关于大理三塔的古诗
我的故乡坐山，她叫；有一个湖，她叫。
几百年来，苍洱海就像一对亲姐妹，共同经历了风风雨雨，也没有分开。
苍山有十九座山峰，每两座山峰之间有一条溪流，这就是十八溪。
从没有干涸，断流过。
苍山四季常绿，远远望去就像一片绿色的海洋。
苍山有许多景点，比如：七龙女池，龙眼洞，凤眼洞。
七龙女池是七个大小不一的池子，传说这里是东海七龙女曾经住过的地方。
龙眼洞和凤眼动是两个形似龙眼和凤眼的山洞。
其样式的相似程度，就像是人工开凿过的一样。
洱海是个淡水湖，湖里有三个小岛：金梭岛，小菩陀，南昭风情岛。
大理的洱海公园，喜洲的海心亭，等。
都是洱海上比较著名的景点。
夕阳快要落山时，洱海是最美的。
浪花滚滚，每一个都金灿灿的。
夕阳照在湖面上，像小女孩脸上微微的红晕，这时的洱海显得无比的温柔和美丽。
大理崇圣寺三塔美景的作文
朋友们，这就是举世闻名的大理三塔，这就是举世无双的崇对寺三塔，他们是大理的名片和象征，大理人民的图腾崇拜。
我们大理人把塔称作文笔，你们看这三支巨笔，是不是在蓝天白云间挥毫泼墨、大书特写呢
有人用“倒写青天纸一张”的诗句来形容还是挺亲贴切的。
他们西傍巍峨苍山，东临秀丽洱海傲立千年大理坝子中部。
因寺立塔，故塔以寺得名。
崇圣寺，也就是我国明代在旅行家徐霞客老先生在《滇游日记》中所写的三塔寺和现代武侠小说大师金庸在《天龙八部》中所写的的天龙寺，。
崇圣寺的壮观庙宇在咸同年间烧毁，只有在这三座塔完好地保留，至今巍然屹立。
请大家往西看，不远处山脚目前在修建之中的崇圣寺，想必能恢复当年鼎盛时期的规模和壮观。
欢迎大家在它建成后再来故在重游。
崇圣寺三塔，由这一大二小组成。
大塔叫千寻塔。
千寻塔与南北两个小塔的距离都是70米，呈三足鼎立。
千寻塔高度是69.13米，为方形密檐式空心砖塔，一共有16级，属于典型的唐代建筑风格。
塔身内壁垂直贯通上下，没有木质楼梯，可以登上塔顶从了望小孔中欣赏大理古城的全貌。
据说塔顶可容纳四个人，从接近塔顶的塔沿可搭梯子爬上顶端，但那要有很高的技艺和超凡的胆量。
过去附近的年青人还常常爬上塔顶去吹箫唱调子，真够潇洒的。
不瞒各位，我曾有幸登上过寻千塔，当然没有上到塔顶。
在塔中西望苍山瑞雪，东瞰玉洱碧波，近观苍洱沃野千畴田园风光，远眺鸡足雄姿玉龙倩影……那种登高望远瞻高远瞩的感觉确实是不一般就是不一般。
而今由于保护文物古迹等原因，各位来宾是不可能有这种机缘了，不过正在建设中的崇圣寺的古建群中，想必会有类似的的制高点能补偿这样的遗憾。
千寻塔矗立在这两层高大的台基上，塔前朝东的照壁上大家所见的“永镇山川”这四个苍劲有力的石刻汉字，每字高1.7米，为明黔国公沐英之孙沐世阶所写。
之所以写这四个字，原因有两种说法：一种说法是大理地区历史上因恶龙作怪，水患较多，因此只要治水就要先治龙，可龙唯独只尊敬塔和畏惧大鹏。
因此只塔和塔上的大鹏金翅鸟存在龙不就敢作恶，水患自然也就减少了，据说这三座塔下压着九条龙，大塔上的大鹏金翅鸟在1925年的大地震中震落后就不知去向，1978年至1981年对三塔进行维修与加固时发现的珍贵的文物中有其模型，如今下关西洱河畔州博物馆门口的塑造的大鹏金翅鸟便是其复制品。
另一种说法是明朝时，地处边疆的大理地区已成为其版图，为了充分表达对这块版图的的坚守之意，在屹立不倒的塔基上“题字刻碑”可以说是寓意深远、再恰当不过。
千寻塔开始修建于的时间一般认为是南诏劝丰佑时期（公元823年～859年）。
修建千寻塔的方法传说有多种，其中一种叫“土层掩埋法”，也就是塔基开始，每修好一级塔，就用土层掩埋一级，并把土堆压成一个斜坡形的土台子，这样就大方便了运送建筑材料和修建上一级塔，等到大塔封顶时，土台的斜坡已延伸数里远，据说延伸到银桥一带，接下来又一层一层地挖去埋塔的土层，直到完全显露出整座塔。
我小时候听说当年造塔的时候是用山羊来驮砖头、因为山羊体轻灵巧、能爬高，一只羊一次驮两块，想来一定有道理。
三塔中，南北两座小塔高度相同，都是 42.19米，各有10级，是一对八角形密檐式砖塔，八层以上为实心，八层以下为空心。
外观轮廓线象锥形，属典型的宋代建筑风格。
根据相关资料推断，南北小塔造于大理国段正严、段正兴时期（公元1108年～1172年）。
现在我们看到的两座小塔已偏离了垂直线，出现了令人担忧的状态，不过大家不用担心，因为它们就这样已经倾斜了四百多年。
这可以说是我们大理的“斜塔” 奇观。
如果仔细仰望三塔，我们不难发现，千寻塔篆级四面都有拱形龛；也就是常说的供俸神佛的小阁子。
相对的两龛内都有佛像，另外两龛则作为窗洞直通塔心。
而南北小塔，每级的八方都有形形状各异的的塔形龛，各层塔身都有浮雕作为装饰。
崇圣寺三塔的级数都为偶数，而其[经地方佛塔的级数一般都是倚数。
这三座大塔，从修建至今，除历经上千年日晒风吹雨淋外，还经历过30多次强烈地震的严峻考验。
其中，明朝正德年间的大地震，大理古城房屋绝大部分倒塌，千寻塔也折裂似破竹，可十天后竟奇迹般自行复合如初。
1925年的大理大地震，城乡民房倒塌达99%，可千寻塔，只震落了顶上的定宝刹。
这对于没有石基础而直接修建的三塔来说的确是一个奇迹。
崇圣寺以及三塔建成后直至明代，寺院一直保存完好。
史料记载其规模达方圆七里，有三阁七楼九殿，房屋八百九十多间，有佛一万一千四百蹲。
大理国时曾有九个国王禅位为僧，任崇圣寺住持。
在佛教盛行的大理国时期，百姓不论贫富，家家户户都有佛堂；不论男女老少，都手不释数珠，因此大理国有“佛国”之称。
而崇圣寺又有“佛都”之誉，古人有道是“南中梵刹之胜在苍山洱水、苍山洱水之胜在崇一寺”，而寺中的三塔，鸿钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾、三圣金像，被视为五大重器亦即五大宝物。
当年元代名僧念庵就题写出于崇圣寺这样一幅名联：“伟哉
具苍洱大观，到此邦才知此地；果然
是古南名胜，非斯塔莫称斯楼。
”佚名题写的“成古云霄三塔影；诸天风雨一楼钟。
”均绝妙地道出了崇圣寺的的名塔、名楼大观。
直到明代李元阳组织重修崇圣寺时，寺中五宝还保存完好。
南诏建极十二年（公元871年）所铸造的寺内鸿钟，徐霞客曾在《滇游日记》中这样写到：“钟极大，径可丈余，而厚及尺，其声闻可八十里。
”因而“钟震佛都”，曾成为大理着名的十六景之一。
有人题写于原钟楼的“大叩大鸣，小叩小鸣，普觉梦中之梦；一声一佛，千声千佛，遥闻天外之天”的名联佳句描述的就是这一景观，而清代周之烈题写的“楼势欲空天地我；钟声唤醒去来今。
”同样有异曲同工之妙。
原寺内的雨铜观音，庄严静美，细腰赤足，造型精妙。
相传当年在殿内铸造高三丈的观音，铸到一半时铜已有完，这时天上下了一场铜雨，人们便收集这些如珠铜雨才铸完了观音，故名雨铜观音，我童年时曾多次拜谒过。
寺内的巨钟后来毁于清咸丰同治年间，而雨铜观音毁于文革初期、证道歌碑和佛都匾毁坏时间不得而知。
现在寺内的钟楼和雨铜观音殿都是前几年才重新修建的。
重铸的建极大钟,由北京古钟博物馆据史料设计，由南京晨光机器厂铸造。
钟高3.86米，直径2.138 米，重16.295吨。
目前为中国第四大钟，云南省第一大钟。
崇圣寺三塔早在1961年3月就被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
1978年至1981年，国家又拨款对三塔进行了历时三年维修加固。
在这次维修加固中，有两项重要发现：一是三塔的基脚不是石基而是土基，二是清理出佛像、写本佛经等珍贵文物680余件，这是至今为止发现的最丰富的、最重要的一批南诏、大理国时期的文物。
这些文物成为研究南诏和大理国历史的历史资料。
在南诏国和大理国时期，藏传佛教、印度密教和禅宗（中原地区）等宗教文化曾在大理得以交汇和融合。
因此大理被社会学家称作“亚洲文化十字路口上的古都”。
游览了三塔，我们应该去游览一下三塔倒影公园。
我们正在游览的三塔倒影公园。
是上个世纪80年代由50年代末大跃进时修建的水库即积水潭衍生而来。
公园占地27亩，有水面积十余亩。
公园坐北向南，背靠一公里外的崇圣寺三塔，以园内的潭水能非常清晰地倒映出三塔的雄姿倩影而得名，它为刚劲挺拔傲立千古的三座古塔镶嵌、制作了一面能一展倩影芳容的的晶莹透亮的明镜，让屹立于苍穹的三塔美景增添了许多秀丽与优美，园内建筑有体现白族民居的楹联照壁，有题诗刻赋的大理石亭碑，有影摇水中的漾波亭。
园内种植有各种茶花、缅桂、桂鹃等众多异草奇花。
是游人吟诵诗词楹联，或观赏百草花卉，或与水中三塔美景摄影留念而怡然自得、流连忘返的绝佳之地。
它不仅妙在阳光灿烂的白天，而且还妙在月光如水的夜晚，月映三塔的绝佳美景才称得上是真正的“三塔映月”。
三塔倒影以其将大理的标志性象征——三塔与蓝天白云，日月星辰和苍山雪景及四时鲜花包涵、融入其中的绝佳美景，令世界称奇赞叹、为大理增色添彩和扬名争光的亮丽风光，吸引来数不胜数的中外来宾到此游览观光和摄影留念，被印上不少画报、书籍的封面和邮票及明信片，多年来为大理赢得很大的名知度，为大理乃至云南和中国都赢得不少的声誉……崇圣三塔和三塔倒影公园相辅相成相互映衬而相得益彰，相与增色互为添辉，是最能代表大理形象的重要人文景观和美丽象征
大理古城的三塔寺有多少年的历史了
在大理漫长展史上，佛教一度是南诏大理国的，大理人礼敬佛陀对大翅鸟的崇拜也是由来已久。
大理崇圣寺三塔、弘圣寺塔、下关佛图寺塔、昆明东寺塔、楚雄大姚白塔等南诏大理国时期的古塔，塔顶上都站着大鹏金翅鸟。
1978年，文物部门在对崇圣寺三塔整理维修期间，在千寻塔内发现了一只银质的大鹏金翅鸟，它昂首展翅，仿佛引颈长鸣，站立于莲花座上，似乎俯瞰万顷洱海。
是南诏大理国时期的艺术极品。
李元阳在《云南通志》中写道：“崇圣寺三塔各铸金为顶，顶有金鹏，世传龙性葆泽而畏鹏，大理旧为龙泽，故以此镇之。
”从这句话中可以知道，唐朝年间，大理水灾频频；佛教已在大理具有广泛影响；建塔塑鹏除了虔心敬佛外，还有镇水防灾的目的。
俗话说，万丈高楼平地起。
高入云霄的大理崇圣寺前三塔，也是由一块砖、一块砖垒砌而成的。
而塔砖却与众不同，上面布满了佛教密宗的各种各样的梵文和汉文的经咒。
为研究大理崇圣寺三塔建造史、大理佛教史、南诏大理佛教与中原佛教之关系的实物资料。
现分别介绍如下。
“佛顶无垢净光陀罗尼咒梵文砖”此塔砖为中塔即千寻塔门内塔砖，乃1978年维修三塔时，从中塔拆出，为南诏时遗物。
高18cm，宽36cm。
砖心右1行为汉文，直行楷书。
左7行为梵文。
汉文为：“佛顶无垢净光陀罗尼。
”阮福《滇南古金石录 大理塔砖跋》曾说：“闻年长者言，中塔之门，四周皆嵌梵经砖石，其文皆最佳之唐字，今并无存者。
”方国瑜《云南史料目录》中曾说：“塔门已封，不详塔砖铭文。
”今存维修时拆出的部分塔砖，为研究者提供了相关资料。
“造塔陀罗尼咒梵汉文砖” 为千寻塔维修时所拆出部分塔砖之一种，为南诏劝丰佑时期（公元824至859年）的遗物。
高20cm，宽37cm。
砖心文右行，左1行为汉文，2－11行为梵文，12－18行为汉文。
汉文皆直行楷书，文为：“造塔陀罗尼曰 接梵文11行 ，偈曰：若造宝塔而供养，现身福寿自延长。
增长智慧众所尊，世出世愿皆圆满。
” “叭净螺旋文塔砖”砖高18cm，宽36cm，砖心长方形框内有三个螺旋形图案，中间各有“口牛叭净”三字，图案外各有一“叭”字。
“叭净”为梵文咒语的汉文音译。
南诏时，大理盛行佛教密宗，一般所用梵咒多直接书写梵文，此砖咒语书写汉文似与中原佛教的影响有关。
“梵文圆形佛符塔砖”砖高46cm，宽23．5cm。
砖心顶部中央为佛符咒，外面由梵文组成的三层圆圈环绕。
下部为梵文经咒。
南诏时，国主臣民俱崇信佛，佛教密宗更融合白族传统的宗教文化而得以盛行。
其时密僧阿吒力者均需释儒俱通，汉梵兼能，学养高者往往兼任高官。
在其时的佛教遗物中，梵文经咒的应用较为普遍，此塔砖即为一例。
“叭追魂咒梵汉文塔砖”千寻塔的遗物。
砖高22cm，宽43cm。
砖心左上角写“叭”三字，其余部分除梵文外，还分别以梵汉文写成追魂咒符。
此塔砖刻文内容及形式，当为南诏密僧阿吒力做法事时所常用之咒符。
此塔砖砌于塔中可能用于镇邪奠土，以永保吉祥之意
大理三塔分别由谁建?叫什么?
建于南诏王劝丰祐时期（公元824—859年），先大塔“千寻塔”，69.13米，是座方形密砖塔，共16层。
稍后又建了南、北小塔，均高42.19米，是一对八角形的砖塔，都是10级。
修建三塔，除了佛家所宣扬的可以成佛外，还有一个重要的原因，是大理古为“泽国多水患”。
古籍《金石萃编》中记载：“世传龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故为此镇之。
”相传古时修建三塔，采用垫一层土修一层塔的方法，塔修好以后，才将土逐层挖去，让塔显现出来，故有“堆土建塔”与“挖土现塔”之说。
建塔时所搭的桥，高如山丘，长达10余里。
修塔时运力不足，还用山羊来驮砖，如今大理的银桥村，古时称为“塔桥村”。
古籍记载修三塔，“役工匠七百七十万，耗四万余金，历时八年建成”。
修建三塔后，又建了规模弘大的崇圣寺。
元武宗时曾“降圣旨”封释觉性为住持僧，保护寺产，免征粮税。
元代亦曾加以维修，使得“殿庑焕然复兴，三塔峙立，金碧交辉，巨丽与山埒（相等）”。
明代，李元阳重修，亦有“三阁、七楼、九殿、百厦”。
当时寺中有五宝：三塔、巨钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾。
至徐霞客到大理时，仍见崇圣寺前“三塔鼎立，诺四旁皆高松参天。
其西由山门而入，有钟楼与三塔相对，势极雄壮”，楼后为正殿，正殿后为“雨珠观音殿，乃立像，铸铜而成者，高三丈”（《徐霞客游记·滇游日记八》）。
据说，寺中的鸿钟，为“建极十二年”（公元871年）造，“径可丈余，而厚及尺”，“其声闻可八十里”。
明正德九年（公元1514年）大地震，千寻塔“裂二尺许，形如破竹”，后“旬日复合”。
1925年地震，塔顶震落，残破益重。
建国后政府对三塔保护十分重视，1978年对其进行了大规模维修 。
大理三塔专线公交最晚一趟是几点钟
“崇圣寺三塔旅游专线”从大理火车站始发，20分钟一班，其间穿过大理经济开发区、下关城区和大理城郊城市主干道，到达崇圣寺三塔。
早班车上午6点30分，末班车晚上8点30分。
