惠崇春江晚景 饱含哲理的诗句是什么
春江水暖鸭先知 ， 这句极富哲理 解析：一江春水中，鸭儿在嬉戏；江水回暖的讯息，它们首先感知到了。
鸭知水暖，光凭画是体现不出来的，诗却表达出来了。
其实岂是鸭子先知水暖
一切水族之物，皆知冷暖。
诗人这样写是为切合画上风物，实际上也是表达他对春天到来的喜悦和礼赞。
唐人有“花间觅路鸟先知”的诗句，与此句异曲同工。
这句极富哲理，现在我们指某一新的情况或消息被人预先知道时，便往往引用这一句。
（惠崇春江晚景 诗人:苏轼 朝代: 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时）
大学语文中《春江花月夜》里有哪些重点句子
急
重点句子：吹江潮水连，海月共潮生。
[编辑本段]唐诗原文号称“压全唐”的名诗。
春 江 花 月 夜年代代作者：张若虚体裁：乐府春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰(读作xiàn)。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已，江月年年只（一作“望”）相似。
惠崇春江晚景这首诗中描写的哪四个词是诗人的感觉和想象
《惠崇春江晚景》这首诗中，体现了诗人感觉和想象的四个词是春江水暖和河豚欲上。
诗人看到竹外桃花三两枝，看到蒌蒿满地芦芽短，在此基础上就感觉和想象到了，春江水暖鸭先知，正是河豚欲上时。
春江花月夜里所含人生哲理的诗句
“人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
”傍晚，漫步于静谧的江堤，川流不息的江水载着时间不断的逝去。
听，这是一个不言不语的世界，也许远离了人，用心灵说话，用思维独语，用我这慵懒的手指，间或打些自己想要的文字。
我会更加能够回忆起过去。
穿越了黑黑的江堤柳林，我的视线竟有了另一番景色。
那一江熟悉得不能再熟悉的水，在晚风之下静的有些脱离了实际，那不知是上弦月还是下弦月，斜挂在岸边的柳枝上，不是因风的吹动吧
柳枝在波头之上轻轻的摇曳着，江水在这个季节该是退去的时候了，没有因为没了夏日的激流倍感失落，而她的温情还在，她的生命还在，江堤上依旧有那沙子在轻快的游走。
细谈诗蕴含的人生哲理无论过去的古人，还是当今的人民，当其遭受人生大挫折时，都会自然而然地发起对周围的事物，对世界，对人生的思考。
“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人
但见长江送流水。
”这八句由岸汀江天的美景，引发出人生哲理的探求：江天明净如洗，没有丝毫纤尘，只有一轮孤月高悬空中，显得分外皎洁。
在江边是谁最早见到了这明月
而这明月又是何年何月开始照耀人间呢
人生易老，一代一代地生息无穷；然而苍天不老，江月总是以她“年年只相似”的姿容升起，不知她在执着地等待着什么人，然而她所能见到的也只有长江一浪推一浪地送着流水。
这八句通过景物描写，把人们的思绪引向宇宙，引向人生的真缔。
它的哲理浸透了思念的诗情，是思妇感情波涛澎湃激荡到极点的升华，而决不是概念化的逻辑思维的产物。
诗中人生哲理的火花，是由“孤月轮”的一个“孤 ”字与思妇的心灵撞击所产生的。
一个“孤”使读者很容易透过明月的孤寂联想到思妇的孤单，体味出她胸中的相思期待之苦。
诗人以一个相对永恒的事物—“ 年年只相似”的明月，和一个绝对流转不息的事物—“ 代代无穷已”的人生，作了十分鲜明的对比。
著名的加拿大籍华人学者叶嘉莹先生认为这当中涵盖了古往今来所有的人类所共有的无穷悲慨。
平静的诗句中，蕴藏着巨大的感发人心的力量，可以引发起天下人所共有的一种悲哀。
另外，这里的“ 江畔何人初见月
江月何年初照人
”是一个天真好奇的问，是一个永无答案的谜。
人们对于有答案的问题的探求的兴趣，往往是短暂的；而对于永无答案的问题的探求的兴趣，往往是热烈的，是经久不衰的，也是最容易引起历代人们共鸣的。
本诗的作者却颇有辩证的眼光，它不仅注意到个体生命的短暂（从个人讲，固然值得感伤），但作者更注意到人生代代相续，乃至无穷的事实。
“无穷已”的人类，自可与年复一年的明月长相伴守下去。
宇宙的无限、时间的永恒和人生的短暂引起诗人的沉思，月夜的美景因这些富于哲理意味的诗句而增添了神秘的气氛，望月怀人的情绪又因这种对宇宙无穷的思索而变得深沉、幽邃。
诗中虽带有不少凄凉伤感的成分，但总的说来并不消沉颓废，体现了诗人对美好事物的憧憬向往，对青春年华的无限珍惜，以及对宇宙人生哲理的思考探索。
无论过去、现在、将来，人们对宇宙的探索、对人生的思考都会成为人生必定要经历的事情，而这些探索与思考是无穷无尽的。
虽然人能够代代相传，但宇宙与人生的问题也是永无止境的。
相对于问题的无尽性，一个人的生命是多么的有限与短暂，“怎样去珍惜光阴”就成为人生中一大课题。
春江花月夜后人如何评价这首诗
《春江花月夜》是唐代诗人张若虚的作品。
此诗共三十六句，每四句一换韵，以富有生活气息的清丽之笔，创造性地再现了江南春夜的景色，如同月光照耀下的万里长江画卷，同时寄寓着游子思归的离别相思之苦。
诗篇意境空明，缠绵悱恻，洗净了六朝宫体的浓脂腻粉，词清语丽，韵调优美，脍炙人口，乃千古绝唱，素有“孤篇盖全唐”之誉。
名家评论%胡应麟曰：张若虚《春江花月夜》，流畅婉转，出刘希夷《白头翁》上，而世代不可考。
%王世懋曰：句句以春江花月妆成一篇好文字。
%唐汝询曰：此望月而思家也。
言月明而当春水方盛之时，随波万里，靡所不照。
霜流沙白，状其光也。
因言月之照人，莫辨其始。
人有变更，月长皎洁，我不知为谁而输光乎
所见惟江流不返耳。
又睹孤云之飞而想今夕，有乘扁舟为客者，有登楼而伤别者，己与室家是也。
遂叙闺中怅望之情，久客思家之意。
因落月而念归路之遥，恨不能乘月而归，徒对此江树而含情也。
%锺惺曰：浅浅说去，节节相生，使人伤感。
未免有情，自不能读，读不能厌。
……将春江花月夜五字炼成一片奇光，分合不得，真化工手。
——《唐诗归》卷六%谭元春曰：春江花月夜，字字写得有情，有想，有故。
%陆时雍曰：微情渺思，多以悬感见奇。
——《唐诗镜》九 盛唐卷一%周珽曰：语语就题面字翻弄，接笋合缝，铢輌皆称。
伯敬云“浅浅说去，节节相生，使人伤感，未免有情，自不能读。
读不能厌。
”诚哉斯言也。
——《删补唐诗选脉笺释会通评林》七言古诗，盛唐二 黄家鼎曰：五色分光，合成一片奇锦。
不是补天手，未免有痕迹。
%王夫之曰：句句翻新，千条一缕，以动古今人心脾，灵愚共感。
其自然独绝处，则在顺手积去，宛尔成章，令浅人言格局，言提唱，言关锁者，总元下口分在。
——《唐诗选评》卷一%沈德潜曰：前半见人有变易，月明常在，江月不必待人，惟江流与月同无尽也。
后半写思妇怅望之情，曲折三致。
题中五字安放自然，犹是王、杨、卢、骆之体。
——《唐诗别裁》卷五%管世铭曰：卢照邻《长安古意》、骆宾王《帝京篇》、刘希夷《代悲白头翁》、张若虚《春江花月夜》，何尝非一时杰作，然奏十篇以上，得不厌而思去乎。
非开、宝诸公，岂识七言中有如许境界。
何大复未之思也。
——《读雪山房唐诗抄》卷八，七古凡例%王尧衢曰：此篇是逐解转韵法。
凡九解：前二解是起，后二解是收。
起则渐渐吐题，收则渐渐结束。
中五解是腹。
虽其词有连有不连，而意则相生。
至于题目五字，环转交错，各自生趣。
春字四见，江字十二见，花字只二见，月字十五见，夜字亦只二见。
于江则用海、潮、波、流、汀、沙、浦、潭、潇湘、碣石等以为陪，于月则用天空、霰、霜、云、楼、妆台、帘、砧、鱼、雁、海雾等以为映。
于代代无穷乘月望月之人之内，摘出扁舟游子、楼上离人两种，以描情事，楼上宜月，扁舟在江。
此两种人，于春江花月夜，最独关情。
故知情文相生，各各呈艳，光怪陆离，不可端倪，真奇制也。
——《唐诗合解》卷三%王闿运曰：张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调，孤篇横绝，竟为大家。
（陈兆奎按：《春江花月夜》：萧杨父子时作之，然皆短篇写兴，即席口占。
至若虚乃扩为长歌，秾不伤纤，局调俱雅，前幅不过以拨换字面生情耳。
自“闲潭梦落花”一折，便缥渺悠逸。
）李贺、商隐，挹其鲜润；宋词、元诗，尽其支流。
宫体之巨澜也。
（陈兆奎按：昌谷五言不如七言，义山七言不如五言，一以涩炼为奇，一以纤绮为巧，均思自树一帜。
然皆原富体。
宫体倡于《艳歌》、《陇西》诸篇。
子建、繁钦，大其波澜；梁代父子，始成格律。
相沿弥永，久而愈新。
以其寄意闺闼，感发易明，故独优于诸格。
后之学者，已莫揣其本矣。
） ——《王志》卷二，《论唐诗诸家源流》附陈兆奎按语%闻一多曰：在这种诗面前，一切的赞叹是饶舌，几乎是亵渎。
……这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。
——《宫体诗的自赎》%李泽厚曰：这首诗是有憧憬和悲伤的，但它是一种少年时代的憧憬和悲伤，……所以，尽管悲伤，仍然轻快，虽然叹息，总是轻盈。
……永恒的江山，无限的风月给这些诗人们的，是一种少年式的人生哲理和夹着悲伤、怅惘的激励和欢愉。
闻一多形容为‘神秘'、‘迷惘'、‘宇宙意识'等等，其实就是这种审美心理和意识意境。
——《美的历程》第七章
观鱼胜过富春江那首诗，作者
谁
“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”出自当代诗人的古诗作品《七律·和柳亚子先生》第七八句,其古诗全文如下：饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。
三十一年还旧国，落花时节读华章。
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。
与朱元思书 练习题 朗读课文,说说作者是按照什么顺序描写富春江的景色的，突出了富春江的什么特点
先山水总写，再分写水、山。
突出富春江景色之奇。
写出山水之美。
《与朱元思书》看到富春江的奇山异水,作者发出怎样感慨?如何理解他发出的感慨
感慨：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
理解：表达了作者对山水的热爱和鄙弃名利的思想感情对轻松自然的崇尚，对自由和谐的向往，对欢乐生命的礼赞。
既用人的感受反衬出山水之美，也抒发了对世俗官场和追求利之徒的藐视之情，含蓄地流露出爱慕美好的大自然，避世退隐的高洁智趣。
小问题，怎样评价《春江花月夜》
闻一多先生曾给这首诗以极高的评价：“在这种诗面前，一切的赞叹是饶舌，几乎是渎亵。
”又说“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。
从这边回头一望，连刘希夷都是过程了，不用说卢照邻和他的配角骆宾王，更是过程的过程。
”说张若虚与他的《春江花月夜》“和另一个顶峰陈子昂分工合作，清除了盛唐的路——张若虚的功绩是无可估计的。
” 的确如此
《春江花月夜》既富于南方民歌的色彩与风调，又较成功地运用了经过齐梁到唐初百年酝酿接近完成的新诗格律，还首次探索了七言诗中以小组转韵结合长篇的技巧，三者的糅合是那样完美，给后来的诗人提供了一个很好的范本。
这理所当然是个顶峰。
《春江花月夜》的章法结构，以整齐为基调，以错杂显变化。
三十六行诗，共分为九组，每四句一小组，一组三韵，另一组必定转用另一韵，象九首绝句。
这是它整齐的一面。
它的错综复杂，则体现在九个韵脚的平仄变化。
开头一、三组用平韵，二、四组用仄韵，随后五六七八组皆用平韵，最后用仄韵结束，错落穿插，声调整齐而不呆板。
在句式上，大量使用排比句、对偶句和流水对，起承转合皆妙，文章气韵无穷。
诗中春、江、花、月、夜、人几个主题词错落重叠，伸缩变化，把读者引进了一个目眩五彩、浑然忘我的境界。
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明
起首四句，就两现春江、两现明月、两现潮、两现海，交错叠现的景观立即把人带进了一个神奇美妙的境界。
而最后一句，又为整篇描写的江月埋下了伏笔。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆是霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
我们看到，诗人在第二组是写初月的朦胧，第三组是写高月的皎洁，并发思古之悠情。
“江畔何人初见月
江月何年初照人
”诗人面对这一轮江月深深地思考着，满怀感慨和迷惘。
也许后来大诗人李白“青天有月来几时
我欲停杯一问之”，以及苏轼“明月几时有
把酒问青天”的诗句，只是此句的翻版。
而第四组的起句“人生代代无穷已，江月年年望相似”与刘希夷的名句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”则如出一辙。
张若虚感叹江月长明而人生短促，刘希夷感慨风物依旧而人生易老，两者之间何其相似
这里月的叠用、人的叠用以及江的叠用，有一种音节美、韵律美，断而复续，飞丝相接，给人一种清峻雄奇之感。
诗人创造的这种诗歌语言形式，后来发展成为散曲和民歌中的“顶针续麻体”，至今中国诗坛还留有它动人的影子。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子
何处相思明月楼
最神奇的就是这白云一片，悠悠来去，使万丈沟壑一线飞渡，从江月清景、人生感慨一下子滑向野浦扁舟和明月楼头，一笔带出离人怨妇的主题。
有人对此诗的主题多有非议，殊不知几千年中国历史上男人不是服徭役兵役、就是为生计而奔波，离人怨妇，正是社会底层的生活现实。
而且爱情和相思，是人类文学永恒的主题，没有哪一代人能避开，古今中外，真正避开了的只有六七十年代中国“八大样板戏”。
样板戏中除《智取威虎山》里李勇奇有个妻子一出场就遭土匪枪杀外，八部戏剧再没有一对夫妻，也没有一对情人。
而如此一首诗、如此一轮明月，还有什么题材比写离人怨妇更好呢
只有如怨如慕如泣如诉的相思情怀才配凄清如许的一轮江月，也惟有纯真的情，才能使高天皓月更显皎洁。
这样大开大合的过渡，手法巧妙如神来之笔，令人拍案叫绝。
在这样一个明月之夜，是谁家游子飘荡在一叶扁舟之中，他家在何处
又是谁伫立在那月明如水的楼头思念她的远方飘零者呢
仅用两句，合写离人怨妇，总领下文。
然后派出八句描写怨妇：可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
楼头明月总在怨妇心头眼底徘徊，照着早已懒用的妆台明镜。
月明之夜，离愁别绪更加萦怀，使人无法排遣。
而那一轮明月偏又浸透帘珑、照亮砧石，况且帘卷不去、手拂不开。
此时远行的人儿只在思念之中，只能彼此瞩望而无法相依相诉，就是有再多的相思情怀，说来他也无法听到。
我多想随这笼天罩地的月光飞流到他身边去照耀他啊
可是即使象鸿雁那样高飞远举，也不能把这寂寞楼头的相思明月带给他，何况这春江里只有跃浪的鱼儿激起几个漩涡儿呢
寥寥数语，怨妇的离愁别恨已写到极致。
接着笔锋一转，又派出八句来写远方的游子：昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭映月忽西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
昨夜忽梦落花飘零，春已半残，可是寄身异地他乡，回家的日子还遥遥无期。
江水奔流不息，一浪又一浪地赶往大海，好像要将春天带走一样。
而江潭倒映明月，不知不觉已经西斜。
斜月渐渐隐入海雾，这时北方南方、碣石潇湘有多少游子还在赶着回家，有多少离人怨妇还在远隔千山万水彼此思念呢
夜色凄迷，月光如水，不知有几人在这轮明月下赶回家去了，而我只能守着这野浦孤舟，思念着远方的亲人，看江流依然，落月留照，把江边花树点染得凄清如许，人间离情万种都在那花树上摇曳着、弥漫着。
在这样勾魂夺魄的意境里结束全篇，情笔生花，余音绕梁。
我们在诗篇中看到江与月这两个主题中的主题被反复拓展，不断深化。
春江、江流、江天、江畔、江水、江潭、江树这纷繁的形与景，和着明月、孤月、江月、初月、落月、月楼、月华、月明复杂的光与色，并通过与春、夜、花、人的巧妙结合，构成了一幅色美情浓斑斓迷离的春江夜月图。
诗人没有局限于一轮江月，而是把一种复杂的人类情感贯穿始终。
无论是初月的明媚、高月的皎洁还是斜月与落月的迷离缠绵，抑或楼头月的徘徊、镜中月的清影、帘内月的倾注、砧上月的流照，无一不打上情感的烙印。
把一轮明月写到如此清雅且夺人心魄的地步，就不仅仅是传世之作、而应该是旷世之作了。
自《诗经》至张若虚，其间一千几百年，没人把一轮江月写得如此凄美多情。
在诗歌的表现形式上，南朝民歌和齐梁声律学，经过多年的酝酿发展，到了张若虚手里，恍如金丹炼成突现奇光，语言声律与形式技巧以及描篇布局，被那样的完美地糅合在一起。
在诗歌发展还找不到前进方向的唐前期，《春江花月夜》本身就如同光耀千古的一轮高天朗月，照亮了盛唐的路，催生了诗国的灿烂。
而张若虚之后，又是一千多年过去了，仍然无人能把一夕江月渲染得这般淋漓尽致，历尽沧桑变幻，诗篇不朽而江月依旧。
季羡林的《富春江上》 原文
富春江上「题记」远山有远山的气质，流水有流水的归宿，在群山和溪水之间还有很多你向往的地方。
游富春山水的兴致完全来自于对一个典故的疑惑：当年，元代画坛四大家之一的黄公望隐居富春，费时数年绘制了一幅“富春山居图”，成为传神之品。
后来这幅历史名作饱经沧桑，流落到一个富人之手。
富人对他陪爱有加，竟然在临死之前，要他的儿子焚烧此画，好去阴间为伴。
幸好他侄儿阻止，此画没有被当成富人的殉葬品化为灰烬。
如今这烧为两段的画卷，分藏在大陆和台湾的博物馆中。
于是，我并平添了对富春山水的谣想，会是怎样的山水成就此神来之品的精髓
好几次，我都想去富春江走一遭，都不能如愿。
这次，游玩杭州后，索性再去游富春江了。
一个人出来，倒也不显得孤单，有山水为伴，怡然自得之乐不甚言表。
霖雨经日，风时起，我乘作的轮船从桐庐下驶，过了富阳，就在滔天百浪中打旋，连岸都靠不拢。
轮船一直腾起暴落，终宵在轰同澎湃中起伏。
我身临其境很是惶恐，紧握着拳头，后来轮船驶了好久，已是深夜，远看桐庐，渔火点点，船行其境，有“人行明镜中、鸟度屏风里”的诗情画意，自有一番怡然之情……“两岸画山相对出，一脉秀水迤逦来。
桐君山只是那么一个庞然黑影，有如老僧入定，不乏几许神秘色彩。
因此，清末梁启超称之为”峨眉一角“，而康有为则誉之为”峨眉诸峰不及此奇“。
回看七里泷中，山高月小。
此时，风也止了，只听到”轰……“的轮船马达声。
忽然我体会到这是静美的境界。
境与情遇，心随物转，有时物我两忘，这才体会到”天地之悠悠“，不禁”怆然而泪下“的。
难怪连大诗人陆放翁也是被富春江的潮水激荡的回气如肠了：桐庐处处是新诗，鱼浦江山天下稀；安得移家常住此，随朝入县伴潮归。
这首诗，是大诗人从江西放归，途径桐庐鱼浦所作的。
陆一直报国难酬，自然苦闷，来了富春江上，倒是生了安家的念头。
可惜他终究没能如愿。
在他之前，已经接踵来了好几位文人墨客了。
谢灵运、李白、杜牧、孟浩然、范仲淹、苏东坡等不仅游历了富春江小三峡，而且还留下了大量的传世之作。
地灵之所自然少不了人杰。
位于富春江上游桐庐七里泷至建德梅城一段河道，全长24公里，是富春江上风光最美的一段。
富春江小三峡亦称桐江，又叫七里泷。
说起七里泷，历史上还流传着一段动人的传说呢。
在很久以前，这里江面水稳，渔歌声声，不仅是渔民捕鱼的好地方，也是船筏运输最繁忙的水上交通线。
不料有一天，江面出现妖孽作祟，狂风大作，自上而下的江水逆流回旋，无数的船只被波浪掀翻。
从此，一年复一年，不知有多少船只在这里翻身，多少人在这里葬入鱼腹。
一天，龙虎山的张天师途经此地，听说有妖作怪，便手握斩妖剑直奔江边。
他凝目一望，果见一条青龙在江中翻腾戏闹，当即登上一叶小船直向江心驰去。
张天师稳立船头，铜眼圆睁，刷地抽出斩妖剑向青龙头上劈去。
随着一声哀鸣，青龙被镇住了，只得苦苦哀求张天师饶命。
张天师说：“用你腹中的风，每天把下游的船送往上游，来赎回你的罪过。
”青龙满口答应。
从那以后每当富春江下游的船只到了七里泷口，就可以息篙、收纤，扯起风帆，而青龙一见白色的风帆，就会吹起风来，龙口风一吹，船便像离弦的箭一般向上游驶去。
后人便把这奇丽的景致称为“七里扬帆”，这当然是一个神话传说，然而却又是现实中的奇景。
漫游在这自然构筑的天地里，足以产生游长江小三峡一般的诗情画意与神思遐想，故有“欲游小三峡，不用到长江”之妙喻。
听导游的介绍，七里泷上游有一道溪流从北岸汇入，这就是著名的胥溪，相传春秋时楚国伍子胥避楚平王谋害，逃奔吴国，后经此渡口吴国都城姑苏。
渡口石壁危立，上有摩崖石刻“子胥渡”三个大字。
此处江面开阔，悄悄寂寂，古道萦回，故名“胥江野渡”。
伍子胥的故事大家已经耳熟能详了，自然不用我废话周章。
只是这安静优美的富春山水，夹杂着血腥的仇杀，未免扫兴。
如此美景，自然会有美食。
富春江有一绝，那就是五月鲥鱼，自是珍品。
鲥鱼离水即死，古人有人生恨事之语，其一便是吃不到活的鲥鱼。
这是该献给皇帝吃的美味，不过迢迢万里，不要说八百里快马，兼程入贡，即算是用飞机远去，也总得打折扣了。
现在人们已人工养殖，自然少了些鲜味。
我来富春江，肯定是要一饱口福的，不知怎的，脑中不时地跳动着这一场景：一隐士，身披草笠，握着鱼杆，独钓江边，怡然自乐。
对
是严子陵。
他原姓庄，后人因避明帝讳改姓严，名遵，字子陵。
我想，他当年肯定吃过，这一点，就比汉光武帝要口福好得多了。
我对他是很钦佩的。
这位隐士，他有着光武帝那样的阔朋友，同床而睡，把脚搁在皇帝的肚皮上，也就被千古文士赞叹不已。
然而严子陵却从搁肚皮这件事中，看到了小人的倾轧，官场的险恶，便执意不肯再在洛阳留下去了。
当刘秀还想要他做谏议大夫时，他终于不辞而行，悄然离去，隐居于富春山下，垂钓起来。
“桐江之丝，系汉九鼎”。
这一丝，不但让天下士子归心，又让隐士居庙堂之外而逍遥自在。
后来谪贬的范仲淹为严子陵祠堂做记，就有了“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”的赞词，甚至异族的康熙帝也对他推崇不已。
我想，这种独钓江边，怡然自乐的闲情现在已是不可得了。
经济的马达早已把“闲山野水”轰得巨响了。
太多太多的花钱地方逼得人们为生存而奔波，哪有什么闲情逸致去独钓江边呢
“孤中蓑笠翁，独钓寒江雪”，看来已是无雪可钓了。
既是游玩，就不谈这忧伤之叹了。
船还是驶在富春江上，江水如歌、广袤静寂，心情倒也平静，原先的疑惑就豁然开然了。
