诗的语气问题。
（索证从略）我推想此首诗是义熙十二、三年渊明为劝诫友人颜延之而作的。
下面我们来欣赏这首诗。
这诗前四句用比兴，说是幽兰虽和萧艾杂生在一处，但它饱含着芬芳，待到清风吹过，把它的香气传播开来，自然就和恶草区别开了。
简单几句，就写出幽兰超逸品格。
明黄文焕说：“含、待二字，写得兰花有情有品。
”还说：“风来香始远，否则同丛无复分别。
”所论十分精到。
盖芳香之品质，本兰花所固有，而清风送远，幽香缕缕，乃不期然面然，非自炫自媒者可比，这不正是幽兰不忮不求的品格和情操么
所以“含”“待”二字很见身分，也很传神。
另外，诗人写清风掠过，用“脱然”二字，也极妙。
有人把它解作假使、偶然，似乎坐实了些。
我体会“脱然”是轻舒自然、无所拘系的样子，形容清风吹来是不经意的。
只有这样的清风才配得上幽兰的高情远韵。
很明显，诗人是将兰比人，有象征意味。
如果说这诗是写给颜延之的，自然就有勉励他保持幽兰品性的意思。
因为《离骚》里明白写着：芳草不努力修养品德，结果丧失香气，变成萧艾了。
这个意思在上述渊明的句子里是暗含着的，只是说得很委婉，引人深思。
不过，在仕途势利的包围中，要想保持芳洁之性是很难的，何况还处在晋宋易代、“鸟尽废良弓”的时候
所以诗的后半就道出了劝延之急流勇退的主旨。
“行行失故路，任道或能通”二句大意是说，继续在仕途走下去，会越走越远，想回到故路就很难了；而退身隐居，任道而行，大概可以走通。
两句诗都有所本。
上句出于《离骚》，下句出于《汉书》。
渊明用前贤的这些教诲来劝诫延之，是很高明的。
诗的最后两句，诗人更进一步指出“鸟尽废良弓”的严峻形势，希望延之“觉悟当念还”。
前句用《史记》典，意思是说，良弓的用处是射飞鸟，等到飞鸟射完，良弓就该废毁了。
对照东晋末期的史实，刘裕平定桓玄后，权势日张，为阴谋篡政，便不断剪除异己。
这些就是渊明劝故人引退的现实根据。
至于延之为什么未听从渊明劝告，也许有他特殊的考虑。
这是一首说理诗。
诗中充满了对故人的关切和热情，点明形势，指出退路，话说得很恳切。
但在语气上却平和冲淡，毫不勉强，又用了一些典故和比兴，把自己的意思经过几层转折，委婉地表达出来，就使对方在深入思考、斟酌去取时有较多的回旋余地。
因此，这是一首寓规谏于晤谈的好诗其二十·羲农去我久这最末一首诗，在历史、哲理的深度广度上，值得我们深入探索。
现在，先让我们逐句串讲一下，然后再探讨其中的历史和哲理。
“羲农去我久，举世少复真。
汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。
”羲农，即伏羲、神农，是传说的“三皇”中的两位最古老的帝王，他们代表着人类文化的原始时期。
诗人说，可惜羲农时代距离我们已经很久远了，世上已经罕见那样天真的人了。
只有那个一生勤劳奔走的孔子，还想努力把四分五裂的东周社会再弥补复原，让民风世俗再回到那个淳朴的时代。
“凤鸟虽不至，礼乐暂得新。
洙泗辍微响，漂流逮狂秦。
诗书复何罪
一朝成灰尘
”这是说孔子的奔走努力虽然没有达到天下大治，孔子所期待的凤鸟虽然终于没有飞来，但经他的整理研究，殷周以来的诗书礼乐，总算由残缺不全而暂时恢复一新了。
可是，自孔子在洙水、泗水之间设坛施教的事业停止以后，他的微言大义便再也听不见了。
世风江河日下，以致出现了那个疯狂的秦始皇，也不知诗书犯了什么罪，一下子都被他烧成了灰尘。
“区区诸老翁，为事诚殷勤；如何绝世下，六籍无一亲
终日驰车走，不见所问津。
”好在西汉初还有伏生等几个老儒生，传授六经的工作做得勤勤恳恳。
可是为什么隔世（指魏晋）之下，六经竟自没有人爱好和亲近
如今这些人也象孔子那样成天地在外驰车奔走，可是却没有一个人象孔子师徒们那样前来礼贤问津。
陶渊明这里是以春秋末年的隐士长沮、桀溺自居，对当时士大夫驰逐权势的世风发出深沉的感叹
“若复不快饮，空负头上巾；但恨多谬误，君当恕醉人。
”结尾四句，陡然转到饮酒。
意思是在这样令人绝望的世风之下，自己还能再说什么呢
如果不痛快地饮酒，岂不就辜负了自己头上这块漉酒的头巾了吗
我上面的一席话谬误之处已经太多了，希望先生就原谅我这个醉人吧
粗知此诗的大意之后，我们再回过头来探讨一下这首诗里的历史的哲理的内容。
这首诗不是玄言诗，不是用诗歌来写老庄哲学的讲义。
但是诗人却用老庄的历史和哲学观点，评论了自羲农以来的人类原始共产社会时期的历史。
老庄哲学认为，原始时代是至德之世，所谓“其政闷闷，其民淳淳。
”“鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。
”就是他们政治、社会的最高理想。
而儒家虽然祖述尧舜，宪章文武，但他们所最向往的却是西周隆盛时代的礼乐文化。
陶渊明此诗向往羲农时代并不是偶然的。
他不仅在弃官以前所写诗里，归田以后诗文就更常常提到远古朝代人物，反复称道上古淳朴的民风世俗。
读过《桃花源诗》的人对此当有深刻的印象。
但这首诗里还以深情的诗句赞美了有济世热肠的孔子，肯定了勤勤恳恳地传播六经的几位西汉时的老儒生，这和先秦道家讽刺嘲笑孔子的态度是大有出入的。
陶渊明的思想究竟主要是倾向道家，还是倾向儒家，历来就存在争论。
这首热情赞颂孔子的诗，就被那些主张陶渊明是儒的学者抓住大作文章。
朱自清先生在《陶诗的深度》一文里指出：“‘真’与‘淳’都是道家的观念，而渊明却把‘复真’与‘还淳’的使命加在孔子身上，此所谓孔子学说的道家化，正是当时的趋势。
所以陶诗里主要思想实在还是道家。
”朱先生的分析论断是很谨慎的。
魏晋时代的玄学家们，一方面是宗老庄而黜“六经”，另一方面又继续尊孔子为圣人，为先师。
他们注意到孔子在士大夫中的崇高地位已经难以动摇，所以只好一面接受传统，一面又用老庄的思想对孔子言论和儒家某些经典重新加以解释。
然而，更值得注意的是，陶渊明虽然也以老庄思想重新解释孔子，但他的解释与王弼等人还是有差别的。
王弼是把孔子的言论和实践玄虚化、冲淡化。
陶渊明虽然也把道家说的“复真”“还淳”任务放在孔子肩上，但他在孔子删述六经、恢复礼乐等一系列言论和实践中看出了一副难得的济世热肠。
陶渊明是借这首诗歌，鞭挞晋宋之际以放浊为通而贱守节、终日追逐权势的那个堕落的上层社会。
正因为他同那些高唱老庄而行为污浊的士大夫们格格不入，所以这首诗的结尾就急转直下，把滔滔滚滚的满腔牢骚一下子截断，突然说到饮酒上面来，故意用两句自悔自责、又自我开脱的醉人醉语来作结束。
陶诗的风格，一般地说是平淡自然，或者说是平和静穆。
这首诗虽然采用咏史兼谈哲理的传统手法，使深广的忧愤之情多少有所收敛，但它并不是平和静穆一类，也许可以借用朱熹的一句话，是“豪放得来不觉耳
”
